鄭觀應(yīng)
- 基于民族核心利益的鄭觀應(yīng)均勢思想研究
為，甲午戰(zhàn)爭前鄭觀應(yīng)提出相關(guān)主張是均勢思想的一種具體表現(xiàn)。夏東元認(rèn)為，鄭觀應(yīng)強調(diào)在自強的基礎(chǔ)上進行“聯(lián)”和“抗”。汪菁華認(rèn)為，鄭觀應(yīng)接受均勢思想，并主張利用矛盾，以夷制夷。一、鄭觀應(yīng)“均勢思想”淵源及發(fā)展“(諸國)爭逐海上，何殊戰(zhàn)國七雄。論者謂：俄據(jù)形勝之地，逞富強之雄，辟土開疆，勵精圖治，則秦之連橫也?！?span id="igaiqia" class="hl">鄭觀應(yīng)將光緒元年的國際局勢比作戰(zhàn)國，將相關(guān)國家的對外軍事戰(zhàn)略類比成合縱和連橫?！傲家孕苑ㄖ袥Q無可以奪人與甘為人奪之理，故有均勢之法，有互相保護之法?！彼?/div>
齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版） 2022年1期2022-12-27
- 誰最早提倡“中外合資”
100多年前，鄭觀應(yīng)（1842-1922）就提出了“中外合資”的主張。鄭觀應(yīng)不但是近代的早期資產(chǎn)階級改良派思想家，也是愛國民族工商業(yè)家。他曾充當(dāng)英商寶順洋行、太古輪船公司買辦，后在上海機器織布局、上海電報局、輪船招商局、漢陽鐵廠和商辦粵漢鐵路公司等擔(dān)任高級職務(wù)，投資興辦了不少貿(mào)易、金融、航運、工礦等企業(yè)。其主要著作《盛世危言》，曾對中國思想界產(chǎn)生過很大影響。中日甲午戰(zhàn)爭以后，面對帝國主義在中國掀起劃分“勢力范圍”的高潮，鄭觀應(yīng)認(rèn)為中國要御外侮只有奮發(fā)自強，文萃報·周二版 2022年43期2022-05-30
- 鄭觀應(yīng)與漢陽鐵廠
船招商局任職的鄭觀應(yīng)于5月24日被任命為漢陽鐵廠總辦，至次年7月21日辭職，在漢陽鐵廠服務(wù)近一年兩個月。一、漢陽鐵廠商辦之初所面臨的困難漢陽鐵廠從1891年1月正式破土動工至1893年10月竣工，建成了煉鐵廠、煉貝色麻鋼廠、煉熟鐵廠、煉西門士鋼廠、造鐵貨廠、造鋼軌廠、魚片鉤釘廠，總計耗銀582萬余兩[1](p437)。1894年6月，高爐開煉。由于經(jīng)費不繼，焦炭缺乏及經(jīng)營管理不善等原因，官辦時期的漢陽鐵廠經(jīng)營情況十分糟糕，自開爐到交商辦前的1895年10月- 鄭觀應(yīng)：奮戰(zhàn)商界 粲然學(xué)林
熊月之先生曾將鄭觀應(yīng)稱為“通人”，贊其學(xué)通儒道與中西，知行合一，而且世事洞明。鄭觀應(yīng)，本名官應(yīng)，字正翔，號陶齋，別號杞憂生，晚年自號羅浮偫鶴山人，祖籍廣東香山縣（今中山市）三鄉(xiāng)鎮(zhèn)雍陌村。他是中國近代最早具有完整維新思想體系的理論家、啟蒙思想家，也是實業(yè)家、教育家、文學(xué)家、慈善家和熱忱的愛國者。著名學(xué)者熊月之先生曾將鄭觀應(yīng)稱為“通人”，贊其學(xué)通儒道與中西，知行合一，而且世事洞明。鄭觀應(yīng)是那個風(fēng)云際會的大時代中，難得的樞紐型人物：上連李鴻章、曾國荃、張之洞、彭風(fēng)流一代·TOP青商 2022年2期2022-02-23
- 鄭觀應(yīng)教育思想中的文化觀
710032）鄭觀應(yīng)（1842-1922），是清朝末年的著名思想家，他的改良思想及對中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型期的貢獻都是一筆珍貴的財富。特別是其教育思想所體現(xiàn)出的對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，以及對中西文化的取舍，一方面為當(dāng)前民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新提供了借鑒，另一方面為當(dāng)前樹立社會主義核心價值觀提供傳統(tǒng)文化的來源和基礎(chǔ)。1 鄭觀應(yīng)的教育思想與其他資產(chǎn)階級改良思想家，如王韜、馮桂芬、薛福成等人僅強調(diào)政治經(jīng)濟的改良所不同，鄭觀應(yīng)更加強調(diào)教育改革，其著作中《學(xué)?！贰ⅰ段鲗W(xué)》與《考試》科教導(dǎo)刊·電子版 2021年13期2022-01-01
- 上海機器織布局
名學(xué)者、實業(yè)家鄭觀應(yīng)為主擬定了《上海機器織布局招商集股章程》，從辦廠的動機目的、招商集股、購機、買地、建廠到生產(chǎn)、銷售、贏利分配，以及商辦、用人、發(fā)展前途等，都作了明確的計劃和精細(xì)的計算。上海機器織布局設(shè)在楊樹浦，訂購了軋花、紡紗、織布等全套機器設(shè)備。在籌建之初，鄭觀應(yīng)就向李鴻章遞上呈文，要求“酌給十五年或十年之限，飭行通商各口，無論華人洋人，均不得于限內(nèi)另自紡織”，并要求對該局產(chǎn)品“準(zhǔn)免厘捐并酌減稅項”。經(jīng)李鴻章奏準(zhǔn)，“十年以內(nèi)只準(zhǔn)華商附股搭辦，不準(zhǔn)另行教學(xué)考試(高考?xì)v史) 2021年4期2021-12-28
- 論鄭觀應(yīng)的女子教育思想
330200）鄭觀應(yīng)（1842—1921)，本名官應(yīng)，字正翔，號陶齋。他是奠定我國早期女子教育思想的重要代表人物之一，一生以“富強救國”為己任。在鄭觀應(yīng)積極探索女子教育思想實踐過程中，他深刻體會到“女學(xué)最盛者其國最強”。因此，鄭觀應(yīng)認(rèn)為國家要興盛，必須重視教育，特別是女子教育。一、鄭觀應(yīng)女子教育思想產(chǎn)生的背景（一）傳統(tǒng)仕進路線的阻遏1842年7月24日，鄭觀應(yīng)出生在廣東香山雍陌村一個知識分子家庭。其祖父鄭鳴岐是一位“不屑以尋章摘句為能”的文人，父親鄭文是以黑龍江史志 2021年10期2021-10-25
- 《盛世危言》對毛澤東的影響
家、維新思想家鄭觀應(yīng)的《盛世危言》。毛澤東家境尚可，因此小時候能夠上學(xué)讀書，學(xué)習(xí)了基本的文化知識。但是家境也沒有富裕到可以讓他一直自由讀書的程度，因此在學(xué)習(xí)了基本的文化知識后，他的父親便讓他回家干農(nóng)活了，這一年他13歲。但是，求知欲強烈的毛澤東已經(jīng)放不下對書本的熱愛和對知識的追求。30年后，在延安的窯洞里，毛澤東饒有興味地向斯諾講述了他少年時代讀書求學(xué)的經(jīng)歷。他對斯諾說，他在干農(nóng)活的同時，“還是繼讀書，如饑似渴地閱讀凡是我能夠找到的一切書籍”，但“經(jīng)書除外博覽群書 2021年4期2021-05-23
- 基于《隨息居飲食譜》與《中外衛(wèi)生要旨》的比較探討近代中醫(yī)養(yǎng)生思想的演變
思想家、實業(yè)家鄭觀應(yīng)所編撰，是一部集中國傳統(tǒng)養(yǎng)生方法與西方衛(wèi)生思想為一體的養(yǎng)生文獻，該書第三卷輯錄了王孟英的《隨息居飲食譜》?！峨S息居飲食譜》既是飲食營養(yǎng)與食療專著，也是一部救荒本草。鄭觀應(yīng)為何對《隨息居飲食譜》“情有獨鐘”？其輯錄內(nèi)容與王孟英原書有何異同？稽考兩種養(yǎng)生著作的文本差異，可以彰顯鄭觀應(yīng)、王孟英養(yǎng)生思想異同及其在西學(xué)東漸背景下的時代特點。1 成書背景與版本簡介1.1成書背景《隨息居飲食譜》成書于咸豐十一年（1861 年）。這一歷史時期，正值“三廣州中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報 2021年2期2021-01-21
- 鄭觀應(yīng)南洋情報活動略述
434023)鄭觀應(yīng)(1842-1922)是近代史上著名的實業(yè)家和思想家。他經(jīng)辦的電報局、輪船招商局、織布局等企業(yè)，顯示了其非凡的商業(yè)經(jīng)營才能。其著作《易言》和《盛世危言》更是產(chǎn)生了巨大的社會反響。以往關(guān)于鄭觀應(yīng)的研究，大多集中于其政治思想、法律思想、經(jīng)濟思想、科技思想、教育思想、人際關(guān)系等。鮮為人知的是，鄭觀應(yīng)在中法戰(zhàn)爭期間曾赴東南亞等地進行偵察活動，并將活動的主要內(nèi)容寫入《南游日記》。上世紀(jì)80年代，夏東元先生根據(jù)臺北圖書館鄭觀應(yīng)手稿影印本整理出了《南五邑大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2020年2期2020-12-28
- 鄭觀應(yīng)農(nóng)業(yè)思想及其當(dāng)代價值
的背景下，探析鄭觀應(yīng)農(nóng)業(yè)思想，吸收和掌握其農(nóng)業(yè)思想的精髓要義，挖掘其當(dāng)代價值，有利于全面小康偉大成果的持續(xù)鞏固和提高，有利于打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，助推鄉(xiāng)村振興和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。梳理以往研究可知，當(dāng)下學(xué)界對鄭觀應(yīng)的研究較為深入，成果豐碩，但多集中于鄭觀應(yīng)賦稅、教育、商戰(zhàn)、銀行、法律等思想的研究，而對于鄭觀應(yīng)農(nóng)業(yè)思想則研究甚少，但農(nóng)業(yè)思想也是鄭觀應(yīng)思想的重要構(gòu)成要素。本研究采用文獻分析法，以鄭觀應(yīng)所著《盛世危言》為解讀的文本基礎(chǔ)，剖析鄭觀應(yīng)的農(nóng)業(yè)思想，挖掘其當(dāng)代價- 鄭觀應(yīng)：商戰(zhàn)重于兵戰(zhàn)
鐵路修筑權(quán)……鄭觀應(yīng)——國人都應(yīng)記住的商戰(zhàn)救國大功臣。鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，一批憂國憂民的志士仁人不斷探索救國之路。從買辦做起，終成一位民族資本家，是鄭觀應(yīng)一生中的大轉(zhuǎn)折。用他自己的話來說，他在洋行當(dāng)買辦是“初則學(xué)商戰(zhàn)于外人”，然后憑著他經(jīng)營近代工商業(yè)的經(jīng)驗，“繼則與外人商戰(zhàn)”。鄭觀應(yīng)認(rèn)為，近代工商業(yè)發(fā)展了，不僅能致富，不僅軍隊有自造的新式裝備，更能在市場上與外國的廉價商品相競爭。要達到真正富強，必須在經(jīng)濟上戰(zhàn)勝帝國主義。他說：“兵之國企管理 2020年6期2020-09-10
- 清季重商思想新論
義 重商思想 鄭觀應(yīng) 薛福成中圖分類號 F129 文獻標(biāo)識碼 A 收稿日期 2019-12-22Abstract The Westernization Movement started after the second Opium War represented that industrialization began to become the theme of China's economic development. From this period蘭臺世界 2020年8期2020-08-16
- 鄭觀應(yīng)在廣州
近代著名思想家鄭觀應(yīng)籍貫廣東香山，曾居于澳門、上海，相形之下，他在廣州的活動較乏人關(guān)注。事實上，鄭觀應(yīng)在廣州直接參與了中法戰(zhàn)爭，提出最早的“西體中用”論，創(chuàng)辦開平煤礦粵局、廣東工藝院，推動慈善事業(yè)近代化，這些都是他一生事業(yè)的重要組成部分。參加中法戰(zhàn)爭1881年，鄭觀應(yīng)出任上海中國電報局總辦。次年，李鴻章丁憂回籍，淮系大將張樹聲以兩廣總督署理直隸總督，北上路過上海，召見鄭觀應(yīng)，對電報業(yè)務(wù)有所咨詢。鄭觀應(yīng)趁機呈遞《上粵督張振帥論政治書》，痛陳用人之道必須有新思同舟共進 2020年7期2020-07-26
- 鄭觀應(yīng)發(fā)明韻目代日法考
明者很有可能是鄭觀應(yīng)。關(guān)鍵詞?鄭觀應(yīng) 韻目代日法 發(fā)明者 洪鈞 盛宣懷Abstract There are two views as to the inventor of the Rhyme Representation of Date. One is the Hong Jun and the other is Sheng Xuanhuai. The belief of Hong Jun is not well-founded. First， there蘭臺世界 2020年3期2020-03-18
- 鄭觀應(yīng)的海權(quán)思想
失深深地刺激了鄭觀應(yīng)。他有感于列強入侵、國家危亡，遂產(chǎn)生了維護國家海權(quán)的思想。學(xué)術(shù)界對鄭觀應(yīng)的海權(quán)思想已有一定的研究, 但李銳的《試析鄭觀應(yīng)的海防思想》(湖南師范大學(xué)，2007年5月)、李文娟和陳群雄的《試論鄭觀應(yīng)的海防思想》(《華南理工大學(xué)學(xué)報》，2000年第2卷第1期)、李琴的《晚晴海權(quán)觀念的變遷》(華中師范大學(xué)，2011年5月)、王立本的《19世紀(jì)中國的海權(quán)理論與今日的反思》(《國家航海》第十七輯)、夏東元的《論鄭觀應(yīng)的軍事思想》(《學(xué)術(shù)月刊》199洛陽師范學(xué)院學(xué)報 2020年4期2020-03-03
- 康有為《上清帝第二書》中對孫中山的一次襲用考證
可以考知嗎？從鄭觀應(yīng)所撰寫的《盛世危言》中《農(nóng)功》篇可以看到如下內(nèi)容：泰西農(nóng)政皆設(shè)農(nóng)部總攬大綱，各省設(shè)農(nóng)藝博覽會一所，集各方之物產(chǎn)，考農(nóng)時與化學(xué)諸家，詳察地利，各隨土性，分種所宜（十四卷本將“分種所宜”改為“種其所宜”）。每歲收成，自百谷而外，花木、果蔬以至牛羊畜牧，胥入會考察優(yōu)劣，擇尤異者獎以銀幣，用旌其能。至牲畜受病若何施治，谷蟊、木蠹若何豫防，復(fù)備數(shù)等田樣，備各種汽車，事事講求，不遺余力。先考土性原質(zhì)，次辨物產(chǎn)所宜，徐及澆溉糞壅諸法，務(wù)欲各盡地利，各吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報 2020年9期2020-02-10
- 官督商辦時期漢陽鐵廠對洋匠的認(rèn)知、聘用與管理* ——以德培、呂柏和堪納第為例
中比較著名的有鄭觀應(yīng)、張贊宸、盧鴻昶、李維格等，這些人或參與過洋務(wù)，對洋務(wù)有很深的研究，或留學(xué)海外，或是盛之同鄉(xiāng)。對洋匠，盛宣懷主抓總管，方向無疑是正確的。洋總管“乃總管開礦、煉鐵工作事宜，華洋工匠悉聽指揮”[1]118，在西方鋼鐵技術(shù)未本土化之前，是鐵廠生產(chǎn)、建設(shè)和技術(shù)管理所倚賴的關(guān)鍵，可以說在很大程度上決定了鐵廠的生死存亡。這是因為鐵廠從1894年5月開工生產(chǎn)至1895年10月停火，在將近一年半的時間里，僅僅生產(chǎn)了生鐵5 660余噸，熟鐵110噸，貝色湖北理工學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版) 2020年5期2020-01-19
- “窮則變，變則通，通則久”：鄭觀應(yīng)育才取士思想評析
毛鵬程鄭觀應(yīng)（1842-1922年），本名官應(yīng)，字正翔，號陶齋，又號居易、杞憂生，別號偫鶴山人，或羅浮偫鶴山人，是中國近代著名的實業(yè)家、民族資本家，亦是中國近代早期具有較為完整與代表性的維新思想體系的資產(chǎn)階級改良主義者、啟蒙思想家。他出生在一個封建知識分子家庭，其父鄭文瑞雖一生未取得功名，卻長期擔(dān)任村塾教師，教學(xué)小有成就，“從游者多享盛名，各有建樹”[1]，是具有地方紳士身份的鄉(xiāng)村塾師。有此背景，鄭觀應(yīng)想以科舉發(fā)跡的愿望不足為奇。可早年多次參與科考的他皆不考試研究 2020年5期2020-01-08
- “變法大綱”中的債務(wù)戰(zhàn)略 ——《盛世危言》“國債”篇探析
五一晚清思想家鄭觀應(yīng)的名著《盛世危言》，圍繞著其“商戰(zhàn)”思想，結(jié)集了一百多篇時務(wù)專論，從政治到經(jīng)濟，從政策到法律，從文化到教育，從國際到國內(nèi)，從現(xiàn)狀分析到變法主張，幾乎涵蓋了當(dāng)時中國社會所面對著的所有重大問題，被時人和后人譽為是“變法大綱”。在這一百多篇專論中，“國債”篇具有核心地位。此一核心地位，是由彼時國債問題客觀上悠觀國家生死的重要性決定的。梁啟超說“中國自古無國債”[注]梁啟超：《中國國債史》，1904年，載王文光等《飲冰室文集點校第二集》，云南教社會科學(xué) 2019年7期2019-12-13
- 盛世道商戰(zhàn)（隨筆）
年，科考未第的鄭觀應(yīng)不想再把精力放在尋章覓句的科舉考試上，他在叔父鄭廷江的引薦之下去到上海，到新德洋行當(dāng)學(xué)徒。這一年，他16歲。1859年，他轉(zhuǎn)到寶順洋行。不久他獨立到天津辦差，年紀(jì)輕輕已表現(xiàn)出有頭腦、會辦事的出色能力。自津返滬，他即掌管洋行絲樓兼輪船攬載。1873年，他已升任太古洋行輪船公司總買辦。1877年底，他與太古的合同即將到期，老東家已經(jīng)在竭力挽留。這一天，盛宣懷來訪。鄭觀應(yīng)囑家人趕緊去備晚飯。兩人先到書房喝茶聊天。鄭觀應(yīng)情知盛宣懷找他一定有事相作品 2019年5期2019-09-10
- 從近代檔案中看蔡鴻儀與洋務(wù)運動
早期經(jīng)辦人中，鄭觀應(yīng)、經(jīng)元善、李鴻章、盛宣懷等人為我們所熟知。四人留下的相關(guān)文集、奏折、書信、函件等經(jīng)整理成書，現(xiàn)有《鄭觀應(yīng)集》《經(jīng)元善集》《李文忠公全集》《盛宣懷檔案》等一手史料，頗為詳細(xì)地記載了上海機器織布局的籌建過程。蔡鴻儀為當(dāng)時上海富商，與鄭觀應(yīng)、經(jīng)元善一同受李鴻章招募參與到織布局的招股創(chuàng)辦活動中。在六人的協(xié)力之下，招股始得滿額，織布局得以順利開工。同時，蔡鴻儀受邀投資于近代電報行業(yè)，并且以電報局作為收賑平臺，積極參與到義賑活動中來，為中國近代工業(yè)北京檔案 2018年11期2018-12-19
- 鄭觀應(yīng)、盛宣懷的捐納之途
經(jīng)世致用能力的鄭觀應(yīng)來說，委身洋行明顯不是長久之計，所以他通過捐納獲得候補官銜，通過參與賑災(zāi)得到地方大員好感，通過積極建言獻策引起洋務(wù)派官僚的關(guān)注與認(rèn)可，最終棄太古就輪局，投入洋務(wù)派陣營。盡管鄭觀應(yīng)曾有述“只恐空囊消酸腐，何須射策求封侯”，但是他對于仕途的追求，從某種程度上能夠代表晚清社會一批跨界紳商內(nèi)心的真實想法。鄭觀應(yīng)獲得功名的途徑主要有三條，一是通過直接捐納獲得實職候補資格，二是通過辦賑獲得朝廷褒獎，三是朝中大員保奏推薦。這樣通過歷次捐納以及朝廷大員領(lǐng)導(dǎo)文萃 2018年10期2018-05-28
- 從《中外衛(wèi)生要旨》看近代嶺南醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想的變遷*
510405)鄭觀應(yīng)是近代早期維新思想家，少時體弱多病，因而留意醫(yī)學(xué)及養(yǎng)生防病之術(shù)。他融合中西之學(xué)，認(rèn)為中西醫(yī)各有所長：“中醫(yī)失于虛，西醫(yī)泥于實。中醫(yī)程其效，西醫(yī)貴其功。[1]”他感概于西方的新知識，認(rèn)為此“西醫(yī)養(yǎng)生六理”頗得養(yǎng)生之法，實為“發(fā)前人之所未發(fā)”[2]。因此，他倡導(dǎo)“中西合璧”，希望中西醫(yī)棄短取長，互容互補，彼此發(fā)明?！吨型庑l(wèi)生要旨》是鄭觀應(yīng)1886年歸隱嶺南后所輯，此書匯編了大量“中外先哲”的養(yǎng)生要語及西醫(yī)衛(wèi)生知識，是其“中西合璧”主張的具體中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 2018年10期2018-01-22
- 激活細(xì)節(jié)，趣樂其中
于是，我選擇了鄭觀應(yīng)（1842─1921）這位歷史人物。鄭觀應(yīng)的一生經(jīng)歷了從鴉片戰(zhàn)爭到北洋政府的過程，歷經(jīng)洋行買辦、洋務(wù)買辦等職位變動，通過鄭觀應(yīng)幾次社會角色的變化，來突出社會的“變”——由自然經(jīng)濟解體到被動融入世界市場，由依附于外商的買辦到自力更生的洋務(wù)運動，同時因為兩者的影響而產(chǎn)生的民族資本主義在艱難中發(fā)展，并從中體會國家變革中的商人的胸懷。以小見大，以個人的命運見證社會的內(nèi)在變化，希望帶給學(xué)生一種內(nèi)心的沖擊！利用“邊角”材料，作為知識的切入點——細(xì)節(jié)考試周刊 2017年46期2017-12-29
- 鄭觀應(yīng)：《盛世危言》，思想永存
危言》的作者是鄭觀應(yīng)。他被譽為中國現(xiàn)代化運動思想代表和先驅(qū)、著名實業(yè)家。鄭觀應(yīng)的先聲，飽含著愛國憂患擔(dān)當(dāng)精神，體現(xiàn)在以心血撰寫《盛世危言》，旗幟鮮明冠以富強救國主題，對政治、經(jīng)濟、軍事、外交、文化等方面的改革提出遠(yuǎn)見卓識；鄭觀應(yīng)的先行，體現(xiàn)在躬身從商垂范，提出“商戰(zhàn)”理論，是一位從事近代實業(yè)開拓、經(jīng)營、管理的實業(yè)界先驅(qū)；鄭觀應(yīng)的先導(dǎo)，體現(xiàn)在既有責(zé)任感的擔(dān)當(dāng)，又有昂立潮頭的風(fēng)采。穿過歷史的云煙追尋他的足跡……風(fēng)雨兼程 躋身著名買辦鄭觀應(yīng)，1842年7月24日金融博覽 2017年12期2017-12-12
- 淺析《盛世危言》中鄭觀應(yīng)的農(nóng)業(yè)改良思想
李聰瑾摘 要 鄭觀應(yīng)是近代中國資產(chǎn)階級改良主義思想家和實業(yè)家，其著作《盛世危言》討論了中國如何從傳統(tǒng)社會走向近代社會。除了著名的“商戰(zhàn)”思想外，鄭觀應(yīng)還從“農(nóng)功”、“墾荒”、“旱潦”、“治河”四部分系統(tǒng)論述其農(nóng)業(yè)改良思想。本文即以《盛世危言》出發(fā)分析鄭觀應(yīng)的農(nóng)業(yè)改良思想及其中反映的 “自強求富”、抵御外侮等核心主張，并予以評價。關(guān)鍵詞 鄭觀應(yīng) 《盛世危言》 農(nóng)業(yè)思想 自強求富中圖分類號：G210 文獻標(biāo)識碼：A1 《盛世危言》中的農(nóng)業(yè)改良思想鄭觀應(yīng)肯定了農(nóng)科教導(dǎo)刊·電子版 2017年20期2017-08-31
- 名人遺囑中的家教精華 ——以鄭觀應(yīng)《香山鄭慎余堂待鶴老人囑書》為中心
教精華 ——以鄭觀應(yīng)《香山鄭慎余堂待鶴老人囑書》為中心楚秀紅囑書即遺囑，是指立遺囑人生前在法律允許的范圍內(nèi)，按照法律規(guī)定的程序、方式對其遺產(chǎn)或其他事務(wù)所作的個人處分，并于遺囑人死亡時發(fā)生效力的法律行為。歷史名人在人生的“窮途末路”，往往都留下遺囑，對子女后輩加以訓(xùn)誡，如劉備、諸葛亮、孫中山、魯迅等不一而足。但是在遺囑中以大量筆墨、全面系統(tǒng)的推行家教者，鄭觀應(yīng)當(dāng)首屈一指。1914年，72歲的鄭觀應(yīng)“在向招商局提出辭呈的同時，還正式擬定了一份羅列詳盡細(xì)致的遺囑嶺南文史 2017年1期2017-05-12
- 鄭觀應(yīng)首次使用憲法語詞考
周 威鄭觀應(yīng)首次使用憲法語詞考周 威部分憲法學(xué)教科書提到“鄭觀應(yīng)首次使用憲法語詞”這個判斷，而《法的中國性》一書指出這個判斷缺失論證過程。對于如何彌補這項缺失，中國憲法學(xué)界一直未予以專門的回應(yīng)。在閱讀《鄭觀應(yīng)集》（上下冊）和《鄭觀應(yīng)評傳》的基礎(chǔ)上，核對了民國以來大約300本憲法學(xué)教科書的相關(guān)表述，澄清了若干模糊之處，糾正了若干不妥之處，彌補了這個判斷的論證過程。經(jīng)考證，鄭觀應(yīng)確實在“19世紀(jì)80年代”首次使用了憲法語詞，具體時間為1882年，但不是在《盛世上海政法學(xué)院學(xué)報 2017年3期2017-04-11
- 略論鄭觀應(yīng)的社會批判思想
文史論苑】略論鄭觀應(yīng)的社會批判思想劉慶艷(六盤水師范學(xué)院歷史系，貴州 六盤水 553004)作為一名務(wù)實、憂國憂民的思想家，鄭觀應(yīng)注意觀察當(dāng)時的社會，在古今、中西的對比下，他看到了當(dāng)時的中國在政治、經(jīng)濟、軍事、教育、醫(yī)療及慈善等方面存在的弊端，并毫不留情地將阻礙中國社會發(fā)展、讓中國淪為西方列強侵略對象的弊端一一指出，且對其進行了有力的批判，希望政府能采取措施將這些弊端清除、希望愛國的人們都加入到國家建設(shè)中。鄭觀應(yīng)的社會批判思想驚醒了沉睡中的國人，加快了人們文化學(xué)刊 2017年4期2017-03-11
- 鄭觀應(yīng)吏治思想解讀 ——以《盛世危言》為研究
071000鄭觀應(yīng)吏治思想解讀 ——以《盛世危言》為研究王乃千*河北大學(xué)歷史學(xué)院，河北 保定 071000鄭觀應(yīng)是中國近代史上的重要人物，他在早期維新團體十分具有代表性。鄭觀應(yīng)出身于普通知識分子家庭，但其日后在通商口岸的從商經(jīng)歷使其成為當(dāng)時較早一批接觸西方啟蒙思想和先進器物的中國人。他在通商口岸的“買辦”經(jīng)歷，成為他人生的一個重要轉(zhuǎn)折點，頻繁的外貿(mào)往來讓他深入接觸到西方的商業(yè)思想以及國家體制。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，由西方國家主導(dǎo)的資本主義山西青年 2017年2期2017-01-30
- 鄭觀應(yīng)與輪船招商局
邵 雍人杰風(fēng)華鄭觀應(yīng)與輪船招商局邵 雍鄭觀應(yīng)是中國近代早期維新派的代表人物之一，而輪船招商局則是當(dāng)時中國航運業(yè)的翹楚。本文主要揭示鄭觀應(yīng)在輪船招商局任職期間對于外資企業(yè)、外國管理與技術(shù)的態(tài)度與對策。一鄭觀應(yīng)在進輪船招商局之前，就已經(jīng)從外資企業(yè)那里積累了不少相關(guān)企業(yè)管理與商戰(zhàn)的經(jīng)驗。1859年，鄭觀應(yīng)通過他的姻親曾寄圃和世交徐鈺亭、徐潤等人的關(guān)系，被介紹到當(dāng)時第一流大洋行——上海寶順洋行工作。1873年太古洋行創(chuàng)辦輪船公司，原寶順的“氣拉波”號輪船主麥奎因當(dāng)嶺南文史 2017年3期2017-01-28
- 淺析鄭觀應(yīng)“商戰(zhàn)”思想與郭嵩燾“重商”思想的不同
摘要：鄭觀應(yīng)的“商戰(zhàn)”思想與郭嵩燾的“重商”思想的根本不同之處在于：郭氏看到了商業(yè)在強國中的重要性，但是并未認(rèn)識到西方資本主義經(jīng)濟的侵略性，因此其為中外通商而反對言“戰(zhàn)”。鄭氏的“商戰(zhàn)”思想并不是純粹的“重商”，其主張“商戰(zhàn)”目的是為了通過商業(yè)競爭，戰(zhàn)勝西方列國的經(jīng)濟侵略。關(guān)鍵詞：鄭觀應(yīng)；商戰(zhàn)；郭嵩燾；重商中圖分類號：F014 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）10-0147-01晚清時期的郭嵩燾是倡導(dǎo)改革的代表人物之一，他在經(jīng)濟改革人間 2016年28期2016-11-10
- CROSSED WIRES
nying (鄭觀應(yīng)). Zheng’s codebook would remain in use until 1929 and formed the basis of the telegraph codes used on the mainland and in Taiwan until the late 20th century.Official hostility in China eventually gave way, in some quart漢語世界 2016年2期2016-09-22
- 鄭觀應(yīng)的家庭教育思想與實踐
張蕾摘 要：鄭觀應(yīng)一生的經(jīng)歷十分豐富，所以他的著述并不局限于某一個具體的問題，他對當(dāng)時一些比較重要的社會問題都有所論述。他的思想既具有單一問題的深刻性，但同時又具有整體性、全面性。在對鄭觀應(yīng)思想進行研究的同時，其中值得借鑒的地方也很多。關(guān)鍵詞：鄭觀應(yīng)；家庭教育；思想實踐中圖分類號：C913.11 文獻標(biāo)識碼：A 收稿日期：2015-12-24鄭觀應(yīng)的家庭教育思想是與其豐富的實踐分不開的，所以他的家庭教育思想的具體主張，其背后蘊含著深刻的哲學(xué)思想、教育思想。求知導(dǎo)刊 2016年9期2016-05-01
- 親歷開平礦務(wù)局經(jīng)營的兩位晚清商人
，他們是徐潤和鄭觀應(yīng)。徐潤與開平礦務(wù)徐潤（1838-1911），廣東珠海人，是一位頗有名望的實業(yè)家，曾與唐廷樞等人一起創(chuàng)辦上海茶業(yè)公所，被譽為“近代中國茶王”。他一生中有兩次參與會辦開平礦務(wù)，并參與承辦了開平礦務(wù)局金銀礦業(yè)務(wù)。1873年，受北洋通商大臣李鴻章指派，徐潤、唐廷樞受命重組上海招商局，唐廷樞擔(dān)任總辦，徐潤任會辦。當(dāng)時的上海招商局剛剛由“官辦”改為“官督商辦”，急需運營資金。徐潤受命協(xié)助唐廷樞募集商股。兩次共招股200萬兩銀，徐潤本人共附股48萬兩檔案天地 2016年2期2016-03-21
- CROSSed WIRES
nying （鄭觀應(yīng)）. Zhengs codebook would remain in use until 1929 and formed the basis of the telegraph codes used on the mainland and in Taiwan until the late 20th century.Official hostility in China eventually gave way， in some quarte漢語世界(The World of Chinese) 2016年2期2016-01-10
- 馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)學(xué)習(xí)思想述評
馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)學(xué)習(xí)思想述評劉春華(棗莊學(xué)院政治與社會發(fā)展學(xué)院，山東棗莊277160)[摘要]馮桂芬、王韜和鄭觀應(yīng)是早期維新派的著名代表人物，他們?nèi)硕贾鲝垖W(xué)習(xí)西方，然而他們的學(xué)習(xí)思想又各有其特點：馮桂芬主張向西方學(xué)習(xí)，制洋器以自強，同時提倡變革科舉制度，實行學(xué)校教育改革，改變將科學(xué)技術(shù)視為“奇技淫巧”的陳腐觀念；王韜認(rèn)為變法自強必須學(xué)習(xí)西方，學(xué)習(xí)西方不僅要了解其長處，還應(yīng)看到其短處，不依賴于外國，走自己獨立發(fā)展的道路。學(xué)校教育方面，他主張廢除八股時文棗莊學(xué)院學(xué)報 2015年6期2015-01-31
- 論鄭觀應(yīng)的社會慈善思想
[摘 要]鄭觀應(yīng)社會慈善思想，即社會救助。一方面是鄭觀應(yīng)對社會弱勢群體的關(guān)注，弱勢群體包括流民、女嬰、婦女；另一方面是敘述鄭觀應(yīng)賑災(zāi)救荒的思想，介紹鄭觀應(yīng)在對待水災(zāi)、旱災(zāi)等自然災(zāi)害方面的看法及其社會慈善思想的來源。[關(guān)鍵詞]鄭觀應(yīng)；社會慈善思想；弱勢群體；賑災(zāi)救荒；思想淵源鄭觀應(yīng)是中國近代歷史上早期維新派的代表人物之一，多年來研究者對他的研究多注重于其經(jīng)濟、政治、外交等的研究。相比之下對其思想的研究相對較少。近年來對鄭觀應(yīng)社會慈善思想的研究顯著增多，都能夠黑龍江史志 2014年23期2014-12-31
- 鄭觀應(yīng)與清末電報業(yè)
報業(yè)的近代化。鄭觀應(yīng)是我國早期現(xiàn)代化思想啟蒙高潮的引領(lǐng)者，他的思想學(xué)說是近代中國的一個思想“富礦”，他對我國近代化各項事業(yè)發(fā)揮了極為重要的作用，尤其是在近代電報業(yè)中也扮演了舉足輕重的角色。發(fā)文章、造輿論，倡導(dǎo)電報業(yè)的發(fā)展上海洋行買辦鄭觀應(yīng)撰寫了《論電報》（以下簡稱鄭《論》）一文，19世紀(jì)70年代開始在社會上流傳，該文比較集中地反映了鄭觀應(yīng)的電報建設(shè)思想。鄭《論》一文論述了我國發(fā)展電報業(yè)的意義、具體方案、使用管理，解決了為什么要發(fā)展電報業(yè)、怎樣發(fā)展電報業(yè)這兩文史月刊 2014年8期2014-12-26
- 鄭觀應(yīng)經(jīng)濟思想研究綜述
思想家和實業(yè)家鄭觀應(yīng)（1842—1922）在其名著《盛世危言》中提出其經(jīng)濟思想的核心部分——商戰(zhàn)思想，即發(fā)展中國的資本主義工商業(yè)，以商業(yè)競爭為手段，通過國際市場上競爭實力的比拼，最終戰(zhàn)勝外來經(jīng)濟侵略。對其經(jīng)濟思想特別是商戰(zhàn)思想研究從總論性研究和專門性研究兩個方面入手進行歸納。關(guān)鍵詞：鄭觀應(yīng)；經(jīng)濟思想；商戰(zhàn)中圖分類號：F0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）33-0011-03鄭觀應(yīng)（1842—1922），是中國近代著名文學(xué)家、思想家和經(jīng)濟研究導(dǎo)刊 2014年33期2014-12-23
- 沒有好隊友，良計也白搭
軍營務(wù)處事宜的鄭觀應(yīng)來到彭玉麟營中，向彭玉麟提起一年前他前往南洋時得知的情形：暹羅（今泰國）國王拉瑪五世及其手下的六個管事官員的祖上都是廣東人，因此對法國發(fā)動侵華戰(zhàn)爭很不滿。他還提議，如果能夠利用拉瑪五世的這種情緒，說服他出兵攻打侵華法軍的大本營——越南西貢的話，侵華法軍將不戰(zhàn)而退。鄭觀應(yīng)還說，新加坡、越南西貢兩地都有為數(shù)眾多的華人，且輪船招商局在兩地都設(shè)有分局，分局的事務(wù)都由他管。因此，可以發(fā)動這兩地對法國侵華不滿的仁人志士，先隱伏在西貢，待拉瑪五世大軍百家講壇 2014年22期2014-02-11
- 論清末鄭觀應(yīng)的道器觀
學(xué)的基本問題，鄭觀應(yīng)在繼承批判中國傳統(tǒng)的道器觀的基礎(chǔ)上，提出了具有鮮明時代特色的新的道器觀，這具有著開啟民智的啟蒙意義和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。【關(guān)鍵詞】鄭觀應(yīng) 道器觀 意義一 古代中國傳統(tǒng)的道器觀道器問題是中國哲學(xué)的基本問題。在中國古代語言中，所謂道，本指人行之路，因而具有必須遵守的規(guī)范的含義，后引申為無形象的、含有規(guī)律和準(zhǔn)則的意義；器本義則指器皿，后引申為有形象的，具體事物或名物制度。最早提出道和器這對范疇的是《易·系辭》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”?！?/div>傳奇·傳記文學(xué)選刊（教學(xué)研究） 2013年2期2013-04-28
- 何以“中華未能？”——論中西文化交映下的鄭觀應(yīng)慈善公益思想
西文化交映下的鄭觀應(yīng)慈善公益思想□陸文學(xué) [電子科技大學(xué)中山學(xué)院 中山 528400]今日中國慈善公益事業(yè)存在的問題其實是歷史問題的延續(xù)，當(dāng)今中國慈善公益狀況固然比晚清鄭觀應(yīng)所看到的狀況大有好轉(zhuǎn)，但性質(zhì)上的根本改變似乎并沒有發(fā)生。就鄭觀應(yīng)而言，我們?nèi)匀荒軓乃拇壬乒嫠枷胫畜w察到問題的根本所在。他所強調(diào)的政府與富人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任的理論值得今人學(xué)習(xí)，其思想富有現(xiàn)實意義。鄭觀應(yīng)該得到更高的評價。鄭觀應(yīng)；善舉觀；國家富強；泰西；盛世危言就其所反復(fù)論及的慈善公益思想電子科技大學(xué)學(xué)報(社科版) 2012年2期2012-12-23
- 鄭觀應(yīng)國際法觀述評 ——以《盛世危言》為視角
528403)鄭觀應(yīng)國際法觀述評 ——以《盛世危言》為視角莫萬友(電子科技大學(xué)中山學(xué)院，廣東中山 528403)通過對近代國際法的深刻理解與認(rèn)識，鄭觀應(yīng)在《盛世危言》的《公法》、《通使》和《條約》篇中比較系統(tǒng)地闡述了有關(guān)國際法的基本理論、外交及領(lǐng)事關(guān)系法和條約法的觀點。這些頗有見地的國際法觀對國際法在中國傳播和普及產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，對于中國嗣后的國際關(guān)系實踐奠定了理論基礎(chǔ)。鄭觀應(yīng); 國際法;《盛世危言》《盛世危言》是晚清一部震撼朝野的煌煌巨著，是鄭觀應(yīng)以一生的三峽大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2012年4期2012-08-15
- 鄭觀應(yīng)涉外法律思想初探
050043)鄭觀應(yīng)是中國近代著名的思想家和實業(yè)家，早期改良派的集大成者。他生活的年代，中國正處于國門洞開、主權(quán)日削、利源外泄的大變局中，中國被強力卷入近代資本主義世界體系。為了維護國家主權(quán)，挽回利權(quán)，促使中外在平等友好的基礎(chǔ)上進行交流，鄭觀應(yīng)逐漸萌發(fā)了處理中外交涉的涉外法律思想。一、鄭觀應(yīng)涉外法律思想的基本原則和主張圍繞著主權(quán)、利權(quán)、人權(quán)，鄭觀應(yīng)提出了一系列涉外法律原則和主張：(一)司法自主，反對領(lǐng)事裁判權(quán)領(lǐng)事裁判權(quán)指帝國主義國家僑民不受居留國法律管轄的石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2012年4期2012-04-12
- 鄭觀應(yīng)的《盛世危言》與實業(yè)教育思想
彭干梓 夏金星鄭觀應(yīng)的《盛世危言》與實業(yè)教育思想□彭干梓 夏金星《盛世危言》是甲午戰(zhàn)爭后最受人歡迎的讀物，為維新變法作了很重要的思想準(zhǔn)備，還影響了康有為、孫中山、毛澤東等中國近現(xiàn)代政治重要人物。商人出身的鄭觀應(yīng)是19世紀(jì)70、80年代改良派思想代表，他全面表達了當(dāng)時民間工商業(yè)實際的利益和要求，是近代中國第一次提出“無商”就會導(dǎo)致“格致之學(xué)不宏”，即科技、教育不能發(fā)達的觀點，也是第一個系統(tǒng)介紹歐美和日本實業(yè)教育的人。鄭觀應(yīng)在招商局成立駕駛學(xué)堂，在總辦漢陽鐵廠職教論壇 2011年19期2011-02-21
- 鄭觀應(yīng)的職業(yè)教育思想及啟示
210097）鄭觀應(yīng)的職業(yè)教育思想及啟示王 琳（南京師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210097）鄭觀應(yīng)是中國近代史上頗具影響力的資產(chǎn)階級改良主義思想家、實業(yè)家。他始終關(guān)注國家和民生，不斷探索富國強民之路，在實踐活動中逐漸形成了自己職業(yè)教育思想。鄭觀應(yīng)的職業(yè)教育思想與實踐活動，對當(dāng)代職業(yè)技術(shù)教育的改革和發(fā)展具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。鄭觀應(yīng)；職業(yè)教育；教育思想鄭觀應(yīng)（1842-1921）本名官應(yīng)，字正翔，號陶齋，廣東省香山縣人，是中國近代史上頗具影響力的資產(chǎn)階級職教通訊 2011年3期2011-02-20
- 鄭觀應(yīng)的海防思想(上)
學(xué)中東研究所）鄭觀應(yīng)的海防思想(上)撰文/劉中民（上海外國語大學(xué)中東研究所）鄭觀應(yīng)舊宅海軍為陸軍之佐，表里相扶不能偏廢，閉關(guān)自守患在內(nèi)憂，海禁宏開患在外侮。內(nèi)憂之起，陸軍足以靖之，外侮之來，非海軍不足以御之?！?span id="gyakwqi" class="hl">鄭觀應(yīng)鄭觀應(yīng)，原名官應(yīng)，字正翔，廣東香山縣人（今中山市），是19世紀(jì)后期著名的民族資本家。鄭觀應(yīng)早年放棄仕途，赴上海學(xué)商，曾為洋行和太古輪船公司買辦，后又投資輪船公司，曾長期在上海機器織布局、輪船招商局、漢陽鐵廠等洋務(wù)企業(yè)中任總辦。作為晚清改良派的海洋世界 2010年6期2010-10-18
- 鄭觀應(yīng)與清末電報保密＊
350015)鄭觀應(yīng)與清末電報保密＊賴 晨(福州大學(xué)陽光學(xué)院人文系,福建福州350015)作為近代電報事業(yè)開創(chuàng)人之一的鄭觀應(yīng),在清末電報保密制度建設(shè)中起到了重要作用。一是他重視電報安全保密問題,提出了“約定暗號”的方案,奠定了中國電報保密制度建設(shè)的良好前提與基礎(chǔ),也為日后電報保密制度的建設(shè)做了認(rèn)識上的準(zhǔn)備。二是修訂的《電報新編》獲得了廣泛應(yīng)用,這不但證明了時人電報保密意識的增強,更反映了電報界對他的信任。三是提倡加強戰(zhàn)爭電報保密工作,主張對泄密瀆職電報局員重慶郵電大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2010年5期2010-08-15
- 鄭觀應(yīng)婦女觀分析
241003)鄭觀應(yīng)婦女觀分析薛 凡(安徽師范大學(xué)政法學(xué)院 ,安徽蕪湖 241003)婦女觀是鄭氏思想中非常重要的一個方面。其婦女觀是解放的,包括婦女身體解放、精神解放和人格的解放諸方面,具有積極而偉大的意義;同時,其婦女觀也有保守的一面,具有消極影響。婦女觀;解放;保守;矛盾性鄭觀應(yīng)(1842～1922),晚清偉大的思想家,婦女解放思想的奠基人之一。他出身于封建知識分子家庭,長期擔(dān)任帝國主義在華企業(yè)買辦,是晚清著名實業(yè)家。學(xué)術(shù)界對于鄭氏的研究成果已經(jīng)相當(dāng)淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2010年3期2010-08-15
- 從《盛世危言》的成書過程看鄭觀應(yīng)維新思想的演變
233041)鄭觀應(yīng)，又名官應(yīng)，字正翔，號陶齋，別號杞憂生，晚年自號羅浮偫鶴山人。道光二十三年六月十七日(1842年7月24日)生于廣東香山(今中山市)一個知識分子家庭。他的主要思想體現(xiàn)在《盛世危言》一書中?！啊妒⑹牢Ｑ浴肥侵袊枷虢巛^早的思考傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)變的著作，也是一部較為完整的反映了資產(chǎn)階級維新思想體系的著作?！盵1]3同時也是晚清改革思想的集大成之作。一般認(rèn)為，晚清維新思想經(jīng)歷了三個不同的歷史階段，各個階段都產(chǎn)生了較大影響的代表人物，“而鄭大慶師范學(xué)院學(xué)報 2010年4期2010-04-05
- 試論鄭觀應(yīng)改革科舉的思想
德良【摘要】 鄭觀應(yīng)與科舉有著千絲萬縷的糾葛。早年科場失意及洋務(wù)實踐的切身體驗,使他對科舉制弊端深有感觸,由此他激烈地抨擊科舉制。晚清國門洞開,西潮澎湃,開闊的視野使他對科舉的鞭笞與改革都羼入濃郁的時代特色?！娟P(guān)鍵詞】 鄭觀應(yīng);科舉制;公選制;學(xué)非所用中圖分類號:G122文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1671-5918(2009)03-0111-03doi:10.3969/j.issn.1671-5918.2009.03.055本刊網(wǎng)址:http://www.h湖北函授大學(xué)學(xué)報 2009年3期2009-10-24
- 買辦救國
唐廷樞、徐潤和鄭觀應(yīng)均為廣東香山人,席正甫為江蘇東山人。在買辦群體中,最值得紀(jì)念的人是鄭觀應(yīng)(1842—1922年)。鄭出生于買辦世家,其叔父等人也為多家洋行的買辦,他少年時游歷過越南、泰國和新加坡等地;17歲那年,也跟很多同鄉(xiāng)一樣,到上海寶順洋行做了一名學(xué)徒;到1873年,英商太古洋行創(chuàng)辦輪船公司,年輕的鄭觀應(yīng)被延聘為總買辦。他很有經(jīng)營謀略,曾經(jīng)總結(jié)出辦好輪船公司的十條經(jīng)驗,其中包括用人得當(dāng)、加速船運周期、降低能耗、多攬客貨等等。為了降低能耗和運輸費用,領(lǐng)導(dǎo)文萃 2009年17期2009-10-14
- 清末“打工皇帝”鄭觀應(yīng)
在晚清歷史上，鄭觀應(yīng)的確可以說是商界的“千手觀音”。作為職業(yè)經(jīng)理人，他在外資、官督商辦及民營企業(yè)縱橫捭闔。最風(fēng)光時，同時擔(dān)任五六家知名企業(yè)的總經(jīng)理，絕對可稱是當(dāng)時的“打工皇帝”。1936年，延安。毛澤東和美國人斯諾興奮地聊起少年往事，為了讀一本奇書，“在深夜里把我的屋子的窗戶遮起，好使父親看不到燈光”，正是它，“激起我想要恢復(fù)學(xué)業(yè)的愿望?！倍嗄旰螅珴蓶|在改天換地的革命中仍不能忘卻的這本書，正是晚清明星CEO鄭觀應(yīng)所寫的《盛世危言》。也許是這段談話的影響太名人傳記·財富人物 2009年9期2009-09-24
- 試論鄭觀應(yīng)的“商戰(zhàn)”思想
董自穩(wěn)鄭觀應(yīng)(1842—1922)，是中國近代資產(chǎn)階級改革派思想家，著名的愛國企業(yè)家，他的富強救國思想，主要體現(xiàn)在他的商戰(zhàn)論上。他以60多年經(jīng)營近代工商交通企業(yè)的經(jīng)驗體會，長期任買辦和一生是商人的經(jīng)歷，認(rèn)識到西方資本主義對我侵略的方式和手段，概括為軍事侵略即“兵戰(zhàn)”與經(jīng)濟侵略即“商戰(zhàn)”，并加以對比分析，認(rèn)為后者比前者有更大的危害性和隱藏性。他寫道“泰西各國，以商富國，以兵衛(wèi)國，不獨以兵為戰(zhàn)，且以商為戰(zhàn)。”他力主用經(jīng)濟戰(zhàn)來對抗外國資本主義的經(jīng)濟侵略，極力主張群文天地 2009年6期2009-09-10
- 近代強國之路的探索者鄭觀應(yīng)
劉圣宜鄭觀應(yīng)的《盛世危言》啟迪心智、喚醒國人。無論光緒、李鴻章、康有為、梁啟超，還是孫中山、毛澤東，都被這本書打動、激勵過。其中孫中山與鄭觀應(yīng)為同鄉(xiāng)，在思想上視鄭觀應(yīng)為名師?！妒⑹牢Ｑ浴氛饎映?895年，正當(dāng)中日甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)火漸熄而舉國上下因為泱泱中華上國敗于蕞爾小國日本而悲憤莫名之際，光緒皇帝下發(fā)給每位大臣一本書，命其閱看。這本書竟然是一個民間學(xué)者商人鄭觀應(yīng)的著作：《盛世危言》?！妒⑹牢Ｑ浴分赋鲋袊浜蟮母驹?，提出全面改革的設(shè)想，使得處于內(nèi)憂外患中的炎黃世界 2009年4期2009-07-30
- 誰最早提倡“中外合資”