李雯靚

沈陽(yáng)音樂學(xué)院 音樂教育學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110000

《陽(yáng)關(guān)三疊》具有中國(guó)古典詩(shī)詞特有的意境美，表演者在演唱時(shí)古典韻味是否濃厚，這與表演者對(duì)原作意境的了解和掌握息息相關(guān)。在實(shí)際演唱中，表演者應(yīng)營(yíng)造盛唐氣象以及古琴氣韻并存的感覺，融入王維詩(shī)詞意境，這樣才能呈現(xiàn)出哀而不傷且柔而不弱的感情。此外，表演者還需要和古琴做好配合，共同呈現(xiàn)各種表現(xiàn)形式，張弛有度、收放自如，將古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》完美演繹出來(lái)。

一、古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》概述

（一）創(chuàng)作背景

《陽(yáng)關(guān)三疊》又被稱之為《陽(yáng)關(guān)曲》或《渭城曲》，而“陽(yáng)關(guān)”與“渭城”都是唐代地名。盛唐時(shí)期，在國(guó)家統(tǒng)一、政權(quán)鞏固與經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大的時(shí)代背景下，唐朝各類舞蹈、書法和歌詞等各類藝術(shù)齊頭并進(jìn)、百花齊放，聚集成絢麗多彩的藝術(shù)百花園。唐詩(shī)是這一時(shí)代的文學(xué)代表，其和音樂融會(huì)貫通，許多優(yōu)秀的詩(shī)詞被改編為歌曲并記入歌章。在這一時(shí)期的代表作品《陽(yáng)關(guān)三疊》，是以《送元二使安西》為基礎(chǔ)改編的樂曲，這使《陽(yáng)關(guān)三疊》成為唐代乃至當(dāng)下流行的優(yōu)秀曲目。

（二）歷史流變

《陽(yáng)關(guān)三疊》曲譜自北宋時(shí)期失傳后，與其有關(guān)最早明文記載是在《浙音釋字琴譜》中，后經(jīng)過改編，最終收錄到《琴歌入門》里。經(jīng)過歷史發(fā)展、時(shí)代變遷，古曲旋律發(fā)生較大改動(dòng)，其歌詞數(shù)量也得到提升，甚至超出原詩(shī)數(shù)倍?，F(xiàn)階段，傳唱度最高且認(rèn)可度最大的版本是由王震亞先生所改編，夏一峰所撰譜。在實(shí)際改編過程中，將“清河節(jié)當(dāng)春”與“霜夜與霜晨”等部分詞句略去，此種改編，不但保存了琴歌清新古樸以及意境深遠(yuǎn)的原有情境特點(diǎn)，又在一定程度上賦予作品新的時(shí)代內(nèi)涵。古詩(shī)詞音樂對(duì)我國(guó)民族聲樂傳承發(fā)展具有重要作用意義。《陽(yáng)關(guān)三疊》是古曲的精華之作，目前對(duì)古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》的研究一般以演唱特點(diǎn)、作品風(fēng)格和古詩(shī)詞藝術(shù)作為切入點(diǎn)，并在音樂性、時(shí)代性和文學(xué)性研究方面獲得相應(yīng)成果，這對(duì)我國(guó)古典民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格的傳承具有一定的借鑒意義。

二、古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》的藝術(shù)風(fēng)格

（一）古曲的“情”

古人在演唱歌曲時(shí)，一般會(huì)選擇運(yùn)用潤(rùn)腔技巧，由于此技巧能夠更好地烘托出歌中的“情”。故而在唱古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》時(shí)，可盡量運(yùn)用潤(rùn)強(qiáng)技巧，從而實(shí)現(xiàn)“以聲帶情”和“以腔設(shè)情”。但在運(yùn)用潤(rùn)腔技巧過程中，表演者還要細(xì)心領(lǐng)悟樂器所發(fā)揮的效能和作用，使腔調(diào)和樂器互動(dòng)更加完美。比如，龔琳娜在演唱這首古曲時(shí)，其反復(fù)研究琴曲演奏特點(diǎn)，尤其是古琴“吟揉”的技巧，并將這一技巧加入到琴歌中，從而和潤(rùn)腔產(chǎn)生相得益彰的完美效果。例如，在演唱“客舍青青柳色新”的“色”字時(shí)，表演者可適當(dāng)增添情緒裝飾，將不舍、依依惜別的情感表達(dá)出來(lái)。但是在唱“勸君更盡一杯酒”這句話時(shí)，表演者可借鑒“吟”的韻味將其刻畫出來(lái)，給廣大聽眾帶來(lái)一種思考感覺，使人體會(huì)到歌詞中蘊(yùn)藏的不舍之情。表演者需要掌握詩(shī)詞中傳達(dá)的感情，明確作者在何種場(chǎng)景和心情下創(chuàng)作此首詩(shī)詞，故而在演唱的基礎(chǔ)上融入文化思想，彰顯出演唱時(shí)的“情”。

（二）古曲的“氣”

氣息是歌曲演唱的基礎(chǔ)功，在對(duì)譜曲進(jìn)行演唱時(shí)，需要擁有充足的氣息作為支撐。與此同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)科學(xué)合理借鑒中國(guó)傳統(tǒng)用力特點(diǎn)，而后有目的、有針對(duì)性的應(yīng)用偷氣、取氣與換氣等多種技巧，正確控制丹田氣息，可以提升發(fā)音質(zhì)量，保障演唱期間不出現(xiàn)破音。在演唱古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》時(shí)，表演者可借鑒古代歌唱呼吸技巧，此技巧與美聲唱法的胸腹式聯(lián)合以及呼吸方法具備極大相似之處，而且這一技巧十分重視“丹田”氣息，表演者要結(jié)合古曲歌詞變化來(lái)適當(dāng)控制丹田氣息。比如，在演唱“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”這句詞時(shí)，表演者要合理運(yùn)用自身胸部及腹部對(duì)氣息具有的保存能力，適當(dāng)控制橫膈膜與肋間肌肉，使氣息更具有彈性。這樣，表演者在演唱歌曲時(shí)，就能將聲音自然而然發(fā)出，并不會(huì)使聲音出現(xiàn)破損。除此之外，在演唱時(shí)，表演者還要保障氣息的流暢性以及連貫性，如若氣息斷斷續(xù)續(xù)或是銜接不強(qiáng)，定然會(huì)對(duì)演唱效果產(chǎn)生直接影響，并使現(xiàn)場(chǎng)效果受損。然而，并非所有古曲在演唱時(shí)均要運(yùn)用充足氣息，要結(jié)合歌詞內(nèi)容和情景來(lái)調(diào)節(jié)氣息，繼而使整個(gè)演唱過程更具有魅力。

三、古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》的演唱特點(diǎn)

（一）韻味性特點(diǎn)

從本質(zhì)角度而言，古詩(shī)詞歌曲演唱十分講究韻味，而良好的潤(rùn)腔技巧是協(xié)助演唱人員在表演《陽(yáng)關(guān)三疊》時(shí)呈現(xiàn)古風(fēng)韻味美的最佳方式。在實(shí)際演唱中，表演者根據(jù)呼吸吞吐收放、腔調(diào)抑揚(yáng)頓挫與字音詞義修飾，使古曲實(shí)現(xiàn)以聲傳情、以聲達(dá)意的良好效果。譬如，針對(duì)“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”這句話中“故人”二字進(jìn)行剖析，在實(shí)際演唱過程中，表演者可按照自身對(duì)劇情和曲譜的了解設(shè)計(jì)腔調(diào)，或是合理運(yùn)用戲曲相關(guān)元素，從而將古曲特有風(fēng)味全面呈現(xiàn)出來(lái)，演唱出令人震撼且回味無(wú)窮的歌聲。除此之外，表演者在進(jìn)行演唱時(shí)，應(yīng)適當(dāng)營(yíng)造出相應(yīng)吟詩(shī)效果，在古曲咬字與發(fā)音上下功夫，讓詩(shī)詞能夠與歌聲意境完美融合。例如，“勸君更盡一杯酒”這句話中“一杯酒”，表演者可根據(jù)具體場(chǎng)景與歌曲詞意加重咬字和音調(diào)，以此有效提高“勸”的效果。另外，在演唱歌曲音程跨度較大部分時(shí)，表演人員還可適當(dāng)應(yīng)用咬音與揉音演唱技巧，由于這兩種演唱技法來(lái)源于古琴吟揉技法，將其放置于琴聲中，能夠使表演者音腔更為圓潤(rùn)、更加飽滿，情緒更為突出，這對(duì)彰顯古詩(shī)詞意境具有極大好處。當(dāng)演唱到“一杯酒”這部分時(shí)，表演者可提前在自身胸腔與腹腔中儲(chǔ)存充足的“氣”，如此在演唱時(shí)就能有效提升音的“推力”，而后在對(duì)橫膈膜與肋間肌肉進(jìn)行控制，使這部分演唱更具朝氣、更具彈性，從而突出古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》的韻味性演唱特點(diǎn)。

（二）歌唱性特點(diǎn)

音樂屬于一門以旋律和運(yùn)力為基礎(chǔ)的特有藝術(shù)形式，而古曲同樣如此，在朗讀古曲詩(shī)詞時(shí)，其平仄仄仄等相關(guān)排序規(guī)律蘊(yùn)藏著韻律之美。因此，在對(duì)古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》進(jìn)行演唱時(shí)，表演者應(yīng)結(jié)合古詞本身韻律對(duì)演唱腔調(diào)和發(fā)聲進(jìn)行合理控制，即是突出古曲的歌唱性特征。故而，在實(shí)際演唱中，表演者可合理運(yùn)用我國(guó)古代歌唱手法來(lái)詮釋古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》。比如，在演唱“魏城朝雨邑輕塵”這部分時(shí)，表演者可以輕柔、緩慢、纏綿的音色來(lái)呈現(xiàn)此刻心情，讓情緒更加深刻、飽滿。而后，利用輕重緩急等不同語(yǔ)速變化來(lái)表達(dá)古曲作者創(chuàng)作時(shí)的心情變化。但是在唱“勸君更盡一杯酒”這部分時(shí)，因此句話主要突出作者對(duì)朋友的不舍，與不得不分離時(shí)的無(wú)可奈何，所以表演者可適當(dāng)提升自身演唱聲調(diào)，控制氣息變化，利用“氣”來(lái)襯托音色與音量，給聽眾帶來(lái)一種既在唱歌，又在朗誦古詩(shī)詞的感覺，從而強(qiáng)化舞臺(tái)表現(xiàn)效果。又如，在演唱古曲音程跨度較大段落時(shí)，很多初學(xué)者在實(shí)際演唱中會(huì)發(fā)生氣息跟不上的情況，甚至出現(xiàn)破音。為了有效轉(zhuǎn)變此種情況，表演者在實(shí)際“唱”時(shí)，可從“聲”入手，運(yùn)用呼吸來(lái)合理控制音腔的抑揚(yáng)頓挫，使音色更加完美。

四、古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》的情感處理

（一）情感把握

表演者在進(jìn)行演唱時(shí)，需要準(zhǔn)確掌握《陽(yáng)關(guān)三疊》古曲所想表述的思想情感，根據(jù)對(duì)歌詞朗誦和對(duì)曲調(diào)韻律的體會(huì)來(lái)展開全面剖析，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)聲情并茂演繹這首舞曲的最終目標(biāo)。針對(duì)古曲情感把握來(lái)講，其整體風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定，重點(diǎn)彰顯友人之間存在的送別之情，對(duì)表演者來(lái)講更能容易了解曲目感情基調(diào)，并充分掌握作品整體風(fēng)格。從創(chuàng)作角度來(lái)講，《陽(yáng)關(guān)三疊》場(chǎng)景構(gòu)建在送別友人的情景道路上，整體基調(diào)是傷感和不舍。然而，這首古曲與其他古曲存在一定差異性，即指這種送別屬于克制的、壓抑的，并非盲目宣泄情緒，其情感表達(dá)內(nèi)斂且含蓄，做到“哀而不傷”。為了更好迎合此基調(diào)，《陽(yáng)關(guān)三疊》第一疊中“渭城朝雨”強(qiáng)調(diào)弱起，而“浥輕塵”這部分中的重音在“浥”，利用樂句相互間的連貫性和字之間的銜接過渡來(lái)表述滿腔柔情。在小間奏之后，整體旋律突然轉(zhuǎn)接，這時(shí)曲目出現(xiàn)的附點(diǎn)節(jié)奏以及切分節(jié)奏好似作者在婉轉(zhuǎn)低聲對(duì)友人進(jìn)行情感訴說。在第二疊后，曲目情感逐漸變化，與第一疊進(jìn)行比較，此疊更顯憂傷和悲涼，這樣離別情緒也能夠隨著旋律推進(jìn)而進(jìn)一步擴(kuò)大。從旋律和節(jié)奏角度來(lái)看，第三疊和第一疊大致相同，然而感情基調(diào)卻存有極大差異性。第三疊描述出作者雖然不舍得友人離去，但面對(duì)離去這一現(xiàn)實(shí)只能接受并將再見寄于未來(lái)，曲目由緩到急在到緩，整段彈性速度和漸慢漸弱處理，使得音樂情感逐漸平穩(wěn)。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)

情感的表現(xiàn)，因受到人生理、物理和時(shí)間約束，受到誘發(fā)情感因素限制，往往都缺少一定充分性與持久性，模糊易變，故此無(wú)法發(fā)揮較好的交流作用。但藝術(shù)表現(xiàn)，即是對(duì)深刻體驗(yàn)過情感后，對(duì)其展開選擇、強(qiáng)化和升華的情感表現(xiàn)形式。從本質(zhì)角度而言，藝術(shù)表現(xiàn)與自然表現(xiàn)相區(qū)別，并優(yōu)于自然表現(xiàn)，主要由于藝術(shù)受時(shí)空和生理限制要遠(yuǎn)比自然表現(xiàn)小，故此能得到時(shí)間流傳具有的永久性以及空間流動(dòng)擁有的自由性，進(jìn)而發(fā)揮較好交流作用，引發(fā)人們情感共鳴。以古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》為案例，從詩(shī)詞本身而言，其之所以能夠深入人心，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的感染力，主要由于《陽(yáng)關(guān)三疊》以當(dāng)時(shí)社會(huì)生活作為基礎(chǔ)，充分反映出時(shí)代精神和社會(huì)感情。長(zhǎng)安與西域距離萬(wàn)里，在當(dāng)時(shí)交通不發(fā)達(dá)的情況下，朋友想要到達(dá)遙遠(yuǎn)的地方，想要互相見一面尤為困難，更何況分離之后是否能再見面，始終是一個(gè)疑問。所以《陽(yáng)光三疊》引起廣泛共鳴，并流傳至今、經(jīng)久不衰，后人更是將這首詩(shī)作為送別時(shí)表達(dá)心情的代用詞。在詩(shī)中，作者的真情流露和情感融入，縮近了作品與欣賞者的距離，利用和作品心靈相通的情感體驗(yàn)去熏陶感染聽眾，讓人得到“美”的滿足與享受。此外，藝術(shù)表現(xiàn)主要?jiǎng)澐譃閮煞N：其一，擬態(tài)表現(xiàn)；其二，符號(hào)表現(xiàn)。所謂擬態(tài)表現(xiàn)，就是藝術(shù)能夠依靠色彩、音響、動(dòng)作和線條等來(lái)擬出各類“態(tài)”表達(dá)情感。并且，藝術(shù)擬出的“態(tài)”趨于多元化，人們聽曲變化莫測(cè)、深刻奧妙的內(nèi)在心情與情感均等只可意會(huì)不能言傳的東西，均能根據(jù)“態(tài)”展現(xiàn)出來(lái)，變成能夠關(guān)照、感受、領(lǐng)悟、玩味，具備顯情達(dá)意效果的形象。所謂符號(hào)表現(xiàn)，就是不需要通過擬態(tài)而依靠聲音、線條和語(yǔ)言等在特定結(jié)構(gòu)形式中進(jìn)行情感表現(xiàn)的一種方法，其具備適合表現(xiàn)深邃、混沌與朦朧的情感。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，要想完美詮釋古詩(shī)詞，既需要表演者具備深厚藝術(shù)功底，又需要表演者深刻了解古詩(shī)詞文化。在古曲演唱過程中，表演者要合理調(diào)控自身情感、聲音與氣息，以此營(yíng)造出優(yōu)美動(dòng)聽的聲音，利用字詞來(lái)表達(dá)“情”，利用情來(lái)帶“聲”，利用“氣”來(lái)支撐聲，將其進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，如此一來(lái)，就能把古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》完美表達(dá)出來(lái)。