劉泊霖

（溫州大學(xué)，浙江 溫州 325035）

一、康有為的襲用

康有為在《上清帝第二書》中建議光緒皇帝“變天下至法治”，其中談到養(yǎng)民之法時(shí)說(shuō)：

外國(guó)講求樹畜，城邑聚落，皆有農(nóng)學(xué)會(huì)，察土質(zhì)，辨物宜。入會(huì)則自百谷、花木、果蔬、牛羊牧畜，皆比其優(yōu)劣，而旌其異等。田樣各等，機(jī)車各式，農(nóng)夫人人可以講求?？凳洗饲安辉鰢?guó)，所言“外國(guó)”情狀必非親見，而應(yīng)為間接知識(shí)，即來(lái)自別人的言論或論著。那么，其來(lái)源為何可以考知嗎？

從鄭觀應(yīng)所撰寫的《盛世危言》中《農(nóng)功》篇可以看到如下內(nèi)容：

泰西農(nóng)政皆設(shè)農(nóng)部總攬大綱，各省設(shè)農(nóng)藝博覽會(huì)一所，集各方之物產(chǎn)，考農(nóng)時(shí)與化學(xué)諸家，詳察地利，各隨土性，分種所宜（十四卷本將“分種所宜”改為“種其所宜”）。每歲收成，自百谷而外，花木、果蔬以至牛羊畜牧，胥入會(huì)考察優(yōu)劣，擇尤異者獎(jiǎng)以銀幣，用旌其能。至牲畜受病若何施治，谷蟊、木蠹若何豫防，復(fù)備數(shù)等田樣，備各種汽車，事事講求，不遺余力。先考土性原質(zhì)，次辨物產(chǎn)所宜，徐及澆溉糞壅諸法，務(wù)欲各盡地利，各極人工，所以物產(chǎn)贏余，昔獲其一，今且倍蓰十百而未已也。

對(duì)比這兩段文字，前者對(duì)后者地襲用是顯而易見。康氏的《上清帝第二書》關(guān)于農(nóng)學(xué)這一部分是從《盛世危言》的《農(nóng)功》篇里襲用過(guò)來(lái)的。但鄭觀應(yīng)的《農(nóng)功》篇的來(lái)源又是哪里？雖然鄭氏早年學(xué)過(guò)英語(yǔ)，在外國(guó)洋行做過(guò)工人，同時(shí)也認(rèn)識(shí)了一些外國(guó)朋友，但實(shí)際上他本人除了很小的時(shí)候去過(guò)南洋各國(guó)以外，不曾去過(guò)西歐等國(guó)家，又如何能對(duì)“泰西各國(guó)”的農(nóng)業(yè)情況有如此深的了解呢？

二、孫中山與鄭觀應(yīng)的關(guān)系

1894 年2 月，孫中山懷揣給李鴻章的信，與陸?zhàn)〇|一起自廣州乘輪前往上海。鄭觀應(yīng)當(dāng)時(shí)正在上海，他同盛宣懷也有交情。孫中山與陸?zhàn)〇|到上海后立即同往拜訪。

鄭觀應(yīng)在信里這樣寫道：

“敝邑有孫逸仙者，少年英俊，曩在香港考取英國(guó)醫(yī)士，留心西學(xué)。有志農(nóng)桑生植之要術(shù)，欲游歷法國(guó)講求養(yǎng)蠶之法；及游西北省履勘荒曠之區(qū)，招人開墾，免致華工受困于外洋。其志不可謂不高，其說(shuō)亦頗切近，而非若狂士之大言欺世者比。茲欲北游津門，上書傅相，一白其胸中之素蘊(yùn)……孫逸仙醫(yī)士擬自備資斧先游泰西各國(guó)學(xué)習(xí)農(nóng)務(wù)，藝成而后返中國(guó)，與同志集資設(shè)書院教人，并擬游歷新疆、瓊州、臺(tái)灣，招人開墾，囑弟懇我公代求傅相轉(zhuǎn)請(qǐng)總署給予游歷泰西各國(guó)護(hù)照一紙，俾到外國(guó)向該國(guó)外部發(fā)給游學(xué)執(zhí)照。以利遄行?！睆倪@封書信里可以看出此時(shí)孫中山主要有兩個(gè)事情，第一是希望可以見到李鴻章，第二是在這封信中提及希望去國(guó)外學(xué)習(xí)養(yǎng)蠶務(wù)農(nóng)的方法，所以希望能獲得去往西方各國(guó)的護(hù)照。更重要的是，從這封信中透露出了鄭氏對(duì)孫中山的贊賞，尤其是說(shuō)孫中山“其志不可謂不高，其說(shuō)亦頗切近，而非若狂士之大言欺世者比?！笨梢钥闯鲟嵤蠈?duì)孫中山思想極為認(rèn)可，但如果只是通過(guò)這次匆匆拜訪見面，就說(shuō)出這樣的話，實(shí)在是不大妥帖，即便兩人是同鄉(xiāng)，對(duì)于不熟悉的人來(lái)講，鄭觀應(yīng)也應(yīng)該不會(huì)這樣大力為他引薦。所以鄭觀應(yīng)在此之前就應(yīng)該與孫中山有過(guò)往來(lái)。那么事實(shí)上是怎么樣呢？

鄭觀應(yīng)生于1842 年，孫中山生于1866 年，兩個(gè)人雖然都是香山人但是年齡上卻彼此差了24 歲，那么兩人又是怎樣認(rèn)識(shí)的呢？在1885 年，鄭觀應(yīng)擺脫了香港當(dāng)局地扣留后，大約有六年的時(shí)間在澳門養(yǎng)病，此時(shí)的鄭氏還在努力撰寫《盛世危言》，而1887-1892 年孫中山都在香港西醫(yī)書院學(xué)習(xí)，而孫中山從香港到香山翠亨村必然要途徑澳門。當(dāng)時(shí)鄭觀應(yīng)雖然是在澳門養(yǎng)病，但實(shí)際鄭氏早已經(jīng)在商界和政界都有一定的影響力，并且在此之前鄭氏早已經(jīng)寫完《救世揭要》、《易言》這兩本書，從這些書中可以看出鄭氏想要改變當(dāng)時(shí)的中國(guó)以及救亡圖存的辦法。孫中山則是早年留學(xué)外國(guó)，接受了很多西方思想和學(xué)說(shuō)，同時(shí)在此期間面對(duì)著國(guó)家的屈辱，也萌發(fā)了要拯救中國(guó)的決心，兩人此時(shí)的思想是相近的。而孫中山與鄭觀應(yīng)的第一次接觸，應(yīng)該是1887 年孫中山到過(guò)鄭氏大宅，并且據(jù)鄭觀應(yīng)的兒子鄭潤(rùn)燊說(shuō)“孫中山至少兩次到過(guò)澳門的慎馀堂，也到過(guò)上海的家中別后有書信來(lái)訪，……鄭觀應(yīng)對(duì)于孫中山也有過(guò)資助?！彼栽诎拈T的這段時(shí)期他們兩人有過(guò)密切的來(lái)往，尤其是到了1893 年夏天，孫中山在澳門還曾受鄭觀應(yīng)的要求，加入興中會(huì)。所以在1894年，當(dāng)孫中山找上鄭觀應(yīng)后，鄭氏才可以在推薦信中對(duì)孫中山大加贊賞，同時(shí)對(duì)于孫中山有志于農(nóng)桑之學(xué)非常了解。

三、孫中山與《農(nóng)功》篇

1894 年6 月孫中山和陸?zhàn)〇|到達(dá)天津，雖然并沒(méi)有得到李鴻章的接見，但是在《上李鴻章書》中提到：

“游學(xué)之余，兼涉樹藝，泰西農(nóng)學(xué)之書，間嘗觀覽，于考地質(zhì)，查物理之法，略有所知……遂勸農(nóng)人栽鴉片，舊歲與農(nóng)隙試之，其漿果與印度公土無(wú)異。”

從前文鄭觀應(yīng)給盛宣懷的信里提及的“有志農(nóng)桑生植之要術(shù)，欲游歷法國(guó)講求養(yǎng)蠶之法”都可以知道，孫中山早在游學(xué)期間就對(duì)農(nóng)學(xué)已經(jīng)略有研究和考察，并且在這篇文章里還著重提到了他因?yàn)榭疾焱恋睾?，發(fā)現(xiàn)不適合種植禾或者桑樹，因此在當(dāng)?shù)胤N植鴉片。從中都可以看出此時(shí)孫中山是想要在農(nóng)業(yè)方面一展所長(zhǎng)。

并且早在1890 年《致鄭藻如書》里孫中山也提到：

“今欲以平時(shí)所學(xué)，小以試之之一邑，以驗(yàn)其無(wú)謬，……伏以臺(tái)駕為一邑物望所歸，聞?dòng)卩l(xiāng)間，無(wú)善不舉，興蠶桑之利，除鴉片之害，俱著成效。倘從此推而廣之，直可風(fēng)行天下，利百世。”

從《致鄭藻如書》中可以看出，孫中山希望運(yùn)用自己所學(xué)的農(nóng)學(xué)知識(shí)在中國(guó)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，使得農(nóng)業(yè)獲得振興，以此來(lái)去除鴉片帶來(lái)的危害。由此可知孫中山從游學(xué)一直到上書李鴻章這期間，一直從事對(duì)“農(nóng)桑之學(xué)”的研究，他也更希望通過(guò)拯救農(nóng)業(yè)來(lái)改變當(dāng)時(shí)鴉片給中國(guó)所帶來(lái)的危害。所以這一時(shí)期，孫中山必然對(duì)農(nóng)業(yè)有著較深的見解。

而鄭觀應(yīng)在《農(nóng)功》篇里提到：

“今吾邑孫翠溪西醫(yī)頗留心植物之理（十四卷本將“今吾邑孫翠溪西醫(yī)頗留心植物之理”，改為“今粵東有肄業(yè)西學(xué)者留心植物之理”。），曾于香山試種鶯粟，與印度所產(chǎn)之味無(wú)殊，猶恐植物新法未精，尚欲游學(xué)歐洲，講求新法，返國(guó)試辦。惟恐當(dāng)?shù)啦荒鼙Ｗo(hù)，反為之阻遏，是以躊躇未果。”

《農(nóng)功》篇所說(shuō)孫翠溪西醫(yī)應(yīng)就指的是當(dāng)時(shí)在澳門行醫(yī)的孫中山，可以看到孫中山此時(shí)已經(jīng)在試種罌粟了，與上書李鴻章時(shí)所寫到的種植罌粟的情況正好是先后關(guān)系，鄭觀應(yīng)寫《盛世危言》是在1886 年之后，一直到1894 年才出刊。前文所說(shuō)，鄭氏與孫中山是在1887 年以后有的來(lái)往，這一時(shí)期正是鄭氏寫《盛世危言》的時(shí)間，孫中山也在研究“農(nóng)桑之學(xué)”，并且孫氏對(duì)于農(nóng)學(xué)的研究在早且較為精通，鄭觀應(yīng)的《盛世危言》發(fā)表在后，而從《農(nóng)功》篇的行文的風(fēng)格和思路來(lái)看與孫中山《上書李鴻章》的信也大體相近，據(jù)孫中山生前向戴季陶談及，鄭觀應(yīng)《盛世危言》曾采用其兩篇文稿。孫中山的同學(xué)陳少白也肯定確有其事，并說(shuō)其中一篇論及農(nóng)業(yè)。與孫中山認(rèn)識(shí)較早的馮自由，在其《革命逸史》中則明確指出《農(nóng)功》一文為孫中山所作。因此筆者認(rèn)為鄭氏的《農(nóng)功》篇應(yīng)是脫胎于孫中山的底稿，鄭觀應(yīng)對(duì)其再進(jìn)行潤(rùn)色和修改，或者可以算作是兩人一起寫的文章。

綜合來(lái)看，孫中山早年游學(xué)便對(duì)農(nóng)學(xué)一直感興趣，并希望借此能夠一掃中國(guó)此時(shí)鴉片之害。孫中山在1887 年有幸與當(dāng)時(shí)正在寫《盛世危言》的鄭觀應(yīng)認(rèn)識(shí)并在那一段時(shí)間交往密切。往來(lái)期間，鄭觀應(yīng)從孫中山那里聽了很多關(guān)于國(guó)外農(nóng)學(xué)見聞以及知識(shí)，對(duì)其極為的欣賞，此時(shí)孫中山正好寫了一篇關(guān)于農(nóng)學(xué)的文章，鄭觀應(yīng)如是決定將這篇文章修改后收入自己的《盛世危言》里?？涤袨樵?895 年《上清帝第二書》中關(guān)于養(yǎng)民之法的內(nèi)容，應(yīng)該是直接從《盛世危言》里抄錄出來(lái)的，但實(shí)際上康氏并不知道，其所襲用的真正來(lái)源應(yīng)該是孫中山的文章。1892 年，孫中山得知康有為致力于西方學(xué)識(shí)，想和他深入往來(lái)，康有為卻說(shuō)“孫某如欲訂交，宜先具門生帖拜師乃可?！?895 年，孫中山成立農(nóng)學(xué)會(huì)以后，還是有心希望康有為和他的門徒陳千秋加入，康有為當(dāng)再次拒絕，陳千秋雖有心加入，但是礙于老師立場(chǎng)，也隨之拒絕了。最后，本文考察了康有為對(duì)孫中山文章的一次襲用，同時(shí)對(duì)揭示孫中山早年的思想及交游也是有意義的。