閻虹豫（新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830000）

古曲風(fēng)格聲樂(lè)作品的二度創(chuàng)作探究
——以“杏花天影”為例

閻虹豫
（新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830000）

古曲是我國(guó)民族文化的精髓，也是當(dāng)代人延續(xù)和傳承古代文化的直接途徑，所以對(duì)古曲風(fēng)格作品的研究和演唱是學(xué)習(xí)聲樂(lè)演唱道路上必不可少的。音樂(lè)是人們表達(dá)情感藝術(shù)的直接方式，作者用音符把故事、人物和作者的情感記錄在紙上的音樂(lè)就是作品的一度創(chuàng)作。表演者必須要對(duì)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作才能表現(xiàn)出它的真正藝術(shù)價(jià)值。本文以古曲“杏花天影”為例，試圖對(duì)其進(jìn)行二度創(chuàng)作方面的闡釋。

《杏花天影》；古曲；聲樂(lè)；二度創(chuàng)作

古曲是我國(guó)民族文化的精髓，演唱古曲能體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng)和藝術(shù)境界，有利于振興民族音樂(lè)的精華，凝聚民族精神。弄清古曲中的詩(shī)情詞意，探索歌唱表達(dá)才能做到真正意義上的唱好一首古曲。而二度創(chuàng)作是從速度、音量、音色等方面表達(dá)手法上進(jìn)行的藝術(shù)改造，主要加入了表演者的自身個(gè)性元素，尤其是在古曲作品的二度創(chuàng)作中，更要求多一種“古風(fēng)古味”的精神。本文通過(guò)對(duì)古曲風(fēng)格作品《杏花天影》為視角分析二度創(chuàng)作對(duì)音樂(lè)表演的重要意義及如何對(duì)古曲風(fēng)格聲樂(lè)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作。

一、古曲風(fēng)格聲樂(lè)作品的簡(jiǎn)介

（一）古曲風(fēng)格聲樂(lè)作品的特點(diǎn)及發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)今學(xué)者對(duì)古曲的研究分為兩類：一類是傳統(tǒng)意義上的古曲，是指中國(guó)古代流傳下來(lái)的，有較高知名度的樂(lè)曲，代表曲目有：《陽(yáng)關(guān)三疊》《霓裳羽衣曲》等，這些大多屬于器樂(lè)曲；另一類就是現(xiàn)在意義中所倡導(dǎo)和推廣的本文研究的古曲，代表作有：馮延巳的《長(zhǎng)相思》、姜夔的《杏花天影》等，其特點(diǎn)是具有深刻思想性與社會(huì)內(nèi)涵，具有自己獨(dú)特的風(fēng)格。大多數(shù)流傳下來(lái)的古曲聲樂(lè)作品一般都是由古代琴歌改編，作品經(jīng)過(guò)幾百年的流傳后大多賦予了各代歷史的痕跡，這點(diǎn)也是需要我們?nèi)ド钊胩骄康摹?/p>

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)教授王蘇芬女士是中國(guó)古典詩(shī)詞歌曲演唱和普及專家，多年來(lái)致力于我國(guó)古典詩(shī)詞歌曲演唱的保護(hù)與傳承。她指出要重視古曲演唱教學(xué)和推動(dòng)音像制作出版，為后人更多地留下這些寶貴的文化遺產(chǎn)。

（二）《杏花天影》概述

1.《杏花天影》在古曲中的地位及時(shí)代背景

作者姜夔，南宋時(shí)期著名音樂(lè)家，生活在宋金對(duì)峙、南北妥協(xié)時(shí)期。在南宋王朝“忘懷國(guó)恥，一味歌舞”的這種政治氣候下，一生過(guò)著寄人籬下的生活。自度曲《杏花天影》是他創(chuàng)作詞調(diào)17首，是僅存的詞調(diào)音樂(lè)。該曲是丙午年冬天姜夔在金陵創(chuàng)作，是一首表達(dá)戀人之間感情的作品，透露出對(duì)戀人的思念和留戀的情意。情思深遠(yuǎn)，與燕酣之樂(lè)中的浮華生活形成強(qiáng)烈的對(duì)比反襯出姜夔漂泊流離的傷感凄涼。

2.《杏花天影》的曲式及歌詞分析

《杏花天影》按五聲調(diào)式分析應(yīng)屬于以F為宮的雅樂(lè)音階D羽調(diào)式。其“宮-角”關(guān)系為“F-A”。曲調(diào)與歌詞結(jié)構(gòu)基本一致，為A+A’單二部曲式，與歌詞相對(duì)應(yīng)的分為兩部分。姜夔經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思采用了古音階的變音和增音程來(lái)表達(dá)特殊的感情，吸收了民間音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)豐富詞曲音調(diào)，用換頭、犯調(diào)、合尾等方法“以求曲調(diào)和曲式的變化”并且用最后又轉(zhuǎn)回原調(diào)的方法以保持全曲的音樂(lè)統(tǒng)一。

歌詞分為上下兩闕，上闕寫(xiě)景思人，下闕寫(xiě)離情愁苦。“綠絲低拂鴛鴦浦”給我們描繪的一幅凄美的圖畫(huà)，“想桃葉，當(dāng)時(shí)喚渡”借桃葉暗喻戀人，想到當(dāng)年戀人喚渡的情景因此引發(fā)作者“又將愁眼與春風(fēng)”對(duì)愛(ài)情的期盼和追求，“待去”“倚欄橈、更少駐?！笔且环N情景也是一種無(wú)奈，作者將要離開(kāi)，可是還是想在這里呆一小會(huì)兒?！敖鹆曷?，鶯吟燕舞”贊嘆金陵景物和歌妓舞女的輕歌妙舞這種情景更反襯作者孤身一人的寂寞和愁苦，“算潮水，知人最苦?！敝挥谐彼牢覂?nèi)心的苦啊，小船就像我搖曳漂泊的人生，潮水怎么推就漂往哪里去?！皾M汀芳草不成歸，日暮，更移舟、向甚處？”芳草是一種美好的象征，說(shuō)明作者內(nèi)心還是有向往和憧憬的，可是此刻已是黃昏日暮，作者只能移舟離去繼續(xù)漂泊，哪里才是歸處呢？

二、對(duì)《杏花天影》的藝術(shù)表現(xiàn)及演唱分析

（一）對(duì)《杏花天影》的情感及演唱分析

聲樂(lè)是語(yǔ)言的藝術(shù)，它要求以有語(yǔ)言的聲為手段來(lái)唱情，描繪意境，而不是單純的唱聲。前面已經(jīng)從時(shí)代背景、歌詞、曲式等方面對(duì)《杏花天影》做了分析，大概推測(cè)出作者所想要表達(dá)的情感。接下來(lái)要從深挖樂(lè)譜中的情感，該曲有表達(dá)作者故地重往后的美好回憶，作者的愁眼與鶯歌燕舞形成對(duì)比，也反襯了他的孤獨(dú)悲苦。在演唱時(shí)要抓住這些要點(diǎn)，從詞中感受作者的這種情緒。

另外，要抓住歌曲的意境，只有自己投入到意境中才能使歌聲去感動(dòng)別人，而怎樣把歌曲唱得有古味呢？不妨去聽(tīng)聽(tīng)古箏或者塤的音響把自己想象成那樣一個(gè)樂(lè)器，古箏本身沒(méi)有F和B這兩個(gè)音的，需要用左手司按來(lái)完成，所以在演唱時(shí)也要找到這種感覺(jué)。古詩(shī)詞很講究“歸韻”一說(shuō)，南宋張炎《詞源·謳曲要旨》中說(shuō)“字少聲多難過(guò)去，助以余音始繞梁?！彼砸欢ㄒ莆諝w韻之法，真正地做到字聲的結(jié)合，才能達(dá)到聲音與語(yǔ)韻的統(tǒng)一也就是我們常說(shuō)的“具有語(yǔ)氣”。如《杏花天影》中五度上下行上聲陰上為“想”，下行陰平“芳”、“愁”字，六度時(shí)上行陰平“低”和陽(yáng)去“待”。

古曲是最追求內(nèi)涵的作品，講究歌詞意境以及內(nèi)容的含蓄，要求聲音的多元化，而不只是追求音色的飽滿。除了要求聲音技巧完美之外還要學(xué)會(huì)控制，才能對(duì)作品表達(dá)更準(zhǔn)確。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)的發(fā)聲方法與吐字行腔，元代燕南芝庵在《唱論》對(duì)其有精煉的概括：“凡一句，句有聲韻，一聲平，一聲背，一聲圓。聲要圓熟，腔要徹滿?！笔紫纫磸?fù)誦讀歌詞，按照“平仄”抑揚(yáng)頓挫加入感情去讀，“走心”地去讀，我的導(dǎo)師常說(shuō)的一句話：“只要有歌唱的欲望自然就有源源不斷的氣，要走心?！?/p>

（二）對(duì)《杏花天影》的舞臺(tái)效果分析

舞臺(tái)效果主要分為聽(tīng)覺(jué)效果和視覺(jué)效果，這里主要對(duì)伴奏，音色，服裝，燈光等進(jìn)行處理。由于該曲是典型詞調(diào)音樂(lè)，應(yīng)按照我國(guó)古代的宮調(diào)體系來(lái)進(jìn)行，用西方樂(lè)器會(huì)破壞這種應(yīng)有的效果，因而可選用古代文人常用樂(lè)器箏、塤等。而音色的要求應(yīng)厚重但不失輕盈，因?yàn)楹裰氐囊羯^輕盈音色更有悲情意味，在演唱時(shí)，應(yīng)多注意氣息的量以及“圓”的咬字和發(fā)音。同樣服裝最好用復(fù)古的，想象下唱古曲的人在舞臺(tái)中間穿著現(xiàn)代禮服是多么“不倫不類”。燈光方面應(yīng)多用冷色調(diào)燈光，在下闕演唱過(guò)程中鮮明色彩和黯淡色彩轉(zhuǎn)換要適當(dāng)。

三、從《杏花天影》的案頭工作中研究古曲風(fēng)格聲樂(lè)作品的二度創(chuàng)作及意義

作品一旦創(chuàng)作定稿，能改的東西就不多了，但對(duì)于歌唱者來(lái)說(shuō)，定稿只是未經(jīng)雕琢的玉石，要在不改初衷的條件下，進(jìn)行更多的情感、音色、語(yǔ)氣、舞臺(tái)效果等方面的藝術(shù)雕琢，以使它更完美地呈現(xiàn)。當(dāng)我們進(jìn)行了二度創(chuàng)作之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)那層朦朦朧朧的紗布下面竟然還有這樣的美景。而現(xiàn)在對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)的初學(xué)階段人們更注重的是聲音技巧的學(xué)習(xí)，初學(xué)者學(xué)習(xí)歌曲也大多是模仿歌唱，而忽略了本質(zhì)東西，出現(xiàn)一百個(gè)人一種作品的現(xiàn)象，正如古人所說(shuō)“此中微妙，但可意會(huì)，不可言傳；但能口授，不能以筆舌喻者”。而這些東西是沒(méi)有人能教會(huì)你的，應(yīng)從最初的音色特點(diǎn)、呼吸、情緒處理方面發(fā)掘自己個(gè)性的東西日積月累才能形成自己特有的東西。

當(dāng)我們把作品經(jīng)過(guò)琢磨和研究刻畫(huà)后，用自己的聲音表達(dá)出作者的想法以及自己的思想感情，于是這首作品就被賦予了自己的獨(dú)特標(biāo)簽。隨著社會(huì)的發(fā)展，各種各樣的作品脫穎而出，當(dāng)我們站在中國(guó)的舞臺(tái)張嘴就是外國(guó)的作品，無(wú)疑是傳承了別人的文化，為了使中國(guó)傳統(tǒng)文化和音樂(lè)得到更好的發(fā)展，我們只能把作品的再創(chuàng)造處理得更好，才能表現(xiàn)出我國(guó)古代深厚的文化以及音樂(lè)的魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

在西洋藝術(shù)廣為流傳的今天，保護(hù)和發(fā)展我國(guó)古典藝術(shù)顯得尤為重要。只有對(duì)作品有了了解并進(jìn)行歌聲與情感結(jié)合，才能再現(xiàn)聲樂(lè)作品的藝術(shù)形象和情感世界。它需要演唱者具有精湛的聲樂(lè)技巧、獨(dú)特的創(chuàng)新能力以及高尚的藝術(shù)品格等。本文對(duì)作品《杏花天影》創(chuàng)作特點(diǎn)和演唱的分析僅僅是古曲風(fēng)格聲樂(lè)作品中的個(gè)例，其中包含有這部作品本身的特殊性，同時(shí)也包含了所有演唱作品的共性。旨在表達(dá)自己對(duì)歌唱處理的一些看法，詮釋所有作品都要進(jìn)行“二度創(chuàng)作”及發(fā)揚(yáng)我國(guó)古代音樂(lè)文化是每個(gè)音樂(lè)人的責(zé)任。

［1］楊玲麗.杏花疏影何處尋離情愁苦誰(shuí)人知—姜夔詞調(diào)歌曲《杏花天影》的演唱分析［J］.廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)《藝術(shù)探索》.200 6（12）：20，6.

［2］李美群.聲樂(lè)教學(xué)中的古代歌曲——以《白石道人歌曲》為例［J］.藝術(shù)百家，2012，02.

［3］戴勇.論民族聲樂(lè)作品中古代歌曲的演唱與表現(xiàn)［J］.樂(lè)府新聲，2010，2.

［4］紀(jì)紅.談聲樂(lè)作品《貴妃醉酒》的二度創(chuàng)作［D］.中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，2011，4.

J604.6

A

閻虹豫（1993-），女，籍貫：河南省南陽(yáng)市，新疆師范大學(xué)14級(jí)碩士研究生，研究方向：音樂(lè)。