肖竹鑫

摘 要：本文主要分析箏曲《廣陵散》背景，結(jié)構(gòu)，技法與情感。使得我國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)更為廣泛流傳。

關(guān)鍵詞：廣陵散;嵇康;古曲

古琴曲《廣陵散》，又名“廣陵止息”。原是流行于廣陵地區(qū)（即今安徽壽縣境內(nèi)）的民間樂(lè)曲。曾用琴、箏、笙、筑等樂(lè)器演奏，現(xiàn)僅存古琴曲，是古代一首大型琴曲，它至少在漢代已經(jīng)出觀。今存《廣陵散》曲譜，最早見(jiàn)于明代朱權(quán)編印的《神奇秘譜》（1425年），譜前記云：“今予所取者，隋宮中所收之譜。隋亡而入于唐，唐亡流落于民間者有年，至宋高宗建炎間，復(fù)入于御府。經(jīng)九百三十六年矣！”。譜中有關(guān)于“刺韓”、“沖冠”、“發(fā)怒”、“報(bào)劍”等內(nèi)容的分段小標(biāo)題，有的以與故事相應(yīng)的情節(jié)取名，樂(lè)曲所表現(xiàn)的情緒，與這個(gè)悲壯的傳說(shuō)也確有不少相通之處。所以古來(lái)琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作是異曲同名。聶政所在的時(shí)代大約過(guò)了六百多年，西晉一位才智超絕、曠邁不群的人物，使《廣陵散》成為千古絕響。這個(gè)人就是“竹林七賢”中最有影響力的名士――嵇康。嵇康是魏晉時(shí)期杰出的思想家、詩(shī)人和音樂(lè)家。當(dāng)時(shí)司馬氏與曹魏爭(zhēng)權(quán)，“性烈而才俊”的嵇康，站在曹魏一邊，對(duì)司馬氏始終抱著不合作的態(tài)度。嵇康對(duì)司馬氏集團(tuán)的抵觸最終招來(lái)了殺身之禍，公元前262年，嵇康以“亂政”之罪被斬首。

而對(duì)于嵇康的音樂(lè)思想我們可以看出，嵇康音樂(lè)思想的基礎(chǔ)是他的養(yǎng)生論，它注重的是個(gè)人的養(yǎng)生角度，嵇康的音樂(lè)觀點(diǎn)主要集中在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中，討論的主要的問(wèn)題是音聲究竟有沒(méi)有哀樂(lè)這一中心問(wèn)題。從對(duì)音樂(lè)的情感體驗(yàn)方面來(lái)講，嵇康認(rèn)為：“聲音自當(dāng)以善惡為主，則無(wú)關(guān)于哀樂(lè);哀樂(lè)自當(dāng)一情感而后發(fā)，則無(wú)系于聲音。名實(shí)俱去，則盡然可見(jiàn)矣?！盵1]這就是說(shuō)，音樂(lè)本身有它的自然屬性，而和人的哀樂(lè)情感無(wú)關(guān)。所謂哀樂(lè)，是人的內(nèi)心先有所感，然后才在聽(tīng)音樂(lè)時(shí)表露出來(lái)，至于情感因何而生哀樂(lè)這與聲音本身無(wú)關(guān)。當(dāng)然嵇康也并不否認(rèn)音樂(lè)能喚起人們心中的哀樂(lè)情感。但他認(rèn)為音樂(lè)的本體是高于哀樂(lè)的，是一種自然的狀態(tài)，不會(huì)因?yàn)槁?tīng)樂(lè)人心中的愛(ài)憎和哀樂(lè)而改變的，這也正是他提出的音樂(lè)本體論的特點(diǎn)。既然音樂(lè)是人精神本體自然的產(chǎn)物，沒(méi)有情感的內(nèi)容蘊(yùn)含其中，那么，人們?cè)诼?tīng)音樂(lè)時(shí)表現(xiàn)出的種種情感，就一定不是音樂(lè)本身所具有的，而是聽(tīng)樂(lè)人原先積淀的一種心境在起作用。正如他說(shuō)的“聲音以平和為體，而感物無(wú)常，心志以說(shuō)俟為主，應(yīng)感而發(fā)”[2]，即聲音并無(wú)定象，因而感染事物也就沒(méi)有一定的必然原因，人的心境以自身原有的經(jīng)驗(yàn)感受為基礎(chǔ)，相應(yīng)的被感染而流露出來(lái)，形成悲哀或者快樂(lè)的情感。

在嵇康的音樂(lè)理論中提到了“和”，而嵇康的“和”與儒家的“和”也是不同的。儒家所說(shuō)的“和”是與他們提倡的政治、倫理相關(guān)聯(lián)的個(gè)體與群體的和諧，這個(gè)個(gè)體一定是服從于群體的。嵇康的“和”卻是要達(dá)到個(gè)體的自由無(wú)限——即超越哀樂(lè)的境界。正如他因?yàn)椤巴次褐畬A，其憤恨司馬氏之心，無(wú)所于泄，乃一寓于《廣陵散》，不悲不壯”，嵇康痛恨司馬氏的專權(quán)統(tǒng)治但卻無(wú)力反抗，他內(nèi)心所有無(wú)奈、憤怒、悲哀的感情全都表現(xiàn)在《廣陵散》這首樂(lè)曲上，其中蘊(yùn)涵著無(wú)主哀樂(lè)、深沉強(qiáng)烈、微妙復(fù)雜的感情，這和他的音樂(lè)理論“和聲無(wú)象，哀心為主”有著密切的聯(lián)系。

嵇康音樂(lè)思想與《廣陵散》也有著緊密的切合點(diǎn)?！稄V陵散》這首樂(lè)曲最早出現(xiàn)于東漢末年，至今已經(jīng)1700多年，是我國(guó)中古時(shí)期著名的古琴曲?！稄V陵散》一曲，從各段標(biāo)題來(lái)看，描寫(xiě)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代聶政刺殺韓王的故事，肯定是充滿了反叛和反抗的精神，那嵇康的反叛精神是怎么出現(xiàn)的呢？反叛的對(duì)象又是什么呢？在司馬氏專政以前他的性格是平穩(wěn)靜淡的。嵇康的性格與性情的轉(zhuǎn)變是在司馬氏集團(tuán)奪權(quán)的時(shí)候開(kāi)始的。嵇康生活的時(shí)代，是魏晉交替之際，曹魏政權(quán)日漸衰敗，司馬氏集團(tuán)為了奪取政權(quán)，大肆殺害曹魏集團(tuán)中人。嵇康身為曹魏的駙馬，自然是置身在猜疑之列。言行若稍有不慎便會(huì)招來(lái)殺身之禍。在這人人自危的時(shí)候他卻一改故轍，不再單純的超脫于修身養(yǎng)性，寄情山水之間。對(duì)于司馬昭的專權(quán)、打擊敵對(duì)勢(shì)力、凌辱同臣、欺霸朝廷，他很為不滿，且毫不妥協(xié)，而是奮起抗?fàn)?。因此，他?xiě)出的詩(shī)文鋒芒畢露，反對(duì)強(qiáng)權(quán)，反對(duì)司馬氏提倡宣揚(yáng)的封建禮教。嵇康的孤傲剛烈以及反對(duì)黑暗勢(shì)力統(tǒng)治的堅(jiān)決，為他的蒙冤入獄乃至被判處死刑埋下了伏筆，最終難逃刑場(chǎng)撫琴的結(jié)局。

《廣陵散》樂(lè)譜全曲共有四十五個(gè)樂(lè)段，分開(kāi)指（一段）、小序（三段）、大序（五段）、正聲（十八段）、亂聲（十段）、后序（八段）六個(gè)部分。樂(lè)曲定弦特別，第二弦與第一弦同音，使低音旋律同時(shí)可在這兩條弦上奏出，取得強(qiáng)烈的音響效果。全曲的主體情緒顯得激昂、憤慨。開(kāi)指一段從容自由，可視為全曲的引子。貫穿于“正聲”和“亂聲”部分的主要音調(diào)在這里有所提示。小序和大序部分則在較平穩(wěn)的氣氛中，布置了正聲和亂聲的主調(diào)旋律的雛形。正聲是全曲的核心部分，正聲以前主要是表現(xiàn)對(duì)聶政不幸命運(yùn)的同情;正聲之后則表現(xiàn)對(duì)聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚(yáng)。全曲始終貫穿著兩個(gè)主題音調(diào)的交織、起伏和發(fā)展、變化。一個(gè)是見(jiàn)于“正聲”第二段的正聲主調(diào)，另一個(gè)是先出現(xiàn)在大序尾聲的亂聲主調(diào)。正聲主調(diào)多在樂(lè)段開(kāi)始處，突出了它的主導(dǎo)體用。亂聲主調(diào)則多用于樂(lè)段的結(jié)束，它使各種變化了的曲調(diào)歸結(jié)到一個(gè)共同的音調(diào)之中，具有標(biāo)志段落，統(tǒng)一全曲的作用。《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國(guó)現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂(lè)曲，直接表達(dá)了被壓迫者反抗暴君的斗爭(zhēng)精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性。

結(jié)束語(yǔ)

《廣陵散》作為古曲，在我國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展擁有舉足輕重的地位，它音樂(lè)的思想，情緒的起伏，演奏的技巧等都值得我們?nèi)⒖寂c學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)

[1] 嵇康.聲無(wú)哀樂(lè)論.[M]北京：人民音樂(lè)出版社，1965

[2] 劉義慶.世說(shuō)新語(yǔ).[M]臺(tái)灣：智揚(yáng)出版社，1980

（作者單位：韓國(guó)首爾建國(guó)大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）