程勇豪目前，對(duì)于古曲的概念，學(xué)界尚未形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。從傳統(tǒng)意義上而言，古曲應(yīng)指中國(guó)古代流傳至今，具有極高知名度的古典音樂作品，如我們所熟知的《霓裳羽衣曲》《塞上曲》《將軍令》《陽(yáng)關(guān)三疊》等。這類器樂之作的內(nèi)容及配樂均出自古人之手，因年代久遠(yuǎn)，加之古代記音方式的局限、樂器復(fù)原的難度較高，大部分古曲在今天無(wú)法重獲藝術(shù)生命力，也無(wú)法契合音樂藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)傳承的需要。社會(huì)學(xué)家艾君先生的觀點(diǎn)：當(dāng)代社會(huì)所倡導(dǎo)和普及的古曲特指依據(jù)古詩(shī)詞譜曲而成的歌曲。這類歌曲完整收錄了

魂”。這也是琵琶古曲鋼琴新彈作品的通病，故本文將進(jìn)行琵琶古曲鋼琴新彈作品中演奏處理方法的探究。一、琵琶與鋼琴樂器演奏分析中國(guó)的古典音樂文化通常與漢民族的語(yǔ)言有著深刻關(guān)聯(lián)，琵琶的演奏風(fēng)格受到了語(yǔ)言聲調(diào)的影響，根據(jù)語(yǔ)言中的聲調(diào)變化，琵琶的演奏方式也各有不同。如語(yǔ)言聲調(diào)為陽(yáng)平時(shí)，琵琶的演奏技法可以為推拉或綽注；當(dāng)語(yǔ)言聲調(diào)為去聲時(shí)，琵琶的演奏技法又可以為推復(fù)拉復(fù)或綽注等。琵琶的演奏既能展現(xiàn)出旋律的優(yōu)美抒情，又能展現(xiàn)出情緒的激烈和飽滿，還能夠表現(xiàn)出寧?kù)o、安詳、沉思等

度、收放自如，將古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》完美演繹出來(lái)。一、古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》概述（一）創(chuàng)作背景《陽(yáng)關(guān)三疊》又被稱之為《陽(yáng)關(guān)曲》或《渭城曲》，而“陽(yáng)關(guān)”與“渭城”都是唐代地名。盛唐時(shí)期，在國(guó)家統(tǒng)一、政權(quán)鞏固與經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大的時(shí)代背景下，唐朝各類舞蹈、書法和歌詞等各類藝術(shù)齊頭并進(jìn)、百花齊放，聚集成絢麗多彩的藝術(shù)百花園。唐詩(shī)是這一時(shí)代的文學(xué)代表，其和音樂融會(huì)貫通，許多優(yōu)秀的詩(shī)詞被改編為歌曲并記入歌章。在這一時(shí)期的代表作品《陽(yáng)關(guān)三疊》，是以《送元二使安西》為基礎(chǔ)改編的樂曲，這

編排的《古籍里的古曲》系列音樂會(huì)——“匯流澄鑒”“望月懷遠(yuǎn)”“人生況味”等三場(chǎng)演出分別于9月3日、10日和11日在國(guó)圖音樂廳呈獻(xiàn)。從2022年3月立項(xiàng)開始，《古籍里的古曲》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)和國(guó)家圖書館、中國(guó)藝術(shù)研究院等多位專家學(xué)者，從50余部古籍中精心選取了36支古曲，在充分尊重古籍古譜記載的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)編配，以戲劇表演、詩(shī)詞吟誦、古曲吟唱等多種形式輔助古曲演奏，努力打造能夠立體展現(xiàn)古籍之深厚、古曲之美韻的非同一般的音樂會(huì)。其中，“匯流澄鑒”源于故宮文華殿后身的

詞一起流傳至今的古曲，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。篇幅短小精悍，結(jié)構(gòu)巧妙，曲調(diào)清逸灑脫，意境悠遠(yuǎn)，是眾多聲樂學(xué)習(xí)者的必唱曲目。筆者將從《漁翁道情》的背景、藝術(shù)分析和演唱分析三個(gè)方面進(jìn)行分析研究，以此為其他演唱者提供些許借鑒。關(guān)鍵詞：古曲;漁翁道情;藝術(shù)分析;演唱分析一、《漁翁道情》的創(chuàng)作背景《漁翁道情》的作者是清代書畫家、文學(xué)家鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，江蘇興化人，祖籍蘇州。曾在山東范縣、濰縣當(dāng)縣令，政績(jī)顯著，后因惡人誣陷被貶謫，在揚(yáng)州以賣畫為生，由此成為“

社社長(zhǎng)認(rèn)為這是首古曲，號(hào)召學(xué)唱。此后因葉氏堂兄妹已耄耋之年，在詩(shī)社不斷的鼓勵(lì)和催促下，我們于2011年2月在蘇相敘，將葉夢(mèng)得后裔傳唱之五首能唱全的唐詩(shī)古曲錄音并記譜。后我發(fā)覺祖?zhèn)?span id="k0miimi" class="hl">古曲有唐朝音樂內(nèi)在的特征，經(jīng)考證，初步認(rèn)定其中三首古詩(shī)樂可能是唐朝詩(shī)樂。一則，徵調(diào)式是唐朝詩(shī)樂的主要特征。葉氏祖?zhèn)鞯奶圃?shī)古曲特征與陜西民間音樂傳統(tǒng)相吻合?！稐鳂蛞共础贰洞和贰稙跻孪铩贰肚脖瘧选匪氖锥际轻缯{(diào)式，而解放初期廣為傳唱的歌曲《東方紅》《翻身道情》《兄妹開荒》《北風(fēng)吹》《紅

詩(shī)詞歌曲，又稱“古曲”，顧名思義就是用古代詩(shī)詞作為詞的部分，再由作曲家對(duì)其進(jìn)行譜曲而成的歌曲，是中國(guó)民族聲樂體系重要的組成部分。本文將從作品創(chuàng)作背景、歌曲情感表達(dá)、詞曲以及演唱技巧幾方面對(duì)《漁翁》這首古曲進(jìn)行意境美研究和演唱分析。關(guān)鍵詞：古曲 《漁翁》 意境美 演唱與其他類型的歌曲不同的是，古曲很考驗(yàn)演唱者對(duì)作品文化內(nèi)涵的理解、音色以及歌曲韻味（意境）的把握。歌者將一首古曲完整詮釋的前提就是，要學(xué)會(huì)根據(jù)歌曲類型準(zhǔn)確運(yùn)用音色，氣息具有靈活性，充分掌握咬字吐詞

社社長(zhǎng)認(rèn)為這是首古曲，號(hào)召學(xué)唱。此后因葉氏堂兄妹已耄耋之年，在詩(shī)社不斷的鼓勵(lì)和催促下，我們于2011年2月在蘇相敘，將葉夢(mèng)得后裔傳唱之五首能唱全的唐詩(shī)古曲錄音并記譜。后我發(fā)覺祖?zhèn)?span id="ggsem8s" class="hl">古曲有唐朝音樂內(nèi)在的特征，經(jīng)考證，初步認(rèn)定其中三首古詩(shī)樂可能是唐朝詩(shī)樂。一、認(rèn)定唐朝詩(shī)樂的依據(jù)一則，徵調(diào)式是唐朝詩(shī)樂的主要特征。葉氏祖?zhèn)鞯奶圃?shī)古曲特征與陜西民間音樂傳統(tǒng)相吻合。《楓橋夜泊》《春望》《烏衣巷》《遣悲懷》四首都是徵調(diào)式，而解放初期廣為傳唱的歌曲《東方紅》《翻身道情》《兄

演唱時(shí)，如何唱出古曲的風(fēng)格，唱出古風(fēng)、古韻、古味，是目前中國(guó)各古曲學(xué)派研究的一項(xiàng)重要課題。戲曲唱法，歷史悠久，資源豐厚，我們現(xiàn)在看到的所謂戲曲唱法，大多都是千百年的歷史積淀，帶有古代的風(fēng)格和特色。戲曲唱法能否作為古曲的一種唱法，或者說(shuō)如何用好這寶貴的資源唱好古曲等，是值得探討的問題。筆者曾以戲曲唱法演唱琴歌古曲《漁家傲·記夢(mèng)》，大膽地以“食今化古”的方式，在“用古”、“食古”、唱古曲的道路上做出嘗試。一、詞作、音樂簡(jiǎn)述1.詞作簡(jiǎn)述《漁家傲·記夢(mèng)》是“婉約派

白雪》為六種不同古曲的人數(shù)，要遠(yuǎn)多于以《下里巴人》《陽(yáng)阿薤露》《陽(yáng)春白雪》為三種古曲的人數(shù)。這與漢人對(duì)以上古曲的引錄方式大有關(guān)系，如司馬相如《美人賦》有“臣遂撫弦，為《幽蘭》《白雪》之曲”。馬融《長(zhǎng)笛賦》有“中取度于《白雪》《淥水》，下采制于《延露》《巴人》”。揚(yáng)雄《蜀都賦》有“《凄秋》，發(fā)《陽(yáng)春》”。李善注：“《凄秋》《陽(yáng)春》，并曲名?！贝朔N引用多見于漢賦及后世文辭。本文擬結(jié)合傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，證實(shí)在先秦時(shí)代《下里巴人》《陽(yáng)阿薤露》《陽(yáng)春白雪》實(shí)為三首

000）傳統(tǒng)經(jīng)典古曲的改編鋼琴曲，在中國(guó)的音樂格局發(fā)展中有著重要的地位。改編鋼琴曲的存在繼承了傳統(tǒng)音樂的魅力，并與現(xiàn)代化的音樂表現(xiàn)形式相融合，產(chǎn)生出奇妙的化學(xué)反應(yīng)，所創(chuàng)作出的改編樂曲都有著中國(guó)音樂的創(chuàng)作形式與意境。本文與相關(guān)改編鋼琴曲作品結(jié)合，將音樂作品所起到的作用進(jìn)行分析。一、強(qiáng)化中國(guó)鋼琴音樂民族化風(fēng)格改編的中國(guó)鋼琴音樂作品在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，更多的是注重自然與外層空間，并將自身的內(nèi)涵展示出來(lái)，不僅僅只是對(duì)風(fēng)景進(jìn)行描寫，所以能夠與我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)文化發(fā)展之間形成

10000)中國(guó)古曲具有獨(dú)特的文化風(fēng)情與民族特色，在我國(guó)本土音樂中占有重要地位，古曲體現(xiàn)了民族文化與其傳承價(jià)值，豐富了我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。中國(guó)古曲高雅含蓄，優(yōu)美動(dòng)聽。古曲改編的鋼琴曲在我國(guó)音樂發(fā)展中占有重要地位，而將古曲以現(xiàn)代音樂形式表現(xiàn)，也會(huì)煥發(fā)出不一樣的光彩。充分體現(xiàn)了中國(guó)音樂的創(chuàng)作意境與形式。本文探討了中國(guó)古曲改編鋼琴曲的發(fā)展歷程，分析了中國(guó)古曲改編鋼琴曲對(duì)我國(guó)民族音樂發(fā)展的藝術(shù)價(jià)值，以期為相關(guān)工作者提供參考，使我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂得到傳承與弘揚(yáng)。一、中國(guó)

現(xiàn)，將中國(guó)傳統(tǒng)的古曲進(jìn)行改編也成為了鋼琴家們一個(gè)重要的藝術(shù)方向。筆者就解讀古曲改編的中國(guó)鋼琴作品的特征和價(jià)值一題，結(jié)合幾部?jī)?yōu)秀作品進(jìn)行分析探討，以供參考。關(guān)鍵詞：古曲;中國(guó)鋼琴作品;藝術(shù)特征和價(jià)值平心而論，中國(guó)鋼琴曲的創(chuàng)作歷程中，許多鋼琴家將我們的傳統(tǒng)音樂素材進(jìn)行重新改編，形成新的作品，這些優(yōu)秀作品既保留了傳統(tǒng)音樂獨(dú)有魅力，又借助鋼琴詮釋出了新的音樂文化語(yǔ)境?！断﹃?yáng)簫鼓》（又名《春江花月夜》）、《二泉映月》、《梅花三弄》、《百鳥朝鳳》等優(yōu)秀作品等皆符合傳統(tǒng)

：《陽(yáng)關(guān)三疊》;古曲;音樂美學(xué)一、《陽(yáng)關(guān)三疊》的背景與傳承《陽(yáng)關(guān)三疊》琴曲最早出現(xiàn)于明初龔嵇古的《浙音釋字琴譜》，詞取材于唐代詩(shī)人王維的七言絕句《送元二使安西》。當(dāng)時(shí)唐朝征戰(zhàn)連連，百姓生活貧苦，詩(shī)人王維的朋友元某即將從渭城遠(yuǎn)赴安西，兩人在分別前有感而作，抒發(fā)其對(duì)好友的不舍以及對(duì)友人的祝福。后來(lái)的傳譜人在原詩(shī)基礎(chǔ)上增添了一些詞句演變成了如今的古詩(shī)詞聲樂作品。盛唐時(shí)期產(chǎn)生了樂曲，梨園頗受歡迎，《陽(yáng)關(guān)三疊》在之中占據(jù)了重要音樂地位。宋代時(shí)曲譜失傳，現(xiàn)在大眾演唱的

動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生品味古曲，傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化。依據(jù)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“弘揚(yáng)民族藝術(shù)，理解多元文化——我國(guó)優(yōu)秀的民族民間音樂是中華民族文化的重要載體”這一內(nèi)容，在這節(jié)課的教學(xué)中使古曲和合唱有機(jī)結(jié)合，采用朗誦、模仿、聆聽、演唱、分析、創(chuàng)作等模式層層推進(jìn)，提高學(xué)生對(duì)古曲和中國(guó)傳統(tǒng)音樂的興趣，更能引導(dǎo)學(xué)生提高在歌唱音準(zhǔn)、節(jié)奏、聽力以及聲部配合方面的技能水平。信息技術(shù)環(huán)境軟硬件要求及搭建環(huán)境情況通過現(xiàn)代信息技術(shù)輔助教學(xué)，錄音、錄像、多媒體計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化教學(xué)手段教學(xué)背景分

朱小平古曲者，雅之極，深不可測(cè)，比昆曲更為典雅，更為小眾。古曲之雅，之妙，真的只可意會(huì)而不可言傳。古曲之溯源，定義首先應(yīng)是流傳下來(lái)的古器樂曲，如戰(zhàn)國(guó)編鐘所奏。歷代詩(shī)詞名家加入創(chuàng)作，如姜白石，因而流傳下來(lái)的有樂曲《幽蘭》《秦王破陣樂》《陽(yáng)春》《白雪》《陽(yáng)關(guān)三疊》《霓裳羽衣曲》《漁歌》等。膾炙人口的十大古曲，無(wú)詞，是以古琴、琵琶、簫、二胡演奏。還有就是以姜白石等古人詩(shī)詞譜曲，可唱。但琵琶二胡之類非傳統(tǒng)中國(guó)樂器，皆由西域而傳進(jìn)。姜白石是中國(guó)詞史上的大家，以自度曲

摘? 要：古曲是我國(guó)民族音樂文化的精髓，也是我國(guó)音樂文化的奠基石。古曲的演唱要素分析，首先需要掌握詩(shī)詞的歷史背景和思想審美。只有當(dāng)聲樂和音樂美學(xué)思想結(jié)合起來(lái)巧妙地運(yùn)用聲、情、氣等歌唱要素，音樂作品才能夠最完整的被詮釋。本文以《陽(yáng)關(guān)三疊》為例，對(duì)古曲演唱要素進(jìn)行分析并討論。關(guān)鍵詞：古曲;演唱;要素《陽(yáng)關(guān)三疊》是中國(guó)十大古琴曲之一，聲樂演唱中的《陽(yáng)關(guān)三疊》是采用王震亞先生改編、夏一峰譜曲的版本。這類由近現(xiàn)代詞曲作家重新譜曲的古代詩(shī)歌被重新翻唱，稱之為藝術(shù)歌曲，

【摘要】古曲風(fēng)格的聲樂作品是當(dāng)代新創(chuàng)作民歌的一種體裁，演唱中具有濃郁的古曲韻味。古曲風(fēng)格的歌唱包括了民族、美聲、通俗等唱法的聲樂作品。本文主要是論述如何去更好地把握具有古曲風(fēng)格的民族聲樂作品的歌唱特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵字】古曲風(fēng)格;咬字;潤(rùn)腔;表現(xiàn)力【中圖分類號(hào)】J616 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）12-0068-02【本文著錄格式】龔玲朝.如何把握

要 通過對(duì)經(jīng)典古曲進(jìn)行改編并用鋼琴進(jìn)行演奏，從中尋找中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表現(xiàn)性及繼承性。而古曲的編曲有以歷史故事為題材的，也有以隱逸思想為題材的，但不管是什么題材的編曲，都將編曲時(shí)的情景毫無(wú)遺漏地展現(xiàn)在我們的面前，并將我們代入到編曲人的豐富情感中，仿佛自己身在其中。將經(jīng)典古曲進(jìn)行改編并應(yīng)用到鋼琴教學(xué)中是個(gè)大工程，一旦改編得展現(xiàn)不出應(yīng)有的風(fēng)采，就相當(dāng)于“毀經(jīng)典”。所以將經(jīng)典古曲進(jìn)行改編并應(yīng)用到鋼琴教學(xué)中不僅是教師教學(xué)中的重點(diǎn)及難點(diǎn)，而且能夠提升學(xué)生們對(duì)中國(guó)古

12000）1 古曲的概述1.1 古曲的含義傳統(tǒng)意義上的古曲是指中國(guó)古代流傳下來(lái)的，有較高知名度的樂曲。這些古曲大多屬于器樂曲，而且大都出于詩(shī)人之手創(chuàng)作而成?，F(xiàn)代我們所倡導(dǎo)和普及推廣的古曲主要是指古詩(shī)詞歌曲，簡(jiǎn)稱為古曲。在中華5000多年的文化長(zhǎng)河中，古曲是中華民族的文化瑰寶，也是名副其實(shí)的我國(guó)民族音樂的母語(yǔ)與根。傳揚(yáng)古曲的過程正是發(fā)揚(yáng)經(jīng)典的過程，經(jīng)典的古曲是指具有典范性、權(quán)威性的、經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作。經(jīng)典體現(xiàn)出了本行業(yè)的精髓和最高境界，代表了一個(gè)時(shí)代的頂

化的傳承與弘揚(yáng)。古曲的傳承意義和價(jià)值，便在于承載了一代人的文化思想和文化內(nèi)涵。當(dāng)前在經(jīng)典改編古曲的過程中，要重視古曲在文化發(fā)展中的重要地位，以及經(jīng)典傳承的重要意義。將兩者更好地融合在一起，有助于使中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得以更好地傳承。關(guān)鍵詞：經(jīng)典;改編;古曲;創(chuàng)新中圖分類號(hào)：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）24-0014-021 古曲的概述1.1 古曲的含義傳統(tǒng)意義上的古曲是指中國(guó)古代流傳下來(lái)的，有較高知

：廣陵散;嵇康;古曲古琴曲《廣陵散》，又名“廣陵止息”。原是流行于廣陵地區(qū)（即今安徽壽縣境內(nèi)）的民間樂曲。曾用琴、箏、笙、筑等樂器演奏，現(xiàn)僅存古琴曲，是古代一首大型琴曲，它至少在漢代已經(jīng)出觀。今存《廣陵散》曲譜，最早見于明代朱權(quán)編印的《神奇秘譜》（1425年），譜前記云：“今予所取者，隋宮中所收之譜。隋亡而入于唐，唐亡流落于民間者有年，至宋高宗建炎間，復(fù)入于御府。經(jīng)九百三十六年矣！”。譜中有關(guān)于“刺韓”、“沖冠”、“發(fā)怒”、“報(bào)劍”等內(nèi)容的分段小標(biāo)題，有的

詩(shī)的國(guó)度”，這為古曲新創(chuàng)提供了豐富的素材。越來(lái)越多的聲樂愛好者開始選擇演唱古曲作品，這就要求我們要真正地唱懂古曲作品。本文主要探索古曲與古詩(shī)詞二者的關(guān)系，并結(jié)合《楓橋夜泊》《江城子·乙卯正月二十日夜夢(mèng)記》兩首古曲作品來(lái)理解古曲?！娟P(guān)鍵詞】古曲;古詩(shī)詞;古曲新創(chuàng);【中圖分類號(hào)】J61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A概述古曲，從字面意思解釋為古代的小曲。如果從中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化深入了解的話，其實(shí)，古曲最初指的是古代所流

【摘要】古曲是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，本文以當(dāng)代民族唱法與古曲的融合價(jià)值作為切入點(diǎn)，給予簡(jiǎn)述。再以此為基礎(chǔ)，重點(diǎn)論述當(dāng)代民族唱法與古曲的融合方式以及建議，給出旋律融合、節(jié)奏融合、商業(yè)化建設(shè)、古曲的保護(hù)等諸多內(nèi)容，以期通過分析為后續(xù)工作提供必要參考?！娟P(guān)鍵詞】古曲;民族唱法;《如夢(mèng)令》;《楓橋夜泊》【中圖分類號(hào)】J616 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、當(dāng)代民族唱法與古曲的融合價(jià)值（一）提升文化多樣性當(dāng)代民

動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生品味古曲，傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化。依據(jù)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“弘揚(yáng)民族藝術(shù)，理解多元文化——我國(guó)優(yōu)秀的民族民間音樂是中華民族文化的重要載體”這一內(nèi)容，在這節(jié)課的教學(xué)中使古曲和合唱有機(jī)結(jié)合，采用朗誦、模仿、聆聽、演唱、分析、創(chuàng)作等模式層層推進(jìn)，提高學(xué)生對(duì)古曲和中國(guó)傳統(tǒng)音樂的興趣，更能引導(dǎo)學(xué)生提高在歌唱音準(zhǔn)、節(jié)奏、聽力以及聲部配合方面的技能水平。信息技術(shù)環(huán)境軟硬件要求及搭建環(huán)境情況通過現(xiàn)代信息技術(shù)輔助教學(xué)，錄音、錄像、多媒體計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化教學(xué)手段教學(xué)背景分

動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生品味古曲，傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化。依據(jù)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“弘揚(yáng)民族藝術(shù)，理解多元文化——我國(guó)優(yōu)秀的民族民間音樂是中華民族文化的重要載體”這一內(nèi)容，在這節(jié)課的教學(xué)中使古曲和合唱有機(jī)結(jié)合，采用朗誦、模仿、聆聽、演唱、分析、創(chuàng)作等模式層層推進(jìn)，提高學(xué)生對(duì)古曲和中國(guó)傳統(tǒng)音樂的興趣，更能引導(dǎo)學(xué)生提高在歌唱音準(zhǔn)、節(jié)奏、聽力以及聲部配合方面的技能水平。信息技術(shù)環(huán)境軟硬件要求及搭建環(huán)境情況通過現(xiàn)代信息技術(shù)輔助教學(xué)，錄音、錄像、多媒體計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化教學(xué)手段教學(xué)背景分

以反過來(lái)用呢？”古曲用的“宮、商、角、徵、羽”，翻譯到簡(jiǎn)譜是1、2、3、5、6。此曲極其簡(jiǎn)單，但是由于抓住了五聲音階的神髓，所以對(duì)東方人有著原始的吸引力。其實(shí)這音階已存在幾千年了，可從來(lái)沒有人這么用過，而黃霑卻想到了，他就反用改成“羽、徵、角、商、宮”，用鋼琴一彈，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，聲色悠揚(yáng)，頗具中國(guó)古曲風(fēng)韻。于是5分鐘內(nèi)，他就譜好了整個(gè)旋律；半個(gè)小時(shí)后，又填好了5段歌詞。然后，他就把樂譜傳真給了徐克，還附上一句話：“愛要不要，不要就另請(qǐng)高明吧！”沒想到徐克一拿到

10000）中國(guó)古曲藝術(shù)來(lái)自于各個(gè)時(shí)期不同的社會(huì)生活，擁有幾千年的文化根基，博大精深，它生動(dòng)形象地展現(xiàn)了中華民族的文化傳統(tǒng)和審美觀念，值得我們研究與探索。而現(xiàn)代，人們受流行音樂與外來(lái)音樂形式的影響，對(duì)我國(guó)古曲的認(rèn)識(shí)與接觸越來(lái)越少，為了讓更多的人了解古曲，認(rèn)識(shí)這一獨(dú)特的藝術(shù)，我從古曲的演唱風(fēng)格作了簡(jiǎn)單的分析。有許多的國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者都對(duì)中國(guó)的古曲藝術(shù)做了深入且全面的研究。如趙元任先生對(duì)吟唱與吟誦進(jìn)行了特別研究，成為研究古曲的重要文獻(xiàn)。在對(duì)名家進(jìn)行專門研究的文章

徐文爽古曲即古代的樂曲，流傳至今，遺留下不同歷史時(shí)期的創(chuàng)作痕跡，其流傳過程中受到文人墨客多次改編與創(chuàng)作，或記錄成文被后人再度演繹或流落于民間。這些流傳至今、經(jīng)受歷史考驗(yàn)的古曲，在表情達(dá)意、藝術(shù)形象創(chuàng)造、體裁、形式及音樂風(fēng)格上可謂匯聚民族智慧，是民族心理素質(zhì)、文化傳統(tǒng)、審美觀念的多元體現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，古曲多指器樂曲，本文中古曲演唱指古詩(shī)詞歌曲。在古曲演唱時(shí)，為確保對(duì)古詩(shī)詞演唱的準(zhǔn)確把握，演唱者不僅需展現(xiàn)良好的聲樂技術(shù)，也需彰顯其對(duì)歌曲創(chuàng)作背景、情境、人物情感的

部分都是根據(jù)我國(guó)古曲進(jìn)行改編得到的，經(jīng)過改編后的古曲也體現(xiàn)出了鋼琴器樂的表現(xiàn)力，其不僅充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂具有的魅力，更是將西方音樂的文化語(yǔ)境進(jìn)行了體現(xiàn)。一、音樂標(biāo)題極具詩(shī)性特征曲目通過音樂標(biāo)題對(duì)于樂曲中的內(nèi)容進(jìn)行了解釋與概括，能夠使得聽音樂的人對(duì)于作曲家想要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行充分的概括。其所具有的概括性雖然無(wú)法直接陳述相關(guān)的樂曲內(nèi)容，但其對(duì)于聽者而言，音樂標(biāo)題能夠?qū)τ谝魳返男蕾p起到積極的誘發(fā)與引導(dǎo)作用，可以使得聽者更好地聯(lián)想曲目中的相關(guān)內(nèi)容，從而更好地掌握

□張 英冬夜聽古曲（三首）□張 英明月清簫(簫）今夜只有電燈今夜沒有明月三江水在河堤兩岸的燈下閃閃放光今夜只有明月清簫在水上飄8分59秒一條繩上的兩頭牽著我和我的狗8分59秒狗坐在人世我站在云端今夜風(fēng)和雪還在醞釀中今夜冷只能偷襲今夜，我以簫聲御寒陽(yáng)關(guān)三疊（洞簫）今夜風(fēng)冷一個(gè)女子乘著簫聲御風(fēng)而行一個(gè)女子御風(fēng)而行一個(gè)女子提著裙裾引頸謳歌今夜風(fēng)冷一棵樹擋不住風(fēng)所有樹擋不住風(fēng)黃葉飄飄，黃葉旋轉(zhuǎn)黃葉載著心事陽(yáng)關(guān)三疊多么混亂陽(yáng)關(guān)三疊了那么多的自己呀哪一個(gè)才配與我重逢呢

段性成果]摘要：古曲是我國(guó)傳統(tǒng)文人音樂之一，是中國(guó)古代知識(shí)分子智慧的結(jié)晶，是中國(guó)民族聲樂發(fā)展中重要的組成部分，是中國(guó)藝術(shù)歷史長(zhǎng)河中的瑰寶。然而當(dāng)今中國(guó)樂壇各種音樂形式層出不窮，人們對(duì)于古曲的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。從美學(xué)視野來(lái)看，古曲要重獲新生，就需要依照現(xiàn)代人的審美觀，尋求古曲傳承與發(fā)展的契合點(diǎn)，做好“古曲新唱”。現(xiàn)代音樂美學(xué)關(guān)于音樂表演的相關(guān)理論，對(duì)于古曲新唱有十分重要的指導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞：音樂美學(xué)；民族聲樂；古曲古曲，即古詩(shī)詞歌曲，在我國(guó)民族聲樂中占有十分重

12）本文通過對(duì)古曲《釵頭鳳》的創(chuàng)作背景、文化內(nèi)涵、音樂特點(diǎn)、演唱特點(diǎn)等方面的闡述，詮釋了古詩(shī)詞歌曲的優(yōu)美、諧合及文學(xué)價(jià)值。學(xué)習(xí)演唱古曲，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀及弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的有效體現(xiàn)。古曲；詩(shī)詞；《釵頭鳳》古曲是指我國(guó)古代流傳下來(lái)的，有較高文化程度和知名度的樂曲。這是廣義的說(shuō)法。已器樂曲為主，古琴曲、琵琶曲目為多，曲目主要出于文人創(chuàng)作之手。古曲是我國(guó)民族音樂中的精華，體現(xiàn)出宮廷音樂的特點(diǎn)。狹義的古曲，我們所指的是由文人創(chuàng)作的古詩(shī)詞歌曲。根據(jù)古曲的結(jié)構(gòu)和

江。曾經(jīng)，有多少古曲，在我們這個(gè)古老民族的血管之中激蕩。如今，不論是首都，還是那些古都，何處得享？偏偏是這一隅，偏偏是這個(gè)小小的民族，卻留存著這千年遺響。古曲流淌，如飲玉液瓊漿。醉了，癡了，還有些心慌。齊努力，共奏華章！47 朵花在麗江，隨朋友走進(jìn)一間屋。屋里一灶，一床，一桌，一老嫗。老嫗形如枯槁，神情冷漠呆滯。視來(lái)人，如風(fēng)，如影，如無(wú)形。友人手指墻，問何以插掛若多花。她仿佛被點(diǎn)穴激活，滿臉的皺紋綻放如花，說(shuō)，那花，是她好過的男子。友人數(shù)了數(shù)，問：47朵，

　210000）古曲與古詩(shī)詞的關(guān)系及演唱處理的研究——以古曲《楓橋夜泊》為例顧嘉輝（南京師范大學(xué)音樂學(xué)院210000）古詩(shī)詞作為古曲的重要來(lái)源支持，有效融合了音樂之美與詩(shī)詞之美，是詩(shī)詞意境與音樂形象的完美結(jié)合。本文主要以《楓橋夜泊》藝術(shù)古曲為例，探討古曲與古詩(shī)之間的關(guān)系，并重點(diǎn)研究此類古曲的歌唱處理方法。古曲；古詩(shī)詞；演唱我國(guó)一直是詩(shī)的國(guó)度、歌的世界，而古詩(shī)詞是音樂不可或缺的重要資源，其格律性與音樂有著重要的聯(lián)系1。古詩(shī)詞與古曲之間是彼此互為依托的重要關(guān)系

講堂】悠悠古韻談古曲 ——對(duì)古曲基本理論的研究與認(rèn)識(shí)□艾君開欄語(yǔ)“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上講，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有統(tǒng)一明確的界定。名家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。普遍說(shuō)法如國(guó)粹派鄧實(shí)在1906年撰文說(shuō)：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也?！编囅壬膰?guó)學(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)的實(shí)用性。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)人所講的“國(guó)學(xué)”是“西

475001）?古曲與昆曲之異同梁小斐（河南大學(xué)，河南 開封 475001）【摘要】在我國(guó)豐富的文化寶庫(kù)中，古曲與昆曲無(wú)疑是其中璀璨的兩個(gè)珍寶。歷來(lái)人們對(duì)這兩個(gè)珍寶的研究從未間斷過，本文從多個(gè)方面來(lái)研究?jī)烧咧g的異同?！娟P(guān)鍵詞】古曲；昆曲；異同五千年華夏，其燦爛文化數(shù)不勝數(shù)。在這歷史的長(zhǎng)河中，一直有屬于我們?nèi)A夏民族的音樂在流淌，有我們獨(dú)有的曲調(diào)在傳唱。不論是慷慨激昂的《秦王破陣樂》，還是浪漫纏綿的《牡丹亭》，不管是古曲還是昆曲，都是我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)，我們

。相傳他的一生與古曲《廣陵散》有不解之緣。嵇康年輕時(shí)，一次夜宿洛西華陽(yáng)亭。云淡月明，他一時(shí)興起，就彈起琴來(lái)。不知不覺，更鼓三敲，夜已深。他剛要收琴，看見身后立著一位老者，正在專心致志地聽他彈奏。老者佝僂著身軀，眼睛灰暗無(wú)光。嵇康隨口問道：“老人家會(huì)彈琴吧？請(qǐng)指教。”老人謙遜地微微一笑，說(shuō)：“略知一二?！憋嫡贻p氣盛，自負(fù)很有才華，就存心試?yán)险咭辉嚕骸罢?qǐng)老人家指點(diǎn)，我的琴藝有哪些不足之處？”老人家拈著花白胡子說(shuō)：“你的指法很熟練，可惜感情不夠。你把悲壯的古

12000）中國(guó)古曲鋼琴改編曲的演奏與教學(xué) ——以《梅花三弄》為例羅藝星（湖南工業(yè)大學(xué) 湖南 株洲 412000）通過對(duì)古曲《梅花三弄》進(jìn)行鋼琴曲改編，對(duì)中國(guó)鋼琴改編古曲的作品進(jìn)行相應(yīng)的分析和總結(jié)，從中可發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)鋼琴藝術(shù)發(fā)展具有推動(dòng)和借鑒意義的規(guī)律以及模式，同時(shí)找出實(shí)用的應(yīng)對(duì)方法。在具體的實(shí)踐過程中充分地展示出我國(guó)民族音樂的特色和深邃的音樂成就，這是值得每一名音樂工作者為之奮斗的目標(biāo)。古曲改編曲；鋼琴演奏；教學(xué)作為我國(guó)最為著名的古曲之一，《梅花三弄》風(fēng)格

11171）一、古曲簡(jiǎn)介從古代傳下來(lái)的詩(shī)詞和樂器搭配就是古曲。其曲調(diào)包括兩種：一是原來(lái)詞譜，比如南宋時(shí)期姜白石的有關(guān)作品；二是原著已經(jīng)丟失，現(xiàn)代作曲家在對(duì)原詞進(jìn)行參考的基礎(chǔ)上編配形成，我們目前演唱的很多古曲基本是都是這一類型。古曲和我們形成了很遠(yuǎn)的距離，直至現(xiàn)在，由于古人的記錄方式落后，保存下的古曲僅有50首左右。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)古曲作品博大精深，可以促使人們產(chǎn)生共鳴，其對(duì)于新時(shí)期聲樂人才培養(yǎng)具有重要意義。二、古曲演唱和傳承演唱者對(duì)古曲極難進(jìn)行掌握，必須擁有極

441053）古曲《春曉》的演唱分析郭慧珍（湖北文理學(xué)院湖北 襄陽(yáng) 441053）文章從古曲的概念、古曲《春曉》的創(chuàng)作背景和該作品的布局三個(gè)方面對(duì)《春曉》的演唱進(jìn)行分析。古曲；春曉；演唱；意境一、古曲的概念古曲也就是古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲（古代藝術(shù)歌曲）。中國(guó)古詩(shī)詞歌曲大致分為兩類：“第一類如《胡笳十八拍》、《陽(yáng)關(guān)三疊》，以及由南宋作曲家姜白石（姜夔）創(chuàng)作的《杏花天影》、《鬲溪梅令》、《揚(yáng)州慢》等曲目，這些都是我國(guó)早期的古代藝術(shù)歌曲。歌曲內(nèi)容多為寫景詠物、借景抒

830000）古曲風(fēng)格聲樂作品的二度創(chuàng)作探究 ——以“杏花天影”為例閻虹豫 （新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830000）古曲是我國(guó)民族文化的精髓，也是當(dāng)代人延續(xù)和傳承古代文化的直接途徑，所以對(duì)古曲風(fēng)格作品的研究和演唱是學(xué)習(xí)聲樂演唱道路上必不可少的。音樂是人們表達(dá)情感藝術(shù)的直接方式，作者用音符把故事、人物和作者的情感記錄在紙上的音樂就是作品的一度創(chuàng)作。表演者必須要對(duì)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作才能表現(xiàn)出它的真正藝術(shù)價(jià)值。本文以古曲“杏花天影”為例，試圖對(duì)其進(jìn)行二度創(chuàng)

這首作品中的中國(guó)古曲元素進(jìn)行研究與論述，從而揭示其音樂內(nèi)涵中的古典特征，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步挖掘中國(guó)古典元素與鋼琴藝術(shù)相結(jié)合的方法與途徑。關(guān)鍵詞：《陽(yáng)關(guān)三疊》 古曲 結(jié)構(gòu) 古琴 音色 疊隨著我國(guó)當(dāng)代的鋼琴藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，鋼琴作品的創(chuàng)作與發(fā)展也逐漸向多元化的方向拓展。在我國(guó)近現(xiàn)代的鋼琴創(chuàng)作中，出現(xiàn)了大量的采用中國(guó)元素進(jìn)行創(chuàng)作的作品，這類作品以其獨(dú)特的中國(guó)視角、濃郁的中國(guó)風(fēng)格散發(fā)出與眾不同的魅力，并且逐漸在鋼琴作品領(lǐng)域占據(jù)了主流的位置。其中最能夠體現(xiàn)中國(guó)古代音樂

基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】古曲 中國(guó)鋼琴作品 藝術(shù)特征一、古曲改編的中國(guó)鋼琴作品的藝術(shù)特征1.標(biāo)題性特征標(biāo)題音樂誕生于19世紀(jì)歐洲浪漫主義音樂時(shí)期，浪漫主義音樂的特征是注重情感的抒發(fā)，為了讓觀眾更好地理解作品，常常為作品寫上幾個(gè)詞語(yǔ)或一小段話。鋼琴音樂也不例外，從那時(shí)開始逐漸有了標(biāo)題作品。中國(guó)的古琴曲中，大多也都有明確的標(biāo)題，雖然有的標(biāo)題都是一些曲牌，但還是能夠直接或隱喻地概括出作品內(nèi)涵，讓觀眾能夠更加有針對(duì)性地、具體地感受到作品的思想內(nèi)容。所以，將其改編為鋼琴作品

代還沒有錄音機(jī)，古曲保存下來(lái)非常艱難，要靠減字譜，要靠口授心傳。但仍然難以確定，這正是口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性。有了傳譜，仍有多種版本；有了傳承，仍然有眾多流派。同一曲目時(shí)而由短加長(zhǎng)，時(shí)而又由長(zhǎng)縮短，絕對(duì)固定下來(lái)是難以實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)闃非怯扇藖?lái)演奏的，各個(gè)時(shí)期的演奏者有其時(shí)代特色，每個(gè)演奏家都有其獨(dú)特個(gè)性，這些特色、個(gè)性必然不自覺地反映在演奏中，否則這種演奏會(huì)缺乏生命力。古人尚且如此，今人彈古曲，其難度自然要大多了。再現(xiàn)古曲絕非易事，決不可等閑視之，必須倍

族審美趣味。中國(guó)古曲，千百年來(lái)一直在音樂藝術(shù)圣殿中占據(jù)著重要地位，其典麗深綿，具有獨(dú)特的古韻風(fēng)雅。鋼琴可以說(shuō)代表著西洋音樂的最高成就，通過改編古曲，將其移植到鋼琴中，并進(jìn)行演奏，中國(guó)古曲延伸了鋼琴生命的觸角，生發(fā)出嶄新的藝術(shù)魅力，同時(shí)也是其藝術(shù)演奏的一種歷史性突破。通過將古曲用鋼琴演奏中表現(xiàn)出的深厚的美學(xué)意蘊(yùn)，對(duì)中國(guó)古曲的價(jià)值得到進(jìn)一步確認(rèn)，并且在理論上對(duì)其審美規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，這無(wú)疑是非常有意義的。一、中國(guó)古曲在鋼琴演奏中表現(xiàn)出的氣韻與意境之美在中國(guó)音樂審美

特色。通過將中國(guó)古曲改編并移植為鋼琴演奏，還需要進(jìn)一步的探求和挖掘。我們堅(jiān)信在鋼琴改編中，在演奏的王國(guó)里，古曲定會(huì)更加絢麗多姿。一、氣韻和意境古琴曲向來(lái)以“氣韻”著稱，這種醇厚的感覺很難用現(xiàn)代樂器表達(dá)，而鋼琴卻可以憑借其獨(dú)特的立體化聲維方式很好的詮釋。在中國(guó)音樂審美中，“氣韻”也是一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)，通過鋼琴曲改編而表達(dá)出的音樂內(nèi)容表現(xiàn)出了與中國(guó)審美傳統(tǒng)的融合。在南朝畫家謝赫的《古畫品錄》中，最早出現(xiàn)中國(guó)“氣韻”這一范疇。中國(guó)迄今為止在文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)的最早的“韻”字