味蕾，成為餐桌的寵兒。在遼寧省新民市，酸菜以多個(gè)知名品牌走向全國(guó)，登上國(guó)際舞臺(tái)。從歷史到傳說(shuō)，從地域美食到文化符號(hào)，筆者帶領(lǐng)大家一起探尋酸菜不為人知的故事。發(fā)明提及酸菜的身世，最早可以追溯到幾千年前的西周時(shí)期?！吨芏Y》中有“饋食之豆，其實(shí)葵菹”的語(yǔ)句，《詩(shī)經(jīng)》中有“中田有廬，疆場(chǎng)有瓜，是剝是菹，獻(xiàn)之皇祖”的詩(shī)句，其中“菹”字，東漢許慎《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)：“菹，酢菜也?！薄磅　保褪亲兯?、腐敗的意思，菹指的就是今天的酸菜。此外，還有傳說(shuō)，酸菜是漬菜女神布蘇媽

森在其長(zhǎng)篇小說(shuō)《寵兒》中，書寫了在種族歧視和性別歧視等多重壓迫下，美國(guó)黑人女性所遭受的嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷。本文以朱迪思·赫爾曼的創(chuàng)傷理論為基礎(chǔ)，透過(guò)女主人公塞絲的視角，解讀美國(guó)黑人女性心理創(chuàng)傷的成因以及表現(xiàn)癥狀。借由女主人公塞絲的種種嘗試，作者試圖為美國(guó)黑人女性心理創(chuàng)傷的復(fù)原指出一條彌合之路。關(guān)鍵詞：《寵兒》 美國(guó)黑人女性 心理創(chuàng)傷 創(chuàng)傷與復(fù)原托妮·莫里森（1931年-2019年），是普利策獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，以長(zhǎng)篇小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)。作為美國(guó)杰出的黑人女作家，其作品

托尼·莫爾森的《寵兒》運(yùn)用該敘述策略，講述了一個(gè)黑奴母親弒嬰的故事。小說(shuō)中由“記憶”承載的弒嬰事實(shí)，流動(dòng)在記憶與遺忘、個(gè)體與集體、歷史與文學(xué)的敘述層面。由此，形成了生命個(gè)體與代際生存狀態(tài)之間象征性的解釋。作者構(gòu)建的記憶迷宮，代際創(chuàng)傷的產(chǎn)生與治愈，凝聚著民族記憶共同體的自我救贖與生存意識(shí)。關(guān)鍵詞：《寵兒》 創(chuàng)傷記憶 不可靠敘述出版于1987年的《寵兒》取材于上世紀(jì)七十年代一個(gè)真實(shí)的歷史事件。一個(gè)叫瑪格麗特·加納的黑人女奴不堪奴隸主的壓迫，帶著自己的孩子從肯塔

利策獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《寵兒》描寫了那個(gè)特殊時(shí)代的制度、種族、性別對(duì)于女性的歧視與壓迫，體現(xiàn)出了奴隸制時(shí)期黑奴女性們舉步維艱的生活狀況?！?span id="80m8smu" class="hl">寵兒》中暗含著莫里森對(duì)黑奴女性生存境遇的思考，本文旨在從一家三代黑人女性的悲慘經(jīng)歷進(jìn)行分析，通過(guò)黑人女性在白人和男性的雙重歧視下的敘述描寫，去探求黑人女性的自我意識(shí)怎樣從雙重歧視的壓制下走向自我覺(jué)醒的艱難歷程。【關(guān)鍵詞】托尼·莫里森；《寵兒》；黑人女性；覺(jué)醒【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ?

作家，在其著作《寵兒》中以女主人公賽絲為了不讓自己的孩子遭受自己所受過(guò)的痛苦而親手殺死她的荒誕行為及后續(xù)，來(lái)揭露黑人在美國(guó)社會(huì)所受的壓迫、痛苦以及陰影。本文將從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)角度出發(fā)，沿著《寵兒》中塞絲弒嬰這條倫理主線，還原當(dāng)時(shí)的倫理現(xiàn)場(chǎng)，逐一去解構(gòu)小說(shuō)中存在的倫理結(jié)，以此來(lái)探析人物當(dāng)時(shí)做出這樣的倫理選擇背后的原因以及最后其解開(kāi)倫理結(jié)所實(shí)現(xiàn)自我解救的路程?！娟P(guān)鍵詞】黑人奴隸制；倫理線；倫理結(jié)；倫理環(huán)境；倫理選擇【中圖分類號(hào)】I107? ? ? ? ? ?

為原型，創(chuàng)作了《寵兒》。這本小說(shuō)獲得了普利策獎(jiǎng)，莫里森后又憑此書及其他著作獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。那么真實(shí)的案件是如何發(fā)生的？瑪格麗特·加納又是如何被歷史塑造的呢？瑪格麗特·加納也被她的奴隸主叫做佩吉，約1833年出生于肯塔基州布恩縣里奇伍德鎮(zhèn)的一個(gè)種植園，是一名黑白混血兒，約有三分之一的白人血統(tǒng)，其生父是一名白人，身份不詳。因?yàn)槟w色較淺，她主要做家奴，經(jīng)常陪伴她的女主人一起旅行?；蛟S在一些旅行中，她曾被帶到自由州俄亥俄的辛辛那提市——當(dāng)她的女主人購(gòu)物時(shí)，瑪格

沈燕【摘要】 《寵兒》自1987年出版發(fā)行以來(lái)，便受到了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。本文旨在借用德里達(dá)的解構(gòu)主義理論，從解構(gòu)主義的角度出發(fā)分析莫里森《寵兒》這部作品中，寵兒的身份特征，即寵兒對(duì)于塞斯一家來(lái)說(shuō)，究竟是復(fù)仇者還是救贖者？解構(gòu)主義認(rèn)為每一文本可以有不同的解釋，因?yàn)橛捎谖谋竞x的不斷延異及播撒，文本語(yǔ)言意義具有不確定性。并且，作者莫里森獨(dú)特的寫作技巧使其作品的語(yǔ)言意義具有極大的開(kāi)放性。而這些都與解構(gòu)主義的思想高度契合。通過(guò)對(duì)寵兒的身份進(jìn)行解構(gòu)分析，讀者能

王瀟據(jù)東方財(cái)富Choice數(shù)據(jù)顯示，2022年12月29日至2023年1月11日，南向資金波動(dòng)微降，從成交額來(lái)看，滬港股通合計(jì)成交188.19億元，深港股通合計(jì)成交217.11億元。港股通前十大活躍成交股包括中國(guó)移動(dòng)（00941）、騰訊控股（00700）、快手-W（01024）、香港交易所（00388）、先聲藥業(yè)（02096）、中國(guó)海洋石油（00883）、中教控股（00839）、鼎豐集團(tuán)汽車（06878）、藥明生物（02269）、比亞迪股份（01211）。

莫里森的代表作《寵兒》出版于1987年。該部小說(shuō)改編自真實(shí)歷史事件，講述女黑奴塞絲在遭到奴隸主長(zhǎng)期虐待后，從“甜蜜之家”逃亡；逃亡途中被奴隸主追捕，為避免孩子淪為奴隸的命運(yùn)，塞絲采取了弒嬰這一極端行為作為對(duì)奴隸制的最后反抗。小說(shuō)情節(jié)扣人心弦，敘事技巧嫻熟，贏得了讀者及學(xué)界的一致贊譽(yù)，并獲普利策小說(shuō)獎(jiǎng)及諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)等重要殊榮。國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)《寵兒》的研究多從心理分析角度展開(kāi)，重點(diǎn)關(guān)注小說(shuō)中的歷史創(chuàng)傷書寫以及黑人在種族歧視下的心理創(chuàng)傷修復(fù)過(guò)程。對(duì)于該小說(shuō)的主題研

王琦浩本周，公募基金二季報(bào)披露完畢。隨著行情反彈以及成長(zhǎng)風(fēng)格賽道基金表現(xiàn)搶眼，公募基金快速走出谷底。不過(guò)隨著近日市場(chǎng)小幅調(diào)整，二季報(bào)顯示FOF基金又先人一步做出調(diào)整。投資者選擇基金或許也需有所改變，F(xiàn)OF的擇基思路可做參考。今年以來(lái)，F(xiàn)OF下跌不多，投資者最常接觸的混合基金平均下跌8.55%，F(xiàn)OF卻只跌了5.91%。另外，年內(nèi)取得正收益的FOF占比僅約6%，而混合型基金卻有11%。整體上，年內(nèi)FOF下跌超過(guò)10%達(dá)24%，而混合基金跌幅超過(guò)10%的卻有4

摘要】 記憶是《寵兒》的核心主題之一，托妮·莫里森在《寵兒》中對(duì)記憶的思考引發(fā)讀者的關(guān)注和深思。主人公賽絲在故事的最后是在回憶起往昔團(tuán)結(jié)氛圍的社區(qū)里的黑人群體的幫助下，才擺脫了寵兒走出困境的。由此表明了記憶的力量，也象征著黑人個(gè)體應(yīng)在黑人群體的框架中去回憶，通過(guò)集體記憶的力量才能走出困境，回歸到凝聚生命力的社區(qū)?！娟P(guān)鍵詞】記憶；集體記憶；美國(guó)黑人；《寵兒》；托妮·莫里森【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文

段來(lái)揭示現(xiàn)實(shí)?！?span id="wya0kui" class="hl">寵兒》是托尼·莫里森的第五部小說(shuō)，取材于真實(shí)的歷史，在美國(guó)文壇上具有里程碑意義。本文通過(guò)對(duì)小說(shuō)中名字的象征意義、地點(diǎn)的象征意義等意象的分析，來(lái)深入且充分地理解這部偉大的文學(xué)作品。關(guān)鍵詞：托尼·莫里森 《寵兒》 象征意義 意象托尼·莫里森于1931年2月18日出生在俄亥俄州，先后在霍華德大學(xué)、康奈爾大學(xué)獲得文學(xué)學(xué)士和文學(xué)碩士學(xué)位。在她的小說(shuō)中，著重描寫了美國(guó)黑人女性在不公正社會(huì)中的經(jīng)歷和對(duì)文化身份的追求。在《寵兒》中，托尼·莫里森采用了借用故

固的家庭聯(lián)系?！?span id="oo0m00a" class="hl">寵兒》中塞絲在遭受奴役的過(guò)程中受到雙重創(chuàng)傷，解釋了其反母性的行為，予以奴隸制無(wú)聲而有力的揭示與反抗。此外，這種創(chuàng)傷的恢復(fù)不僅需要自我救贖，更離不開(kāi)外界支持，因此我們不能忽視母女、伴侶及黑人社區(qū)的積極作用。同時(shí)，創(chuàng)傷復(fù)原對(duì)于家庭關(guān)系和民族團(tuán)結(jié)也有一定反作用。莫里森這部作品的精華在于高度關(guān)注了女性黑人個(gè)體與家庭的聯(lián)系，更是與整個(gè)民族的聯(lián)系。因此，恢復(fù)自主權(quán)、重塑和建立聯(lián)系感是實(shí)現(xiàn)自由和幸福的關(guān)鍵。

樹(shù)下的欲望》和《寵兒》分別是美國(guó)表現(xiàn)主義派劇作家尤金·奧尼爾和以魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法著稱的美國(guó)黑人女作家托尼·莫里森的代表作。設(shè)置在不同文化、背景下的兩個(gè)文本跨越了時(shí)間和空間的界限，通過(guò)“殺子”的主題緊緊聯(lián)系在一起。兩部作品都刻畫了母親殺子這一反人類倫理的行為。本文通過(guò)將《榆樹(shù)下的欲望》和《寵兒》這兩個(gè)不同背景下的文本進(jìn)行比較分析，探究導(dǎo)致兩個(gè)文本中女主人公殺子的原因，并挖掘出真正的劊子手——邪惡的父權(quán)制和奴隸制度，進(jìn)一步揭露父權(quán)制和奴隸制對(duì)女性的剝削和壓

于程內(nèi)容摘要：《寵兒》是美國(guó)著名作家托尼·莫里森的代表作，流傳至今已經(jīng)成為現(xiàn)代文學(xué)史的經(jīng)典。在《寵兒》發(fā)表后，就在美國(guó)文化界引起了巨大轟動(dòng)，各大媒體報(bào)刊給予了該小說(shuō)贊美、高規(guī)格評(píng)價(jià)，將其視為美國(guó)黑人歷史的里程碑。同時(shí)，在《寵兒》中也將非凡而疼痛的母愛(ài)表現(xiàn)得淋淋盡致。本文就對(duì)托尼·莫里森《寵兒》中的母愛(ài)表現(xiàn)進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：托尼·莫里森 《寵兒》 母愛(ài)表現(xiàn)《寵兒》一書挑戰(zhàn)了母愛(ài)價(jià)值觀，其所闡述的母愛(ài)并不同于傳統(tǒng)母愛(ài)，與傳統(tǒng)母愛(ài)有著很大區(qū)別，主要是以毀滅的方式

森在她的代表作《寵兒》中通過(guò)多種后現(xiàn)代敘事手法讓歷史在生動(dòng)的藝術(shù)作品中多重解構(gòu)，在重構(gòu)下得到還原歷史真相的機(jī)會(huì)。讓黑人奴隸制度對(duì)美國(guó)黑人的種種傷害得到控訴，批判時(shí)代的不公而迫切讓黑人們關(guān)注當(dāng)下自身命運(yùn)。本文針對(duì)作品《寵兒》中對(duì)后現(xiàn)代的敘事手法和角度對(duì)作品的創(chuàng)作方式進(jìn)行深入分析，探索出作品中的后現(xiàn)代敘事手法和藝術(shù)特色。【關(guān)鍵詞】《寵兒》;后現(xiàn)代敘事手法;碎片式敘事視角;多重?cái)⑹乱暯恰局袌D分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ?

肽是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的“寵兒”肽鏈由若干氨基酸脫水縮合形成的若干肽鍵組成，多條肽鏈進(jìn)行多級(jí)折疊就組成了蛋白質(zhì)分子。在某種意義上，我們可將肽視為“微型蛋白”。但由于肽的尺寸是阿司匹林等小分子藥物的10～40倍，因此它的靶向性要高得多，產(chǎn)生副作用的可能性也就小得多了。研究人員正從響尾蛇體內(nèi)提取毒液如今，在基因組學(xué)、蛋白質(zhì)組學(xué)和轉(zhuǎn)錄組學(xué)等幫助下，科學(xué)家徹底革新了尋找動(dòng)物體內(nèi)的藥用潛力分子的方式。比頓說(shuō)道：“現(xiàn)在我們能在一個(gè)月內(nèi)篩選數(shù)百種化合物。這放到15年前是不可能的—

肽是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的“寵兒”肽鏈由若干氨基酸脫水縮合形成的若干肽鍵組成，多條肽鏈進(jìn)行多級(jí)折疊就組成了蛋白質(zhì)分子。在某種意義上，我們可將肽視為“微型蛋白”。但由于肽的尺寸是阿司匹林等小分子藥物的10～40倍，因此它的靶向性要高得多，產(chǎn)生副作用的可能性也就小得多了。如今，在基因組學(xué)、蛋白質(zhì)組學(xué)和轉(zhuǎn)錄組學(xué)等幫助下，科學(xué)家徹底革新了尋找動(dòng)物體內(nèi)的藥用潛力分子的方式。比頓說(shuō)道：“現(xiàn)在我們能在一個(gè)月內(nèi)篩選數(shù)百種化合物。這放到15年前是不可能的——你必須一個(gè)一個(gè)地查看它們，可

托妮·莫里森在《寵兒》中不乏對(duì)記憶的思考，刻畫了黑人個(gè)體及集體在“記”與“忘”之間的倫理選擇。本文聚焦主人公丹芙，沿著塞絲母女回歸黑人社群這條倫理線，試圖分析基于“記”與“忘”體現(xiàn)的倫理意義。認(rèn)為長(zhǎng)久以來(lái)丹芙銘記家族創(chuàng)傷、忽略與他人相關(guān)的記憶加劇了自身被隔絕的倫理困境。而重構(gòu)家族記憶、接納黑人集體記憶有助于丹芙倫理身份的重塑，在“記”與“忘”的平衡中做出正確的倫理選擇。通過(guò)對(duì)文化記憶及共同記憶的回溯，黑人社群重新凝聚為具有倫理關(guān)懷的共同體，對(duì)寵兒的集體哀悼

進(jìn) 周蕾摘要：《寵兒》是莫里森的代表作之一。大量關(guān)于《寵兒》的文學(xué)批評(píng)從女性主義、后現(xiàn)代主義、后殖民主義等視角展開(kāi)，而相對(duì)較少關(guān)注新歷史主義在分析《寵兒》時(shí)的應(yīng)用。本文試從新歷史主義視角對(duì)《寵兒》進(jìn)行探究后發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中較少采用宏大敘事，轉(zhuǎn)而以個(gè)人故事為主鋪敘情節(jié)。本文聚焦于這一轉(zhuǎn)變，以希為進(jìn)一步理解《寵兒》提供一定參考。關(guān)鍵詞：《寵兒》;新歷史主義;宏大史詩(shī);個(gè)人敘事一、引言斯蒂芬·格林布拉特首次提出新歷史主義一詞。根據(jù)他的定義，作為一種文學(xué)理論，新歷史主

天真可愛(ài)的家庭“寵兒”變成學(xué)堂“寵兒”，我感慨萬(wàn)千。一、花樣百出的“寵兒”事一年級(jí)的學(xué)生與家長(zhǎng)總是有操不完的心和事，例如：“寵兒”在教室等待的時(shí)候都會(huì)嘰嘰喳喳地吵鬧，看到老師就嚷嚷：“老師，他拉我的頭發(fā)/老師，他不跟我玩/老師，他總是跟著我，真煩人吶/老師，我的筆找不著啦，橡皮不見(jiàn)了......”家長(zhǎng)急急忙忙，看到老師就嚎叫：“老師，我的孫子在家總是不肯吃飯，您幫我說(shuō)說(shuō)他吧/老師，我的孫子總是吃肉，不愛(ài)吃蔬菜，您幫我管管他吧/老師，我的孫女在家總是看電視，

何艷作為國(guó)內(nèi)最大的熱縮材料和高分子PTC制造商，長(zhǎng)園集團(tuán)可謂“集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身”。當(dāng)下最熱門的概念，比如新能源汽車、鋰電池、新材料、智能電網(wǎng)等都能在它身上找到“影子”。然而，長(zhǎng)園集團(tuán)似乎并未享受到行業(yè)紅利，不僅股價(jià)沒(méi)能“飛起來(lái)”，還陷入財(cái)務(wù)造假引發(fā)的投資者索賠糾紛中。虛假陳述案持續(xù)發(fā)酵2021年8月3日，長(zhǎng)園集團(tuán)發(fā)布《關(guān)于涉及訴訟事項(xiàng)及進(jìn)展的公告》稱，公司近日收到深圳市中級(jí)人民法院送達(dá)的訴訟材料，97名投資者以證券虛假陳述責(zé)任糾紛為由對(duì)公司提請(qǐng)民事訴訟，涉

三個(gè)方面，分析《寵兒》中三位黑人女性的創(chuàng)傷經(jīng)歷、敘事特征、創(chuàng)傷記憶，對(duì)直系后代產(chǎn)生的影響。關(guān)鍵詞： 《寵兒》 ? 創(chuàng)傷記憶 ? 創(chuàng)傷敘事 ? 創(chuàng)傷代際傳遞1.引言托尼·莫里森是唯一獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的非洲裔美國(guó)女性作家，迄今共出版了11部小說(shuō)，分別為：《最藍(lán)的眼睛》《柏油娃》《所羅門之歌》《蘇拉》《爵士樂(lè)》《寵兒》《天堂》《愛(ài)》《恩惠》《家園》《上帝保佑孩子》?！?span id="4su0ck0" class="hl">寵兒》是莫里森的代表性作品。這部小說(shuō)，成功斬獲普利策文學(xué)獎(jiǎng)。在小說(shuō)中，莫里森以對(duì)美國(guó)歷史和文化的

，他們的代表作《寵兒》和《月亮與六便士》在空間敘事的手法上卻有著異曲同工之妙，寫作主題遙相呼應(yīng)。文章從空間敘事的視角對(duì)這兩部文學(xué)作品進(jìn)行比較研究，對(duì)比二者的異同，并揭示作品中主人公對(duì)于自由空間的共同追求?！娟P(guān)鍵詞】 空間敘事;現(xiàn)實(shí)的空間;社會(huì)空間;文本的空間【中圖分類號(hào)】 I712.074 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2096-4102（2021）01-0073-03《寵兒》是美國(guó)當(dāng)代著名非裔女性作家托尼·莫里森的第五部長(zhǎng)篇小說(shuō)，創(chuàng)作于1987年，是

里森所著的小說(shuō)《寵兒》，講述的是黑人女性塞絲為了讓自己的女兒免受奴隸制迫害，親手殺害了襁褓中的她，從此開(kāi)始遭受長(zhǎng)達(dá)二十年的精神折磨的故事。小說(shuō)中塞絲由于弒嬰行為被辛辛那提小鎮(zhèn)的居民孤立，并持續(xù)地遭受著來(lái)自嬰兒鬼魂的騷擾。而在她女兒的鬼魂“還陽(yáng)”回到人世開(kāi)始折磨她之后，社區(qū)的居民重新團(tuán)結(jié)在一起幫助她。通過(guò)描述女主人公塞絲和辛辛那提小鎮(zhèn)其他居民的關(guān)系，小說(shuō)展示了溝通重要性。本文將討論溝通在塞絲融入社區(qū)集體的三個(gè)不同階段中，溝通對(duì)于改變兩方關(guān)系所起到的不同作用。

同。二、時(shí)代的“寵兒”與“棄兒”多余人”是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中所描繪的貴族知識(shí)分子的一種典型。在物質(zhì)層面上，他們是時(shí)代的“寵兒”。他們出身貴族，生活在優(yōu)裕的環(huán)境中，受過(guò)良好的文化教育。但在思想層面上他們卻是時(shí)代的“棄兒”。他們雖有高尚的理想，卻遠(yuǎn)離人民;雖不滿現(xiàn)實(shí)，卻缺少行動(dòng)，他們是“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，只能在憤世嫉俗中白白地浪費(fèi)自己的才華。他們既不愿站在政府的一邊，與上流社會(huì)同流合污，又遠(yuǎn)離人民，被人民視為“怪人”，最終碌碌無(wú)為，一事無(wú)成。19世

寫處于鬼魂形態(tài)的寵兒的破壞性行為，她不斷地制造房子里的混亂，并且逼走了兩兄弟霍華德和巴格勒。塞絲和丹芙不斷地與它作斗爭(zhēng)，可收效甚微。但這里的“破壞性”的表現(xiàn)并不意味著寵兒由于“慘死”充滿邪惡與憤怒，而其實(shí)是“孤獨(dú)和冤屈”。正如后來(lái)丹芙對(duì)保羅·D說(shuō)，寵兒的鬼魂“不是邪惡，也不是悲傷”，而是“孤獨(dú)和冤屈”。這同樣也可以從獲得肉身后的寵兒身上體現(xiàn)出來(lái)。比如小說(shuō)中有一段心描寫，刻畫了她的孤獨(dú)：“或者哪一天早晨，在丹芙醒來(lái)之前，塞絲上班之后，她會(huì)四分五裂。她獨(dú)自一人

劉琪摘 要：《寵兒》是美國(guó)作家托尼·莫里森于1987年出版的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這是托尼·莫里森最重要的杰作之一，她因此獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。在小說(shuō)中，托尼·莫里森展示了三代人的祖母貝比·薩格斯、兒媳塞絲和女兒丹芙是如何看待自己、尋找自我認(rèn)同的艱難過(guò)程。以這種方式來(lái)反映非裔美國(guó)人如何擺脫奴隸制的陰影，塑造他們的民族性格的過(guò)程。關(guān)鍵詞：《寵兒》;托尼·莫里森;黑人女性;自我追尋《寵兒》講述了一個(gè)關(guān)于黑奴母親塞絲殺嬰的駭人聽(tīng)聞的故事。它真實(shí)地再現(xiàn)了美國(guó)黑人在奴隸制和種族歧

·莫里森的小說(shuō)《寵兒》以獨(dú)特的角度展示了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)前后黑人女性受到的種族與性別的雙重壓迫。小說(shuō)中的女主公塞斯，年輕時(shí)沒(méi)有意識(shí)到身為黑奴的凄慘，在結(jié)婚生子后遭到了身體上非人般的虐待后出逃，為了不讓女兒淪為奴隸而弒嬰，若干年后女嬰還魂，塞斯又進(jìn)行了思想上的反抗，在女兒丹芙的幫助下最終獲得勝利。陳忠實(shí)的《白鹿原》以樸實(shí)動(dòng)人的筆觸描繪了20世紀(jì)初至新中國(guó)成立期間陜西農(nóng)村風(fēng)貌，封建傳統(tǒng)是白鹿原最大的特點(diǎn)。但這一切都被“不守婦道”的田小娥打破。她不滿嫁于老舉人做妾，

內(nèi)容摘要：《寵兒》通過(guò)反復(fù)敘述“殺女”的核心事件從根本上對(duì)奴隸制發(fā)出控訴。身體是塞絲等人倫理身份的符號(hào)性說(shuō)明，塞絲的身體在三重身份下呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。倫理危機(jī)使塞絲背棄了寵兒的身體，也引發(fā)了她本人的倫理焦慮。這種焦慮籠罩了整個(gè)黑人群體，身體不再僅是被動(dòng)承受的記憶載體，它承擔(dān)了指向未來(lái)的倫理訴求。關(guān)鍵詞：《寵兒》 倫理身份 身體書寫 倫理訴求托妮·莫里森（Toni Morrison，1931—2019）的作品《寵兒》（Beloved）圍繞主人公塞絲“殺女”這

作家。其代表作《寵兒》更是獲得了1998年的“普利策文學(xué)獎(jiǎng)”等多種獎(jiǎng)項(xiàng)，被譽(yù)為美國(guó)黑人文學(xué)史上的一座里程碑。文章從生態(tài)女性主義角度解讀《寵兒》，分析《寵兒》中的人物關(guān)系以及人物同自然之間密不可分的聯(lián)系，剖析塞絲作為受壓迫女性與動(dòng)植物的相似性，從而探索女性在生態(tài)社會(huì)的地位，對(duì)了解這部作品的生態(tài)意義和社會(huì)意義有著重要的作用。關(guān)鍵詞：《寵兒》;生態(tài)女性主義;自然;和諧一、莫里森與《寵兒》非裔美國(guó)小說(shuō)家托尼·莫里森共出版了十部小說(shuō)，其中最著名的有《最藍(lán)的眼睛》《蘇

舒怡摘? 要：《寵兒》是托尼·莫里森的代表作之一。通過(guò)描繪黑人奴隸的悲慘生活，揭露了冷酷殘忍的奴隸制。這本書講述了一個(gè)名叫塞絲的黑人奴隸的故事，她為了獲得自由，從肯塔基農(nóng)場(chǎng)的甜蜜之家逃到辛辛那提的農(nóng)舍。一個(gè)月后，奴隸主追捕塞絲。塞絲不想讓孩子與自己有相同奴隸的命運(yùn)，不得已親手殺了她的女兒。她給這個(gè)可憐的嬰兒取名為寵兒。這件事過(guò)后，她一直被社會(huì)憎恨和排斥。塞絲也無(wú)法原諒自己，忍受著良心的折磨與不安。十八年后，當(dāng)嬰兒的鬼魂化身成了一個(gè)女孩，回到人間，以各種手段

頒獎(jiǎng)落下帷幕，《寵兒》（The Favourite）一片走入了中國(guó)觀眾視域，在網(wǎng)絡(luò)空間引起了不小的反響。討論的一大焦點(diǎn)，是這部影片與國(guó)內(nèi)走俏的“宮斗”題材影視劇的相似，甚至被觀眾戲謔地稱為“西方版《甄嬛傳》”。影片以18世紀(jì)初安妮女王在位期間英軍出兵干涉西班牙內(nèi)戰(zhàn)，并對(duì)抗遏制法國(guó)勢(shì)力為背景，描寫了發(fā)生在英國(guó)宮廷內(nèi)的一系列勾心斗角的紛爭(zhēng)。女王生育過(guò)度，體弱多病，兒女紛紛夭折，受病痛折磨和精神打擊的她無(wú)心政事，國(guó)事決定權(quán)都落入了女王的閨蜜兼情人馬博利公爵夫人薩

自己的孩子，而《寵兒》中塞絲的弒子行為卻以極端的母愛(ài)表現(xiàn)形式對(duì)傳統(tǒng)的母性進(jìn)行了顛覆，這個(gè)視角毫無(wú)疑問(wèn)把黑人母性倫理赤裸裸地展現(xiàn)了出來(lái)?！?span id="mm0ssmu" class="hl">寵兒》的主人公塞絲帶著自己的孩子，冒著生命危險(xiǎn)，逃出了奴隸主的壓迫。然而在俄亥俄州對(duì)岸的婆婆家，在自由州的辛辛那提的二十八天的美好生活是莫里森為黑人奴隸所構(gòu)想的倫理理想圖畫。這個(gè)倫理體系中有一個(gè)真正可觸摸的家庭，在這個(gè)家里有著真正的溫暖和愛(ài)，這里有人性的解放和自由的呼吸，有人性的真正自主和家人間的溫馨甜蜜。在這個(gè)家里，有塞

文/ 平度市仁兆鎮(zhèn)黨委 崔汝平近年來(lái)，仁兆鎮(zhèn)依托大沽河、大菜園兩大優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展蔬菜種植產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大規(guī)模、做強(qiáng)品牌，不斷拉長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條，豐富產(chǎn)業(yè)層次。近日，“西施紅”地瓜、“人參地瓜”、“龍薯九號(hào)”特色地瓜等都進(jìn)入集中上市，吸引了大量客商前來(lái)?yè)屬?gòu)，地瓜產(chǎn)銷兩旺成為助力仁兆鎮(zhèn)鄉(xiāng)村振興的又一重要產(chǎn)業(yè)。青島大沽河小菜園果蔬專業(yè)合作社位于大沽河右岸平度市仁兆鎮(zhèn)，今年從農(nóng)科院引進(jìn)最新地瓜品種“西施紅”，栽植32 公頃，經(jīng)過(guò)精心管理，以獨(dú)特的風(fēng)味，現(xiàn)身面市。大沽河畔疏松、

女性作家之一?！?span id="y0e00qk" class="hl">寵兒》和《恩惠》是她的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作。兩部小說(shuō)都圍繞著奴隸制度下的女性故事尤其是黑人女性故事而展開(kāi)，其中母愛(ài)是兩部小說(shuō)共有的主題。但作者在敘述方式上采用了不同的角度和方式。關(guān)鍵詞：母愛(ài) 奴隸制 差異一、托尼·莫里森及其作品托尼·莫里森是美國(guó)歷史上最著名的非裔女性作家之一。她于1931年出生于美國(guó)俄亥俄州的洛蘭小鎮(zhèn)。她的父親是一位電焊工，母親是一位家庭主婦。父親踏實(shí)工作，通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)養(yǎng)家糊口。他鼓勵(lì)孩子們要愛(ài)自己，并要以自己的黑人身份而

內(nèi)容摘要：《寵兒》是黑人女作家托尼·莫里森最好的作品之一。小說(shuō)主要講述了一位黑奴母親的弒嬰故事。本文著重分析了《寵兒》中畸形母性的表現(xiàn)，并對(duì)導(dǎo)致這種畸形母性的原因進(jìn)行了探究。關(guān)鍵詞：《寵兒》 畸形母性 母愛(ài) 奴隸制 黑人社區(qū)一.引言《寵兒》是黑人女作家托妮·莫里森的代表作，小說(shuō)取材于美國(guó)黑人奴隸的真實(shí)經(jīng)歷，講述了黑人女奴塞絲在攜女逃亡途中遭到奴隸主的追捕，為了避免孩子再次淪為奴隸，她親手殺死了自己的幼女寵兒。十八年后，寵兒還魂歸來(lái)，開(kāi)始了對(duì)母親塞絲的瘋狂折

同名小說(shuō)的電影《寵兒》中，顯著表現(xiàn)于人物改編層面。通過(guò)渲染女性角色，影片試圖擴(kuò)大受眾群體。同樣，對(duì)男性角色的弱化，也在一定程度上回避了原著中有關(guān)奴隸制創(chuàng)傷的描述，進(jìn)而迎合了美國(guó)主流觀眾的口味和心理。關(guān)鍵詞：《寵兒》;互文性;電影改編;托妮·莫里森一、互文性的理論鋪墊1987年，托妮·莫里森發(fā)表了她的第五部小說(shuō)《寵兒》，次年即憑借該書獲得普利策獎(jiǎng)?！?span id="u0ayou0" class="hl">寵兒》延續(xù)了托妮·莫里森高超的敘事技巧。大量的藝術(shù)處理在莫里森的筆下呈現(xiàn)出繽紛繁復(fù)的景象，也使得讀者難以輕易且

史命運(yùn)。在小說(shuō)《寵兒》中她運(yùn)用豐富的想象力和高超的寫作手法描寫了黑人女性處于雙重壓迫的狀態(tài)下的悲慘命運(yùn)，其中靈巧豐富的象征意象值得讀者反復(fù)解讀，本文以小說(shuō)中的核心意象傷疤為主，分析其多重象征意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：傷疤;后殖民女性主義批評(píng);象征意蘊(yùn)[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-18--01后殖民女性主義者是后殖民主義和女性主義的結(jié)合，關(guān)注第三世界女性的生存狀態(tài)和身份危機(jī)，為其指出重塑身份之路。其代表人物錢

國(guó)黑人女作家?！?span id="yyomasc" class="hl">寵兒》（Beloved）作為莫里森的代表作，其創(chuàng)作手法極具代表性。托尼·莫里森將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與美國(guó)黑人文學(xué)相結(jié)合，并嫻熟地運(yùn)用了象征主義手法。文章著眼于《寵兒》中象征主義手法與魔幻現(xiàn)實(shí)主義的研究。探討魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品中的象征主義手法在豐富和充實(shí)小說(shuō)主題，開(kāi)拓讀者的想象空間，含蓄地表達(dá)作者尖銳而深刻的思想方面的作用。關(guān)鍵詞：《寵兒》;象征主義手法;魔幻現(xiàn)實(shí)主義托尼·莫里森（Toni Morrison，1931～）是美國(guó)黑人女小說(shuō)家。20世紀(jì)6

。她的文學(xué)作品《寵兒》的發(fā)表使她名聲鵲起，因此越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注她的作品，本文也試圖通過(guò)深化結(jié)構(gòu)對(duì)《寵兒》進(jìn)行研究， 莫里森深受古希臘文化影響，她把古希臘神話融入到作品當(dāng)中，她又對(duì)非洲文化深刻的認(rèn)同，把一些非洲的古老的神話元素加入到文學(xué)的創(chuàng)作當(dāng)中，另外，她出生于虔誠(chéng)的基督教家庭，對(duì)《圣經(jīng)》又是了如指掌，所以《寵兒》中有很多神話元素，所以本文通過(guò)對(duì)《寵兒》中的古希臘神話，圣經(jīng)神話，非洲神話對(duì)《寵兒》有更新的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：托尼·莫里森；古希臘神話；圣經(jīng)神話；

托妮·莫里森的《寵兒》和英國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家安吉拉-卡特獲布萊克小說(shuō)紀(jì)念獎(jiǎng)的《馬戲團(tuán)之夜》都是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典之作。本文著重分析兩部作品中相似的魔幻現(xiàn)實(shí)主義特征，多重?cái)⑹鲆暯?、交混、象征、預(yù)示和荒誕等魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫作手法的使用賦予兩部作品神秘魔幻之感的同時(shí)，又深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。關(guān)鍵詞：魔幻現(xiàn)實(shí)主義 《馬戲團(tuán)之夜》 《寵兒》一、魔幻現(xiàn)實(shí)主義及作家作品介紹魔幻現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)拉丁美洲興起的文學(xué)流派，同社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義、心理現(xiàn)實(shí)主義共稱為拉丁美洲現(xiàn)實(shí)

長(zhǎng)史。她的小說(shuō)《寵兒》更是將黑人的苦難史揭示得淋漓盡致。本文運(yùn)用黑格爾的悲劇理論，分析《寵兒》中人物的悲劇性，情節(jié)的沖突性以及《寵兒》的悲劇創(chuàng)作。本文認(rèn)為：悲劇性作品不僅能展現(xiàn)藝術(shù)作品的美，而且給人以重要的啟發(fā)。悲劇的價(jià)值不在于引起同情憐憫或是道德感化，而是要通過(guò)與命運(yùn)的抗衡，認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值并實(shí)現(xiàn)自我提升。【關(guān)鍵詞】《寵兒》;沖突;人物;悲劇理論;悲劇創(chuàng)作中圖分類號(hào)：I106.4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（

昌根花摘 要：《寵兒》是托尼·莫里森的代表作，這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)三代黑人婦命運(yùn)的描述，闡述了黑人女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。關(guān)鍵詞：《寵兒》 黑人女性 自我意識(shí) 覺(jué)醒中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2019）01-0015-011 前言托妮·莫里森是當(dāng)代最具影響力的非裔美國(guó)女性作家之一，是文學(xué)史上第一位獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的非洲裔美國(guó)人。在莫里森的九部小說(shuō)中，《寵兒》的知名度最高。托妮·莫里森在《寵兒》一書中探討了三代黑人女性爭(zhēng)取自由和自

·莫里森的小說(shuō)《寵兒》中的去殖民化。通過(guò)運(yùn)用黑奴敘事，以及對(duì)白人至上主義的顛覆，莫里森打破了白人強(qiáng)加在黑人身上的文化桎梏和思維桎梏，從而成功地解殖了美國(guó)的殖民。 關(guān)鍵詞：去殖民化 黑奴敘事 白人至上 自我意識(shí) 《寵兒》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主托尼·莫里森的代表作之一。這篇小說(shuō)以黑人奴隸的生活為主題，講述了一個(gè)逃亡的黑奴賽絲為了不讓自己的女兒成為奴隸而將其殺害，18年后，女兒的鬼魂歸來(lái)報(bào)復(fù)的故事。作為一個(gè)黑人作家，莫里森始終關(guān)注著黑人民族的歷史與生活。在《寵兒》中

姿態(tài)成了時(shí)代的“寵兒”，支離破碎的“不正?！鄙钭罱K會(huì)教會(huì)我們“正常”地生活。電競(jìng)，不被理解也成功山島|互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者代溝是什么？就是當(dāng)IG被刷屏?xí)r，我們不知道誰(shuí)是IG……IG，2018英雄聯(lián)盟全球總決賽冠軍，迄今唯一一支奪此殊榮的中國(guó)戰(zhàn)隊(duì)。這種游戲比賽，有個(gè)更高大上名字叫電子競(jìng)技。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)在我年少時(shí)誕生，在我成年時(shí)沸騰的詞匯。我這“網(wǎng)癮少年”一路走來(lái)，也算得上見(jiàn)證了它的發(fā)展。還記得當(dāng)年老媽質(zhì)問(wèn)我最多的一句話：“打游戲能當(dāng)飯吃嗎？”到如今，我還真可

恃無(wú)恐 ——論《寵兒》中寵兒角色的殘缺性汪鵬飛(吉林大學(xué) 吉林 長(zhǎng)春 130000)在托妮莫里森的小說(shuō)《寵兒》中，對(duì)比于書中其他三個(gè)女性角色，寵兒的形象是殘缺的。她的身上看不到人的倫理道德約束，社會(huì)交流交往能力，以及對(duì)愛(ài)的付出，甚至于她的形象都是模糊不清的。這個(gè)角色深入人心，但卻沒(méi)有人真正的可以說(shuō)出寵兒這個(gè)人是什么樣的形象，真正使人印象深刻的是她身后所代表的廣大黑人女性過(guò)去所遭受的深刻苦難。寵兒一切的任性和貪婪都源于她遭受的那些苦難，這些苦難是她無(wú)理取鬧的