頭刀下彈過(guò)一曲廣陵散廣陵散是曲名更是故事說(shuō)嵇康被押上法場(chǎng)在劊子手面前彈一曲廣陵散鬼頭刀落下了人去，弦斷，曲也盡了沒(méi)有人記下這首廣陵散也不知此事幾分真與假嵇康就這樣讓我們記住了因?yàn)椴恢婕俚囊磺?span id="uwy0yma" class="hl">廣陵散嵇康這名想忘也忘不了不是廣告費(fèi)花得越多越有名揚(yáng)名立萬(wàn)不靠朋友圈點(diǎn)贊講個(gè)讓人忘不了的故事像鬼頭刀前的廣陵散沒(méi)曲沒(méi)調(diào)沒(méi)音，傳了千年！

就是著名琴曲《廣陵散》。一、《廣陵散》的傳本與定向解讀《廣陵散》的名氣，來(lái)源于魏晉著名詩(shī)人嵇康臨刑前所彈琴曲，并說(shuō)了一句“《廣陵散》于今絕矣”的慨嘆，使“廣陵絕響”成為一句成語(yǔ)而和《廣陵散》曲名一起流傳千古。事實(shí)上，《廣陵散》屢見(jiàn)于魏晉以后的著錄，歷代也都有擅彈《廣陵散》的琴家，說(shuō)明它并沒(méi)有真正失傳?！肚偈贰份d漢魏之際的杰出音樂(lè)家杜夔精于《廣陵散》，嵇康受傳此曲于杜夔之子杜孟，④［宋］朱長(zhǎng)文《琴史》，載汪孟舒?！稑?lè)圃琴史校》卷3，中國(guó)音樂(lè)研究所1959 年

寧波，我想起《廣陵散》想起《廣陵散》上面的手指想起刑前，嵇康收起雙手應(yīng)該相互搓了搓：《廣陵散》于今絕矣！我停下，一炷香的功夫，我再想，想他講這句話時(shí)的神情我模擬了好幾種。或許第一次最相似那是否最相似呢？早已無(wú)人作證于今絕矣！我再也模擬不出自己的首次神情又你說(shuō)，退去的海水又漲回來(lái)了我知道，這不會(huì)是同一批海水卷走的貝殼就沒(méi)有帶回你期待的雙手不再?gòu)谋澈髶ё∧闾一ㄩ_(kāi)了，才想起還有親人那一地的花瓣啊，等著被另一陣更大的風(fēng)吹走化身世界是個(gè)寓言，我們就是寓意——羅伯特·

頭刀下彈過(guò)一曲廣陵散廣陵散是曲名更是故事說(shuō)嵇康被押上法場(chǎng)在劊子手面前彈一曲廣陵散鬼頭刀落下了人去，弦斷，曲也盡了沒(méi)有人記下這首廣陵散也不知此事幾分真與假嵇康就這樣讓我們記住了因?yàn)椴恢婕俚囊磺?span id="e0ucees" class="hl">廣陵散嵇康這名想忘也忘不了不是廣告費(fèi)花得越多越有名揚(yáng)名立萬(wàn)不靠朋友圈點(diǎn)贊講個(gè)讓人忘不了的故事像鬼頭刀前的廣陵散沒(méi)曲沒(méi)調(diào)沒(méi)音，傳了千年！

為千古絕唱的《廣陵散》。琴曲《廣陵散》和嵇康緊密相關(guān)。嵇康文采斐然，琴藝精進(jìn)，氣宇軒昂又為人正直，是個(gè)德才兼?zhèn)涞聂骠婕压?。相傳有一次他在洛西游玩，一位神秘老人把?span id="k0kaegg" class="hl">廣陵散》琴譜傳授給他，并要他起誓，此曲只能自己演奏，切不可外傳。公元262年，嵇康因?yàn)榈米锪水?dāng)權(quán)的司馬昭，被下令處死。行刑那天，三千名太學(xué)生集體請(qǐng)?jiān)福蟪⒎潘获R。在這生死關(guān)頭，嵇康所想的卻是自己身后，世上再無(wú)《廣陵散》了。于是，臨刑前他要來(lái)一張琴，在刑場(chǎng)上彈奏了最后一曲《廣陵散》。一曲既罷，

寧波，我想起《廣陵散》想起《廣陵散》上面的手指想起刑前，嵇康收起雙手應(yīng)該相互搓了搓：《廣陵散》于今絕矣！我停下，一炷香的功夫，我再想，想他講這句話時(shí)的神情我模擬了好幾種?；蛟S第一次最相似那是否最相似呢？早已無(wú)人作證于今絕矣！我再也模擬不出自己的首次神情又你說(shuō)，退去的海水又漲回來(lái)了我知道，這不會(huì)是同一批海水卷走的貝殼就沒(méi)有帶回你期待的雙手不再?gòu)谋澈髶ё∧闾一ㄩ_(kāi)了，才想起還有親人那一地的花瓣啊，等著被另一陣更大的風(fēng)吹走化身世界是個(gè)寓言，我們就是寓意——羅伯特·

一、對(duì)古琴曲《廣陵散》氣質(zhì)內(nèi)涵的借鑒運(yùn)用古曲《廣陵散》講述的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期聶政為父報(bào)仇，入山學(xué)琴十載，后成名被暴君韓王召入宮中，伺機(jī)刺死了韓王，聶政為怕連累母親自毀容貌而死。韓國(guó)因不知刺客為何人，故懸賞千金以求刺客的姓名，聶政母親為讓兒子揚(yáng)名，前去認(rèn)尸，最終死在兒子身邊的故事。此曲本身就是對(duì)聶政俠義之氣的贊頌。而談及《廣陵散》就不得不提起魏晉琴家嵇康。因嵇康彈奏《廣陵散》太過(guò)精妙，歷史上還流傳了其行刑前仍從容不迫，索琴?gòu)椬啻饲?，并慨然長(zhǎng)嘆：“《廣陵散》于今絕矣

摘要：古琴曲《廣陵散》，是一首歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚、表現(xiàn)古代文人墨客高尚的情操和氣節(jié)的琴曲，一直深受人們的青睞和喜愛(ài)。本論文以音樂(lè)美學(xué)的研究視角為基調(diào)，對(duì)《廣陵散》的人文藝術(shù)特色進(jìn)行深入的探討和研究，總結(jié)與歸納其從藝術(shù)的表現(xiàn)形式和內(nèi)容上的美學(xué)意蘊(yùn)。此外，通過(guò)詳細(xì)解讀嵇康的人格魅力，分析《廣陵散》音樂(lè)創(chuàng)作的美學(xué)和音樂(lè)的特征，總結(jié)出了《廣陵散》的自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的審美追求與審美理想。關(guān)鍵詞：美學(xué)視域? 古琴曲《廣陵散》? 人文藝術(shù)? 研究中圖分類(lèi)號(hào)：J

通過(guò)追尋古曲《廣陵散》的源頭，帶讀者一起查閱古籍，走訪古跡，輕撫古琴，仿佛穿越千年，感嘆于廣陵止息，讓更多年輕人對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化充滿熱愛(ài)，希望讓琴聲凈化心靈，傳播真善美。高中畢業(yè)那年，我醉心于古琴，被指間流出的幽幽之聲吸引，遂拜當(dāng)代四大古琴大師之一徐匡華老師之徒“東流先生”劉均波為師，試圖窺見(jiàn)古琴的一絲奧秘。我的故鄉(xiāng)在紹興上虞，越中山水不僅歷史悠久、名人輩出，而且音樂(lè)文化一直在歷史的長(zhǎng)河中回響，舜創(chuàng)作五弦琴歌《南風(fēng)》以治國(guó)，曹娥江邊李白、杜甫飄然走過(guò)，為后人

中的情感。以《廣陵散》為例?！?span id="woiiwi0" class="hl">廣陵散》是一首古琴曲，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這首古琴曲的時(shí)候，可以讓學(xué)生聽(tīng)兩段《廣陵散》，一段由古琴?gòu)椬?，一段由古箏彈奏，在學(xué)生聽(tīng)完之后教師可以讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)這兩段曲子有什么區(qū)別，然后再引出《廣陵散》的相關(guān)知識(shí)。教師在學(xué)生討論了兩段曲子的不同之后，再讓學(xué)生聽(tīng)一聽(tīng)《廣陵散》的完整曲目，并且讓學(xué)生試一試從曲目中聽(tīng)出故事，最后讓學(xué)生進(jìn)行講述自己聽(tīng)到的故事；在學(xué)生講完自己聽(tīng)出來(lái)的故事之后，教師可以講出關(guān)于《廣陵散》的故事，也有人認(rèn)為《廣陵散

嘔心瀝血之作《廣陵散》，至今還沒(méi)有傳人，不覺(jué)郁悶難消。偶聞烏有城最近十分重視藝術(shù)教育，美術(shù)班、音樂(lè)班等各種培訓(xùn)班如雨后春筍般冒出來(lái)，他也“春心萌動(dòng)”，跑到烏有城坐館授徒了。家長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)嵇康親自開(kāi)館收徒，攜子挈女趨之若鶩。嵇康向來(lái)閑散，不慕名利，教琴收費(fèi)也就是象征性地收一點(diǎn)銀子當(dāng)束脩，誰(shuí)知竟惹惱了別的琴館的琴師。幾個(gè)光頭文身大哥來(lái)送“溫馨提示”：“必須提高學(xué)費(fèi)，否則砸了你的琴館！”嵇康一頭霧水，他哪知道，已經(jīng)觸及了烏有城培訓(xùn)行業(yè)的潛規(guī)矩。你價(jià)錢(qián)低，學(xué)生都跑你這來(lái)

中彈過(guò)無(wú)數(shù)次《廣陵散》只有這一次曲中不帶殺氣像對(duì)一位摯友在耳語(yǔ)太陽(yáng)在空中懸停風(fēng)抱著大樹(shù)一動(dòng)不動(dòng)劊子手聽(tīng)不懂琴音卻被琴音定住互相呆望等著嵇康把《廣陵散》彈完琴音停止嵇康站起身甩了甩手山上和林中的鳥(niǎo)兒們紛紛吟唱風(fēng)也把能吹動(dòng)的一切都吹得動(dòng)了起來(lái)像《廣陵散》又被重彈了一遍而此時(shí)劊子手們矮了下去臉色蒼白露出了卑俗嵇康走了帶走了《廣陵散》后來(lái)的人再?gòu)椂紝儆趥卧焐陶?，遼寧營(yíng)口人。詩(shī)人、作家，出版詩(shī)集、散文隨筆集多部?，F(xiàn)居北京。

臨刑援琴而奏《廣陵散》，痛惜《廣陵散》將隨自己被殺而失傳?！?span id="sg0oe0c" class="hl">廣陵散》寓含反抗司馬氏之意，“《廣陵散》絕”的深層寓意不是悲嘆雅曲失傳，實(shí)則是悲嘆反司馬氏力量的最終滅絕?！娟P(guān)鍵詞】嵇康;臨刑所嘆;寓意【中圖分類(lèi)號(hào)】I206.2【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1002-767X（ 2020） 01-0237-01【本文著錄格式】王冰封.嵇康“《廣陵散》絕”寓意蠡測(cè)[J].北方音樂(lè)，2020，01（ 01）：237，240《晉書(shū)·嵇康傳》日： “康將刑?hào)|市，太學(xué)生三千

實(shí)踐活動(dòng)，而《廣陵散》又是古琴傳譜中規(guī)模宏大、歷史久遠(yuǎn)而又對(duì)傳統(tǒng)突破最大的琴曲。20 世紀(jì)50 年代中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)組織琴家對(duì)《廣陵散》一曲的打譜工作，是新中國(guó)成立以來(lái)最具代表性且影響深遠(yuǎn)的打譜活動(dòng)，因而此論題具有重要的理論意義；它對(duì)現(xiàn)代打譜、古譜的現(xiàn)代演繹以及古琴表演美學(xué)都有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)意義與應(yīng)用價(jià)值。關(guān)于《廣陵散》一曲與其打譜的研究文章，具有代表性的有王世襄《古琴名曲〈廣陵散〉》，陳應(yīng)時(shí)《琴曲〈廣陵散〉譜律學(xué)考釋》《評(píng)管平湖演奏本〈廣陵散〉譜》，章華英《管

從容奏出一曲《廣陵散》的事跡更是廣為人知，并自此以臨終奏琴的形象，將他的名字與《廣陵散》緊密的聯(lián)系在了一起?！?span id="0c0u00m" class="hl">廣陵散》作為嵇康一生性格最緊密和真實(shí)的體現(xiàn)，以其俠風(fēng)義膽，慷慨高昂的曲調(diào)，完成了與嵇康之間看似偶然，實(shí)則必然的人曲絕唱。本文旨在從嵇康身上俠之性格與名曲《廣陵散》中所蘊(yùn)含的故事背景及曲調(diào)中的俠之內(nèi)涵入手，分析嵇康其人與《廣陵散》中的“俠”之向度的具體表現(xiàn)與聯(lián)系。關(guān)鍵詞：任俠;嵇康;廣陵散;魏晉風(fēng)度;琴曲文章編號(hào)：978-7-80736-771-0（

主要分析箏曲《廣陵散》背景，結(jié)構(gòu)，技法與情感。使得我國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)更為廣泛流傳。關(guān)鍵詞：廣陵散;嵇康;古曲古琴曲《廣陵散》，又名“廣陵止息”。原是流行于廣陵地區(qū)（即今安徽壽縣境內(nèi)）的民間樂(lè)曲。曾用琴、箏、笙、筑等樂(lè)器演奏，現(xiàn)僅存古琴曲，是古代一首大型琴曲，它至少在漢代已經(jīng)出觀。今存《廣陵散》曲譜，最早見(jiàn)于明代朱權(quán)編印的《神奇秘譜》（1425年），譜前記云：“今予所取者，隋宮中所收之譜。隋亡而入于唐，唐亡流落于民間者有年，至宋高宗建炎間，復(fù)入于御府。經(jīng)九百三十六

祎【摘 要】《廣陵散》是我國(guó)的一首古琴名曲，歷史悠久，其在中國(guó)有如此大的影響力，不僅因?yàn)榫哂歇?dú)特的演奏技巧，還有著豐厚的文化內(nèi)涵。作品揭露了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)，對(duì)后世更有著深遠(yuǎn)的影響?！娟P(guān)鍵詞】古琴曲《廣陵散》;人文內(nèi)涵;思想感情;曲式結(jié)構(gòu)中圖分類(lèi)號(hào)：J605? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）19-0075-01一、其中所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵古琴在我國(guó)的樂(lè)器史上有著非常悠遠(yuǎn)的歷史。嵇康生不逢時(shí)，有才華卻無(wú)處施展

聲古典名琴曲《廣陵散》、《離騷》、《洛浦》等這樣高雅的宮廷音樂(lè)，于宋代在邊遠(yuǎn)三峽古夷陵(今宜昌)地區(qū)的一次演奏；更在于它所記錄的內(nèi)容，對(duì)我們認(rèn)識(shí)和了解古楚樂(lè)中的優(yōu)秀名琴曲，對(duì)我們研究中國(guó)古典音樂(lè)史及在我國(guó)古典音樂(lè)史上占有著重要地位的楚聲楚樂(lè)及其優(yōu)秀代表作，均是有著積極的作用和珍貴的史料參考價(jià)值的?？淘疲郝尻?yáng)呂叔龔，以湖右輸將職事趍秭歸，觀三游洞，鼓琴奏《廣陵》、《離騷》、《洛浦》。虛谷應(yīng)聲，琴韻愈勝，不覺(jué)日晷之移時(shí)。紹興壬申十月二十六日題文中標(biāo)點(diǎn)系筆者所加

依稀回蕩激昂的廣陵散愁不能多多了就憔悴了容顏情不能少少了就委屈了無(wú)限江山大丈夫的人生就在那不多不少之間哦江南眼里的江南由傘而生心中的江南與詩(shī)為伴小王子：朦朧的雨巷里有一把傘，那是詩(shī)人戴望舒筆下的江南?？山喜恢惯@一把傘。傳說(shuō)中的白娘子也因一把傘，將不渝的愛(ài)情留在了斷橋邊。那傘因其青而色調(diào)驚艷。它是石板路的顏色，不是熱烈的紅和黃，隨幾許煙火氣，隨紫燕、柳枝、烏篷船，一起在人們的眼底流轉(zhuǎn)。江南的天空下從不缺少愁，它隨朦朧的煙雨降生，引起人無(wú)限愁緒。江南的天空下

大名曲之一的《廣陵散》。于是在網(wǎng)址中輸入“廣陵散”三字，回車(chē)，結(jié)果出來(lái)很多關(guān)于《廣陵散》的背景故事，非常之感人?！?span id="iwcukwk" class="hl">廣陵散》，又名《廣陵止息》，是一首曲調(diào)較為激昂的古琴曲?！皬V陵”是揚(yáng)州的古稱(chēng)，“散”是操、引樂(lè)曲的意思，《廣陵散》的標(biāo)題說(shuō)明這是一首流行于古代廣陵地區(qū)的琴曲。它萌芽于秦、漢時(shí)期，其名稱(chēng)記載最早見(jiàn)于魏應(yīng)璩《與劉孔才書(shū)》：“聽(tīng)廣陵之清散”。到魏、晉時(shí)期它已逐漸成形定稿。隨后曾一度流失，后人在明代宮廷朱權(quán)編印的《神奇秘譜》中發(fā)現(xiàn)它，再重新整理，才有了

中心觀看話劇《廣陵散》時(shí)，有一個(gè)現(xiàn)象給我留下的印象最深：幾乎坐滿觀眾的劇場(chǎng)，從始至終是靜靜的（除了偶爾有那么一兩次與臺(tái)上人物的表演情境相融時(shí)交流般地會(huì)心一笑），直到全劇終了演員謝幕，全場(chǎng)觀眾竟然沒(méi)有一個(gè)人站起來(lái)，在自己的席位上除了鼓掌之外長(zhǎng)時(shí)間地沒(méi)有起身離去的意識(shí)，仍把目光專(zhuān)注地投向舞臺(tái)，仿佛在等待什么似的。掌聲不是“雷鳴般的”，但你能理解和感受到，大家的情緒都沉浸在戲里，沉浸在戲所營(yíng)造的深摯的悲情氛圍中——這才是讓觀眾很難一下子從戲的情境中擺脫出來(lái)的原因

去，彈了一曲《廣陵散》，聲調(diào)絕倫，彈完便把這個(gè)曲子傳授給了嵇康，并且反復(fù)叮囑，千萬(wàn)不要再傳給別人了。這個(gè)人飄然而去，沒(méi)有留下姓名。嵇康想到這里，滿耳滿腦都是《廣陵散》的旋律。他遵照那個(gè)神秘來(lái)客的叮囑，沒(méi)有向任何人傳授過(guò)。一個(gè)叫袁孝尼的人不知從哪兒打聽(tīng)到嵇康會(huì)演奏這個(gè)曲子，多次請(qǐng)求傳授，他也沒(méi)有答應(yīng)。刑場(chǎng)已經(jīng)不遠(yuǎn)，難道這個(gè)曲子就永久地?cái)嘟^了？——想到這里，他微微有點(diǎn)兒慌神。突然，嵇康聽(tīng)到，前面有喧鬧聲，而且鬧聲越來(lái)越響。原來(lái)，有三千名太學(xué)生正擁擠在刑場(chǎng)邊上請(qǐng)

“一次探索”《廣陵散》的出品人兼藝術(shù)總監(jiān)徐瑛，畢業(yè)于中國(guó)戲曲學(xué)院戲文系。這些年來(lái)，徐瑛創(chuàng)作過(guò)戲曲、歌劇、話劇、音樂(lè)劇、電視劇等各種類(lèi)型的藝術(shù)作品，也一直致力于嘗試著將傳統(tǒng)戲曲推向現(xiàn)代。他懂戲曲，深知戲曲在當(dāng)代的局限與困境：“傳統(tǒng)戲曲走到了今天，但它沒(méi)有走進(jìn)現(xiàn)代。它面臨的最大問(wèn)題，就是跟當(dāng)代審美的脫節(jié)，你是很高級(jí)，但別人都不懂你。它需要一個(gè)機(jī)會(huì)，找到一個(gè)契合點(diǎn)，走進(jìn)現(xiàn)代?！F(xiàn)在很多藝術(shù)作品對(duì)于戲曲的運(yùn)用，大多是皮毛，或是當(dāng)作一些賣(mài)點(diǎn)、噱頭。戲曲的高級(jí)之處在

共同演奏一曲《廣陵散》。這可是十級(jí)的考級(jí)曲啊，我們瘋狂地練起來(lái)。我們本來(lái)練得好好的，可她突然一連六節(jié)課沒(méi)來(lái)。我直奔她家，卻得知她已經(jīng)搬走了的消息。我千辛萬(wàn)苦地打聽(tīng)到她家的新住址。她一見(jiàn)到我就淚如雨下。原來(lái)她家里出了變故。我掀開(kāi)七弦琴上的擋灰布，撥下一串旋律——是《廣陵散》中最為柔和的一段，也是她最拿手的一段。我突然停下，把琴讓了出來(lái)。她一愣，但緊接著將手放到弦上彈了起來(lái)。我認(rèn)識(shí)的莫漣漪又回來(lái)了。連續(xù)好幾個(gè)月的埋頭苦練難免枯燥乏味，但我們互相鼓勵(lì)，一切困難便

用?！娟P(guān)鍵詞】廣陵散；酒狂；古琴【中圖分類(lèi)號(hào)】J643 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A“廣陵”或“廣陵止息”它是一首有“曲”的大型音樂(lè)樂(lè)曲”，也是一個(gè)古琴獨(dú)奏和用笙、笛、琴、琵琶箏樂(lè)器合奏的“但曲”；“酒狂”是晉代古琴音樂(lè)，通過(guò)描繪混沌的情態(tài)，釋放壓抑不平之氣。音樂(lè)內(nèi)心微妙的含義，兩首曲子都是以古琴為主要器樂(lè)，同時(shí)也反映出古琴在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中的重要地位?！?span id="gkosm0g" class="hl">廣陵散》是凄惻，表現(xiàn)憤怒的情緒，秦元被記錄下來(lái)，指出：為了停止這首歌在表達(dá)“荒涼的怨恨感，很凄涼的曲調(diào)明快、博大，

一首古琴名曲《廣陵散》。《廣陵散》《廣陵散》又名《廣陵止息》，是一首著名的古琴曲，也是我國(guó)十大古曲之一?！皬V陵”是江蘇揚(yáng)州的古稱(chēng)，“散”是操、引樂(lè)曲的意思，《廣陵散》的標(biāo)題說(shuō)明這是一首流行于古代廣陵地區(qū)的琴曲。據(jù)文獻(xiàn)記載，它流傳至今已經(jīng)有近兩千年的歷史了。《廣陵散》是一首大型古曲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一般的琴曲。據(jù)文獻(xiàn)記載，《廣陵散》全曲共有45段，結(jié)構(gòu)龐大，旋律豐富，技巧復(fù)雜，風(fēng)格獨(dú)特，在古琴音樂(lè)中占有極為重要的地位?！?span id="q00koo0" class="hl">廣陵散》的旋律激昂、慷慨，表達(dá)了被壓迫者反抗

索琴?gòu)椫?，奏?span id="iuke0s0" class="hl">廣陵散》。曲終，曰：袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與?！?span id="ywouycs" class="hl">廣陵散》于今絕矣！意思就是，中散大夫嵇康在東市將要被處死，他神色不變，索討古琴來(lái)彈奏，彈奏的是一曲《廣陵散》。彈奏完畢，嵇康說(shuō)：“袁孝尼曾經(jīng)請(qǐng)求學(xué)習(xí)這首曲子，我不肯傳授給他，一直說(shuō)改天。從此以后，《廣陵散》就成了絕響??！”嵇康說(shuō)的“改天”是應(yīng)付袁孝尼，雖有推諉的意思，卻也不無(wú)遺憾。而我，說(shuō)的“改天”，大多是真誠(chéng)卻未曾付諸的行動(dòng)。我們總是在忙，每天忙著上班，永遠(yuǎn)也見(jiàn)不完的客戶，一輩子也寫(xiě)不完的

佀童強(qiáng)2016年的一天下午，我在辦公室接聽(tīng)了一通聽(tīng)眾來(lái)電，放下電話，我興奮不已——塵封多年的張派京韻大鼓就借由這次通話重新回歸到人們的視線當(dāng)中……京韻大鼓是流行于我國(guó)北方的重要曲藝形式，上世紀(jì)二十年代評(píng)論界已有“劉、白、張京韻三大派”的說(shuō)法。張派創(chuàng)始人是著名票友張小軒，因愛(ài)好而拜師，1909年下海從藝，與劉寶全相頡頏，成為一派宗師。張派藝術(shù)蕃盛近四十年而不衰。張小軒以實(shí)大聲洪、氣勢(shì)磅礴的演唱風(fēng)格，能編善唱并有含燈絕技而享譽(yù)曲壇，是天津曲藝歷史上的一個(gè)奇跡。

71）古琴曲《廣陵散》的藝術(shù)特色和思想內(nèi)涵馬曉娟 張永春 劉雪松（河北傳媒學(xué)院，河北石家莊 050071）《廣陵散》是我國(guó)歷史上經(jīng)典古曲之一，是唯一一首描寫(xiě)戈矛縱橫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的音樂(lè)作品，主題音樂(lè)的旋律慷慨激昂、氣勢(shì)如虹、聲勢(shì)宏大。無(wú)論是序曲、正聲還是尾聲部分，演奏技法都十分獨(dú)特，表現(xiàn)了聶政在刺韓王過(guò)程中的心理活動(dòng)過(guò)程，其藝術(shù)特色別具一格。同時(shí)，其思想內(nèi)涵十分深刻豐富，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：第一，歌頌勞動(dòng)人民對(duì)暴政的反抗與斗爭(zhēng)精神；第二，揭露和反映魏晉時(shí)期的社會(huì)

共同演奏一曲《廣陵散》。這可是十級(jí)的考級(jí)曲啊，我們瘋狂地練起來(lái)。我們本來(lái)練得好好的，可她突然一連六節(jié)課沒(méi)來(lái)。我直奔她家，卻得知她已經(jīng)搬走了的消息。我千辛萬(wàn)苦地打聽(tīng)到她家的新住址。她一見(jiàn)到我就淚如雨下。原來(lái)她家里出了變故。我掀開(kāi)七弦琴上的擋灰布，撥下一串旋律——是《廣陵散》中最為柔和的一段，也是她最拿手的一段。我突然停下，把琴讓了出來(lái)。她一愣，但緊接著將手放到弦上彈了起來(lái)。我認(rèn)識(shí)的莫漣漪又回來(lái)了。連續(xù)好幾個(gè)月的埋頭苦練難免枯燥乏味，但我們互相鼓勵(lì)，一切困難便

索琴?gòu)椫?，奏?span id="o0aasge" class="hl">廣陵散》。曲終，曰：袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與?！?span id="omas0ki" class="hl">廣陵散》于今絕矣！意思就是，中散大夫嵇康在東市將要被處死，他神色不變，索討古琴來(lái)彈奏，彈奏的是一曲《廣陵散》。彈奏完畢，嵇康說(shuō)：“袁孝尼曾經(jīng)請(qǐng)求學(xué)習(xí)這首曲子，我不肯傳授給他，一直說(shuō)改天。從此以后，《廣陵散》就成了絕響?。　蔽覀兛偸窃诿?，每天忙著上班，永遠(yuǎn)也見(jiàn)不完的客戶，一輩子也寫(xiě)不完的文案。真的是連見(jiàn)一個(gè)老友的時(shí)間都沒(méi)有了嗎？你說(shuō)不能不忙啊，要買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)，上有老下有小，要養(yǎng)家糊口，要吃飯穿衣。

索琴?gòu)椫唷?span id="uaswmyw" class="hl">廣陵散》。曲終，曰：袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與。《廣陵散》于今絕矣！意思就是，中散大夫嵇康在東市將要被處死，他神色不變，索討古琴來(lái)彈奏，彈奏的是一曲《廣陵散》。彈奏完畢，嵇康說(shuō)：“袁孝尼曾經(jīng)請(qǐng)求學(xué)習(xí)這首曲子，我不肯傳授給他，一直說(shuō)改天。從此以后，《廣陵散》就成了絕響啊！”嵇康說(shuō)的“改天”是應(yīng)付袁孝尼，雖有推諉的意思，卻也不無(wú)遺憾。而我，說(shuō)的“改天”，大多是真誠(chéng)卻未曾付諸的行動(dòng)。我們總是在忙，每天忙著上班，永遠(yuǎn)也見(jiàn)不完的客戶，一輩子也寫(xiě)不完的

000)古曲《廣陵散》在古琴和古箏中演奏技法的比較研究王鈺婷(西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 四川 成都 610000)《廣陵散》為我國(guó)古代十大名曲之一，是現(xiàn)存的唯一的一首描寫(xiě)戈矛縱橫的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的音樂(lè)作品。此古曲曲體結(jié)構(gòu)龐大，構(gòu)思十分嚴(yán)謹(jǐn)，旋律跳躍豐富，技巧十分復(fù)雜高超，曲調(diào)為慷慨激昂，冠有“曲之師長(zhǎng)”之稱(chēng)。本文圍繞在古琴和古箏中演奏《廣陵散》技法的異同之處進(jìn)行分析，此曲在音樂(lè)表現(xiàn)力方面與兩種樂(lè)器的相互摩擦，有十分重要的審美意義。古琴；古箏；《廣陵散》；技法演奏；比

嵇康之下。而《廣陵散》就算這位國(guó)民男神的代表作啦。雖說(shuō)這位一人頂起半個(gè)時(shí)代的巨觸代表作品是一部接一部（比如《養(yǎng)生論》《管蔡論》《明膽論》《聲無(wú)哀樂(lè)論》；《琴賦》《酒賦》《蠶賦》《懷香賦》；《與山巨源絕交書(shū)》《與呂長(zhǎng)悌絕交書(shū)》等，還有一堆七七八八的詩(shī)歌），但在廣大人民群眾心中，最喜聞樂(lè)見(jiàn)、膾炙人口、穿鑿附會(huì)的“話題性”作品，還是非《廣陵散》莫屬，真是牢牢占據(jù)各大音樂(lè)榜榜首一千七百多年之久啊——試問(wèn)今天，哪怕最自戀的天王天后，有誰(shuí)有膽量出來(lái)挑戰(zhàn)一下？只是不知道

）簡(jiǎn)論嵇康與《廣陵散》鐘錚（洛陽(yáng)文化藝術(shù)學(xué)校，河南 洛陽(yáng) 471000）《廣陵散》是一首展現(xiàn)被壓迫者反抗暴君的斗爭(zhēng)精神與戰(zhàn)斗意志的樂(lè)曲，嵇康在臨刑前演奏《廣陵散》來(lái)表達(dá)自己對(duì)黑暗政治的深?lèi)和唇^。嵇康；《廣陵散》；斗爭(zhēng)精神嵇康（公元224-263年），字叔夜。三國(guó)魏譙郡铚縣（今安徽省濉溪縣臨渙鎮(zhèn)）人。三國(guó)時(shí)代著名思想家、文學(xué)家和音樂(lè)家。是以阮籍、向秀等七人所組成的魏晉竹林七賢之中的代表人物。嵇康被公認(rèn)為是高標(biāo)脫俗的竹林隱士。無(wú)論是在思想和生活上都提倡“自然”

每次聆聽(tīng)古曲《廣陵散》，我似乎都看見(jiàn)一位叫嵇康的圣賢，手持一把非常精致非常名貴的七弦琴?gòu)倪b遠(yuǎn)的魏晉時(shí)代乘風(fēng)而來(lái)。而且，我還看見(jiàn)這位清俊冷傲的音樂(lè)天才雅潔的手指間正奔涌著一股勢(shì)不可擋的音樂(lè)急流，這奔瀉的寒江之水在不斷地上漲，不斷地澎湃。而這段已響徹?cái)?shù)千年的寒江流水就那樣從魏晉時(shí)代的某個(gè)清冷的早晨一直流到了今天。最早聽(tīng)到《廣陵散》這首古曲的時(shí)候我還并不太理解，當(dāng)時(shí)只是被它磅礴、沉郁的音韻所迷惑，我甚至對(duì)這首名曲的音樂(lè)背景一無(wú)所知。后來(lái)，一位音樂(lè)朋友來(lái)我家作客，

容彈奏，一曲《廣陵散》之后，喟然長(zhǎng)嘆說(shuō)：《廣陵散》至此絕矣。這個(gè)故事很美。說(shuō)這話的嵇康很傲。他說(shuō)《廣陵散》自他而絕，他真的就是當(dāng)時(shí)《廣陵散》唯一的傳人么？《廣陵散》只是一段琴曲，不是世界瀕危珍稀動(dòng)物，嵇康焉知自己就是那最后一只？難怪金庸后來(lái)通過(guò)向問(wèn)天之口說(shuō)：盜盡嵇康之前天下琴家之墓，不信找不到《廣陵散》，果然，于蔡邕冢中得到廣陵遺譜。雖是小說(shuō)家言，卻在情理之中。所以，說(shuō)這話的嵇康很傲。如果不是很傲的話，就是這句這別有些深意。自從讀到這個(gè)故事，就很想知道，《

，曲意雋永?！?span id="m0c8yeo" class="hl">廣陵散》嵇康擅彈此曲，現(xiàn)在琴家所彈奏的《廣陵散》最早見(jiàn)于明代《神奇秘譜》?！逗帐伺摹芬徽f(shuō)為蔡文姬所作。唐代著名琴家董庭蘭將其改作古琴曲?！读魉番F(xiàn)在琴家所彈多源于青城山道士張孔山、唐彝銘合編的《天聞閣琴譜》?！稘O樵問(wèn)答》初見(jiàn)于明代蕭鸞編纂《杏莊太音續(xù)譜》。曲意深長(zhǎng)，神情灑脫?！稇浌嗜恕吩d于《神奇秘譜》的琴曲《山中思友人》，曲調(diào)纏綿悱惻?！稙t湘水云》傳為南宋浙派琴家郭楚望所作。悠揚(yáng)自得，有水光云影之妙。

由現(xiàn)在看，說(shuō)是廣陵散也不為過(guò)?？墒俏彝浦厮瑪[在首位的卻不是學(xué)和文，而是他的行?！墩撜Z(yǔ)》有“行有余力，則以學(xué)文”的話，這里無(wú)妨斷章取義，說(shuō)：與他的行相比，文可以算作余事。行的可貴，具體說(shuō)是，律己嚴(yán)、待人厚都超過(guò)常格，這二者之中，尤其超過(guò)常格的待人厚，更是罕見(jiàn)。這方面，可舉的證據(jù)不少，我感到最親切的當(dāng)然是同自己的一段交往。人海浮沉，我認(rèn)識(shí)的人不算少，其中一些，名聲漸漸增大，地位漸漸增高，空閑漸漸減少，因而就“舊雨來(lái)，今雨不來(lái)”。這是人之常情。朱先生卻相反，是

每次聆聽(tīng)古曲《廣陵散》，我似乎都看見(jiàn)一位叫嵇康的圣賢，手持一把非常精致非常名貴的七弦琴?gòu)倪b遠(yuǎn)的魏晉時(shí)代乘風(fēng)而來(lái)。而且，我還看見(jiàn)這位清俊冷傲的音樂(lè)天才雅潔的手指間正奔涌著一股勢(shì)不可擋的音樂(lè)急流，這奔瀉的寒江之水在不斷地上漲，不斷地澎湃。而這段已響徹?cái)?shù)千年的寒江流水就那樣從魏晉時(shí)代的某個(gè)清冷的早晨一直流到了今天。最早聽(tīng)到《廣陵散》這首古曲的時(shí)候我還并不太理解，當(dāng)時(shí)只是被它磅礴、沉郁的音韻所迷惑，我甚至對(duì)這首名曲的音樂(lè)背景一無(wú)所知。后來(lái)，一位音樂(lè)朋友來(lái)我家作客，

每次聆聽(tīng)古曲《廣陵散》，我似乎都看見(jiàn)一位叫嵇康的圣賢，手持一把非常精致非常名貴的七弦琴?gòu)倪b遠(yuǎn)的魏晉時(shí)代乘風(fēng)而來(lái)。而且，我還看見(jiàn)這位清俊冷傲的音樂(lè)天才雅潔的手指間正奔涌著一股勢(shì)不可擋的音樂(lè)急流，這奔瀉的寒江之水在不斷地上漲，不斷地澎湃。而這段已響徹?cái)?shù)千年的寒江流水就那樣從魏晉時(shí)代的某個(gè)清冷的早晨一直流到了今天。最早聽(tīng)到《廣陵散》這首古曲的時(shí)候我還并不太理解，當(dāng)時(shí)只是被它磅礴、沉郁的音韻所迷惑，我甚至對(duì)這首名曲的音樂(lè)背景一無(wú)所知。后來(lái)，一位音樂(lè)朋友來(lái)我家作客，

去，彈了一曲《廣陵散》，聲調(diào)絕倫。彈完便把這首曲子傳授給了嵇康，并且反復(fù)叮囑：千萬(wàn)不要再傳給別人了。這個(gè)人飄然而去，沒(méi)有留下姓名。嵇康想到這里，滿耳滿腦都是《廣陵散》的旋律。他遵照那個(gè)神秘來(lái)客的叮囑：沒(méi)有向任何人傳授過(guò)。一個(gè)叫袁孝尼的人不知從哪里打聽(tīng)到嵇康會(huì)演奏這首曲子，多次請(qǐng)求傳授，他也沒(méi)有答應(yīng)。刑場(chǎng)已經(jīng)不遠(yuǎn)，難道這首曲子就永遠(yuǎn)地?cái)嘟^了？——想到這里，他微微有點(diǎn)慌神。突然，嵇康聽(tīng)到前面有喧鬧聲，而且鬧聲越來(lái)越響。原來(lái)，有3000名太學(xué)生正擁擠在刑場(chǎng)邊上請(qǐng)

在刑場(chǎng)上彈奏《廣陵散》，慨然長(zhǎng)嘆：“《廣陵散》今絕矣！”但即使如此他也不肯留下《廣陵散》的曲譜，真是傲嬌得讓人扼腕?。　竟艦榻裼谩に夭倪\(yùn)用指南】作者用趣味盎然的筆調(diào)重新解讀歷史，“今為古用”，讀來(lái)幽默生動(dòng)。文章先是找準(zhǔn)一個(gè)十分被人喜愛(ài)的字：“萌”，然后由此入手，依照“賣(mài)萌”“裝萌”“萌的高級(jí)階段‘傲嬌”三部分，將人們耳熟能詳?shù)臍v史人物和事件代入，中間不時(shí)穿插改編當(dāng)下熱詞，如說(shuō)勾踐是“戴著鐐銬裝萌”，應(yīng)該頒發(fā)“終身成就獎(jiǎng)”，“《世說(shuō)新語(yǔ)》可以改名叫《賣(mài)萌指南

見(jiàn)與。”乃彈《廣陵散》，便從受之，果悉得。中散先所受引，殊不及。與中散誓：不得教人。天明語(yǔ)中散：“相遇雖一遇于今夕，可以遠(yuǎn)同千載。于此長(zhǎng)絕，不能悵然?！睋?jù)說(shuō)嵇康有一張非常名貴的琴，為了這張琴，他賣(mài)去了東陽(yáng)舊業(yè)，還向尚書(shū)令討了一塊河輪佩玉，截成薄片鑲嵌在琴面上作琴徽。琴囊則是用玉簾巾單、縮絲制成，此琴可謂價(jià)值連城。有一次，其友山濤乘醉想剖琴，嵇康以生命相威脅，才使此琴免遭大禍。嵇康創(chuàng)作的《長(zhǎng)清》《短清》《長(zhǎng)側(cè)》《短側(cè)》四首琴曲，被稱(chēng)為“嵇氏四弄”，與蔡邕創(chuàng)作

李劍國(guó)《廣陵散》由于與嵇康相涉，無(wú)疑是古代最著名的琴曲。然于此曲的來(lái)歷，其與嵇康的關(guān)系，曲名的寓意，此曲的流傳等問(wèn)題，古來(lái)一直眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，《廣陵散》乃成千古之謎。昔年戴明揚(yáng)作《廣陵散考》，曾對(duì)這些問(wèn)題考證辨析，戴考引用文獻(xiàn)資料極為豐富，其主要觀點(diǎn)是：《廣陵散》早已有之，非嵇康所造，嵇康僅習(xí)之而已，因而關(guān)于嵇康制作此曲的寓意在于諷刺司馬氏篡魏也就成謬說(shuō)，嵇康被殺后《廣陵散》沒(méi)有亡絕，一直流傳至明清。其他許多研究者也對(duì)這支著名古曲發(fā)表過(guò)種種意見(jiàn)。確實(shí)，

081）一 《廣陵散》簡(jiǎn)述《廣陵散》又名《廣陵止息》，“廣陵”是江蘇揚(yáng)州的古稱(chēng)，“散”是體裁，“止息”是佛教用語(yǔ)，相當(dāng)于“嘆”?！?span id="eg0yoyy" class="hl">廣陵散》一曲，旋律激昂、慷慨，氣勢(shì)長(zhǎng)虹、聲勢(shì)奪人，是古琴曲中“聲調(diào)絕倫”之作，有“曲之師長(zhǎng)”之稱(chēng)?！?span id="gguq0ei" class="hl">廣陵散》琴譜名稱(chēng)記載最早見(jiàn)于魏應(yīng)璩《與劉孔才書(shū)》：“聽(tīng)廣陵之清散”。到魏、晉時(shí)期它已逐漸成形定稿。隨后曾一度流失，后在明代朱權(quán)編印的《神奇秘譜》(1452年)再見(jiàn)其名，后來(lái)的《西麓堂琴統(tǒng)》、《風(fēng)宣玄品》等十幾種琴譜里面都有此琴曲的

協(xié)，最終一曲《廣陵散》成為絕響。其實(shí)人生由阮籍的醉酒向前進(jìn)一步便是嵇康的《廣陵散》，人生由嵇康的《廣陵散》后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸的境界竟是如此的迥異。也許幻想與現(xiàn)實(shí)就隔著一層紗，很薄很薄，只是人們大多不愿回到現(xiàn)實(shí)，他們認(rèn)為虛擬世界可愛(ài)多了，至少它可以讓人忘記壓力，忘記痛苦。然而，虛擬世界再美好，可我們總是要回到現(xiàn)實(shí)的。不管現(xiàn)實(shí)再殘酷再讓人難以接受，我們也得選擇堅(jiān)強(qiáng)。倘若像阮籍那樣選擇醉酒來(lái)麻醉自己的內(nèi)心，那么，當(dāng)我們清醒時(shí)，揮之不去的依然是痛苦的

尤其是與琴曲《廣陵散》的不解之緣而入中國(guó)音樂(lè)史。本文僅就嵇康之“琴緣”以及唐人對(duì)“嵇琴”之傳承與發(fā)揚(yáng)，做一些探討，以此展示竹林七賢之詩(shī)性與才情的某些側(cè)面及其在唐代之嗣響。由此或可感受魏晉至隋唐之間，中國(guó)士人之精神氣質(zhì)曾經(jīng)歷過(guò)怎樣的傳承與流變。一、嵇康與“嵇琴”“嵇琴”一詞，較早見(jiàn)于南朝梁周興嗣的《千字文》，其中有“嵇琴阮嘯”，庾信《思舊銘》曰“托情嵇琴，風(fēng)云相得”，《晉書(shū)》亦有“嵇琴絕響”之語(yǔ)，至后代，“嵇琴”乃成為琴之一種、琴的又一代名詞，這也許是后人對(duì)