王莉平

冷雨敲打著窗戶，寒風(fēng)恣意地呼嘯，冬天的世界是它們的，我只好倦縮在它們?nèi)肭植涣说姆块g里?？照{(diào)壞了，取暖器也壞了，我牙疼得緊！身上披裹著厚厚的睡袍，嘴里哼唱著《笑傲江湖》：

“滄海一聲笑，滔滔兩岸潮，浮沉隨浪只記今朝，蒼天笑，紛紛世上潮，誰負(fù)誰勝出天知曉……”

唱得熱血沸騰起來，索性開了電腦，上網(wǎng)搜來聽。金庸真是一位博學(xué)多才的人。在我想象中他就是一個穿越古今的大俠級人物，他壯懷激烈，愛憎分明，疾惡如仇。從我學(xué)會閱讀的時候起，就知道金庸，知道他的武俠小說，并且常常跟隨他小說故事情節(jié)的發(fā)展，幻想自已也置身其中，行俠仗義，快意恩仇！

偶然間翻到一篇介紹，說金庸《笑傲江湖》最早的電影版本中的主題曲受啟發(fā)于他所鐘愛的中國古代十大名曲之一的《廣陵散》。于是在網(wǎng)址中輸入“廣陵散”三字，回車，結(jié)果出來很多關(guān)于《廣陵散》的背景故事，非常之感人。

《廣陵散》，又名《廣陵止息》，是一首曲調(diào)較為激昂的古琴曲?！皬V陵”是揚州的古稱，“散”是操、引樂曲的意思，《廣陵散》的標(biāo)題說明這是一首流行于古代廣陵地區(qū)的琴曲。它萌芽于秦、漢時期，其名稱記載最早見于魏應(yīng)璩《與劉孔才書》：“聽廣陵之清散”。到魏、晉時期它已逐漸成形定稿。隨后曾一度流失，后人在明代宮廷朱權(quán)編印的《神奇秘譜》中發(fā)現(xiàn)它，再重新整理，才有了我們現(xiàn)在聽到的《廣陵散》。根據(jù)劉東升所著的《中國音樂史略》介紹：《廣陵散》大約產(chǎn)生于東漢后期，因聶政刺韓相而緣起，因嵇康受極刑而絕世。因而古曲《廣陵散》的背后，實際上包含了聶政和嵇康的兩個典故，一曲廣陵散，可以說是：刺士的高義，名士的絕響！

關(guān)于《廣陵散》與聶政：《史記·卷八十六·刺客列傳第二十六》中記載，聶政是春秋戰(zhàn)國時期齊國著名的勇士，更是一大孝子。當(dāng)時韓國大臣嚴(yán)遂（字仲子）與韓相韓傀（字俠累）產(chǎn)生了仇隙。嚴(yán)仲子從韓國邑都親自到井里花重金請聶政刺殺俠累，當(dāng)時聶政因要贍養(yǎng)老母，故拒絕了嚴(yán)仲子的厚禮，嚴(yán)仲子表示理解并稱贊聶政為忠孝之士，無功而退。而聶政，認(rèn)為自己身為市井小民，讓堂堂高官嚴(yán)仲子這樣看得起自己，這樣不遠(yuǎn)千里，重金禮聘，一直滿懷感恩之心。后來聶政的母親離世，聶政在安葬母親之后，說“將為知己者用”，決心誓死報答嚴(yán)仲子的知遇之恩。聶政仗劍只身前往韓國邑都刺殺俠累。雖然有大量侍衛(wèi)層層保護(hù)，但聶政還是如探囊取物般刺殺了俠累。《史記》中只用了簡略的語言描述了驚心動魄的刺殺場面：“聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂”。聶政大呼不止，又連殺數(shù)十人。最后把劍指向了自己，割面，剜眼，剖腹。聶政這樣做的目的是為了避免有人認(rèn)出自己而連累嚴(yán)仲子。后聶政被暴尸于市，韓國國君以百金懸賞能提供線索的人。后來聶政的姐姐聶榮聽說有刺客刺殺了韓相而被暴尸街頭，就懷疑是自己的弟弟聶政所為，于是立即動身到韓國去認(rèn)出了自己的弟弟，大哭著對圍觀者說：這是我的弟弟聶政，他受了嚴(yán)仲子重托來刺殺俠累。為了避免株連我，竟然自破面相。我不能連累聶政的聲名啊。然后聶榮哀慟而死。根據(jù)索隱對《史記》的注解，聶榮這么做的目的是“以列其名”，避免了聶政成為無名刺客。

聶政刺殺俠累應(yīng)該是當(dāng)時非常有影響的政治事件。晉﹑楚﹑齊、衛(wèi)等國的人聽說此事后，贊賞聶政“士為知己者死”的無畏氣概，又贊揚聶榮是烈女，一個弱女子，不惜“絕險千里”，從而使聶政得以名揚天下。同時又稱贊嚴(yán)仲子“知人能得士”。

《廣陵散》的各曲段分別為井里（聶政故鄉(xiāng)）、取韓、亡身、含志、烈婦、沉名、投劍、峻跡、微行，與聶政刺殺韓相的整個過程大致相切合。

《廣陵散》琴曲最早出現(xiàn)的年代大約為東漢后期。在東漢蔡邕的《琴操》里，這次刺殺演變成了一則民間故事。在這則故事里，聶政殺的不是韓相，而是韓王。聶政也不是為嚴(yán)仲子而行刺，而是為父報仇。原來聶政的父親為韓王鑄劍，由于不能及時交付而被殺。于是聶政成了遺腹子。長大后聶政在山中遇到了仙人，學(xué)會了鼓琴的絕藝。聶政還掌握了異容術(shù)，變得無人認(rèn)識自己。一天聶政在鬧市鼓琴，“觀者成行，馬牛止聽”。韓王聽說后立即召見了聶政，命聶政當(dāng)眾鼓琴。這時聶政取出琴中藏匿的劍，一舉刺殺了韓王，為父親報了仇。后來伏在聶政尸體上慟哭不止的不是聶榮，而是聶政的母親。這個故事被蔡邕取名為“聶政刺韓王”。

關(guān)于《廣陵散》與嵇康：聶政所在的時代大約過了六百多年，西晉一位才智超絕、卓爾不群的曠世美男，使《廣陵散》成為千古絕響。這個人就是“竹林七賢”中最有影響力的名士———嵇康。

嵇康是魏晉時期杰出的思想家、詩人和音樂家。

《晉書·嵇康傳》記載：康早孤，有奇才，遠(yuǎn)邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然。意思是，嵇康身材高大，儀容俊美，聲音悅耳，文采卓越。雖然不刻意裝扮自己，卻能通過超脫的氣度流露出自然的美感。

《容止》之14記載：“有人語王戎曰：嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。答曰：君未見其父耳。”意思是有人對王戎夸獎嵇康的兒子豐神俊朗，出類拔萃的樣子，好像野鶴立于雞群中一樣。王戎卻說，你還沒見過他父親呢。由此誕生了一個成語叫“鶴立雞群”。

以上種種說明：嵇康是我國古代一個相貌堂堂，不折不扣的美男子，帥哥！拿到現(xiàn)在來說，他就是梁朝偉，就是劉德華，就是周潤發(fā)，就是吳彥祖了，大眾之夢中情人也。

嵇康通曉音律，尤其喜愛彈琴，著有音樂理論著作《琴賦》《聲無哀樂論》。他主張聲音的本質(zhì)是“和”，合于天地是音樂的最高境界，認(rèn)為喜怒哀樂從本質(zhì)上講并不是音樂的感情而是人的情感。嵇康創(chuàng)作的樂曲有《風(fēng)入松》，相傳《孤館遇神》亦為嵇康所作。又作《長清》、《短清》、《長側(cè)》、《短側(cè)》四曲，被稱為“嵇氏四弄”，與蔡邕創(chuàng)作的“蔡氏五弄”合稱“九弄”，是我國古代一組著名琴曲。隋煬帝曾把彈奏“九弄”作為科舉取士的條件之一，可見嵇康的音律造詣之深。

嵇康與《廣陵散》結(jié)緣，還有一段傳奇故事：嵇康曾在洛水之西游學(xué)，有一天夜宿華陽，獨自在住所彈琴。夜半時分，突然有客人來訪，自稱是古人，與嵇康共談音律，談著談著來了興致，向嵇康要過琴去，彈了一曲《廣陵散》，聲調(diào)絕倫，彈完便把這個曲子傳授給了嵇康，并且反復(fù)叮囑，千萬不要再傳給別人了。然后這個人飄然而去，沒有留下姓名。

當(dāng)時司馬昭與曹魏爭權(quán)，司馬昭一直想拉攏竹林七賢這些名士為己所用?！靶粤叶趴　钡娘?，對司馬昭始終抱著不合作的態(tài)度。嵇康曾被司馬昭的心腹死黨鐘會指責(zé)為“上不臣天子，下不事王侯”。他的獨立不羈，他對司馬氏集團(tuán)的抵觸最終招來了殺身之禍。公元前262年，嵇康以“亂政”之罪被斬首。這一年，嵇康三十九歲。

據(jù)《世說新語·雅量》記載：“嵇中散臨刑東市，神氣不變。索琴彈之。奏《廣陵散》。曲終曰：“袁孝尼嘗請學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”

正因為嵇康臨刑索彈《廣陵散》，才使這首古琴曲名聲大振，一定程度上，《廣陵散》是因嵇康而“名”起來的。但所謂“于今絕矣”則非指曲子本身而言，事實上，琴曲《廣陵散》經(jīng)《神奇秘譜》保存，一直流傳到今天。

在寫這篇《廣陵散隨筆》的同時，我閱覽了嵇康的詩作。他提出的“非湯武而薄周禮”、“越名教而任自然”的人生主張，他的那份清高孤傲，那份卓爾不群，通過他的詩，得到更深刻的理解。現(xiàn)摘錄其中之一闕，以饗讀者：

凌高遠(yuǎn)盻。俯仰咨嗟。怨彼幽縶。室邇路遐。雖有好音。誰與清歌。雖有姝顏。誰與發(fā)華。仰訊高云。俯托輕波。乘流遠(yuǎn)遁。抱恨山阿。

———選自中國西部散文網(wǎng)