郭 歌

托妮·莫里森是美國第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女作家，她獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格以及非凡的思維能力使得她的創(chuàng)作受到外界很高的贊揚(yáng)?！蹲钏{(lán)的眼睛》是她的處女作，從1970年開始創(chuàng)作這部小說之后，隨即又涌現(xiàn)了很多其他的作品，比如長篇小說《秀拉》《所羅門之歌》《愛娃》以及《爵士樂》等，她一共創(chuàng)作了八部小說，在1993年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。她在文學(xué)界產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，是世界最杰出的小說家之一。她的小說中，對黑人的生活和文化背景的展示比較豐富，在美國黑人文學(xué)史上是一塊里程碑。她的作品中有一個(gè)永恒的主題，即在白人社會(huì)中黑人對自身的文化身份和生存進(jìn)行了深刻的控索，這是作品背后更重要的部分。其中《愛娃》這部小說在外界的呼聲很高，受到外界的大力推崇，曾獲得全國書評界獎(jiǎng)提名，后來又獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)，如美國全國圖書獎(jiǎng)、普利策獎(jiǎng)、羅伯特·肯尼迪獎(jiǎng)等，外界很多人都認(rèn)為這部小說是她最佳的一本著作。

莫里森一直沒有忘記自己身上流淌的黑人的血液，這是一種文化淵源，也是一種傳統(tǒng)，是無法更改的。她出身于一個(gè)窮苦的黑人家庭，家庭生活中的不幸遭遇、她在生活中所看到的很多黑人遭受壓迫的情形以及一些歷史故事的流傳，給她的創(chuàng)作帶來了很多的靈感，為黑人訴求也成為她寫作的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。在她的作品中，創(chuàng)作的視角總是黑人的文化和生活，尤其是黑人女性的生活以及精神面貌、心靈等?！稅弁蕖愤@部小說的原型就是一個(gè)黑人婦女的真實(shí)故事，自1987年出版以來，外界對這部小說的評價(jià)自然是褒貶不一，既有廣泛的贊譽(yù)，同時(shí)也有抨擊。本文從魔幻主義視角下對《愛娃》進(jìn)行相關(guān)解讀。

一、《愛娃》簡介

《愛娃》講述的是一個(gè)女性黑人奴隸塞絲一家的故事。塞絲懷著身孕，從美國南方的奴隸主莊園中逃出來，只是為了去北方尋找她的丈夫，她在趕路的過程中生下了一名女嬰愛娃，但是等到她趕到了俄亥俄州后才發(fā)現(xiàn)丈夫離家出走了。于是她和婆婆佩比·薩格斯一起生活，她在與婆婆生活的時(shí)候也在等待著自己的丈夫，在與婆婆相處的過程中，她還融入了當(dāng)?shù)氐暮谌松鐓^(qū)，和當(dāng)?shù)氐暮谌艘黄皤@得了自由。塞絲為了實(shí)現(xiàn)自我解放，承認(rèn)自我的價(jià)值，在心靈和精神上經(jīng)過了困擾、煎晨以及一番激烈的斗爭，她的內(nèi)心展開了一場為了真正實(shí)現(xiàn)為自己而活的信念而進(jìn)行的斗爭。奴隸主得知塞絲逃跑了，并且知道了她的下落，所以帶人來想要將塞絲抓回去，為了不讓自己的女兒也淪為和自己一樣的命運(yùn)，塞絲親手殺死了自己的女兒。“如果我不殺死她，她會(huì)怎么死呢，那才是我不忍看到的事。”從這句話可以看出，塞絲在做出這個(gè)決定時(shí)還是經(jīng)過了一場強(qiáng)烈的思想斗爭的。

莫里森的小說創(chuàng)作是要將藝術(shù)深入到黑人的世界中去，在黑人的世界中才能真正體會(huì)到他們的內(nèi)心與精神世界，寫出黑人的性格、心理以及文化。《愛娃》這部小說的主題就是她的寫作宗旨的一個(gè)體現(xiàn)。《愛娃》以美國黑人社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)，通過對塞絲、塞絲的婆婆、塞絲的兒女這三代黑人生活，黑人與白人之間的關(guān)系來進(jìn)行故事的鋪排，其中敘述的重心是塞絲和女兒愛娃之間的關(guān)系，讓讀者在作品中能清楚地看到黑人的生活和文化背景。塞絲的家族歷史本來就十分悲戚，她的母親來自非洲，多次被凌辱，她的孩子最后也只剩下塞絲一個(gè)人，后來母親上吊自殺了，塞絲被當(dāng)做奴隸在奴隸主莊園中過著十分悲慘的生活，奴隸主對她進(jìn)行性虐待以及各種侮辱，她最終不堪重負(fù)選擇了出逃，決定投奔婆婆薩格斯。但是薩格斯自己的家庭也遭受了巨大的創(chuàng)傷，家破人亡，她的孩子有的死了，有的逃了，哈利也就是塞絲的丈夫，他為了贖回母親的自由，奉獻(xiàn)了自己。薩格斯的一生看過了太多的黑人買賣、黑人被遭毒打殺害的場景，因此她到老年時(shí)生活十分苦悶，“孤寂是像皮膚那樣緊緊包在里面”。薩格斯的身體雖然獲得了自由，但是她的精神卻還是被壓迫的，她也希望能夠承認(rèn)自我，能夠獲得自我解放，薩格斯對自己的一種承認(rèn)是立足于生活在白人社會(huì)中的黑人的傳統(tǒng)與文化，莫里森從這個(gè)角度出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，通過黑人女性思識(shí)的一種覺醒，是對黑人文化與傳統(tǒng)覺醒的一種希冀。

二、從魔幻現(xiàn)實(shí)主義視角對《愛娃》進(jìn)行解讀

《愛娃》這部作品中成功地運(yùn)用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫作手法，人鬼交融、時(shí)序跳躍、象征主義手法等藝術(shù)形式在文中穿插，使得文章的表現(xiàn)手法更加成熟。

（一）魔幻與現(xiàn)實(shí)的交融

《愛娃》中那個(gè)被塞絲殺死的嬰兒在18年之后借尸還魂，在這個(gè)故事中，作者將人鬼之間的界限以及生死之間的界限打破了，創(chuàng)造出一種比較魔幻的氛圍，以一種別樣的手法來表現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，反而給人帶來十分深刻的啟示。作品中有非洲傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，比如一個(gè)人死亡之后，雖然肉體消失了，但是他的精神還是存在的，靈魂是永恒的，所以一個(gè)活人如果沒有對死者盡到相應(yīng)的義務(wù)，那么死者的鬼魂就會(huì)來擾亂活人的生活?！?24號(hào)惡思充斥，充斥著一個(gè)嬰兒的怨毒”，這是小說的開篇文字，一開始就給文章籠罩了一種比較神秘的魔幻色彩，讓人像是置身于一種比較恐怖的氣氛中。塞絲當(dāng)時(shí)為了避免愛娃也淪為奴隸，所以狠心地將她殺害了，愛娃心懷委屈，她的靈魂在124號(hào)久久不愿離去。這讓124號(hào)一直都籠罩在一種比較詭異的陰影之中，日夜不得安寧。故事后面的情節(jié)也是在人和鬼魂之間進(jìn)行敘述的，將現(xiàn)實(shí)和魔幻進(jìn)行有效的融合，讓現(xiàn)實(shí)與幻想之間的界限變得模糊，但同時(shí)又是有界限的，這需要作者極高的寫作技巧來實(shí)現(xiàn)。魔幻與現(xiàn)實(shí)的重疊使得小說被拓展開來，也為小說的多重?cái)⑹鰟?chuàng)造了一定的條件。

（二）象征主義手法的運(yùn)用

在《愛娃》中，有很多地方都應(yīng)用了象征主義和隱喻的表現(xiàn)手法。莫里森在創(chuàng)作這部小說時(shí)就將隱喻、象征等手法和黑人的文化與歷史進(jìn)行結(jié)合，以各種象征的思象來體現(xiàn)黑人的歷史文化以及人物內(nèi)心感受的變化。虛與實(shí)的有效結(jié)合對黑人生活中的美好與痛苦都進(jìn)行了精確的刻畫。比如在《愛娃》中，作者將奴隸主的莊園稱作是“甜蜜之家”，以“學(xué)校老師”來代指奴隸主，其實(shí)這些描述都是帶有諷刺性的，是以一種反面的視角在描寫，以甜蜜來象征奴隸主莊園的恐怖。這種象征是反面的，作者希望利用這種反襯來體現(xiàn)黑人的生活狀態(tài)。此外，莫里森還加強(qiáng)了對人物形象身上的印記的描述。比如塞絲背上的傷痕像櫻桃樹的形狀，塞絲母親的肋骨上有圓圈和十字，愛娃被殺的時(shí)候在脖子上也留下了印痕，這些印記都是在當(dāng)時(shí)的奴隸社會(huì)中所留下的印記，這些傷痕不僅是身體上的，也是他們內(nèi)心和精神上的創(chuàng)傷。塞絲其實(shí)是象征著黑人母親的形象，而愛娃則象征遭受奴隸制度迫害的黑人奴隸群體。再如在文中還有很多與大自然比較相關(guān)的思象，比如花、雨、冰等，這些思象都比較鮮活，通過對這些思象的刻畫和描寫給小說賦予了一種比較神秘的色彩，讓讀者在閱讀的過程中能進(jìn)行更加開闊的思考，深化了小說的主題。文中的隱喻和象征主義手法的筆跡比較濃厚，作者運(yùn)用象征主義及隱喻的表現(xiàn)手法，反映了黑人在白人的社會(huì)中遭受到白人文化沖擊的現(xiàn)狀以及黑人在這種現(xiàn)狀中想要尋求自我解放的一種表現(xiàn)。莫里森的小說中有一個(gè)重要的特點(diǎn)就是用隱喻和象征的手法、用現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合的手法來表現(xiàn)黑人的歷史與文化價(jià)值。

（三）《愛娃》中的神話原型

在《愛娃》中，不乏一些神話原型的應(yīng)用和體現(xiàn)，莫里森在這部作品中將神話原型、宗教信仰甚至是迷信等多種文學(xué)形式進(jìn)行有效的結(jié)合，將魔幻主義和現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)得淋漓盡致。《愛娃》這個(gè)故事的情節(jié)的鋪展與非洲的神話故事是有一定關(guān)聯(lián)的。比如非洲傳統(tǒng)的神話思識(shí)中認(rèn)為人的死亡只是肉體的消失，精神和靈魂是不會(huì)消失的，這種神話思識(shí)在作品一開始就體現(xiàn)出來。愛娃死而復(fù)活本來就是一種神話思識(shí)的體現(xiàn)，而這樣的情節(jié)安排也是符合非洲傳統(tǒng)文化的。當(dāng)愛娃后來又化成一名少女與塞絲一起生活時(shí)，她為了集中塞絲的愛和注思力，在生活中做出許多動(dòng)作來引起她的關(guān)愛，她想要趕走塞絲身邊的每一個(gè)人，好讓塞絲成為自己一個(gè)人的，但是盡管這樣，還是無法滿足復(fù)活的愛娃的占有欲，這也彰顯了一種傳統(tǒng)文化中對母親的一種依賴情緒。在這部小說中，作者將神話原型進(jìn)行改編，糅合了現(xiàn)代文學(xué)和古老的文化傳統(tǒng)，使得這部小說的文化內(nèi)涵更加深厚和豐富。

三、結(jié)語

《愛娃》這部作品中運(yùn)用的表現(xiàn)手法比較豐富，魔幻現(xiàn)實(shí)主義是一種比較明顯的表現(xiàn)方式，莫里森的寫作出發(fā)點(diǎn)是通過對黑人生活的一種表現(xiàn)來喚起黑人的自我解放思識(shí)，尤其是黑人女性的自我解放思識(shí)的覺醒。在這部作品中，作者通過魔幻與現(xiàn)實(shí)的有效結(jié)合，對黑人的內(nèi)心和精神生活進(jìn)行真實(shí)的刻畫，抨擊了奴隸制度的殘酷性，引起人們對生活在美國社會(huì)中的黑人文化以及生活的一種反思。而她在作品中表現(xiàn)出的創(chuàng)作風(fēng)格更是在美國文壇上獨(dú)樹一幟，展現(xiàn)出非凡的影響力。