李聰瑾

摘 要 鄭觀應(yīng)是近代中國資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想家和實(shí)業(yè)家，其著作《盛世危言》討論了中國如何從傳統(tǒng)社會(huì)走向近代社會(huì)。除了著名的“商戰(zhàn)”思想外，鄭觀應(yīng)還從“農(nóng)功”、“墾荒”、“旱潦”、“治河”四部分系統(tǒng)論述其農(nóng)業(yè)改良思想。本文即以《盛世危言》出發(fā)分析鄭觀應(yīng)的農(nóng)業(yè)改良思想及其中反映的 “自強(qiáng)求富”、抵御外侮等核心主張，并予以評價(jià)。

關(guān)鍵詞 鄭觀應(yīng) 《盛世危言》 農(nóng)業(yè)思想 自強(qiáng)求富

中圖分類號(hào)：G210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 《盛世危言》中的農(nóng)業(yè)改良思想

鄭觀應(yīng)肯定了農(nóng)業(yè)在改革中的作用。他看到中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的不足之處，提出如下改良措施：

其一，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)和機(jī)器，改良農(nóng)業(yè)種植方法。他認(rèn)識(shí)到先進(jìn)的機(jī)器和科學(xué)技術(shù)在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的作用，這一點(diǎn)與主張學(xué)習(xí)西方的機(jī)器和科學(xué)技術(shù)的風(fēng)氣相契合。具體措施方面，鄭觀應(yīng)首先提出因地制宜，重視鈣、磷、鉀元素在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用，其次提倡使用機(jī)器“竭其水”改善土壤，以“電氣”之法提高產(chǎn)量：“邇有用電之法，無論草、木、果、蔬入以電氣，萌芽既速，長成更易，則早寒之地嚴(yán)霜不慮其摧殘，溫和之鄉(xiāng)一歲何止于三熟，是誠巧奪天工矣?！保蛔詈?，他提出培育良種的重要性?？梢钥吹?，鄭觀應(yīng)提出改良農(nóng)業(yè)種植技術(shù)的主張基于他對西方科學(xué)知識(shí)和器物的了解，體現(xiàn)了改良思想家向西方學(xué)習(xí)的主張。

其二，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)制度，設(shè)置專門的農(nóng)業(yè)部門與官員。鄭觀應(yīng)指出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展上官民不通：“勞農(nóng)相勸，虛有其文……蓋官民之相去遠(yuǎn)矣。”而西方農(nóng)部專門之官的設(shè)置，來源仍是“古帝王之設(shè)地官司徒之職”，只不過西方沿襲古風(fēng)而中國近代喪失傳統(tǒng)。于是他提出設(shè)置專員和水利農(nóng)田使：專員“赴泰西各國，講求樹藝農(nóng)桑、養(yǎng)蠶、牧畜、機(jī)器耕種、化瘠為腴一切善法”，撰“專書”；墾荒專員詳細(xì)丈量土地，按照一人百畝分給百姓，向百姓提供種子牲畜以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具；水利農(nóng)田使負(fù)責(zé)開渠等。同時(shí)提出官員考核之法。

這些觀點(diǎn)目的是實(shí)現(xiàn)官民相通、專官專學(xué)，使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向近代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，顯然是向西方學(xué)習(xí)由器物向制度層面深入。

其三，在邊地務(wù)農(nóng)與養(yǎng)兵結(jié)合。在“墾荒”部分，主要涉及邊關(guān)地區(qū)。除了設(shè)置專門的墾荒官員，還要“三時(shí)務(wù)農(nóng)，一時(shí)講武，仿屯田舊制，設(shè)官分治”。屯田制是古代實(shí)行的農(nóng)兵結(jié)合的一種制度，鄭觀應(yīng)提出在邊地采用這種制度，是農(nóng)業(yè)思想，同時(shí)也是軍事思想。

其四，提出御旱防潦、治河的具體措施。旱澇災(zāi)害始終是影響我國農(nóng)業(yè)的重要因素，依靠河流灌溉也使治河成為關(guān)鍵措施。鄭觀應(yīng)認(rèn)為治本之法是開渠和種樹。種樹之法具有超前意義，他認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)以及西方國家通過種樹改善環(huán)境的優(yōu)點(diǎn)，可以廣種各種經(jīng)濟(jì)作物來獲得收入，反過來又可以廣修水利、造福農(nóng)業(yè)。

由此觀之，《盛世危言》中鄭觀應(yīng)的農(nóng)業(yè)改良思想是政治經(jīng)濟(jì)軍事一體的、中西結(jié)合的產(chǎn)物。

2由農(nóng)業(yè)思想看鄭觀應(yīng)的核心主張

《盛世危言》全書都圍繞鄭觀應(yīng)的思想核心，即“自強(qiáng)求富”展開。農(nóng)業(yè)思想與自強(qiáng)求富的聯(lián)系，可以從農(nóng)業(yè)的內(nèi)治和御外之功用來說。

發(fā)展農(nóng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)內(nèi)治的一個(gè)重要方面。鄭觀應(yīng)多次強(qiáng)調(diào)，近代中國農(nóng)業(yè)發(fā)展滯后的一個(gè)重要原因就是官民不通。他提出的一系列舉措根本目的是打破官民隔閡，使中國上下成為一體，農(nóng)商并舉是實(shí)現(xiàn)這一目的的途徑。提高農(nóng)業(yè)發(fā)展，尤其重視經(jīng)濟(jì)作物，為商業(yè)的發(fā)展提供機(jī)會(huì)。農(nóng)業(yè)和商業(yè)發(fā)展了，自然可以求富，也可以使中國自強(qiáng)而不依附西方之貨物。

發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)也是抵御外侮的一個(gè)重要舉措。鄭觀應(yīng)主張學(xué)習(xí)西方農(nóng)業(yè)，目的顯然不是單純學(xué)習(xí)，而是超越，“惟泰西尚有古風(fēng)，為民上者見我所無之物，或有其物美不如人必窮究其所以然，故效法古人，蘄勝于人。”就能很好地體現(xiàn)這一目的。他認(rèn)識(shí)到西方諸國的威脅， “年來英商集巨款，招人開墾于般鳥，欲圖厚利。俄國開墾西北，其志不小。”所以他的農(nóng)業(yè)思想中明顯有抵御外侮的成分。農(nóng)功之利在于富強(qiáng)以超過西方，墾荒之利除了增加耕地，也可以保衛(wèi)邊疆，同時(shí)為國防提供資金。治河的目的之一也是為了抵御俄國“意以為中國為壑”。

所以，鄭觀應(yīng)的農(nóng)業(yè)思想實(shí)際上包含了豐富的內(nèi)治和御外思想，其核心還是還是使中國在危局之中實(shí)現(xiàn)“求富自強(qiáng)”。

3對《盛世危言》中農(nóng)業(yè)思想的評價(jià)

由上述可知，《盛世危言》中，農(nóng)業(yè)思想雖然所占篇目不多，但是其內(nèi)涵廣泛，涉及的內(nèi)容眾多，不是單純地針對農(nóng)業(yè)。對其評價(jià)也不能局限于一個(gè)方面，應(yīng)該用聯(lián)系的眼光看待。

鄭觀應(yīng)農(nóng)業(yè)思想的先進(jìn)性是不言而喻的。就農(nóng)業(yè)思想本身而言，他的主張皆是來自對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)思想中的優(yōu)秀部分加以繼承，對西方諸國的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)加以引進(jìn)。這種“取其精華、棄其糟粕”和“以我為主、為我作用”的思路，仍適用于現(xiàn)代社會(huì)。同時(shí)，他的主張都有例可循，不是盲目的。雖然他并沒有面面俱到，但是仍是有自己的一個(gè)農(nóng)業(yè)改革思路。就農(nóng)業(yè)與其他方面的聯(lián)系來看，鄭觀應(yīng)的主張符合維新思潮的要求，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的制度。

《盛世危言》是建立在對時(shí)局的認(rèn)識(shí)上的一部著作，體現(xiàn)了鄭觀應(yīng)的治世思想。其中自強(qiáng)求富和內(nèi)治、御外的觀點(diǎn)發(fā)人深省，和“商戰(zhàn)”思想相互呼應(yīng)。最難得的是其民本思想，可謂是為天下人之思。

雖然有求全責(zé)備的嫌疑，但不得不說其農(nóng)業(yè)思想仍有局限。《盛世危言》中農(nóng)業(yè)思想稍遜于商業(yè)，不符合“以農(nóng)業(yè)為經(jīng)”的說法。雖然提出了農(nóng)政官員改革，但并不完備。最重要的在于，他看到了外國的威脅，卻對國內(nèi)危局認(rèn)識(shí)不足，這和他所處的時(shí)代和自身的局限有關(guān)。

總體來說，鄭觀應(yīng)作為較早具有完整維新思想體系的思想家以及實(shí)業(yè)家是值得肯定的，《盛世危言》是一個(gè)全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方社會(huì)的綱領(lǐng)，其中的農(nóng)業(yè)思想較商業(yè)思想并不受關(guān)注，但在對鄭觀應(yīng)的研究中也有重要意義，對現(xiàn)代社會(huì)的農(nóng)業(yè)發(fā)展、環(huán)境治理也有積極意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 夏東元編.鄭觀應(yīng)全集·盛世危言上[M].北京：中華書局，2013.