錢娣

摘 要：《拿來主義》一文是議論文學(xué)習(xí)借鑒的范本。緊扣文化熱點，提出精辟的見解，邏輯極為嚴(yán)密。對于初學(xué)議論文寫作的同學(xué)，幫助極大。文章思路是，先“破”后“立”，有破有立，比喻論證，把一個深刻道理講得透徹，形象生動。

關(guān)鍵詞：先破后立;比喻論證;大宅子;讀寫融合

each according to the style， write according to the text

——Reflection on the teaching of "integration of reading and writing" in "taking doctrine"

Jiangsu Tianyi High School Qian di

Abstract： the article "bringing doctrine" is a model of argumentative study. Close to the cultural hot spots， put forward incisive views， logic is extremely strict. For students who are beginning to learn argumentative writing， they are very helpful. The idea of the article is to "break" first and then "establish"， to have a breakthrough and to establish， to demonstrate a profound truth thoroughly and vividly.

Key words： break first， build later， demonstrate the integration of reading and writing in big house

《拿來主義》一文是高中教材中的經(jīng)典篇目，也是關(guān)乎如何“批判與繼承”古代文化的權(quán)威文章，更是高中生學(xué)習(xí)寫議論文的經(jīng)典樣文。它鮮明地體現(xiàn)了魯迅雜文戰(zhàn)斗性的時代特點，同時它又是一篇論證嚴(yán)密的駁論文，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、形象的說理、幽默的語言，使文章既具思想性和思辨性，又具趣味性。教學(xué)好本篇課文，不但能幫助同學(xué)們解決思想認(rèn)識問題，還能幫助同學(xué)們提高思想覺悟，也能更好地理解思想家、文學(xué)家魯迅，從而激發(fā)同學(xué)們對于魯迅先生的熱愛之情。如能把這篇文章的論證思路、論述的邏輯弄明白了，對于同學(xué)們學(xué)習(xí)寫作思辨性文章無疑有了更直接的幫助，以此為藍(lán)本，一定也能寫出思維嚴(yán)密，論證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鸟g論文來。為了更好地學(xué)習(xí)好這篇文章，根據(jù)新課程新理念，借助任務(wù)教學(xué)，我制定了“依體而教，據(jù)本而寫”的教學(xué)策略，努力落實“讀寫融合”，重點分析比喻論證，解釋每一個本體詞語。整個課堂，一以貫之，每一個教學(xué)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，收到了很好的效果。

《拿來主義》是經(jīng)典雜文，經(jīng)典就在于“破”與“立”的結(jié)構(gòu)和形象的比喻論證，教學(xué)的重點便設(shè)在這里。我在授課之前，圍繞“破與立”的問題，設(shè)計了三個“任務(wù)”供同學(xué)們思考。任務(wù)之一：引發(fā)作者思考的是哪些歷史現(xiàn)象;任務(wù)二：文化這個概念包括哪些東西？任務(wù)之三：對待文化，應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？同學(xué)們，圍繞解答三個任務(wù)，師生互動，理清了文章結(jié)構(gòu)，明晰了文章重點，也認(rèn)識了比喻論證的方法。師生互動，明白了：文章第一第三段所舉的五個例子，都是當(dāng)時特有的“文化現(xiàn)象”，而這些文化現(xiàn)象的背后，都有這樣幾個特征詞語：“拋來”、“拋給”、“送來”、“送去”、“拿來”。而這些詞語都是當(dāng)時的對待文化的態(tài)度。作者列舉現(xiàn)象，分析了種種危害，甚至實質(zhì)。這種行文思路，就是“破”與“立”的結(jié)構(gòu)。既然，“拋來”的不好，“拋給”的危險，“送來”的有毒，“送去”的可憐，那么“拿來”應(yīng)該如何落實呢？一篇深刻的文化立意文章，就是這樣形象而又生動地完成的，不能不說這是深思熟慮的結(jié)構(gòu)。拿來，又包含哪些內(nèi)容呢：拿來之一：“他占有，挑選”;拿來之二：“我們要或使用，或存放，或毀滅”;拿來之三：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。比喻論證就是，把文化遺產(chǎn)比作大宅子。面對大宅子，有這樣幾種人：“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”，他們都是被否定的人（體現(xiàn)“破”），大宅子里還有這些東西：“鴉片”、“魚翅”、“煙槍煙燈”、“姨太太”，他們都需要正確處理（體現(xiàn)的是“立”）。

《拿來主義》結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)巧妙之處在于“破”“立”之中又有“破”“立”。三個任務(wù)，三個拿來，文章的結(jié)構(gòu)清晰，論證方法明了。用框架圖可以表示為：

搞清楚“破”與“立”的結(jié)構(gòu)和論點之間的關(guān)系，才能明白魯迅最后提出“然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”這兩句話的用意和邏輯，那就是要求我們有主見、有辨別力、能選擇，在批判繼承中創(chuàng)造出新文化。

魯迅的這篇駁論文是針對當(dāng)年對待文化遺產(chǎn)和外來文化的具體現(xiàn)象和爭論而言的，那么時隔近百年，今天的我們又有什么新文化現(xiàn)象呢？我們又該如何來對待呢？

我設(shè)計了這樣一道研究性課題，來讓同學(xué)們落實“讀寫融合”的。

現(xiàn)象如下：

第一：

有一個名叫李子柒的姑娘，一個“田園牧歌”式生活的網(wǎng)紅代表，她全網(wǎng)視頻播放量超過30億，YouTube粉絲有735萬，與美國影響力最大的媒體CNN不相上下。她的視頻主要根據(jù)中華民族傳統(tǒng)文化中的時令節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗等確定選題。

關(guān)于她的更多信息，百度百科上有：她的父母離異，1996年，父親早逝 。因為繼母對她不好，爺爺奶奶心疼，便接她回了家。爺爺做過鄉(xiāng)廚，善于農(nóng)活，也會編制竹器，鄰居有了紅白喜事都樂意找他幫忙。而在爺爺做飯的時候，她便在一旁打下手。

此外，李子柒還曾和爺爺一起做木工，陪奶奶做飯，莊稼成熟時她也會下地干活計。而那時候嘗到的美食則是她記憶中揮之不去的好味道。耳濡目染學(xué)到的很多東西也成為了其日后短視頻作品的重要素材。

2004年，李子柒為了謀生，開始在城市中漂泊。期間，她露宿過公園的椅子，也曾連續(xù)吃了兩個月的饅頭。在做服務(wù)員的時候，一個月的工資只有300元人民幣。之后，她開始學(xué)習(xí)音樂。2009年，李子柒找到了在酒吧打碟的工作。2012年，因為奶奶生病，需要人照顧，她便留在家鄉(xiāng)，以開淘寶店為生，但也只能勉強度日[4]。那時，李子柒接受弟弟的建議，也為了生意更好，開始在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布一些無厘頭視頻。

2015年，李子柒開始自拍自導(dǎo)古風(fēng)美食短視頻。而在拍攝內(nèi)容的選擇上，和奶奶生活在一起的李子柒選擇了最熟悉的“農(nóng)村生活”。其最初設(shè)定的話題取自俗語：“四季更替，適食而食”，后來在編輯的建議下改成了“古香古食”。期間，她曾用了一年多的時間還原“文房四寶”在古代的制作過程，也用古法制作過手工醬油，甚至以一人之力在院子里用木頭和竹子搭了一座茅草棚和秋千架。

2020年1月1日，李子柒入選中國婦女報“2019十大女性人物”。

第二：

動漫電影《哪吒之魔童降世》成為2019年暑期檔大熱門。專家解讀該電影受歡迎的原因，一在于內(nèi)容上基于傳統(tǒng)文化，同時又進(jìn)行了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展;二在于脫離了特效炫技的層面，用情感共鳴打動了很多觀眾。

更詳細(xì)內(nèi)容是：天地靈氣孕育出一顆能量巨大的混元珠，元始天尊將混元珠提煉成靈珠和魔丸，靈珠投胎為人，助周伐紂時可堪大用;而魔丸則會誕出魔王，為禍人間。元始天尊啟動了天劫咒語，3年后天雷將會降臨，摧毀魔丸。太乙受命將靈珠托生于陳塘關(guān)李靖家的兒子哪吒身上。然而陰差陽錯，靈珠和魔丸竟然被掉包。本應(yīng)是靈珠英雄的哪吒卻成了混世大魔王，這調(diào)皮搗蛋頑劣不堪的哪吒卻徒有一顆做英雄的心。然而面對眾人對哪吒的誤解和即將來臨的天雷的降臨，哪吒是否命中注定會立地成魔，他將何去何從呢？

第三：

故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品把趣味性、實用性和紀(jì)念性相結(jié)合，因其傳統(tǒng)文化的元素、萌萌的設(shè)計、平民化的價格深受客戶喜愛，引領(lǐng)了文創(chuàng)新潮流。2014年以前，故宮還主要依賴國家財政撥款，如今故宮文創(chuàng)每年的營業(yè)額達(dá)15億。

請根據(jù)以上材料，談?wù)剬ι鲜鑫幕F(xiàn)象的看法。

同學(xué)們結(jié)合《拿來主義》，緊扣當(dāng)今生活現(xiàn)象，暢所欲言，有的說要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新以適應(yīng)時代的需求;有的說要具有開放包容的大國心態(tài)，建立文化自信;有的說要注重開發(fā)傳播渠道，講好中國故事。還有的說，我們開發(fā)文化傳統(tǒng)產(chǎn)品還有待進(jìn)一步提高，提升年輕人對于文化的重視。針對討論，同學(xué)們都寫出了新時代拿來主義的構(gòu)思，課后完成了作文。

教學(xué)反思：

把握住文體才能把準(zhǔn)教學(xué)的脈絡(luò)，聯(lián)系生活才能抓住學(xué)生的思想和情感，語文教學(xué)既要對語言和章法保持敏感，同時也要給文化和生活帶來啟迪。

讀寫融合， 依體而教，據(jù)本而寫，用解剖麻雀的方法，讓學(xué)生理解《拿來主義》的結(jié)構(gòu)，理解祖國文化的，做繼承傳統(tǒng)文化的使者，這是重提“拿來主義”的現(xiàn)實意義。當(dāng)然，模仿《拿來主義》的結(jié)構(gòu)形式撰寫文章，也收到了非常好的寫作教學(xué)效果。它避免了為寫作而寫作的現(xiàn)象，又在閱讀分析中學(xué)到了寫作的“破與立”的關(guān)系，這是難能可貴的現(xiàn)象，我愿意貢獻(xiàn)出來，供大家批評指正。

參考文獻(xiàn)

[1]魯迅.《且介亭雜文》[M].北京：人民文學(xué)出版社.2005.

[2]劉韻羽.反思年輕人的文化時尚[J].課堂內(nèi)外.2019（12）.

[3]胡小望.循道識斯的方法[J].讀寫月報. 2020（3）.