塞絲
- 封閉到重連
——從空間視角研究《寵兒》中的黑人女性
品中，依據(jù)主人公塞絲的經(jīng)歷與情感，空間本身就可以被劃分為兩個(gè)不同的體系：以種植園和黑人社區(qū)為代表的外部世界和以124號(hào)為代表的內(nèi)部世界。由于塞絲在外部世界的種種遭遇，她選擇進(jìn)入內(nèi)部世界，主動(dòng)隔絕了外部世界。兩類空間有著各自的物理與人文屬性。本文將基于兩類空間的特征，以及主人公在這兩類空間中的轉(zhuǎn)變，研究奴隸制的罪惡與黑人女性探索真實(shí)自我的過(guò)程。一、外部的世界對(duì)于《寵兒》中的黑人女性而言，外部世界最典型的代表就是“甜蜜之家”。這是一個(gè)典型的南方種植園，也是塞絲
名作欣賞 2023年9期2023-09-28
- 論托尼·莫里森《寵兒》的敘事倫理
代表作《寵兒》以塞絲弒女為敘事主線，書寫出奴隸制下黑人族群的家庭倫理秩序和消極的社區(qū)倫理關(guān)系等問(wèn)題，并就此以講故事的方式呈現(xiàn)出黑人奴隸為構(gòu)建親密家庭、團(tuán)結(jié)社區(qū)所做的努力。莫里森的小說(shuō)敘事強(qiáng)調(diào)作者與讀者的親密關(guān)系，試圖通過(guò)敘事在作者與讀者之間構(gòu)建緊密的倫理關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)小說(shuō)敘事修辭的倫理意圖。學(xué)界對(duì)《寵兒》敘事倫理的研究主要分兩類：一類關(guān)注小說(shuō)內(nèi)容的倫理內(nèi)涵，如J.希利斯·米勒（J.Hillis Miller）在《共同體的焚毀：奧斯維辛前后的小說(shuō)》中，基于德里
名作欣賞 2023年9期2023-09-28
- 尋找理想的家園：《寵兒》的家宅空間書寫
征的空間存在，而塞絲激情與痛苦并存的人生也因?yàn)檫@些空間意向的烘托而具有了別樣的感染力。本文運(yùn)用巴什拉的空間詩(shī)學(xué)理論，分別對(duì)《寵兒》中的“家宅”意象進(jìn)行研究，通過(guò)闡釋塞絲不同空間的命運(yùn)軌跡，從而揭示莫里森小說(shuō)中獨(dú)特的空間美學(xué)思想。二、“甜蜜之家”：困居的家宅在巴什拉的《空間的詩(shī)學(xué)》中，家宅是最重要的空間意象，其包括家屋、閣樓等一系列原型意象在內(nèi)的家宅空間，因?yàn)榫哂心撤N私密感、浩瀚感、巨大感、內(nèi)外感，使人類的心靈產(chǎn)生一種“住居空間作用之實(shí)感”，最具正面意象的家
名家名作 2023年3期2023-08-22
- 《寵兒》中塞絲的空間轉(zhuǎn)換與倫理選擇
女奴的創(chuàng)傷故事。塞絲的族裔背景和突出的殺子情節(jié)表明，小說(shuō)的核心是倫理和身份悲劇?，F(xiàn)階段對(duì)該小說(shuō)的倫理問(wèn)題的研究多從生存?zhèn)惱砗图彝惱砣胧郑瑥娜伺c社會(huì)、人與人、人與自我三個(gè)層面分析其體現(xiàn)的道德因素。本文將空間理論和倫理選擇結(jié)合，通過(guò)研究塞絲在異質(zhì)空間、家宅空間和心理空間中倫理身份的流變，及其帶來(lái)的身份混亂和認(rèn)同危機(jī)，探討黑人女性如何陷入倫理兩難導(dǎo)致悲劇發(fā)生，又如何走出空間困境完成身份認(rèn)同。一、異質(zhì)空間與身份危機(jī)最初的甜蜜之家由于加納兄妹的開明，黑奴擁有了自由
名作欣賞 2023年2期2023-02-10
- 文學(xué)倫理視域下《寵兒》中塞絲的倫理選擇解讀
事件，講述女黑奴塞絲在遭到奴隸主長(zhǎng)期虐待后，從“甜蜜之家”逃亡；逃亡途中被奴隸主追捕，為避免孩子淪為奴隸的命運(yùn)，塞絲采取了弒嬰這一極端行為作為對(duì)奴隸制的最后反抗。小說(shuō)情節(jié)扣人心弦，敘事技巧嫻熟，贏得了讀者及學(xué)界的一致贊譽(yù)，并獲普利策小說(shuō)獎(jiǎng)及諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)等重要殊榮。國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)《寵兒》的研究多從心理分析角度展開，重點(diǎn)關(guān)注小說(shuō)中的歷史創(chuàng)傷書寫以及黑人在種族歧視下的心理創(chuàng)傷修復(fù)過(guò)程。對(duì)于該小說(shuō)的主題研究則重點(diǎn)圍繞黑人母性與母愛(ài)、黑人女性主義與種族以及塞絲的弒嬰行
牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年5期2022-11-21
- 自我與他者
——《寵兒》中的女性主體性建構(gòu)
間透露了黑人女性塞絲和丹芙的生存焦慮，她們?cè)谂c他者的交往中歷經(jīng)考驗(yàn)，于困境之下通過(guò)審視自我進(jìn)而建構(gòu)女性主體性，最終生存焦慮得以消除。二、他者對(duì)主體生存焦慮的影響讓-保羅·薩特（Jean-Paul Sartre， 1905—1980）認(rèn)為，人先于他的本質(zhì)而存在，人的本質(zhì)是在后天的實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成的。人生下來(lái)，并無(wú)善惡之別。人通過(guò)自由選擇和自由行動(dòng)，塑造自己的人生，形成正確的價(jià)值觀，成為自己渴望成為的人。在個(gè)體進(jìn)行主體性建構(gòu)的時(shí)候，他者起著非常重要的作用。在
今古文創(chuàng) 2022年35期2022-09-21
- 彳亍徘徊還是砥礪前行
。關(guān)鍵詞：創(chuàng)傷 塞絲 公正美國(guó)非裔女作家托尼·莫里森著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《寵兒》（1987）中女奴塞絲的悲劇命運(yùn)一直是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，奴隸暴政、種族歧視、性別歧視等被公認(rèn)是造成悲劇的主因。莫里森本人則宣稱這是一部探究“自由”的小說(shuō)，目的是“在高聲說(shuō)話的鬼魂盤踞的墓地里搭一頂帳篷”，邀請(qǐng)讀者一起走進(jìn)那段被“排斥的情景”，去體驗(yàn)?zāi)恰凹磳⒈贿z忘、被隱蔽、被故意掩埋的絕地求生的記憶”（見《寵兒》序言）?！敖^地”是因?yàn)闅埍┖团按魬?zhàn)了人類的極限，“求生”則意味著要將所有苦難
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年2期2022-02-28
- 從《寵兒》管窺托多洛夫的敘事語(yǔ)法研究
之家”的女性黑奴塞絲為獲得自由，帶著還在腹中的嬰兒逃離農(nóng)莊到北部婆婆居住的辛辛那提的農(nóng)舍。在與家人度過(guò)一個(gè)月的時(shí)光后，奴隸主追趕而來(lái)，為了不讓孩子過(guò)著和自己一樣的奴隸生活，賽絲采取極端的手段讓孩子擺脫悲慘的命運(yùn)束縛——割斷了大女兒的咽喉?！秾檭骸返乃囆g(shù)感染力集中在蓄奴制下塞絲殺嬰的“正義的反母性行為”當(dāng)中。所謂魔變，按照尼采表述可以理解為：“個(gè)人通過(guò)逗留于一個(gè)異己的天性而舍棄了自己?！弊鳛樾钆葡卤晃锘呐`族群，殺死幼女的塞絲“看上去就像他沒(méi)有眼睛似的，
延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年5期2022-02-10
- 從隱性敘事進(jìn)程審視《寵兒》中的人類精神缺失
內(nèi)化的道德所綁架塞絲(Sethe)的名字取自《圣經(jīng)》，Seth是Cain殘殺Abel后上帝賜給亞當(dāng)和夏娃的第三子，有著“給予”的意思[4]。在《寵兒》中塞絲所給予的東西就是母愛(ài)，母愛(ài)對(duì)于塞絲來(lái)說(shuō)不僅是一種單純的動(dòng)物性本能，她在給予母愛(ài)的同時(shí)，也通過(guò)給予母愛(ài)來(lái)進(jìn)行自我肯定。如塞絲對(duì)保羅·D談起那次的“災(zāi)難”事件時(shí)，莫里森是這樣寫的：“然后事情很順利，跟設(shè)想的一樣。我們到了這里。我的每一個(gè)寶貝，還有我自己。我生了他們，還把他們弄了出來(lái)，那可不是撞大運(yùn)。是我干的
合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2021年4期2021-11-30
- 淺析《寵兒》中塞絲的創(chuàng)傷與復(fù)原對(duì)家庭關(guān)系的影響
生感與被拋棄感使塞絲從未見過(guò)一位母親應(yīng)具有的品質(zhì)。因此性別與種族歧視及母愛(ài)缺失是造成塞絲創(chuàng)傷的重要原因。赫爾曼認(rèn)為創(chuàng)傷復(fù)原需要三個(gè)階段即“恢復(fù)自主權(quán)”、“回顧、哀悼”和“重建聯(lián)系感”。首先，自我意識(shí)覺(jué)醒是恢復(fù)自主權(quán)的關(guān)鍵原則。筆者認(rèn)為塞絲拼命逃離“甜蜜之家”詮釋了其自我意識(shí)的覺(jué)醒，意識(shí)到建立相對(duì)安全的環(huán)境是獲得身體自由的最直接方式，使其有可能主宰自己的生活和命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自己和下一代負(fù)責(zé)。從這個(gè)角度看弒女的行為，塞絲有了一絲作為人的自我感甚至是一種權(quán)利的實(shí)現(xiàn)
散文百家 2021年8期2021-11-12
- 對(duì)話中重?cái)⒌暮谌藲v史
通過(guò)幾個(gè)主人公，塞絲，保羅·D和寵兒的多重視角，層層揭開看似殘忍的殺嬰事件背后的真相。在保羅·D的意識(shí)中，他對(duì)塞絲的母愛(ài)已經(jīng)做出了評(píng)價(jià)：“危險(xiǎn)，保羅·D想，太危險(xiǎn)了。一個(gè)做過(guò)奴隸的女人，這樣強(qiáng)烈地去愛(ài)什么都危險(xiǎn)，尤其當(dāng)她愛(ài)的是自己的孩子?！@樣，當(dāng)他們折斷它的脊梁，或者將它胡亂塞進(jìn)收尸袋的時(shí)候，那么，也許你還會(huì)有一點(diǎn)愛(ài)留給下一個(gè)。”（莫里森，54）在保羅·D與丹芙產(chǎn)生沖突時(shí)，塞絲毫不猶豫地傾向于丹芙，由此保羅·D產(chǎn)生了這樣的想法。通過(guò)結(jié)合后文，可以明顯發(fā)
文學(xué)天地 2021年6期2021-11-10
- 走出保守主義
——解讀《寵兒》中的反女權(quán)運(yùn)動(dòng)書寫
爭(zhēng)取墮胎權(quán)：為“塞絲弒嬰”翻案“墮胎權(quán)”和“ERA”是女權(quán)者和反女權(quán)者先后博弈的核心問(wèn)題，而貫穿《寵兒》全文的“塞絲弒嬰”便是對(duì)“墮胎”的一種隱喻。美國(guó)社會(huì)受宗教等因素影響，墮胎一直是最具爭(zhēng)議的話題，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)及倫理道德等一系列問(wèn)題。在美國(guó)女權(quán)者的不懈努力下，1973年美國(guó)最高法院對(duì)“羅訴韋德案”(Roe v.Wade)的裁決標(biāo)志著在美國(guó)墮胎的合法化，但以此為起點(diǎn), 由強(qiáng)大的保守勢(shì)力組成的反女權(quán)運(yùn)動(dòng)也悄然興起。不少美國(guó)人認(rèn)為，由“羅訴韋德案”引發(fā)的有
- 淺析小說(shuō)《寵兒》中塞絲的成長(zhǎng)經(jīng)歷
，講述了黑人女奴塞絲一家的故事。塞絲希望通過(guò)逃跑獲得自由，但不久被奴隸主抓回。為了不讓女兒成為奴隸，她親手將女兒“寵兒”殺死。但當(dāng)人們知道她在逃跑路上親手殺死了自己的女兒，都指責(zé)和排斥她。這讓塞絲遭受了巨大痛苦與折磨?！秾檭骸愤@部小說(shuō)表達(dá)的思想內(nèi)涵豐富，在內(nèi)容和形式上也體現(xiàn)了黑人文化的魅力。二、塞絲的悲慘經(jīng)歷塞絲作為黑人群體的代表，尤其女性在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下身心遭受了很大傷害。隨著奴隸制的廢除，黑人群體經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的努力與奮斗，在某些方面取得了一些成就，社會(huì)地
僑園 2020年8期2020-11-29
- 解讀寵兒形象的破壞性
霍華德和巴格勒。塞絲和丹芙不斷地與它作斗爭(zhēng)，可收效甚微。但這里的“破壞性”的表現(xiàn)并不意味著寵兒由于“慘死”充滿邪惡與憤怒，而其實(shí)是“孤獨(dú)和冤屈”。正如后來(lái)丹芙對(duì)保羅·D說(shuō)，寵兒的鬼魂“不是邪惡，也不是悲傷”，而是“孤獨(dú)和冤屈”。這同樣也可以從獲得肉身后的寵兒身上體現(xiàn)出來(lái)。比如小說(shuō)中有一段心描寫，刻畫了她的孤獨(dú)：“或者哪一天早晨，在丹芙醒來(lái)之前，塞絲上班之后，她會(huì)四分五裂。她獨(dú)自一人的時(shí)候，很難讓腦袋呆在脖子上，腿安在屁股上。” 這里寫出了當(dāng)寵兒獨(dú)自一人的時(shí)
長(zhǎng)江叢刊 2020年19期2020-11-20
- 托妮·莫里森筆下的“殺子”母親
——《秀拉》與《寵兒》的對(duì)比
她的筆下，伊娃和塞絲兩位“殺子母親”成為相呼應(yīng)的存在，只有把兩者聯(lián)系起來(lái)，才能解開莫里森復(fù)雜文本下的“敘事編碼”，從而強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)知模式下的“母愛(ài)”的顛覆和解構(gòu)。一、“救贖式”的殺子行為英國(guó)學(xué)者約瑟芬·麥克多納把殺嬰文本歸為兩類：“一種是同情式的(sympathetic narrative)，指在18世紀(jì)的一些文學(xué)作品中婦女兒童以男人罪惡的犧牲品出現(xiàn)，處于被引誘、被利用、被奴役的地位；一種是救贖意圖的(salvific narrative)，即殺嬰是母親因
牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年8期2020-02-28
- 剝奪或救贖：塞絲殺嬰的倫理兩難
《寵兒》一書中，塞絲憑借自己“與生俱來(lái)的”倫理身份——母親，做出了殺死自己女兒這一選擇。[1]（P263）這一選擇既維護(hù)了她的倫理身份，又毀壞了她的倫理身份。以母親這一倫理身份做出殺嬰這一選擇后，塞絲陷入了一種倫理兩難的困境：她的殺嬰行為對(duì)于自己和孩子，到底是一種剝奪，還是一種救贖？而“倫理兩難由兩個(gè)道德命題構(gòu)成，如果選擇者對(duì)它們各自單獨(dú)地做出道德判斷，每一個(gè)選擇都是正確的，并且每一種選擇都符合普遍道德原則。但是，一旦選擇者在二者之間做出一項(xiàng)選擇，就會(huì)導(dǎo)致
綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年9期2020-02-26
- 論托尼·莫里森《寵兒》中的個(gè)體與共同體
述了黑人女性逃奴塞絲殺死襁褓中的女兒“寵兒”后始終被舊日亡魂所困的故事，強(qiáng)調(diào)了黑奴女性個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒，贊美個(gè)體的尊嚴(yán)，尊重她們追求生存的本真與自由的選擇。不僅如此，莫里森筆下的女性個(gè)體意識(shí)與族群命運(yùn)息息相關(guān)，她常?！鞍褌€(gè)人身世放到種族命運(yùn)的高度來(lái)考察”，認(rèn)為個(gè)體的命運(yùn)“不僅提出并回答了關(guān)于種族的人性和人格的問(wèn)題，而且也‘毫不含糊地’表現(xiàn)了種族的集體力量”［4］。由此可見，莫里森筆下的黑人族群非常符合雷蒙德·威廉斯對(duì)于共同體的定義，即呈現(xiàn)了一種比社會(huì)有更多親
臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年4期2020-01-09
- 托尼·莫里森小說(shuō)《寵兒》中的顏色象征解讀
交織[2]。對(duì)于塞絲來(lái)說(shuō)，紅色代表著死亡。面對(duì)白人奴隸主的追趕，塞絲不惜親手用鋸割斷了女兒的喉嚨，以防止女兒重蹈自己的覆轍，遭受慘絕人寰的奴役生活。因此，寵兒的死成為塞絲內(nèi)心永恒的痛苦，紅色變成了她唯一能記住的顏色?！胺路鹩幸惶焖匆娏思t色的嬰兒的血，另一天看見了粉紅色的墓石的顆粒，色彩就到此為止了?！盵3]塞絲忽略了紅色以外的所有顏色，從中可以清楚地看到殺嬰事件給她帶來(lái)的巨大影響和心靈創(chuàng)傷，這也表明她始終把自己囚禁在過(guò)去的痛苦之中。同時(shí)，我們可以看到，在
文化學(xué)刊 2020年7期2020-01-02
- 女性譜系視角下《寵兒》中塞絲的母女關(guān)系
》一文內(nèi)女主人公塞絲(Sethe)與其兩位女兒——寵兒、丹芙的母女關(guān)系。對(duì)于母親這一角色以及母女關(guān)系的探討一直是女性主義不可規(guī)避的話題之一。自女性主義文學(xué)理論興起之始，在女性主義的“圣經(jīng)”《第二性》(TheSecondSex，1949)中，西蒙·波伏娃(Simone de Beauvoir)從不同女性懷孕的經(jīng)歷例證母性是由母親的整個(gè)處境決定的，而非出自本能。10年之后，貝蒂·弗里丹(Betty Friedan)用《女性的奧秘》(TheFeminineMys
梧州學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年5期2020-01-02
- 論《寵兒》中的畸形母性
，講述了黑人女奴塞絲在攜女逃亡途中遭到奴隸主的追捕，為了避免孩子再次淪為奴隸，她親手殺死了自己的幼女寵兒。十八年后，寵兒還魂歸來(lái)，開始了對(duì)母親塞絲的瘋狂折磨。《寵兒》出版后，研究者們從存在主義、新歷史主義、創(chuàng)傷主題等角度對(duì)這部小說(shuō)進(jìn)行了解讀，本文試圖分析女主人公塞斯身上所體現(xiàn)出的畸形母性。二.畸形母性的體現(xiàn)《寵兒》中黑人女奴的母性主要分為兩種類型。一種類型的母性是以塞絲、塞絲的母親以及艾拉為代表的。為了把自己的孩子從殘酷的奴隸制下拯救出來(lái)，塞絲選擇殺死她；
文學(xué)教育 2019年31期2019-11-26
- 《寵兒》中的非裔美國(guó)文化記憶
悖論——黑奴母親塞絲親手殺死年幼的女兒這個(gè)事件曾一度引起評(píng)論界的質(zhì)疑和爭(zhēng)議，揭開了對(duì)非裔倫理的討論。然而莫里森并未從正面做出任何評(píng)價(jià)和辯解，她甚至認(rèn)為除了親手殺死孩子的主人公，沒(méi)有人可以評(píng)價(jià)這種倫理悖論，包括作者本人(Andrews et al.,1999:9)。莫里森并非回避矛盾，而是在小說(shuō)中以記憶為線索，通過(guò)在場(chǎng)者的個(gè)人記憶和集體記憶來(lái)還原特定時(shí)空，透析美國(guó)非裔所承受的巨大精神痛苦，從根本上消除對(duì)非裔倫理的質(zhì)疑，并展示非裔文化記憶的最終形成。2.0 來(lái)
山東外語(yǔ)教學(xué) 2019年5期2019-02-18
- 論《寵兒》中塞絲“雙性同體”特質(zhì)的母愛(ài)
擇交配還是生育。塞絲的母親也是如此，塞絲的母親在被船上的白人水手強(qiáng)奸后懷孕，這使她成為美國(guó)的奴隸，出于對(duì)白人的怨恨，她拋棄了所有和白人水手的孩子，只留下了塞絲——一個(gè)黑人的孩子。由于不堪忍受、殘酷無(wú)情的奴役和教師的壓迫，黑奴們計(jì)劃集體逃亡。塞絲也把她的孩子送到他們的秘密車廂，為了尋找哈爾，塞絲落入了老師和他兩個(gè)侄子的手中，受到了深深的羞辱。她背上被鞭子抽得像櫻桃一樣的傷疤。黑爾在黑暗中目睹了這一切，然后就瘋了。塞絲懷著沉重的身孕，艱難地逃往俄亥俄河，在一個(gè)
文藝生活·中旬刊 2018年10期2018-04-08
- 以《寵兒》看孤獨(dú)困境下的女性寫作
即不在場(chǎng)。作品以塞絲在藍(lán)石路124號(hào)以自由人身份生活的一天開始，婆婆貝比·薩格斯認(rèn)為那個(gè)被塞絲殺死的孩子的鬼魂逼走了兩個(gè)男孩子，隨即到來(lái)的男人保羅·D，給了塞絲新的希望。保羅希望以他的“男性氣概”鎮(zhèn)壓“鬼魂”，在地震中試圖通過(guò)“四處亂砸一氣，毀壞每一樣?xùn)|西”來(lái)驅(qū)趕“鬼魂”，但最終證明他并不能使“鬼魂”安生。黑人女性寵兒是一個(gè)流浪者，這個(gè)從不說(shuō)自己來(lái)歷和身份的年輕女性正是“鬼魂”的肉身代表，她的到來(lái)使塞絲走到記憶的更深處，歷史也因塞絲視角的介入變得清晰完整，
文化學(xué)刊 2018年10期2018-03-06
- 創(chuàng)傷理論視角下《寵兒》中黑人女性的療傷之路解讀
的療傷歷程。二、塞絲的創(chuàng)傷和療傷1.塞絲的創(chuàng)傷過(guò)去的經(jīng)歷是塞絲所受的一大創(chuàng)傷。塞斯從小就缺少母愛(ài)，她一出生就淪為奴隸，和自己的母親之間基本上沒(méi)有什么感情上的聯(lián)系。“關(guān)于她出生的地方（也許是卡羅來(lái)納？抑或是路易斯安那？）她只記得歌和舞。甚至不記得她自己的媽媽；還是一個(gè)看小孩的八歲孩子指給她的呢…”在描述她對(duì)之前的記憶時(shí)，行文的語(yǔ)氣十分冷淡、平靜，這足以看出塞絲和她母親之間淡薄的情感。而在塞絲為了得到母親的喜愛(ài)和關(guān)注，請(qǐng)求在身上烙一個(gè)與母親一樣代表奴隸身份的烙
大眾文藝 2018年18期2018-01-28
- 電影《寵兒》中邊緣世界的狂歡
綱飾演小說(shuō)主人公塞絲一角。影片怪異、妖靈的哥特式基調(diào)使該片蒙上了狂歡化色彩，充溢著狂歡精神。俄羅斯文論家巴赫金的狂歡理論為解讀電影《寵兒》的狂歡化特色提供了一個(gè)嶄新的視角?？駳g節(jié)、狂歡式和狂歡化三要素密切相關(guān)，組成了狂歡理論的核心范疇?？駳g節(jié)型的慶典上，不同膚色身份地位的人們暫時(shí)超越等級(jí)和禁令，在狂歡廣場(chǎng)上戲謔地給慶祝儀式上的臨時(shí)國(guó)王加冕和脫冕，具有全民參與、烏托邦式和顛覆性的特點(diǎn)?？駳g式是狂歡節(jié)活動(dòng)中的禮儀、形式等的總和的體現(xiàn)，傳達(dá)出“交替與變更的精神、
戲劇之家 2017年9期2017-11-16
- 自然和女人的關(guān)系趨向何處
——從生態(tài)女性主義解讀《寵兒》
密切關(guān)系。女黑奴塞絲在攜女逃亡的途中因遭到奴隸主的追捕，不想自己的孩子重蹈覆轍再次成為奴隸，毅然地殺死了自己的幼女。批評(píng)家們從創(chuàng)傷的角度、母愛(ài)以及黑人身份認(rèn)同追求角度取剖析這部作品，然而卻鮮有學(xué)者從生態(tài)女性主義角度去研究這部作品。生態(tài)女性主義將女性和自然緊密相結(jié)合，試圖闡述女性和自然之間的必然的聯(lián)系。生態(tài)女性主義認(rèn)為此種聯(lián)系是通過(guò)傳統(tǒng)女性的等級(jí)觀、自然和女性的協(xié)調(diào)、撫育等彰顯出來(lái)。自然和女性兩者在西方含有等級(jí)制度的社會(huì)壓迫中更加緊密地結(jié)合在一起。本文將主要
名作欣賞 2017年9期2017-03-11
- 探析《寵兒》中丹芙的自我認(rèn)同及成長(zhǎng)歷程
[4]19。母親塞絲曾講述過(guò)一個(gè)叫愛(ài)彌的白人女孩如何幫助她在逃跑的路上產(chǎn)下丹芙。塔法羅蒂等心理學(xué)家提出兩個(gè)記憶選擇性理論：一是心境一致性模型，一是相關(guān)性模型。根據(jù)心境一致性模型，積極的情感有助于對(duì)正向信息的回憶，同時(shí)抑制對(duì)負(fù)向信息的回憶[5]。對(duì)于母親講述的關(guān)于過(guò)去的一些故事中，丹芙唯獨(dú)最愛(ài)聽這個(gè)，因?yàn)檫@個(gè)故事講的全是她自己，因此這是丹芙自我認(rèn)知的起源，并且她對(duì)最初的自我有著積極的情感。在丹芙快滿月的時(shí)候，塞絲被迫殺死丹芙的姐姐以避免女兒淪為奴隸，年幼的丹
杭州電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2017年3期2017-02-23
- 求和·求真·求美：《寵兒》的文學(xué)倫理學(xué)解讀
是奴隸制管理。如塞絲渴望以結(jié)婚這種方式成為社會(huì)的一員，但是加納夫人拒絕了。甜蜜之家由教師管理后，這種偽善隨著情節(jié)的發(fā)展逐漸暴露出來(lái)。由于種族歧視深深植根在加納的腦海中，甜蜜之家無(wú)法真正甜蜜。（二）黑人個(gè)體與黑人社區(qū)的關(guān)系莫尼森曾說(shuō)黑人的種族記憶被白人所深深壓抑著。但越是被壓抑就越會(huì)強(qiáng)烈地反抗。弗洛伊德認(rèn)為“只有心理健康的人才可以談?wù)撍倪^(guò)去”[1]黑人群體必須勇敢地面對(duì)壓迫和屈辱的歷史才可以重新復(fù)興。莫尼森把黑人的過(guò)去和現(xiàn)在的生活自然的融合在一起來(lái)揭露社會(huì)
長(zhǎng)江叢刊 2016年33期2016-12-06
- 淺析《寵兒》中弒嬰的非偶然性
寵兒》、主要人物塞絲的成長(zhǎng)環(huán)境及她對(duì)孩子們深深的“愛(ài)”，來(lái)分析塞絲弒嬰非偶然性的原因。關(guān)鍵詞：《寵兒》 塞絲 母愛(ài) 弒嬰《寵兒》以碎片和倒敘回憶的方式來(lái)展開情節(jié)。小說(shuō)中的主人翁黑奴塞絲因無(wú)法忍受“學(xué)校老師”（奴隸主的代表人物）慘無(wú)人道的折磨，不顧有孕在身從肯塔基州的奴隸農(nóng)莊逃亡到該處，投奔婆婆貝比薩格斯，并在那度過(guò)了甜蜜的二十八天。但是，好景不長(zhǎng)，二十八天后，“學(xué)校老師”帶著劊子手追來(lái)，塞絲和她孩子們寧?kù)o的生活被打破了。為了不讓自己的孩子重新回到奴隸主家做
文學(xué)教育·中旬版 2016年1期2016-05-30
- 托妮·莫里森《寵兒》中的記憶重現(xiàn)
位黑人女性寵兒、塞絲、丹芙的心靈也得到縱向溝通，寓意黑人種族與個(gè)人真正面對(duì)歷史，把握現(xiàn)在，走向未來(lái)。寵兒 托妮·莫里森 碎片敘事 記憶重現(xiàn)關(guān)于奴隸解放的傳統(tǒng)小說(shuō)一般都是描述黑奴爭(zhēng)取身份自由的故事，托妮·莫里森的《寵兒》（Beloved）“以現(xiàn)代藝術(shù)和人性的光芒實(shí)現(xiàn)對(duì)諸如黑人婦女這樣的雙重（多重）弱勢(shì)群體的關(guān)照與關(guān)懷，為他（她）們和他（她）們的心靈作史”，①在一個(gè)更高的層次上表現(xiàn)了奴隸精神解放的必要性，即治愈殘暴的奴隸主給黑奴留下的精神創(chuàng)傷?！秾檭骸啡〔挠?
文學(xué)教育 2016年19期2016-04-04
- 《寵兒》與《蘇拉》的母性之對(duì)比
的影響。關(guān)鍵詞：塞絲；伊娃；母性Abstract:This essay will focus on motherhood and the effects of slavery in the lives of mothers in two novels by Toni Morrison，Sula and Beloved.The emphasis of this study will be on how Morrison portrays single mot
高教學(xué)刊 2016年12期2016-03-18
- 莫里森《寵兒》中塞絲的創(chuàng)傷解讀
莫里森《寵兒》中塞絲的創(chuàng)傷解讀張蓉芳(泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校 英語(yǔ)教育系,福建 泉州362000)《寵兒》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主托妮·莫里森的巔峰之作。小說(shuō)采用獨(dú)特的敘述手法深刻揭示了美國(guó)奴隸制度下黑人女性的悲慘命運(yùn)及其遭受的巨大精神創(chuàng)痛。借助創(chuàng)傷理論剖析小說(shuō)主人公塞絲心靈創(chuàng)傷的根源,闡釋其癥狀并挖掘其創(chuàng)傷復(fù)原的途徑,從而揭示出愛(ài)是醫(yī)治黑人女性創(chuàng)傷的良藥?！秾檭骸?奴隸制;創(chuàng)傷復(fù)原;愛(ài)“創(chuàng)傷”一詞源自希臘語(yǔ),最初指身體上的外傷,后來(lái)逐漸被廣泛運(yùn)用于精神分析學(xué)
周口師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期2016-02-15
- 如何上好一堂親情課
話題：你怎么看待塞絲的殺人？誰(shuí)先來(lái)說(shuō)說(shuō)？生：我認(rèn)為塞絲作為一個(gè)母親，雖然殺死自己的女兒是出于她對(duì)她的愛(ài)，但這種做法太偏激了，她沒(méi)有權(quán)利剝奪女兒的生命。人的生命中有許多偶然，也許她的女兒長(zhǎng)大后可以過(guò)與她不一樣的生活呢。但是站在她的立場(chǎng)上說(shuō)，她只是不想讓孩子去經(jīng)歷那些痛苦，而且在她殺死孩子的那一刻，已經(jīng)有千絲萬(wàn)縷的思緒在她腦中飛過(guò)，也許是不甘心、不忍心、痛苦、絕望、無(wú)奈又撕心裂肺。她是愛(ài)孩子的，心里曾經(jīng)吶喊過(guò)，但既然活著那么痛苦，那就死，死了什么也感覺(jué)不到了。
時(shí)代人物(新教育家) 2015年7期2015-11-04
- 種族主義消除的理想期待：解讀《寵兒》作家的寫作動(dòng)機(jī)
訓(xùn)和懲罰逼迫黑奴塞絲弒嬰罪行導(dǎo)致她精神分裂、人性扭曲、自我身份的喪失和文化之根的追尋。該小說(shuō)于1993年使莫里森成為迄今為止唯一一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)非裔女作家。至此，全世界學(xué)者對(duì)它的研究熱情持久不衰。作家并沒(méi)有用犀利的語(yǔ)言赤裸裸地攻擊慘無(wú)人道的美國(guó)奴隸制，而是運(yùn)用高超嫻熟的寫作技巧和富有詩(shī)意的語(yǔ)言講述黑奴多舛的命運(yùn)，凸顯了美國(guó)鮮為人知的歷史的一個(gè)極其重要的方面。但是細(xì)讀文本，不難看出該小說(shuō)通過(guò)幾位特殊身份的白人與黑奴之間的故事更加深層地體現(xiàn)了作家寬宏
- 飛散理論視角下《寵兒》的形象簡(jiǎn)論
》描述了黑人奴隸塞絲，一個(gè)逃脫了奴隸制的年輕母親，為了擺脫奴隸制的命運(yùn)，為了讓自己的兒女不再步自己的后塵，徹底擺脫蓄奴制的悲慘命運(yùn)，殺害了自己的一個(gè)孩子的故事。逃亡到辛辛那提十八年，黑人塞絲和性格孤僻、對(duì)外界默然的女兒丹芙以及塞絲的情人黑奴保羅·D，一起住在124 號(hào)。隨后，寵兒以還魂的肉體出現(xiàn)在124 號(hào)。缺愛(ài)的寵兒為了得到塞絲的愛(ài)，不惜誘惑她的情人保羅·D。塞絲受不了這樣的情感和精神上的折磨而變得崩潰。最終，塞絲得到了她的女兒丹芙和一群黑人的拯救。塞絲
湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年9期2015-03-19
- 《寵兒》之美與殤
要意涵所在。1.塞絲之殘缺塞絲是《寵兒》的主人公之一，也是牽引全故事的主要人物。這個(gè)有著“鐵一般眼睛”的女孩是“甜蜜之家”里唯一的女奴，在“甜蜜之家”里的塞絲始終像一個(gè)騎士般捍衛(wèi)著內(nèi)心中對(duì)人格和自由的向往。于是，她在與黑爾結(jié)婚之時(shí)自己縫制“嫁衣”，在“學(xué)校老師”的蹂躪之下選擇以逃跑的方式去對(duì)抗。在逃亡藍(lán)池路一百二十四號(hào)的路途上，艱辛絕非常人可想，托妮·莫里森用女人特有的細(xì)膩語(yǔ)言來(lái)襯托現(xiàn)實(shí)的殘酷，仿佛越是華美的句子，越是滴著帶血的墨汁。塞絲的出逃是成功的，來(lái)
新絲路（下旬） 2015年8期2015-02-25
- 創(chuàng)傷與抗?fàn)?——《寵兒》中三位非裔母親身份構(gòu)建
身份的構(gòu)建過(guò)程：塞絲的生母愛(ài)得隱蔽而平實(shí)，精神上獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)，努力在塞絲面前捍衛(wèi)自己的母親身份，最終雖難逃毀滅的命運(yùn)，但卻在塞絲心中保存了自己的母親形象；塞絲愛(ài)得濃烈而顛覆，精神上從自發(fā)到自主，行動(dòng)上從積極出逃到暴力“弒嬰”，以極端瘋狂的方式構(gòu)建了自我主體性和母親身份；貝比·薩格斯愛(ài)得博大而成熟，她在自愛(ài)和互愛(ài)過(guò)程中確定了其作為精神領(lǐng)袖的母親身份。小說(shuō)旨在突出母愛(ài)的缺失和變異并不是非裔母親自身母性的淪喪，而是萬(wàn)惡的奴隸制所造成的傷痛，褒揚(yáng)了非裔母親自我意識(shí)的覺(jué)
鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2015年3期2015-02-14
- 剖析莫里森《寵兒》中塞絲的人生磨難
關(guān)注，小說(shuō)當(dāng)中的塞絲形象及其人生磨難，對(duì)于非洲裔美國(guó)人的精神生活有著非常深刻的表現(xiàn)。一、塞絲在《寵兒》當(dāng)中的人生磨難及創(chuàng)傷《寵兒》的故事背景實(shí)際上是美國(guó)在南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，南方種植園勢(shì)力衰退，但是對(duì)于非洲裔美國(guó)人依然存在奴役壓迫的時(shí)代。塞絲是一個(gè)女黑奴，因?yàn)閼延猩碓校律硪蝗藦目纤莸呐`主莊園一直逃到俄亥俄州的辛辛那提，而奴隸莊園主則一路都不斷跟蹤著身懷六甲的塞絲。塞絲知道一旦被奴隸莊園主抓回去，那么除了自己要繼續(xù)當(dāng)奴隸外，自己剛剛生下來(lái)的女兒也要成為奴隸
短篇小說(shuō) 2014年1期2014-09-04
- 《寵兒》中女性哥特式表現(xiàn)手法解讀
生活中的女主人公塞絲在逃走后，與之前托送與他人的孩子相聚，但是只與孩子相處了28天就被奴隸主找到，塞絲害怕孩子和她有一樣悲慘的命運(yùn)，淪為奴隸，在情急之下，殺死了一個(gè)剛剛會(huì)爬的小女兒，時(shí)間的緊迫使其余的孩子保住了性命，塞絲的自殺計(jì)劃也失敗了。塞絲在那種情況下，或許只能選擇這種殘忍的方法來(lái)保護(hù)自己的孩子和反抗這種不公平的命運(yùn)。被殺死的女兒因其冤屈，靈魂幻化成了鬼魂，一直徘徊在124號(hào)農(nóng)舍糾纏著塞絲，甚至的18年以后，對(duì)黑人母親的懲罰更為殘酷，死去的小女兒幻化成
短篇小說(shuō) 2014年1期2014-09-04
- 托妮·莫里森《寵兒》的象征含義解析
表作，講述了黑奴塞絲等在“甜蜜之家”的悲慘遭遇。為了能夠逃離痛苦的深淵，她不惜鋌而走險(xiǎn)踏上逃亡之路。最終，逃亡的奴隸仍舊沒(méi)有能夠擺脫奴隸主的追捕，為了不讓自己的孩子和自己一樣遭受奴隸主的迫害，塞絲毅然決然地殺死了自己的孩子。多年來(lái)，成為鬼魂的孩子“寵兒”返回人間向自己的母親塞絲追討性命。在小說(shuō)的結(jié)尾，生活在黑人社區(qū)的婦女共同努力終于將“寵兒”趕走，塞絲終于擺脫了折磨自己的鬼魂。一、跨越時(shí)空的“寵兒”“《寵兒》出版的時(shí)間是在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后。雖然當(dāng)時(shí)奴隸
短篇小說(shuō) 2014年1期2014-09-04
- 魔幻現(xiàn)實(shí)主義視角下《愛(ài)娃》的解讀
一個(gè)女性黑人奴隸塞絲一家的故事。塞絲懷著身孕，從美國(guó)南方的奴隸主莊園中逃出來(lái)，只是為了去北方尋找她的丈夫，她在趕路的過(guò)程中生下了一名女嬰愛(ài)娃，但是等到她趕到了俄亥俄州后才發(fā)現(xiàn)丈夫離家出走了。于是她和婆婆佩比·薩格斯一起生活，她在與婆婆生活的時(shí)候也在等待著自己的丈夫，在與婆婆相處的過(guò)程中，她還融入了當(dāng)?shù)氐暮谌松鐓^(qū)，和當(dāng)?shù)氐暮谌艘黄皤@得了自由。塞絲為了實(shí)現(xiàn)自我解放，承認(rèn)自我的價(jià)值，在心靈和精神上經(jīng)過(guò)了困擾、煎晨以及一番激烈的斗爭(zhēng)，她的內(nèi)心展開了一場(chǎng)為了真正實(shí)現(xiàn)
短篇小說(shuō) 2014年1期2014-09-04
- 走進(jìn)黑人女性的內(nèi)心世界——評(píng)托妮·莫里森《寵兒》中塞絲的形象
，描寫了一位名為塞絲的女黑奴懷著身孕從奴隸莊園逃走，奴隸主緊追不放，為了使女兒不像自己一樣變成奴隸，她殺死了自己的女兒。在展現(xiàn)塞絲黑暗過(guò)去的同時(shí)，托妮還描寫了塞絲內(nèi)心的創(chuàng)傷，以此告訴黑人同胞，要努力完善自身，壯大民族。一、塞絲形象的解讀1.塞絲的由來(lái)。塞絲的形象不是作者杜撰出來(lái)的，而是根據(jù)生活原型描寫出來(lái)的。托妮曾做過(guò)高級(jí)編輯，了解很多黑人的故事，這不僅使她積累了大量的文學(xué)素材，還在一定程度上刺激了她的創(chuàng)作欲望。她在了解黑人故事的同時(shí)，也在不斷思考故事背后
長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年24期2014-08-15
- 丹芙
——未來(lái)的希望——托妮·莫里森小說(shuō)《寵兒》解讀*
分析,主要集中在塞絲和寵兒身上,重點(diǎn)剖析塞絲在奴隸制度下的母性體現(xiàn)以及寵兒多重身份的意義。然而,很少有評(píng)論家對(duì)塞絲的小女兒丹芙進(jìn)行分析。筆者在廣泛閱讀與小說(shuō)相關(guān)的評(píng)論并認(rèn)真研讀小說(shuō)文本的基礎(chǔ)上,比較系統(tǒng)地對(duì)丹芙這一角色進(jìn)行分析研究。丹芙隨著故事情節(jié)的發(fā)展而變得成熟:她從對(duì)家人的依賴到勇挑重任;從與黑人社區(qū)的隔絕到融合;從對(duì)奴隸制度以及非洲裔家族的無(wú)知到了解,作為未來(lái)一代的代表,丹芙不僅是塞絲家庭的希望,她也整個(gè)非洲裔種族的光明和希望。二、從隔絕到融合塞絲是
江蘇海洋大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2014年12期2014-04-17
- 創(chuàng)傷敘事語(yǔ)境下解讀托尼·莫里森的《寵兒》
兒》講述了女黑奴塞絲懷著身孕只身從肯塔基的奴隸莊園逃到俄亥俄的辛辛那提，奴隸主追蹤而至。為了不使兒女重復(fù)自己做奴隸的悲慘命運(yùn)，她毅然殺死了自己剛剛會(huì)爬的幼女寵兒。十八年后，奴隸制早已廢除，而被她殺死的女嬰還魂歸來(lái)，和塞絲、塞思的婆婆貝比·薩格斯、塞絲的女兒丹芙以及塞絲的情人保羅·D共同生活在藍(lán)石路124號(hào)。她以自己的出現(xiàn)日夜懲罰母親當(dāng)年的行為，不但加倍地向母親索取著愛(ài)，甚至糾纏和引誘包羅，不擇手段地?cái)_亂和摧毀母親剛剛回暖的生活。經(jīng)過(guò)一系列的情感糾葛，塞絲被
- 從塞絲的創(chuàng)傷愈合看母女情誼的重要性①
要敘述了一位名叫塞絲的黑人母親因不堪忍受奴隸制帶來(lái)的種種不公進(jìn)而逃亡的故事。在逃亡的過(guò)程中，為了避免孩子再次落入奴隸主的魔掌，塞絲將孩子殺死。該書是“美國(guó)‘多元化主義’和新歷史主義語(yǔ)境下黑人作家重構(gòu)黑人種族歷史的成功嘗試，作品鋒芒直逼那些‘慘不堪言’的蓄奴史及其給黑人心靈造成的永久創(chuàng)傷，充分展現(xiàn)了作家的自覺(jué)和人文關(guān)懷”[1]。雖然《寵兒》并非一個(gè)典型的女性主義文本，但小說(shuō)探討了在奴隸制與性別歧視的雙重壓迫下，身心受創(chuàng)的黑人母親該如何走出創(chuàng)傷，獲得愈合的問(wèn)題
長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2014年1期2014-03-25
- 縫合的被子:解讀托尼·莫里森的《寵兒》
完整家庭的權(quán)利。塞絲的母親“來(lái)自海上”，多次被白人強(qiáng)奸，孩子被扔掉，只剩下塞絲一人。母親被吊死后，塞絲亦受盡了奴隸主的性虐待與肉體的摧殘，全身傷痕累累。她被莊園主“學(xué)校老師”兩個(gè)侄子強(qiáng)行按倒在地，擠走她的奶水，后背被鞭子抽打得皮開肉綻。如果說(shuō)塞絲后背的傷疤是塞絲背負(fù)的有形的創(chuàng)傷印痕，那么，塞絲在偶爾偷聽到“學(xué)校老師”正在給他的兩個(gè)侄子上課，指導(dǎo)他們把她的“人的屬性放在左邊”，“動(dòng)物屬性放在右邊”時(shí)所經(jīng)受的靈魂上的震撼則是她無(wú)形的心靈創(chuàng)傷（莫里森，245）。
名作欣賞 2013年15期2013-08-15
- 《寵兒》中黑人個(gè)體和群體的關(guān)系
》講述了女主人公塞絲出于濃厚的母愛(ài)，為了不讓女兒遭受非人的奴隸制折磨而不得已殺死她的故事。描述了塞絲和黑人群體之間一波三折的復(fù)雜關(guān)系，從最初的團(tuán)結(jié)友愛(ài)到妒忌非難，再到徹底決裂，最終又回歸黑人群體懷抱。充分說(shuō)明了黑人群體在黑人個(gè)體獲得自我、實(shí)現(xiàn)精神自由的過(guò)程中所起的舉足輕重、不可替代的作用。寵兒；塞絲；個(gè)體；黑人群體托尼·莫里森是美國(guó)當(dāng)代最重要、最知名的女作家，也是美國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女作家。其最重要的藝術(shù)成就在于長(zhǎng)篇小說(shuō)，迄今為止共發(fā)表
長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2012年6期2012-08-15
- 可能世界敘事學(xué)理論模型與《寵兒》的敘事特征
森賦予了虛構(gòu)人物塞絲現(xiàn)實(shí)人物瑪格麗特的特性，展現(xiàn)給讀者一百多年前的歷史畫卷，讀者根據(jù)自己對(duì)奴隸制的了解獲得對(duì)莫里森虛構(gòu)的塞絲生活的時(shí)代的認(rèn)知，同時(shí)對(duì)虛構(gòu)世界的體驗(yàn)反過(guò)來(lái)又“導(dǎo)致恐懼，傷感，乃至尖叫等現(xiàn)實(shí)的身心反映”，如：塞絲的奶水被搶；背上的傷痕在18年后依然像樹一樣清晰可辨；黑爾親眼目睹自己的妻子受辱而只能坐在廄樓上滿臉涂滿牛油；保羅D被戴上嚼子干活；西科索被活活燒死；寵兒還魂后一遍遍在母親面前上演被割喉的場(chǎng)面……這些虛構(gòu)世界的體驗(yàn)讓讀者對(duì)于奴隸制的歷史
長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2012年8期2012-08-15
- 由《寵兒》解讀莫里森筆下的黑人男女關(guān)系①
對(duì)小說(shuō)《寵兒》中塞絲和保羅曲折愛(ài)情故事的分析,解讀莫里森筆下的黑人男女關(guān)系,強(qiáng)調(diào)兩性間和諧關(guān)系對(duì)黑人社區(qū)延續(xù)發(fā)展的重要性。托尼·莫里森;男女關(guān)系;男權(quán)觀念;《寵兒》美國(guó)黑人女作家托尼·莫里森在獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之前,真正使她聲名鵲起的是獲普利策小說(shuō)獎(jiǎng)的《寵兒》?！秾檭骸吠ㄟ^(guò)女奴殺嬰事件及其影響,揭示了奴隸制給黑人家庭關(guān)系和黑人心靈所帶來(lái)的創(chuàng)傷。小說(shuō)一經(jīng)出版便受到了評(píng)論界的密切關(guān)注,約翰·倫納德贊美道:“即使半打白人男人寫的經(jīng)典之作得要撤下來(lái),《寵兒》也要放到美
- 塞絲原型的文學(xué)人類學(xué)解讀
了年輕的奴隸母親塞絲為了使自己的兒女免遭奴隸制的迫害而被迫弒嬰的故事。關(guān)于塞絲的原型在學(xué)界有兩種主要觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，塞絲（Sethe）原型是圣經(jīng)中亞當(dāng)與夏娃的后代塞斯（Seth），她背上的樹形傷疤暗示了她與伊甸園的關(guān)系。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為塞絲背上的傷疤暗示讀者，她的原型是曾統(tǒng)治埃及的神靈塞特（Set），因?yàn)樗潜唤g死在樹杈上的。細(xì)讀文本后筆者發(fā)現(xiàn)，對(duì)于塞絲的人物刻畫，莫里森其實(shí)借用了史前文化中的原母神原型，而這一神秘的女神在以農(nóng)耕為主的非洲文化中依然至高
名作欣賞 2011年33期2011-08-15
- 《寵兒》中百衲被的黑人女性主義解讀
說(shuō)的主要事件——塞絲的殺嬰過(guò)程也是如此被敘述的。在小說(shuō)的開篇，莫里森就告訴讀者124號(hào)充滿了一個(gè)嬰兒的怨恨，有個(gè)被割斷喉嚨的嬰兒鬼魂在作祟，讓人在驚恐之余又驚訝萬(wàn)分，不明原委。直到小說(shuō)的后半部分，通過(guò)不同人物對(duì)殺嬰事件的描述，讀者才終于明白，原來(lái)18年前塞絲面對(duì)奴隸主追捕時(shí)殺害了自己的女兒寵兒。這種非線性時(shí)間的敘述方式為小說(shuō)增強(qiáng)了神秘感，使讀者參與其中并產(chǎn)生共鳴，了解到奴隸制給奴隸身心帶來(lái)的嚴(yán)重創(chuàng)傷。同時(shí)這種錯(cuò)亂顛倒的時(shí)間順序突出深化了主題。另外，故事中活
山花 2011年22期2011-08-15
- 祖先文化在托妮·莫里森小說(shuō)《寵兒》中的體現(xiàn)
合力驅(qū)逐她來(lái)挽救塞絲的舉動(dòng)。如果把她認(rèn)為是塞絲死去的女兒還魂歸來(lái)，是符合非洲文化中“過(guò)世的人是以靈魂或祖先的形式存在”的觀點(diǎn)的。雖然她還魂肉身，但根據(jù)莫里森的設(shè)計(jì)，她依然擔(dān)任著傳遞祖先歷史、促使人物直面過(guò)去的重任。在莫里森的筆下，祖先是拓展意義上的祖先，包括作為家庭歷史的祖先和作為集體歷史的祖先等。所以在寵兒存在的場(chǎng)所，家庭的歷史經(jīng)常被喚起。在寵兒還魂肉身來(lái)到塞絲家不久后，寵兒開始問(wèn)塞絲一些奇怪的問(wèn)題，例如，你的鉆石呢？你的女人沒(méi)有為你梳過(guò)頭嗎？根據(jù)塞絲的
名作欣賞 2011年32期2011-08-15
- 閃耀在男性身上的人性光芒——漫談《寵兒》中的美國(guó)非裔男性
的人性光芒。二在塞絲來(lái)到“甜蜜之家”的第二年，被允許可以選擇莊園上的一個(gè)奴隸做她的丈夫。當(dāng)時(shí)種植園內(nèi)的奴隸們黑爾、保羅·A、保羅·D個(gè)個(gè)都很喜歡她。然而，黑爾最讓塞絲心動(dòng)，因?yàn)樗麨樗哪赣H貝比·薩格絲贖回了自由。黑爾在小說(shuō)中的話語(yǔ)不多，可是他用卑微切實(shí)的行動(dòng)表達(dá)了對(duì)他的母親以及他身邊女性的愛(ài)。當(dāng)我們看到貝比·薩格絲在辛辛那提有個(gè)家，后來(lái)也成為了塞絲和他孩子們的家，以及貝比·薩格絲在辛辛那提的黑人社區(qū)里成為了精神領(lǐng)袖時(shí)，我們不應(yīng)忘了，這些都是與黑爾的辛苦努力
名作欣賞 2011年36期2011-08-15
- 《寵兒》的文化構(gòu)架：非裔美國(guó)人種族身份的隱喻性折射
兒》中，女主人公塞絲生活在奴隸主莊園“甜蜜之家”，莊園的主人加納夫婦待黑奴很友好。加納先生開明、寬容，稱自己的黑鬼們?yōu)檎嬲哪凶訚h，并不惜為此稱呼與人據(jù)理力爭(zhēng)甚至打上一架。加納太太溫和、賢良，從不打罵責(zé)備黑奴?！疤鹈壑摇豹q如伊甸園般甜蜜美好，加納先生猶如黑奴們的上帝。在奴隸制的美國(guó)，其他種植園的黑奴過(guò)著凄風(fēng)苦雨的悲慘生活，而“甜蜜之家”的黑奴卻像亞當(dāng)和夏娃一樣逍遙自在，隔絕于外界虐奴的大氛圍。然而，無(wú)論加納夫婦如何善待黑奴，都不能改變白人和黑人之間對(duì)立的
名作欣賞 2011年24期2011-08-15
- 論《寵兒》中重新記憶對(duì)治愈精神創(chuàng)傷的必要性及作用
小說(shuō)中的女主人公塞絲，出于強(qiáng)烈的母愛(ài)殺死了自己的幼女只為女兒不再重復(fù)自己的悲慘命運(yùn)。奴隸制對(duì)塞絲的迫害始終籠罩著她現(xiàn)在的生活，把她一次又一次帶回到痛苦的過(guò)去。在抵制痛苦回憶的過(guò)程中，塞絲失去了自我和開始新生活的信心。在林間空地，當(dāng)寵兒柔軟的手指撫摸著塞絲時(shí)，塞絲記憶的閘門被打開，她想起了婆婆貝比·薩格斯的安慰，學(xué)校老師的折磨，媽媽的臉以及保羅·D。在這一瞬間，塞絲明白了：“她來(lái)到‘林間空地’，不僅僅是為了紀(jì)念黑爾，也是為了找個(gè)答案；現(xiàn)在她找到了。對(duì)，是信任
名作欣賞 2011年20期2011-08-15
- 尋找迷失的自我
——論《寵兒》中黑人女性的自我追尋
族強(qiáng)大的生命力。塞絲；奴隸；自我；黑人女性托尼·莫里森是當(dāng)今美國(guó)文壇一位杰出的作家，先后獲得美國(guó)圖書評(píng)論獎(jiǎng)、普利策獎(jiǎng)、國(guó)家圖書基金會(huì)獎(jiǎng)?wù)碌葮s譽(yù)，1993更是榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為第一個(gè)獲此殊榮的黑人女作家。作為黑人和女性，她清晰地意識(shí)到自己身上所肩負(fù)的責(zé)任，“以現(xiàn)代藝術(shù)和人性的光芒實(shí)現(xiàn)對(duì)諸如黑人女性這樣的雙重(多重)弱勢(shì)群體的觀照與關(guān)懷，為他(她)們和他(她)們的心靈作史?！薄吧頌楹谌撕团?，我能進(jìn)入到那些非黑人、非女性者不能進(jìn)入的情感與感受的廣闊領(lǐng)域?！?/div>
黑龍江工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(綜合版) 2011年11期2011-04-07
- 論《寵兒》中的黑人女性身份危機(jī)及其拯救
潰邊緣的黑人女性塞絲（Sethe）對(duì)自己18年前的奴隸的悲慘遭遇進(jìn)行回憶：18年前（即1856年），女黑奴塞斯把女兒“寵兒”和兩個(gè)兒子偷偷送走，然后自己也從種植園中逃亡。當(dāng)她與先期到達(dá)的三個(gè)孩子團(tuán)聚時(shí)，她還帶來(lái)了在路上生下的小女兒丹芙。然而，母子僅相聚二十八天，主人就帶著捕手追至。為了防止孩子們和自己一樣淪為奴隸，遭受白人的毫無(wú)人性的凌辱和壓榨，塞絲意欲殺死所有孩子，可時(shí)間只允許她鋸斷不到兩歲的大女兒“寵兒”的脖頸。奴隸制早已廢除的十八年后（1865年12長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2011年4期2011-03-31
- 從語(yǔ)氣角度看小說(shuō)《寵兒》的人際意義
主人公保羅·D和塞絲在124號(hào)重遇時(shí)的一段對(duì)話分析其人際意義，從分析中我們可以看出，說(shuō)話者可以運(yùn)用不同的話語(yǔ)類型來(lái)表達(dá)自己的意圖。人際意義；語(yǔ)氣；《寵兒》；系統(tǒng)功能語(yǔ)法以韓禮德(Halliday)為代表的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)派從語(yǔ)言功能角度分析語(yǔ)言，提出了該學(xué)派核心內(nèi)容之一元功能系統(tǒng)(metafunction systems)理論。認(rèn)為語(yǔ)言同時(shí)具有三種元功能：經(jīng)驗(yàn)功能(experimental function)或概念功能(ideational function- 自我分裂與主體間性：《寵兒》中的主體建構(gòu)
兒》中著重塑造了塞絲和寵兒兩個(gè)人物形象。作品的情節(jié)和涉及的其他人物形象大都是圍繞這兩個(gè)人物間的關(guān)系展開的。塞絲和寵兒互為主體，共同建構(gòu)并結(jié)構(gòu)著對(duì)方的主體性。因此，二者的主體間性是貫穿小說(shuō)《寵兒》的一條主線。托尼·莫里森；《寵兒》；主體間性；塞絲；寵兒小說(shuō)《寵兒》是美國(guó)黑人女作家托尼·莫里森的第五部作品，她因此而獲得1988年普利策獎(jiǎng)。小說(shuō)講述了塞絲等黑人掙脫奴隸制的壓迫和以“學(xué)校老師”為代表的奴隸主慘無(wú)人道的掠奪、迫害而成為真正自由人的復(fù)雜而曲折的心路歷程- 莫里森《寵兒》中塞絲的悲劇性命運(yùn)分析
者展示出黑人女性塞絲（Sethe）的悲劇命運(yùn)。隨著迷霧的層層撥開，塞絲殺嬰這個(gè)血淋林的事件及其原委也逐步被揭示顯露出來(lái)。本文對(duì)《寵兒》中塞絲的悲劇進(jìn)行分析探討。一、社會(huì)歷史的悲劇莫里森本身作為一名黑人女性，深刻了解在美國(guó)社會(huì)中的非裔黑人艱辛痛苦的發(fā)展斗爭(zhēng)史。她本人曾在美國(guó)藍(lán)登書屋出版公司擔(dān)任編輯及高級(jí)編審，曾編輯《黑人之書》。由此，她有機(jī)會(huì)收集整理了有關(guān)黑人生活的大量歷史資料，她在《寵兒》中描述了塞絲做出非常之舉——?dú)⑺雷约旱膵雰海ā皩檭骸保?，就根源于一?/div>現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2006年8期2006-11-24
- 論《寵兒》中的黑人女性身份危機(jī)及其拯救