兌艷霞

（鄭州輕工業(yè)學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院，河南鄭州 450002）

可能世界敘事學(xué)理論模型與《寵兒》的敘事特征

兌艷霞

（鄭州輕工業(yè)學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院，河南鄭州 450002）

本文借用張新軍的可能世界敘事學(xué)理論模型，分析了托尼莫里森的小說(shuō)《寵兒》的敘事特征?！秾檭骸芬哉鎸?shí)故事為基礎(chǔ)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界（瑪格麗特弒女事件）之外的可能世界（包括故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，與女主人公相關(guān)人物和奴隸制造成的生理和心理創(chuàng)傷）的描繪。作者用優(yōu)美的語(yǔ)言和精妙的敘事方法設(shè)置了一系列謎團(tuán)，為讀者解開(kāi)了故事謎團(tuán)，同時(shí)留下了一些未解之謎。別具匠心的人稱使用和情節(jié)發(fā)展進(jìn)一步彰顯了作者嫻熟的敘事風(fēng)格。

《寵兒》；可能世界敘事學(xué)理論模型；虛構(gòu)性；敘事性

自20世紀(jì)70年代以來(lái)，邏輯學(xué)的可能世界理論開(kāi)始在文學(xué)研究領(lǐng)域受到重視。多利策爾、艾柯、托多洛夫、帕維爾和邁特爾分別從不同的角度探討可能世界理論在敘事學(xué)中的價(jià)值，提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。1991年，瑞恩（Marie-Laure Ryan）出版了《可能世界人工智能敘事理論》，成為可能世界理論在敘事學(xué)中運(yùn)用的經(jīng)典之作。美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)英文系教授、認(rèn)知敘事學(xué)研究專家戴維·赫爾曼對(duì)此書(shū)作出了高度評(píng)價(jià)：“此書(shū)之后，敘事理論將不可能再是原來(lái)的樣子?！睆埿萝娞岢隽税ㄌ摌?gòu)性、敘事性和經(jīng)驗(yàn)性三個(gè)范疇的可能世界敘事學(xué)的統(tǒng)一理論模型。本文主要討論虛構(gòu)性和敘事性在《寵兒》中的體現(xiàn)。

小說(shuō)《寵兒》取材于莫里森在蘭登書(shū)屋承擔(dān)《黑人之書(shū)》編輯任務(wù)時(shí)接觸到的一個(gè)真實(shí)故事，莫里森經(jīng)過(guò)兩年構(gòu)思，歷時(shí)三年終于寫(xiě)成了《寵兒》。莫里森在這個(gè)故事原型的基礎(chǔ)之上“虛構(gòu)她的生活”。Rod Gircle認(rèn)為“虛構(gòu)作品可以被視為是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界之外的可能世界里的真實(shí)情況的描述?！蹦锷吹降墓适率沁@樣的：女奴瑪格麗特帶著幾個(gè)孩子從肯塔基州逃到俄亥俄州，奴隸主趕來(lái)追捕。看到全家自由的希望破碎，瑪格麗特拿起斧子，一斧頭砍斷了小女兒的喉管。莫里森在這個(gè)“現(xiàn)實(shí)世界”的基礎(chǔ)之上，經(jīng)過(guò)加工，還原了瑪格麗特為奴的奴隸主莊園“甜蜜之家”，描述了她身邊別的奴隸，她的家庭成員，千瘡百孔的苦難經(jīng)歷，并且虛構(gòu)了她殺害孩子之后夢(mèng)魘般的日子?？赡苁澜缯Z(yǔ)義學(xué)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)之間是相互模仿的，而非對(duì)立的關(guān)系?，敻覃愄厥乾F(xiàn)實(shí)中的故事原型，在《寵兒》中，莫里森賦予了虛構(gòu)人物塞絲現(xiàn)實(shí)人物瑪格麗特的特性，展現(xiàn)給讀者一百多年前的歷史畫(huà)卷，讀者根據(jù)自己對(duì)奴隸制的了解獲得對(duì)莫里森虛構(gòu)的塞絲生活的時(shí)代的認(rèn)知，同時(shí)對(duì)虛構(gòu)世界的體驗(yàn)反過(guò)來(lái)又“導(dǎo)致恐懼，傷感，乃至尖叫等現(xiàn)實(shí)的身心反映”，如：塞絲的奶水被搶；背上的傷痕在18年后依然像樹(shù)一樣清晰可辨；黑爾親眼目睹自己的妻子受辱而只能坐在廄樓上滿臉涂滿牛油；保羅D被戴上嚼子干活；西科索被活活燒死；寵兒還魂后一遍遍在母親面前上演被割喉的場(chǎng)面……這些虛構(gòu)世界的體驗(yàn)讓讀者對(duì)于奴隸制的歷史進(jìn)行重新反思，在崇尚民主自由的美國(guó)，作者旨在告誡人們銘記這一段血腥的歷史對(duì)黑人身心帶來(lái)的創(chuàng)傷。

虛構(gòu)世界的本體論特征可以從五方面進(jìn)行刻畫(huà)：（1）認(rèn)知有限性。虛構(gòu)世界注定是不完整的，只有某些可構(gòu)想的陳述可以說(shuō)是真或假，而其余的則不能決定。塞絲有一個(gè)女兒親手為她所殺，這是“真”的，而以真身出現(xiàn)在124號(hào)的是不是當(dāng)年那個(gè)孩子誰(shuí)也不知道，塞絲和寵兒認(rèn)為是，但是別人如斯坦佩德卻不這么認(rèn)為，我們永遠(yuǎn)不知道這個(gè)折磨塞絲的鬼魂是不是塞絲的女兒寵兒。（2）認(rèn)知聚焦性。虛構(gòu)世界雖然認(rèn)知廣度有限，但因聚焦時(shí)空或心理世界的某一片段而獲得了認(rèn)知強(qiáng)度，通過(guò)信息篩選或陌生化手法讓我們獲得對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的某種洞見(jiàn)或從他者的角度來(lái)重新審視世界。對(duì)于124號(hào)的鬼魂是否真的是當(dāng)年被母親親手殺掉的孩子，小說(shuō)沒(méi)有明確交代，然而整本小說(shuō)都圍繞寵兒向母親索愛(ài)展開(kāi)，這就是小說(shuō)的焦點(diǎn)?！秾檭骸饭卜譃槿?，作者沒(méi)有分節(jié)，但事實(shí)上第一篇分為十七節(jié)，第二篇七節(jié)，第三篇兩節(jié)，在一共二十六節(jié)的小說(shuō)中寵兒自始至終出現(xiàn)在塞絲身邊，除了保羅D剛剛出現(xiàn)的二、三、四節(jié)，寵兒的鬼魂迫于他的威力消失了一段時(shí)間，寵兒很快以真身還魂，并不惜引誘他與自己發(fā)生關(guān)系，把他趕出124號(hào)，以便得到塞絲全部的愛(ài)。小說(shuō)的第一篇以“124號(hào)怨氣沖天”開(kāi)始，整個(gè)第一篇圍繞寵兒對(duì)塞絲的怨恨展開(kāi)，由此引出了故事中每個(gè)人對(duì)過(guò)去的回憶?？吹綄W(xué)校教師把她動(dòng)物的特點(diǎn)和人的特點(diǎn)寫(xiě)在黑板上，塞絲就堅(jiān)定地選擇出逃，并在白人雇工愛(ài)彌的幫助下順利生下丹芙，成功趕到辛辛那提與先期趕到的兩個(gè)兒子和女兒相見(jiàn)。在掠奴者到來(lái)時(shí)毅然決然地隔斷寵兒的喉管。第二篇開(kāi)頭是“124號(hào)大聲喧鬧”，在這一部分，黑人自由地表達(dá)了他們對(duì)家庭成員的深?lèi)?ài)。因?yàn)樗麄冊(cè)谶^(guò)去被剝奪了對(duì)家庭成員的愛(ài)的自由，現(xiàn)在他們的表達(dá)是肆無(wú)忌憚的，是“喧鬧”的。寵兒對(duì)母親行為的譴責(zé)聲音之大足以引起路人的注意。塞絲在第二篇首次以第一人稱出現(xiàn)，表達(dá)了她對(duì)孩子們的深?lèi)?ài)并回憶了自己的母親在田里干活不能給自己喂奶的痛楚。丹芙也以第一人稱的口吻表達(dá)了對(duì)父親黑爾和姐姐寵兒的感情。第二篇七節(jié)依然圍繞寵兒的索愛(ài)展開(kāi)。第三篇只有兩節(jié)以“124號(hào)平靜下來(lái)”為首句，講述了丹芙發(fā)動(dòng)整個(gè)黑人社區(qū)救母親于水火的經(jīng)歷。脫離鬼魂是本部分的焦點(diǎn)。從以上三部分的主要內(nèi)容可見(jiàn)，寵兒對(duì)母親殺害自己的態(tài)度由哀怨到歇斯底里的表達(dá)直到后來(lái)放母親離開(kāi)，124號(hào)最終重回平靜，這是小說(shuō)的焦點(diǎn)。（3）語(yǔ)義密度。指特定篇幅的文本所表達(dá)的關(guān)于故事世界的信息量或細(xì)節(jié)密度。如上文所述，整部小說(shuō)共三十六節(jié)，但關(guān)于塞絲弒嬰和后續(xù)影響貫穿始終，占據(jù)了全書(shū)大部分篇幅，從不同的人物視角，不同的場(chǎng)景角度解釋了這一事件。（4）系統(tǒng)套嵌。可以彰顯各個(gè)世界之間的因果條件關(guān)系，通過(guò)虛構(gòu)世界的特定命題進(jìn)行恰當(dāng)定位而判斷真?zhèn)?，即：它是一個(gè)敘述事實(shí)還是純屬人物臆想。在《寵兒》中塞絲是一個(gè)可能世界，寵兒和丹芙也有屬于自己的可能世界。塞絲殺女是因?yàn)橄胱屌畠旱揭粋€(gè)更為安全的地方去，不再做奴隸；她心甘情愿地承受寵兒的折磨是因?yàn)樗H罪；寵兒嫉恨母親是因?yàn)樗龥](méi)有得到母親的愛(ài)，而且在陰間過(guò)著悲苦的日子；丹芙對(duì)寵兒百依百順是因?yàn)樗阅痰臅r(shí)候連同姐姐的血水一起吃下。在這三人的可能世界中，故事的前因后果趨于豐滿。（5）不可能性。虛構(gòu)世界能夠刻畫(huà)邏輯意義上的不可能世界。在《寵兒》中，作者使用了虛構(gòu)手法，把解放了的黑奴的住所虛構(gòu)為具有哥特風(fēng)格的古堡，人人避之唯恐不及；采用虛構(gòu)的手法把被殺的嬰孩刻畫(huà)成真身形象向母親討債，一遍遍地割開(kāi)自己的喉管逼迫母親再現(xiàn)昔日的夢(mèng)魘，直至母親奄奄一息。這一切都是邏輯意義上的不可能世界，只能在虛構(gòu)世界實(shí)現(xiàn)。

“敘事性”范疇是指敘事文本內(nèi)部各個(gè)可能世界之間的關(guān)系。在閱讀文本的過(guò)程中，讀者以文本現(xiàn)實(shí)世界為中心，圍繞現(xiàn)實(shí)世界的被視為虛擬世界。虛擬世界包括人物的私人世界，在《寵兒》中，保羅D被寵兒引誘與之發(fā)生關(guān)系而不能自拔，清醒地意識(shí)到塞絲對(duì)寵兒的款款深情而不會(huì)驅(qū)逐寵兒，他只好選擇離開(kāi)；塞絲的奶水被搶，卻忍受著巨大的悲痛帶孩子出逃，但她的丈夫黑爾卻始終沒(méi)有出現(xiàn)，黑爾的去向成了一個(gè)迷：在第二篇第四節(jié)寵兒提到了采花的女人和“我的人”；虛擬世界也包括作者所表現(xiàn)的超越文本現(xiàn)實(shí)世界以外的可能世界，如寵兒的身份不明，她是現(xiàn)實(shí)中如斯坦佩德所說(shuō)的那個(gè)被白人囚禁多年的性奴，殺了白人來(lái)124號(hào)逃難，還是當(dāng)年被塞絲親手所殺還魂的女兒……隨著時(shí)間的推移，某些虛擬世界被現(xiàn)實(shí)化，如保羅D在和斯坦佩德交流時(shí)說(shuō)出自己離開(kāi)124號(hào)的原因并非恐懼塞絲，而是躲避寵兒；黑爾十八年來(lái)沒(méi)有在124號(hào)出現(xiàn)的原因也通過(guò)保羅D之口作出了交代：他看見(jiàn)了妻子受辱的全過(guò)程；采花的女人身份在第二篇第五節(jié)就做了明確交代，那就是寵兒心目中的母親塞絲的形象，寵兒沒(méi)有明確“我的人”的身份，但讀者可以根據(jù)內(nèi)容推斷他就是寵兒的爸爸黑爾。然而，并非所有的虛擬世界都能現(xiàn)實(shí)化，寵兒的身份只有塞絲和丹芙堅(jiān)信不疑，文本沒(méi)有提供論證，直至小說(shuō)結(jié)束，讀者也沒(méi)有得到明晰的答案。

故事中人物眾多，但敘述的焦點(diǎn)始終圍繞塞絲。除了她的行為之外，莫里森描寫(xiě)了“記憶的自發(fā)沖動(dòng)”。例如，塞絲去水泵站洗腳，心里一片空白。她什么也不想，只是專心致志地讓水把粘在腳上的春黃菊葉子一片一片沖洗掉。在嘩嘩的水聲中，突然甜蜜之家在眼前鋪展開(kāi)來(lái)。盡管那兒沒(méi)有一片樹(shù)葉不讓她失聲尖叫，奴隸種植園卻在她面前毫不羞恥地展示它的美麗。甜蜜之家看上去一點(diǎn)也不像過(guò)去那樣可怕。她不由想像：地獄或許也是一個(gè)美麗的地方。當(dāng)然有烈火與硫磺，但被掩蓋在花邊葉灌木叢后面。黑奴吊在世界上最美麗的梧桐樹(shù)上。她只記得喃喃細(xì)語(yǔ)的梧桐，卻怎么也想不起那些黑奴，這使她感到羞愧。她努力去回憶人，但每當(dāng)孩子們剛要露臉，就被梧桐的沙沙樹(shù)聲趕跑了。他不能原諒自己的記憶力。

這里莫里森描述了不由自主的回憶和有意識(shí)的回憶。而除了塞絲以外的其他人物包括她的親人、黑人群體、奴隸主都作為與之有關(guān)的環(huán)境中的人物出現(xiàn)。讀者可以清楚地感覺(jué)到，作者完全是從塞絲的角度描繪周?chē)澜绲?。這是一種內(nèi)在式視角的敘述。這種第三人稱接近于第一人稱。這種第三人稱的敘述作品與傳統(tǒng)的全知全能的敘述不同，作者放棄了可以無(wú)處不在的自由，退縮到一個(gè)固定的焦點(diǎn)上。《寵兒》中通篇除了第二篇的二、三、四節(jié)分別以塞絲、丹芙、寵兒為第一人稱，第二篇第五節(jié)上述三個(gè)人分別以第一人稱之外，整部小說(shuō)主要用的是第三人稱。

瑞恩認(rèn)為人物的知識(shí)世界、責(zé)任世界、愿望世界和幻想世界之間的沖突以及它們與文本現(xiàn)實(shí)世界之間的沖突推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)幫助讀者分析人物的心理運(yùn)作?！秾檭骸烽_(kāi)篇，保羅D到達(dá)124號(hào)的房間就意識(shí)到了鬼魂的存在，他試圖用男性的威猛力量驅(qū)逐鬼魂，并承諾給塞絲和丹芙自由美好，“想跳多高就跳多高”的生活，這是他的責(zé)任世界和愿望世界也是幻想世界。然而寵兒迅速以真身出現(xiàn)打破了他的幻想；保羅D幻想與塞絲生孩子，驅(qū)逐寵兒于124號(hào)，然而沉浸在對(duì)死去的女兒的自責(zé)中，對(duì)寵兒的愛(ài)超越了對(duì)未來(lái)的渴望，這一切沖突構(gòu)成了小說(shuō)后續(xù)的情節(jié)：寵兒掃清了保羅D的障礙，得以獨(dú)占母愛(ài)并鞭笞母親，母親心甘情愿被拷打直至生命垂危；曾經(jīng)反對(duì)母親和保羅D關(guān)系的丹芙在母親危難之際，毅然選擇發(fā)動(dòng)整個(gè)黑人社區(qū)，在母親身體孱弱的情況下向保羅D尋求庇護(hù)。小說(shuō)以保羅D無(wú)微不至地照顧塞絲，寵兒安靜地離開(kāi)為結(jié)局。作者在顯要位置分別用一般過(guò)去時(shí)和一般現(xiàn)在時(shí)強(qiáng)調(diào)了這個(gè)故事不能再傳遞下去了，表達(dá)了奴隸們生存權(quán)被踐踏、家庭被無(wú)情拆散的悲慘過(guò)去不再重復(fù)的美好愿望。最后小說(shuō)以“被愛(ài)的”結(jié)尾，暗示黑人不曾被愛(ài)的過(guò)去和渴望被愛(ài)的未來(lái)。

運(yùn)用可能世界敘事學(xué)的理論分析《寵兒》的敘事風(fēng)格，有助于讀者更加深刻地認(rèn)識(shí)莫里森的小說(shuō)敘事之美，領(lǐng)略這位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者深厚的文學(xué)功底和令人震撼的思想深度。

[1]David Herman,“Review”[J].Substance,1994,23(2).

[2]Taylor-Guthrie.Conversation with Toni Morrison[M].Jackson:UniversityPress ofMississipi,1994:248.

[3]Rod Gircle.Possible Worlds[M].Bucks:Acumen,2003:35.

[4]張新軍，可能世界敘事學(xué)的理論模型[J].國(guó)外文學(xué),2010(1).

[5]潘岳，雷格.寵兒[M].?？冢耗虾３霭嫔?2006:6

[6]Marie-Laure Ryan,Possible Worlds,Artificial Intelligence and Nature Theory[M].Bloomington:Indiana UniversityPress,1991:5

Possible Worlds Narrative Theory Model and the Narrative Characteristics of Beloved

DUI Yan-xia
(International Education College,Zhengzhou University of Light Industry,Zhengzhou 450002,China)

This paper analyzes the narrative characteristics of Toni Morrison’s novel Beloved by using Zhang Xinjun’s possible worlds narrative theory model.The novel is based on a real story (Magrate’s killing her daughter)which is considered as real world,and describes its other possible worlds(time,place,persons together with the main character,the physical and mental hurt to the black).Polished language and subtle narrative methods are utilized to design a series of miseries and then the writer gives answers to some,leaving some unresolved.The author’s genius narrative style is further shown by using personal pronouns and plot development in a wise manner.

Beloved;possible worlds narrative theory model;fictionality;narrative

I712.074

A

1008-178X（2012）08-0092-03

2012-04-19

2011年度河南省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目（112400450126）。

兌艷霞（1978-），女，河南新鄭人，鄭州輕工業(yè)學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院講師，從事英美文學(xué)研究。