摘 要：隨著教育改革不斷深入，進一步做好中小學傳統(tǒng)文化教育已成為共識。但目前還存在“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化的判定不清、傳統(tǒng)文化教育內容的刪減不合理、機械背誦方法的濫用、對傳統(tǒng)文化教育的重要性認識不足等問題，文章在探討分析這些問題的基礎上，有針對性地提出幾點建議以供參考。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化教育;中小學;教育內容

中圖分類號：G631?文獻標識碼：A?文章編號：2095-624X（2021）01-0017-02

自20世紀90年代以來，傳統(tǒng)文化逐漸被重新重視、重新認識與學習。2019年，中共中央、國務院印發(fā)《關于深化教育教學改革全面提高義務教育質量的意見》，其中更是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為德育的重要組成部分。做好傳統(tǒng)文化教育已經成為我國推進義務教育質量改革所面臨的新的時代課題。關于如何做好傳統(tǒng)文化教育，筆者有幾點思考與建議。

一、中小學傳統(tǒng)文化教育需要重點關注的幾個問題

（一）“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化的判定不清

在當下許多新聞中，我們經常會看到一種提法——傳承“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化。但在教育領域內，定義“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化、選取“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化需要更加謹慎。什么才算得上是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化呢？傳統(tǒng)文化作為一個整體，如果用優(yōu)秀或不優(yōu)秀來評價，就要先搞清楚所謂“優(yōu)秀”標準的設定問題。

2019年10月，北京某中學教育名師關于國學經典、蒙學教材《弟子規(guī)》的一番“辛辣”評論上了微博熱搜。他認為，傳統(tǒng)文化有的是糟粕，需要拋棄……而《弟子規(guī)》絕大部分是糟粕，不該讓學生背。 相信這位語文教師的觀點代表了很大一部分一線教師對傳統(tǒng)文化的總體看法。他們認為，傳統(tǒng)文化中存在精華和糟粕兩類內容，精華的內容需要予以保留，糟粕的內容就要拋棄，正所謂“取其精華，去其糟粕”。對于許多學者奉為國學啟蒙經典的《弟子規(guī)》，社會大眾尚且有如此截然相反的評判，其他傳統(tǒng)文化教育內容可想而知。

但聚焦到教育領域內，傳統(tǒng)文化“優(yōu)秀”與否是不好貿然判定的。對于學生而言，傳統(tǒng)文化的“精華”是否就是全然的“精華”，而“糟粕”又是否一無是處呢？面對所謂的“糟粕”，我們又是否只有直接“扔”“棄”這一條路呢？正如知名傳統(tǒng)文化教育學者徐梓指出，精華與糟粕從來不是簡單的二元對立，就如現(xiàn)實世界也從來不是黑白分明。它是硬幣的兩面，二者共同構成傳統(tǒng)文化這個有機整體。 在開展傳統(tǒng)文化教育方面，取其精華、去其糟粕的教學原則似乎更近似理想主義，因為精華和糟粕是幾乎耦合內生在一起的，是無法做到完全干凈地切割的。

另外，一部分傳統(tǒng)文化內容在那個歷史當下可能是比較先進和優(yōu)秀的，放在我們這個時代語境下就顯得落伍和劣質，不應該否認它過去的時代價值和進步意義。比如，傳統(tǒng)文化教育中的一些傳統(tǒng)技藝，如禮、樂、射、御、書、數即“六藝”中，射箭是冷兵器時代非常重要的一項技能，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中它早已被淘汰。如果不從軍事技能習得的角度看，僅從鍛煉身心和感知傳統(tǒng)技藝的視角看，教學生射箭確實大有裨益。因此，或許面對浩瀚的傳統(tǒng)文化寶庫，對開展教育而言，更重要的是如何去正確看待傳統(tǒng)文化、運用傳統(tǒng)文化。

（二）傳統(tǒng)文化教育內容的刪減不合理

當前，開展傳統(tǒng)文化教育過程中存在不合理地刪減國學經典的問題。一些人罔顧傳統(tǒng)文化內在邏輯進行生硬的切割刪減，只取“好的”“有用的”“適宜的”部分，這其實是實行文化“閹割”。

第一，刪減后的內容并不是中國傳統(tǒng)文化的真實全貌，不利于學生對傳統(tǒng)文化形成客觀、全面的認識，也不利于其對文化發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律形成正確、全面的理解，更不利于他們對中華傳統(tǒng)文化形成深刻印象。

第二，刪減過后的內容看似全部是“精華”的傳統(tǒng)文化，但其實也許只是虛假的精華，是教育者為學生過濾、營造的一個“童話”世界，這種“人為”的精華可能是相當危險的。不能正確認識世界的陰暗、丑陋、不足、落后，對這個世界的“負面”“不完美”沒有充分的認知基礎和心理準備，這樣的學生能否經受住現(xiàn)實世界的挫折、困難與打擊？是否有足夠的包容心、耐心去接納這些“不完美”？我們都將打一個大大的問號。以史為鑒，在錯誤的、落后的言論中，我們也能夠總結經驗教訓，警醒未來。因為即便是消極的東西，也有其積極的意義。比如，《二十四孝》中提到，孝順父母的子女會獲得天賜神助，如孝感動天、賣身葬父、臥冰求鯉等。雖然這里可能存在鬼神等封建思想的問題，但一分為二地看，在那個歷史社會背景下，對于宣揚百事孝為先的思想，教育孩子遵守孝道來說，其在客觀上也有一定的積極意義。而且從發(fā)展心理學來看，在小孩子遵從權威的道德認識階段，尚不能形成深刻的道德情感時，利用這種天神報應的警喻方式，也是符合孩子的身心發(fā)展規(guī)律的，對孩子的行為能夠起到一定的約束作用。

第三，從成年施教者的角度，替學生對一些傳統(tǒng)文化內容下定論，給一些國學讀本貼標簽，也剝奪了學生獨立思考、辯證思考的機會，使他們喪失了培養(yǎng)批判能力和批判精神的機會。

（三）機械背誦方法的濫用

前文新聞中的教育名師認為背誦傳統(tǒng)文化經典是在浪費學生的時間和精力，是在抹殺學生的創(chuàng)造力和想象力。如今，背誦和傳統(tǒng)文化一旦結合就仿佛是一種原罪，一旦提及就會引爆眾怒。

讀經是好的，關鍵是如何“讀”。也許該指責的不應是傳統(tǒng)文化經典內容本身多么束縛人的思想，而該反思的是誰讓學生長篇累牘地背誦這些東西，除了能夠流利機械地背誦全文，學生是否能夠真正地理解，是否可以有自己的見解。

我們應該知道，從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會，幾千年來，背誦一直就是人類學習知識，存儲知識的一種重要手段，也是加強理解的基礎方式之一。談到學習傳統(tǒng)文化，這種學習方式本身不應該受到指責，不該談“背”色變，我們應該關注的是隨著互聯(lián)網的迅猛發(fā)展，信息獲得如此便捷的今天，該如何適度運用背誦，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在學生頭腦中的有效積累，并嘗試運用更多、更有效的教學方法讓學生學習傳統(tǒng)文化，如何去感受它的詩意，領悟它蘊含的智慧。比如，現(xiàn)在新技術蓬勃發(fā)展，如何做好“互聯(lián)網+傳統(tǒng)文化教育”，利用新技術手段開展更加立體、生動、深刻的體驗式學習，就是非常值得思考與研究的課題。

（四）對傳統(tǒng)文化教育的重要性認識不足

雖然人們越來越強調與突出傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，但當前教育領域內對開展傳統(tǒng)文化教育的價值和意義認識仍然不足。

在政策層面上，宏觀文件多，具體配套措施卻很少。這就導致在實際的教育教學實踐中，對傳統(tǒng)文化教育的重視程度是從中央到地方逐步遞減的。在實踐層面上，傳統(tǒng)文化課程在學校里還是一門選修課、地方課程與校本課程，甚至更多的是一種滲透與導向，缺少統(tǒng)籌研發(fā)與系統(tǒng)規(guī)劃，從校長到教師并不能準確把握傳統(tǒng)文化課程在整個課程體系中的地位和作用。同時，在“以考統(tǒng)學”“以考評教”的大背景下，教師在傳統(tǒng)文化上的教學動力不足，也不夠重視。

而放眼全社會，各類國學、民樂、民舞等培訓卻高熱不退，但教育的功利性比較強。家庭教育、社區(qū)教育等更是沒有形成有關傳統(tǒng)文化教育的有效聯(lián)動，還處于“單兵作戰(zhàn)”的狀態(tài)。

二、關于進一步開展好中小學傳統(tǒng)文化教育的幾點建議

（一）正確認識傳統(tǒng)文化

開展好傳統(tǒng)文化教育，先要辯證地看待傳統(tǒng)文化，不能一味貶低輕視，也不能罔顧客觀事實，對傳統(tǒng)文化全盤地推崇復古。傳統(tǒng)文化是我們的歷史記憶，蘊含著許許多多寶貴的經驗與教訓。在教育領域內，我們更應該秉持一種開放、包容、理解與接納的態(tài)度去了解與學習。教育領域內的人要正確認識傳統(tǒng)文化，不應該糾結于判斷一部分內容到底是否優(yōu)秀，而應把重點放在從整體、系統(tǒng)、全面的視角去認知、感悟，從正反兩個方面辯證學習，將落腳點放在“面向未來”，以鏈接過去，立足現(xiàn)實，關照發(fā)展為原則，深入挖掘傳統(tǒng)文化的當代價值，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的時代光彩。

（二）謹慎刪選傳統(tǒng)文化教育內容

教育者應盡量讓學生了解傳統(tǒng)文化的全貌，在刪減選擇傳統(tǒng)文化教育內容方面要更加謹慎，要遵照傳統(tǒng)文化內在的邏輯規(guī)律，不做生硬切割，不工具功利化，不盲目標簽化，不搞“一言堂”，而是加強啟發(fā)誘導，指導學生對傳統(tǒng)文化進行整體感知與學習，開展批判性、創(chuàng)新性的學習，培養(yǎng)學生獨立思考、辯證思考的能力。

（三）創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育教學方法

首先，教育者應該正確認識與適度運用背誦手段，一定量的傳統(tǒng)文化知識儲備是必要的，也是必需的。其次，教育者要繼續(xù)豐富、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的教育教學方法，特別是要探索人工智能、在線教育等新技術手段，進一步激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的興趣，采用情景教學，深化學生學習體驗，并且充分利用好校內校外兩方面的教育資源，打造傳統(tǒng)文化教育“大課堂”。最后，還有一點要特別注意的就是，要把學以致用作為傳統(tǒng)文化的重要考評標準，傳統(tǒng)文化的教育效果不僅要落實在卷面上、成績上，更要落實在言行中，落實在心中。

（四）從國家戰(zhàn)略高度認識傳統(tǒng)文化教育的重要性

傳統(tǒng)文化教育實質就是一種素質教育，它不僅是一種知識之學、心性之學，更是價值之學。開展傳統(tǒng)文化教育有利于培養(yǎng)學生的文化自覺與民族、國家認同，有利于強化學生的思想道德教育，有利于為民族團結和社會和諧奠定長期的社會基礎。同時，傳統(tǒng)文化也是中國軟實力輸出的重要內容。因此，在百年未有之大變局的時代背景下，在我國社會轉型發(fā)展、高質量發(fā)展的國情下，我們應該從國家戰(zhàn)略的角度認識、理解開展傳統(tǒng)文化教育的重要性與迫切性。

要進一步加強政策支持與資金支持，加大對相關活動、項目研究開展的各方面支持，加強統(tǒng)籌設計與系統(tǒng)安排;要強化專門課程與教材的開發(fā)，除現(xiàn)在的融合、滲透外，更可探索將傳統(tǒng)文化作為一門獨立的國家課程;要加強在職教師的傳統(tǒng)文化教育素養(yǎng)培訓與未來專門師資培養(yǎng)，強化專業(yè)隊伍建設;要進一步探索傳統(tǒng)文化教育的考評標準和辦法，真正實現(xiàn)有效考評;要在全社會營造濃厚的傳統(tǒng)文化學習氛圍，將家庭教育、社會教育、社區(qū)教育與學校教育有效聯(lián)合起來。

[參考文獻]

[1]莫耀華.探討青少年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的多元支撐[J].華夏教師，2020（13）.

[2]徐 梓.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育十五講[M].北京：北京師范大學出版社，2018：176-188.

作者簡介：安珊珊（1989— ），女，碩士，研究實習員，研究方向：教育管理、科研管理。