王 琳

（南京師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210097）

鄭觀應(yīng)的職業(yè)教育思想及啟示

王 琳

（南京師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210097）

鄭觀應(yīng)是中國(guó)近代史上頗具影響力的資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想家、實(shí)業(yè)家。他始終關(guān)注國(guó)家和民生，不斷探索富國(guó)強(qiáng)民之路，在實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成了自己職業(yè)教育思想。鄭觀應(yīng)的職業(yè)教育思想與實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)當(dāng)代職業(yè)技術(shù)教育的改革和發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

鄭觀應(yīng)；職業(yè)教育；教育思想

鄭觀應(yīng)（1842-1921）本名官應(yīng)，字正翔，號(hào)陶齋，廣東省香山縣人，是中國(guó)近代史上頗具影響力的資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想家、實(shí)業(yè)家。鄭觀應(yīng)在長(zhǎng)期的工商業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)到各種專門人才對(duì)實(shí)業(yè)發(fā)展的重要性，主張結(jié)合中國(guó)國(guó)情學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化知識(shí)和科學(xué)技術(shù)為我所用，逐漸形成了從“商戰(zhàn)”到“學(xué)戰(zhàn)”的職業(yè)教育思想體系?！耙允窞殓R，可以知興衰”，通過(guò)研究鄭觀應(yīng)的職業(yè)教育思想與實(shí)踐活動(dòng)，既可以使我們站在歷史發(fā)展和教育進(jìn)步的高度，審視和體會(huì)他對(duì)職業(yè)教育的理解與重視，也能夠?yàn)檠芯恐袊?guó)當(dāng)代職業(yè)教育發(fā)展提供參考與借鑒。

一、鄭觀應(yīng)職業(yè)教育思想的形成背景

（一）內(nèi)憂外患的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

鄭觀應(yīng)生于1842年7月24日，他生活的年代正值中國(guó)歷史上內(nèi)憂外患最為深重的時(shí)期。當(dāng)時(shí)外國(guó)資本主義侵略勢(shì)力加緊擴(kuò)張，中國(guó)清朝政府治理無(wú)方、腐敗無(wú)能，人民生活水深火熱，民族危機(jī)日益嚴(yán)重。在民族生死存亡之際，許多愛(ài)國(guó)志士都在積極探索中國(guó)的救亡和富強(qiáng)之路，鄭觀應(yīng)也不例外。他意識(shí)到中國(guó)要同外國(guó)侵略勢(shì)力抗衡，就必須進(jìn)行全面變革，正所謂“窮則變，變則通，通則久”。

中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中吃盡了西方帝國(guó)主義船堅(jiān)炮利的苦頭，清政府為了能少許彌補(bǔ)自身的懦弱，不得不向西方列強(qiáng)購(gòu)買船艦武器。雖然清政府付出了高昂的代價(jià)卻不能買到合適的武器，買回的船艦武器不是質(zhì)量低劣，就是早被西方各國(guó)淘汰的。縱然買回他國(guó)淘汰的船艦和武器，我國(guó)的士兵也不會(huì)使用和保養(yǎng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮不了威力。這樣的裝備這樣的士兵，在戰(zhàn)爭(zhēng)中怎么不節(jié)節(jié)敗退呢？鄭觀應(yīng)雖是一介平民但心系國(guó)家存亡，他深刻的認(rèn)識(shí)到唯有掌握科學(xué)技術(shù)方能改變中國(guó)現(xiàn)狀，提出了“諏遠(yuǎn)情，師長(zhǎng)技，攻其所短，奪其所恃”的觀點(diǎn)，主張了解西方、學(xué)習(xí)西方，將西方的先進(jìn)技術(shù)化為我有、為我所用。[1]這樣，十幾年后中國(guó)將“無(wú)難與泰西相頡頏”。

鄭觀應(yīng)的職業(yè)技術(shù)教育思想正是在這個(gè)“大變局”的歷史背景下產(chǎn)生的，“變革”成為他職業(yè)教育思想的主線。

（二）“務(wù)實(shí)”“戒虛”的家庭傳統(tǒng)

務(wù)實(shí)的作風(fēng)和家族的職業(yè)取向不斷影響鄭觀應(yīng)教育思想。鄭觀應(yīng)的曾祖父鄭璧莊和祖父鄭鳴岐都“不屑以尋章摘句為能”，父親鄭文瑞亦紳亦商，讀書(shū)、經(jīng)商兩不誤的務(wù)實(shí)作風(fēng)也對(duì)鄭觀應(yīng)影響深刻。當(dāng)鄭觀應(yīng)最初科舉考試失敗后，便走上經(jīng)商之路?！皠?wù)實(shí)”“戒虛”的家庭教育傳統(tǒng)使鄭觀應(yīng)擺脫了傳統(tǒng)重學(xué)術(shù)、輕科學(xué)技術(shù)的觀念，從而為他今后職業(yè)教育思想的形成奠定了重要基礎(chǔ)。

二、鄭觀應(yīng)職業(yè)教育思想的主要內(nèi)容

鄭觀應(yīng)對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)極其鮮明，頗具獨(dú)創(chuàng)性。他心系民族的危亡，因此，他既注重職業(yè)教育在富國(guó)強(qiáng)民中的作用，也重視職業(yè)教育在解決人民就業(yè)和生計(jì)的實(shí)際意義。他將職業(yè)教育與挽救民族危亡、促使國(guó)家富強(qiáng)、切實(shí)解除時(shí)弊這樣重大的歷史使命聯(lián)系起來(lái)，并不斷實(shí)踐這一教育理想。

（一）主張改革科舉制，興經(jīng)世致用之學(xué)

生活在清朝末年的近代知識(shí)分子和愛(ài)國(guó)人士無(wú)不痛感科舉制度的弊端。鄭觀應(yīng)作為近代歷史上頗具影響力的資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想家、實(shí)業(yè)家，深感改革科舉制度的重要性，極力倡導(dǎo)培養(yǎng)懂得近代科學(xué)技術(shù)的新式人才。

鄭觀應(yīng)在19世紀(jì)80年代初刊行的《易言》中，提出了改革科舉考試內(nèi)容的設(shè)想。主張將文科考試分為四類：“一曰考經(jīng)史以觀實(shí)學(xué)。二曰策論時(shí)事以觀卓識(shí)。三曰兼試詩(shī)賦以驗(yàn)其才華。四曰博詢政事以考其吏治”。武科則分三類：“一詢山川形勢(shì)，軍法進(jìn)退，以觀其韜略。二問(wèn)算學(xué)、格致、機(jī)器制造，以究其造詣。三考測(cè)量槍炮高低命中及遠(yuǎn)，以盡其能事”。這個(gè)方案一反文試經(jīng)義八股、武試弓馬刀石的慣例，充實(shí)了大量“實(shí)學(xué)”內(nèi)容，充分體現(xiàn)了鄭觀應(yīng)反對(duì)“無(wú)用之學(xué)”、提倡“實(shí)學(xué)”的觀點(diǎn)。文科考試內(nèi)容以“經(jīng)世致用”的“經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)”為主，武科則已有相當(dāng)部分是西學(xué)的內(nèi)容，這無(wú)疑是對(duì)舊式科舉制的重大沖擊。[2]他意識(shí)到“國(guó)之興乎系人才”，但依靠傳統(tǒng)的“只知教習(xí)舉業(yè)”科舉制教育，不可能培養(yǎng)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的科學(xué)技術(shù)人才，必須吸收西方先進(jìn)的教育理念，興辦新式學(xué)堂。他根據(jù)中國(guó)的現(xiàn)狀，提出了較為可行的改革方案。他把新式學(xué)堂的考核內(nèi)容分為文武兩大類：文科分為文學(xué)、政事、言語(yǔ)、格致、藝學(xué)、雜學(xué)等六科；武科分為陸軍、海軍兩科。除文學(xué)、政事兩科外，均為西方自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)政治學(xué)說(shuō)。這個(gè)方案包括了鄉(xiāng)塾、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各級(jí)學(xué)校組成的教育體制。[1]

（二）主張對(duì)西學(xué)“體”“用”兼?zhèn)?/h3>

鄭觀應(yīng)一向主張學(xué)西學(xué)，他認(rèn)為，泰西“其治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在船堅(jiān)炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法。西人立國(guó)之本具有本末，雖禮樂(lè)教化遠(yuǎn)遜中華，然其馴致富強(qiáng)，亦具有體用”。[2]從這段話中可以看出，鄭觀應(yīng)所說(shuō)的西學(xué)包括政治和科技兩個(gè)方面內(nèi)容，與張之洞的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的內(nèi)容不完全一樣。

從表面上看，鄭觀應(yīng)的“中學(xué)”就是所謂的“道”——孔子之道，實(shí)際上他所說(shuō)的“道”，不僅包括“孔子之道”，而且有議院制等西方政治學(xué)說(shuō)在其中。鄭觀應(yīng)意識(shí)到體與用、本與末、道與器是統(tǒng)一的，彼此之間是辯證統(tǒng)一關(guān)系，它們之間是相互包容、發(fā)展變化的，即“虛中有實(shí)”“實(shí)中有虛”，虛實(shí)是統(tǒng)一、相互滲透的。西學(xué)中很多東西是“中國(guó)本有之學(xué)”，學(xué)習(xí)它不過(guò)是“還之于中國(guó)”，“禮失而求諸野罷了”。這就是說(shuō)西學(xué)不僅可以轉(zhuǎn)換為中學(xué)，而且西學(xué)中一些東西本來(lái)就是中學(xué)。[3]鄭觀應(yīng)提出的實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制的政治主張，就是以西學(xué)之“體”（君主立憲制）變革中學(xué)之“體”（君主專制）的典型例子。可見(jiàn)，西學(xué)與中學(xué)之間并沒(méi)有不可逾越的鴻溝。要想“富強(qiáng)救國(guó)”，就得學(xué)習(xí)先進(jìn)的物質(zhì)文明和精神文明，只有將兩者和諧的融合在一起才能促進(jìn)國(guó)家強(qiáng)大，人民富裕。那種貌似神離的“體學(xué)兼?zhèn)洹保粌H不能改變國(guó)家落后的現(xiàn)狀，而且會(huì)使國(guó)家在困境中越陷越深。

（三）主張建立職業(yè)教育制度

鄭觀應(yīng)認(rèn)為，我國(guó)要建立職業(yè)教育制度，首先要廢除八股。如果“大小學(xué)堂只知教習(xí)舉業(yè)，不屑講求商賈、農(nóng)工之學(xué)”，建立的新式學(xué)校也會(huì)徒有虛名、不見(jiàn)實(shí)效，培養(yǎng)的學(xué)生肯定沒(méi)有謀生能力。[2]中國(guó)教育不發(fā)達(dá)，沒(méi)有充足的人才可供使用，是導(dǎo)致中國(guó)“難臻富強(qiáng)”的原因。因此，我們要仿效西方，重新創(chuàng)建我國(guó)的職業(yè)教育體制。

鄭觀應(yīng)參考西方近代學(xué)制并考察中國(guó)國(guó)情，設(shè)計(jì)了中國(guó)的近代學(xué)制。他說(shuō)：“竊謂中國(guó)州縣、省會(huì)、京師各有學(xué)宮書(shū)院，莫若仍其制而充之，仿照泰西程式，稍為變通。文武各分大、中、小三等。設(shè)于各州縣者為小學(xué)，設(shè)于各府者為中學(xué)，設(shè)于省會(huì)、京師者為大學(xué)?！痹谶@些學(xué)校中，文分為文學(xué)、政事、言語(yǔ)、格致、藝學(xué)、雜學(xué)六科，武分為陸軍、海軍兩科，各有規(guī)定的學(xué)習(xí)范圍。規(guī)定“每科必分?jǐn)?shù)班，歲加甑別以為升降。祥訂課程，三年則拔其優(yōu)者，由小學(xué)而中學(xué)。又三年拔其優(yōu)者，由中學(xué)而升大學(xué)”；學(xué)生必須在文、武中所學(xué)的科目里任選一科，專心學(xué)習(xí)；而在小學(xué)以下，則“各鄉(xiāng)亦分設(shè)家塾、公塾，無(wú)論貧富皆可讀書(shū)習(xí)藝。[2]；改革對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，建立健全的管理機(jī)構(gòu)，仿照日本設(shè)文部大臣，負(fù)責(zé)管理教育。

三、鄭觀應(yīng)職業(yè)教育思想的重要啟示

鄭觀應(yīng)的職業(yè)教育思想盡管不夠完善，但其意義在于他能順應(yīng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，打破傳統(tǒng)“重道輕器”的教育觀念，適時(shí)提出培養(yǎng)資本主義農(nóng)工商礦鐵路商船等各行業(yè)所需的專門人才，批判封建科舉制度空洞不實(shí)的弊端，以實(shí)用性作為專門人才和教育評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)。鄭觀應(yīng)的這些職業(yè)教育的思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的維新派產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)當(dāng)今職業(yè)教育發(fā)展也有重要的借鑒作用。

（一）理論與實(shí)踐相結(jié)合，落實(shí)半工半讀的教育模式

鄭觀應(yīng)深切的認(rèn)識(shí)到要適應(yīng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須改變?nèi)A而不實(shí)的傳統(tǒng)教育方式，采用有利于培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)新人才的教學(xué)模式。他設(shè)想自己創(chuàng)辦的學(xué)堂，采取“上午讀書(shū)，下午入廠學(xué)習(xí)機(jī)器”這種半工半讀的形式，認(rèn)為這種“就局之廠之機(jī)器，可即事以指授”的教學(xué)方式，一定能收到事半功倍的效果，并預(yù)言數(shù)年之后鐵廠必能人才濟(jì)濟(jì)，非但本廠“無(wú)籍外募，即各處局廠亦可調(diào)用”。[4]

職業(yè)教育注重學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)。所謂能力，就是個(gè)體在實(shí)現(xiàn)的職業(yè)工作表現(xiàn)中所體現(xiàn)出的才智、知識(shí)、技能和態(tài)度的整合。[5]這種能力既包括完成特定任務(wù)的技能，也包括具有普適性的能力（遷移的技能、促進(jìn)性的技能、一般性的技能）。職業(yè)教育在培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力的教學(xué)中就應(yīng)該采用有別于普通教育的教學(xué)方式，不僅要關(guān)注學(xué)生專業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要讓學(xué)生在實(shí)踐中應(yīng)用理論，把書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人能力。這與被稱為促進(jìn)德國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“秘密武器”的“雙元制”職業(yè)教育模式不謀而合。

（二）“基礎(chǔ)”與“高端”相結(jié)合，完善職業(yè)教育體制

鄭觀應(yīng)積極倡導(dǎo)國(guó)家建立完善的職業(yè)教育體系，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。

當(dāng)前，我國(guó)職業(yè)教育社會(huì)地位低，體制也不完善。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，八成以上的家長(zhǎng)寧愿為孩子選擇三流的普通高中也不選擇一流的中等職業(yè)教育學(xué)校，在他們的眼中，職業(yè)教育是沒(méi)有“前途”的教育。為真正提高職業(yè)教育的地位，首先，我們要樹(shù)立“大職業(yè)教育觀”，使職業(yè)教育成為全民教育；其次，我們應(yīng)該不斷完善由低到高的職業(yè)教育的體系，從而形成扎實(shí)、高效的基礎(chǔ)職業(yè)教育，與此同時(shí)，不斷提升高等職業(yè)教育質(zhì)量，增加中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生接受高等教育的機(jī)會(huì)；再次，消除職業(yè)教育與普通教育之間的鴻溝，形成“普教”和“職教”雙軌并行、縱向通達(dá)、橫向交叉的教育體制，增強(qiáng)職業(yè)教育的吸引力。

（三）中西優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，提升職業(yè)教育的質(zhì)量

面對(duì)西方列強(qiáng)肆無(wú)忌憚的侵略，鄭觀應(yīng)提出拋棄“天朝上國(guó)”“夷夏大防”的陳舊觀念，中國(guó)應(yīng)積極融入到世界的大環(huán)境中，成為萬(wàn)國(guó)中之一國(guó)。不僅要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而且要學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的教育，融合中西優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)。

在當(dāng)今這個(gè)改革開(kāi)放的時(shí)代，我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展要在短時(shí)間內(nèi)追趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的職業(yè)教育水平，就應(yīng)借鑒這些國(guó)家成功的職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)。我們可以通過(guò)與國(guó)外的優(yōu)秀學(xué)?；驒C(jī)構(gòu)聯(lián)合辦學(xué)，共同探究適合我國(guó)的職業(yè)教育模式，借以提高我國(guó)職業(yè)教育的質(zhì)量。當(dāng)然，在“引進(jìn)來(lái)”的同時(shí)，我們也應(yīng)該有膽量和勇氣“走出去”，與世界其他各國(guó)共同分享我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展中的成功經(jīng)驗(yàn)。我們相信，立足自身的相互學(xué)習(xí)和借鑒，必能促進(jìn)我國(guó)職業(yè)教育健康發(fā)展。

[1]王令云.鄭觀應(yīng)職業(yè)技術(shù)教育思想初探[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（1）.

[2]劉圣宜.近代強(qiáng)國(guó)之路的探索者[M].廣州：廣東人民出版社，2006：60,119,29,129.

[3]夏東元.鄭觀應(yīng)傳[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1985：94.

[4]余龍生，王楠.薛福成與鄭觀應(yīng)近代職業(yè)教育思想之比較[J].職業(yè)技術(shù)教育，2008（31）:77—79.

[5]石偉平.比較職業(yè)技術(shù)教育[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001:300.

WANG Lin
（College of Education，Nanjing Normal University，Nanjing 210097，China）

Zheng Guanying’s Vocational Education and Its Enlightenment

Zheng Guanying is influentia Bourgeois reformist thinkers and industrialist of China’s morden history.He was always concerned about the country and the people's livelihood,and continually explored the wealthy and powerful people of the Way.Gradually form his own vocational education thought.Researching Zheng Guanying’s Vocational Education Theory and Practice,which will be practical significance for contemporary vocational and technical education reformand development.

ZhengGuanying;vocational education;educational thought

王琳，男，碩士研究生，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)技術(shù)教育。

G720

A

1674－7747（2011）03-0061-03

[責(zé)任編輯 金蓮順]