（杭州電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 310018）

托尼·莫里森是當(dāng)代美國(guó)黑人女性作家的代表，其作品重構(gòu)了美國(guó)黑人所經(jīng)歷的種種創(chuàng)傷。《寵兒》作為莫里森的代表作，也是創(chuàng)傷敘事的代表作。小說(shuō)通過(guò)一場(chǎng)殺嬰案及其一系列的事件，描繪了在罪惡的奴隸制度下，黑人女性所遭受到的殘酷的創(chuàng)傷?！皠?chuàng)傷”一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)，最初指人們的身體因機(jī)械因素或各種外因所遭受的破壞，后來(lái)逐漸被廣泛用于精神分析和精神病學(xué)領(lǐng)域。本文從創(chuàng)傷理論的視角，著重分析和對(duì)比了這三代女性所遭受的不同程度的創(chuàng)傷，以及她們各自的療傷歷程，揭示了黑人女性試圖走出創(chuàng)傷，重拾自我意識(shí)的心路歷程。

一、貝比·薩格斯的創(chuàng)傷和療傷

1.貝比·薩格斯的創(chuàng)傷

在奴隸制的籠罩下，貝比歷經(jīng)磨難。作為一名黑人奴隸，她總是一絲不茍地完成奴隸主布置的工作。對(duì)于奴隸主的剝削，她雖不喜歡，但也從不埋怨，因?yàn)樗?，在白人的統(tǒng)治下，語(yǔ)言顯得十分蒼白無(wú)力，同時(shí)，奴隸制度本身也不會(huì)發(fā)生任何變化。

除了奴隸制度本身讓她遭受創(chuàng)傷外，家庭的分崩離析也給貝比帶去了巨大的傷痛，“我生過(guò)八個(gè)。每一個(gè)都離開(kāi)了我。四個(gè)給逮走了，四個(gè)被人追捕…我的頭一胎。想起她，我只記得她多么愛(ài)吃煳面包底兒…八個(gè)孩子，可我只記得這么點(diǎn)兒?！币粋€(gè)母親，眼睜睜地看著自己的孩子一個(gè)一個(gè)地離開(kāi)了她，到最后，連對(duì)自己孩子的記憶都少得可憐，這足以體現(xiàn)家庭的離散給她造成的巨大痛苦。后文中有提及孩子離開(kāi)她時(shí)的情形，兩個(gè)還都未換牙的女兒被賣(mài)掉時(shí)，她連再見(jiàn)都沒(méi)說(shuō)上，第三個(gè)兒子好不容易能留在身邊，但還是被用以交換木材，后來(lái)她又懷了孕，但那個(gè)孩子她不能愛(ài)，而其余的她根本不去愛(ài)。由此可以看出，孩子們?cè)陔x開(kāi)時(shí)，她都處于一種十分痛苦的境遇，以至于她慢慢開(kāi)始失去愛(ài)孩子們的能力?！啊系巯霂дl(shuí)走就帶誰(shuí)走?！f(shuō)。而且他拿了，而且他拿了，而且他拿了，然后給了她黑爾，而黑爾給了她那時(shí)已一文不值的自由?！薄岸宜昧恕钡姆磸?fù)重現(xiàn)，突出強(qiáng)調(diào)了貝比飽受痛苦，但又什么都改變不了的無(wú)力感，進(jìn)而體現(xiàn)奴隸制對(duì)黑人女性造成的巨大創(chuàng)傷。

2.貝比·薩格斯的療傷之路

改名可以視為貝比的一種試圖走出創(chuàng)傷的方式。在貝比重獲自由前，“甜蜜之家”的主人們都稱(chēng)呼她為“珍妮”，從加納先生的口中得知，這是她賣(mài)奴契上的名字。而當(dāng)她重獲自由后，出于對(duì)奴隸制度的痛恨，她拒絕接受這一名字，而是堅(jiān)持用她之前丈夫?qū)λ姆Q(chēng)呼“貝比”來(lái)稱(chēng)呼自己，盡管加納先生告訴她“貝比?薩格斯”這一名字并不適合一個(gè)剛剛重獲自由的黑奴，但她仍然堅(jiān)持這一想法。

毫無(wú)疑問(wèn)，“珍妮”這一名字代表著貝比作為一名奴隸的痛苦的過(guò)去，在這個(gè)名字下，她的身體和心靈都經(jīng)歷了巨大的創(chuàng)傷。所以當(dāng)她重獲自由后，為了改變自己的命運(yùn)，試圖幫助自己撫平心靈傷的創(chuàng)傷，走出這段悲痛的過(guò)去，她有了改名這一舉動(dòng)，而“貝比”這個(gè)名字，作為她前夫?qū)λ姆Q(chēng)呼，不僅更能代表她本身，也進(jìn)一步展現(xiàn)她的自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，意識(shí)到自己可以重新找回存在的意義。

除了改名外，林間傳教也是貝比作出的一種努力。貝比在重獲自由，抵達(dá)辛辛那提后，她提及奴隸制下的生活已將她摧殘得只能靠心靈謀生，因此她帶著滿(mǎn)心的歡喜和信心開(kāi)始了她的傳教之路，盡自己最大的努力去幫助黑人。幫助其他黑人其實(shí)也是間接地在幫助自己擺脫過(guò)去的傷痛，在教導(dǎo)那些解放了的黑人要找回失去的自我，努力用自己的嘴去表達(dá)內(nèi)心感受的同時(shí)，其實(shí)也是貝比自己自我意識(shí)的覺(jué)醒。

盡管貝比試圖幫自己走出過(guò)去的陰影，但是她的創(chuàng)傷治愈了么？很明顯，并沒(méi)有，殺嬰事件的發(fā)生直接導(dǎo)致了她的精神崩潰。在經(jīng)歷了這么多磨難后，貝比深深地限制在自己的創(chuàng)傷中無(wú)法自拔，激勵(lì)她去布道的動(dòng)力也已經(jīng)消失殆盡，從而度過(guò)了一個(gè)郁郁寡歡的晚年。但她的這種思想，在去世了很多年后，還繼續(xù)影響著整個(gè)黑人社區(qū)，從而激勵(lì)更多黑人女性走上她們的療傷歷程。

二、塞絲的創(chuàng)傷和療傷

1.塞絲的創(chuàng)傷

過(guò)去的經(jīng)歷是塞絲所受的一大創(chuàng)傷。塞斯從小就缺少母愛(ài)，她一出生就淪為奴隸，和自己的母親之間基本上沒(méi)有什么感情上的聯(lián)系?！瓣P(guān)于她出生的地方（也許是卡羅來(lái)納？抑或是路易斯安那？）她只記得歌和舞。甚至不記得她自己的媽媽?zhuān)贿€是一個(gè)看小孩的八歲孩子指給她的呢…”在描述她對(duì)之前的記憶時(shí)，行文的語(yǔ)氣十分冷淡、平靜，這足以看出塞絲和她母親之間淡薄的情感。而在塞絲為了得到母親的喜愛(ài)和關(guān)注，請(qǐng)求在身上烙一個(gè)與母親一樣代表奴隸身份的烙印時(shí)，她卻換來(lái)了母親的一記耳光，這無(wú)疑對(duì)當(dāng)時(shí)的塞絲來(lái)說(shuō)，又是一次傷害，雖然她當(dāng)時(shí)并不知道母親這樣做的原因，但這也足以體現(xiàn)在塞絲身上，歸屬感和安全感的雙重缺失。親眼目睹母親的死亡則更是加重塞絲的創(chuàng)傷，而在得知母親被絞死的原因是她企圖私自逃跑后，盡管她不愿相信，但她不得不接受這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，這在她當(dāng)時(shí)的心靈上烙下了深刻的烙印。

除了過(guò)去母親給塞絲帶來(lái)的創(chuàng)傷外，“甜蜜之家”的經(jīng)歷也給她帶去了深深的傷害。在奴隸制的背景下，奴隸連基本人權(quán)都無(wú)法擁有，所以在塞絲意識(shí)到這點(diǎn)后，萌生了出逃的想法。在逃跑之前，塞絲遭到了“學(xué)校老師”和他侄子們可怕的凌辱，他們強(qiáng)暴了塞絲，并奪走了她留給孩子們的奶水，還不顧塞絲身懷六甲的事實(shí)，將她毒打一頓。這些經(jīng)歷給塞絲帶去了難以忘卻的傷痛。奶水的被奪走對(duì)塞絲而言不僅僅意味著剝奪了她作為母親的權(quán)利，更是撕開(kāi)了她童年記憶的傷疤，以至于在她之后的回憶中，多次重復(fù)提及“還搶走了我的奶！”，這足以體現(xiàn)她所受的創(chuàng)傷之痛。

塞絲之后的殺嬰行為是她所受創(chuàng)傷的最好例證。為了保護(hù)自己的孩子使其免受奴隸制的摧殘，塞絲殘忍地將她殺害了，這種在常人看來(lái)無(wú)疑是一種極端而且畸形的舉動(dòng)，但就塞斯而言，傷痕累累的過(guò)去讓她認(rèn)為這是一種偉大的母愛(ài)。

2.塞絲的療傷

保羅?D的到來(lái)重新揭開(kāi)了塞絲極力隱藏起的過(guò)去，喚醒了她心中埋藏了許久的記憶。伴隨著保羅對(duì)她的關(guān)懷，塞絲的內(nèi)心開(kāi)始逐漸融化，內(nèi)心的傷痛也在逐漸緩解，從而走出了自我療傷的第一步?！笆欠裼幸恍K空間，一小段時(shí)光，她納悶，有可能遠(yuǎn)離坎坷，把勞碌拋向屋角，只是赤裸上身站上片刻，卸下乳房的重荷，重新聞到被掠走的奶水，感受烤面包的樂(lè)趣？…到底可不可以呢？可不可以去感覺(jué)？可不可以去依賴(lài)點(diǎn)什么呢？”這是文中對(duì)塞絲心理變化的描寫(xiě)，當(dāng)一直將自己“囚禁”于過(guò)去傷痛內(nèi)的塞絲開(kāi)始想要追求簡(jiǎn)單的幸福時(shí)，也就意味著她自我意識(shí)的萌生，保羅?D使她開(kāi)始釋放積壓在自己內(nèi)心的悲痛，重新認(rèn)識(shí)和定位了自己，而之后連續(xù)三句自問(wèn)式的語(yǔ)句也意味著塞絲開(kāi)始逐漸想要放下心中的防備，努力試著做回自己。

如果說(shuō)保羅?D的到來(lái)讓塞絲的自我意識(shí)開(kāi)始萌生，開(kāi)始踏上療傷的歷程，那么寵兒的到來(lái)則是以一種更加強(qiáng)烈的方式讓塞絲開(kāi)始治愈自己的創(chuàng)傷。寵兒的出現(xiàn)使塞絲意識(shí)到過(guò)去的記憶重見(jiàn)天日，要想走出過(guò)去的創(chuàng)傷，面對(duì)是最直接、也是最有效的方式。塞絲最不愿意正視的就是她的殺女行為，而在寵兒的追問(wèn)下，塞絲不得不去剝開(kāi)內(nèi)心的痛苦，在回憶和講述的過(guò)程中重新構(gòu)建自己的身份和價(jià)值。從開(kāi)始不承認(rèn)寵兒是她的女兒到之后的承認(rèn)，這一轉(zhuǎn)變能很好地體現(xiàn)出塞絲從逃避到敢于面對(duì)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而為了贖罪，塞絲對(duì)寵兒百般呵護(hù)，竭盡自己所能迎合寵兒的各種要求，而寵兒的日益放肆讓看似能走出創(chuàng)傷的塞絲又深陷其中，最后在丹芙、保羅?D以及黑人社群的幫助下才最終得以走出創(chuàng)傷。

三、丹芙的創(chuàng)傷和療傷

1.丹芙的創(chuàng)傷

丹芙的創(chuàng)傷主要是來(lái)源于對(duì)自己母親的恐懼以及內(nèi)心的孤獨(dú)。在得知自己母親的殺嬰行為后，丹芙對(duì)自己的母親充滿(mǎn)了恐懼，害怕有一天自己也會(huì)被母親給掐死，所以為了防止這一悲劇在自己身上發(fā)生，她就再也沒(méi)有獨(dú)自離開(kāi)過(guò)124號(hào)。而之后先是哥哥們的逃離，然后又是貝比奶奶的過(guò)世，都對(duì)丹芙造成了創(chuàng)傷，原本內(nèi)心就很孤獨(dú)的她，在這些親人們相繼離開(kāi)她以后，就變得更加的孤獨(dú)，同時(shí)也再也沒(méi)有同齡人愿意和她一起做游戲。這種孤獨(dú)的創(chuàng)傷在保羅?D初次到來(lái)時(shí)，就表現(xiàn)得淋漓盡致。在丹芙看來(lái)，媽媽和保羅先生的交流是一種完全屬于他們而不是屬于她的方式，以致于在塞絲責(zé)備她時(shí)，她流下了九年來(lái)從未落過(guò)的淚水，并抽泣著表達(dá)出不被人們喜歡的痛苦。

2.丹芙的療傷

丹芙對(duì)寵兒的情感，可以說(shuō)是即依靠又保護(hù)。在寵兒到來(lái)之前，屋中的幽靈一直是丹芙的秘密伙伴，隨著寵兒的到來(lái)，丹芙開(kāi)始做出了改變，她開(kāi)始有了可以交流的對(duì)象，因此也漸漸地開(kāi)始對(duì)寵兒有了越來(lái)越強(qiáng)的依賴(lài)。書(shū)中描寫(xiě)道，寵兒對(duì)丹芙哪怕是片刻的凝視，丹芙都會(huì)“飄飄欲仙”；丹芙只要看寵兒幾眼，就可以三天不知肉味，由此可以，在精神上，寵兒開(kāi)始成為了丹芙強(qiáng)有力的支撐，進(jìn)而讓丹芙不再這么孤單，這也為丹芙之后敢于與外界交流奠定了情感上的基礎(chǔ)。而丹芙對(duì)寵兒的保護(hù)欲，則可以看成是丹芙自我意識(shí)的萌生，鑒于母親之前殺害自己孩子的經(jīng)歷，丹芙堅(jiān)信她必須保護(hù)寵兒不受傷害，正式這種意識(shí)，讓丹芙開(kāi)始成長(zhǎng)，進(jìn)而在情感上逐漸變得成熟起來(lái)。

丹芙是塞絲唯一留下來(lái)的孩子，在整本書(shū)三個(gè)部分的敘述中，丹芙逐漸從一個(gè)情感發(fā)育存在缺陷的孩子成長(zhǎng)為一個(gè)成熟的女人。作為新一代黑人女性，丹芙走過(guò)了一段與貝比和塞絲完全不同的道路，她一直渴望獲悉歷史，想要知道更多關(guān)于她出生的細(xì)節(jié)，進(jìn)而建構(gòu)她的自我身份，最終走出心理的創(chuàng)傷。丹芙作為書(shū)中最年輕的一代，代表著未來(lái)，也代表著她這一代黑人女性在自我意識(shí)上的崛起，從而敢于去治愈自己的創(chuàng)傷，追求更光明的未來(lái)。

四、結(jié)論

貝比的一生都籠罩在創(chuàng)傷的陰影下，盡管她做了很多努力，但她終究還是沒(méi)能走出去，但是她的思想?yún)s激勵(lì)著歷代黑人。塞絲是幸運(yùn)的，盡管在一定程度上，她的思想將自己限制在了過(guò)去創(chuàng)傷里，但在保羅?D、丹芙、寵兒，以及黑人社群的幫助下，她還是走出了創(chuàng)傷。而在丹芙身上，自我意識(shí)的覺(jué)醒就體現(xiàn)得更加明顯了，她并沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)奴隸制對(duì)她的壓迫，雖然生活環(huán)境對(duì)她造成了一些創(chuàng)傷，但在一系列外界因素的綜合作用下，丹芙能勇敢地走出創(chuàng)傷，去重現(xiàn)構(gòu)建自己的意識(shí)和人格?！秾檭骸分兴枋龅倪@三代女性在自我療傷、自我意識(shí)重拾上，存在一種層層遞進(jìn)的關(guān)系，也反映了黑人女性在重獲自由后，對(duì)自我意識(shí)重構(gòu)的渴望越來(lái)越強(qiáng)烈，其覺(jué)醒程度也一代比一代更加得明朗。