朱利

【摘要】漢語(yǔ)言是中華民族的母語(yǔ)，漢民族把自己全部精神生活的痕跡都珍藏在自己的語(yǔ)言里，它是中華民族的民族精神，民族文化，民族智慧的載體。中華民族是一個(gè)富有詩(shī)性的，想象的，情感的民族，漢語(yǔ)言文字無(wú)不滲透著人性光彩和美學(xué)情趣。因此，肩負(fù)著傳達(dá)這種光彩和情趣重任的語(yǔ)文學(xué)科絕不能變成枯燥乏味的技藝文學(xué)，知識(shí)文學(xué)，乃至變成一種應(yīng)試訓(xùn)練，語(yǔ)文老師更重要的任務(wù)是讓學(xué)生充分領(lǐng)悟語(yǔ)言文字里深厚的人文底蘊(yùn)，觸摸到語(yǔ)言文學(xué)的深刻靈魂。

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言 情商 語(yǔ)文素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）06-0037-02

現(xiàn)代心理學(xué)中這樣定義情商：情商即情緒智力商數(shù)，它包含準(zhǔn)確地覺察，評(píng)價(jià)和表達(dá)情緒的能力，接近并（或）產(chǎn)生情感以促進(jìn)思維的能力，理解情緒及情緒知識(shí)的能力，以及調(diào)節(jié)情緒以助情緒和智力發(fā)展的能力。這種能力包括以下四個(gè)方面：第一，情緒的知覺，鑒賞和表達(dá)的能力；第二，情緒對(duì)思維的促進(jìn)能力；第三，對(duì)情緒理解，感悟的能力；第四，對(duì)情緒成熟地調(diào)節(jié)，以促進(jìn)心智發(fā)展的能力。歸納起來(lái)， 情商的內(nèi)涵無(wú)外乎兩方面：1.對(duì)自身情緒的駕馭和調(diào)控；2.對(duì)他人情緒或文學(xué)藝術(shù)等作品的情感性的知覺，鑒賞和表達(dá)。心理學(xué)和語(yǔ)文學(xué)科有如此的淵源，實(shí)在值得我們深思，實(shí)踐。

筆者認(rèn)為語(yǔ)感能力，思想感情，審美情趣和情感體驗(yàn)?zāi)芰κ且恢碌?。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)诮虒W(xué)中一直強(qiáng)調(diào)“雙基”，即基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的重要性，解決了雙基，就完成了語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)，這本身沒有錯(cuò)誤，遺憾的是基本技能中重要的一項(xiàng)——情感體驗(yàn)?zāi)芰Ρ缓鲆暬蚴沁z忘了。 文學(xué)的最大意義在于展現(xiàn)生活中的真善美，在于觸動(dòng)人的心靈， 陶冶人的情操，沒有這種能力，就無(wú)法感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的慷慨悲壯，無(wú)法感受“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的纏綿悱惻，無(wú)法體會(huì)“深青棉袍，黑布馬褂的蹣跚背影”流露出來(lái)的人間真情。一個(gè)無(wú)力感受真情的人是麻木可悲的，對(duì)于文學(xué)，對(duì)于社會(huì)更是可怕的，試想我們的下一輩，下兩輩都如此無(wú)表情無(wú)感情地生存下去，人類的精神家園怎能不終將枯竭？

夏丏尊言：“教育不能沒有情感”，情感是語(yǔ)文教學(xué)的傳媒，如何讓作品中的情感最大程度地靈動(dòng)于課堂，如何讓學(xué)生最大程度地感受到它的靈動(dòng)呢？不妨嘗試從以下幾點(diǎn)做起：

一、修煉內(nèi)功，因情而教

語(yǔ)文教師應(yīng)該具備的內(nèi)功：

人格素養(yǎng)——語(yǔ)文教師素養(yǎng)的靈魂

每一個(gè)語(yǔ)文教師都應(yīng)該盡量使自己成為“真的種子、善的使者、美的旗幟，誘發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生豐富的內(nèi)心世界，使每個(gè)學(xué)生都能認(rèn)識(shí)自身人格發(fā)展中的能力、智慧，使他們?nèi)硇牡赝度雽W(xué)習(xí)，發(fā)揮理智的最大潛能”。

知識(shí)素養(yǎng)——語(yǔ)文教師素養(yǎng)的基礎(chǔ)

學(xué)科專業(yè)知識(shí)。首先，作為一名語(yǔ)文教師應(yīng)該對(duì)本學(xué)科相當(dāng)熟悉。具備基本的語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)，如現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論、中國(guó)文學(xué)史、外國(guó)文學(xué)史、文藝?yán)碚?、寫作學(xué)等，是評(píng)價(jià)一個(gè)語(yǔ)文教師功底如何的基本標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)文教師還應(yīng)掌握除語(yǔ)文學(xué)科之外的其它學(xué)科的知識(shí)。掌握這些學(xué)科知識(shí)，一方面可以作為語(yǔ)文教學(xué)有益的補(bǔ)充和拓展，另一方面也可以使語(yǔ)文教師自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)變得豐滿有型；同時(shí)也是語(yǔ)文教師自身全面發(fā)展和個(gè)性塑造的必要條件。第三是“教育學(xué)科類”知識(shí)。它主要包括教育學(xué)、教育心理學(xué)、學(xué)習(xí)論、教育管理論等等。新世紀(jì)的語(yǔ)文教師既是一個(gè)教育者，又是一個(gè)研究者。掌握一定的教育學(xué)科類知識(shí)可以幫助語(yǔ)文教師展開科學(xué)的教學(xué)活動(dòng)和教育研究。比如運(yùn)用教育心理學(xué)知識(shí)來(lái)了解學(xué)生、研究學(xué)生，掌握學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理規(guī)律和特點(diǎn)，并按照這些規(guī)律和特點(diǎn)設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)，選擇語(yǔ)文教學(xué)方法，有效組織語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。掌握了基本的教育學(xué)科類知識(shí)不僅可以使語(yǔ)文教師在開展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí)避免盲目性，提高語(yǔ)文教學(xué)效率，而且可以提高語(yǔ)文教師自身的理論素養(yǎng)和科研水平。

能力素養(yǎng)——語(yǔ)文教師素養(yǎng)的關(guān)鍵

能力是“人們順利地完成某種活動(dòng)的個(gè)性心理特征”，能力總是與一定的實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系在一起的。具體地講，這些能力包括如下諸多方面：

（一）閱讀的能力

——對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的自身積淀要豐厚，要有文化底蘊(yùn)。

閱讀是一種心靈的交流，精神的對(duì)話。閱讀可以幫助我們克服個(gè)人生命的局限，感受人生的博大，觸摸人間的喜怒哀樂(lè)，從而使生命變得豐富、充實(shí)、開闊起來(lái)，去領(lǐng)悟人生的美。用人類文化精髓塑造學(xué)生靈魂，為學(xué)生的終生發(fā)展進(jìn)行精神墊底。

語(yǔ)文涵蓋文化、文學(xué)，而中國(guó)的文化上下五千年，世界的文學(xué)著作何其多，語(yǔ)文容量可謂精深、淵博，單從語(yǔ)文老師需要深厚的文學(xué)功底來(lái)說(shuō)，教語(yǔ)文不易，教好語(yǔ)文更是不易。教師就必須有意識(shí)、有目的地對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)和教學(xué)法的一般原理、原則進(jìn)行深入的研究，特別對(duì)語(yǔ)文教學(xué)所涉及的古今中外的文學(xué)作品、哲學(xué)思潮、藝術(shù)審美、宗教習(xí)俗進(jìn)行廣泛的涉獵，提高自身的文學(xué)修養(yǎng)。

（二）豐富的情感世界

——教師首先要在閱讀中形成道德的、理性的、審美的、高尚的情感。

情感是人對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)的態(tài)度的體驗(yàn)，從情感發(fā)生、發(fā)展和形成的過(guò)程來(lái)看，它包含著一個(gè)從弱到強(qiáng)，從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程。除了某些原始情緒是通過(guò)種系遺傳下來(lái)的，人們的大多數(shù)情感是在后天的環(huán)境和教育下培養(yǎng)和發(fā)展出來(lái)的。前蘇聯(lián)的教育家蘇霍姆林斯基指出：“學(xué)校中心任務(wù)之一就是培養(yǎng)道德的、理性的、審美的、高尚的情感?！逃褪菑呐囵B(yǎng)真誠(chéng)的關(guān)切之情——即對(duì)周圍世界所發(fā)生的一切都會(huì)由衷地作出思想和情感上的反響——開始的。真誠(chéng)的關(guān)切——這是和諧發(fā)展的一般基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上人的各種品質(zhì)——智慧、勤勉、天才——都會(huì)獲得真正的意義，得到最光輝的發(fā)揚(yáng)?！泵鞔鷮W(xué)者王守仁說(shuō)：“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已?！?教師是課堂的主導(dǎo)，是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入人類精神港灣的舵手。這艘船航行于感情之河。所以，教者本身首先必須是個(gè)細(xì)膩善感，感情豐富，充滿激情的人。教師的情感可以是個(gè)人的情感經(jīng)驗(yàn)，更應(yīng)該是經(jīng)過(guò)諸多文學(xué)作品熏陶和凈化的“美”情。唯有情寓于中，才能發(fā)之于外，在課堂上，教師有深沉豐富的感情，優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言，才能最大程度地傳達(dá)作品的情感。

（三）處理文本的能力

有了厚積，才能薄發(fā)。教師視野開闊，知識(shí)廣博，在處理教材上就能旁征博引，獨(dú)辟蹊徑，化繁就簡(jiǎn)，深入淺出，顯示出處理文本的能力。在由課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教師和學(xué)生構(gòu)成的“鏈”中，課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)時(shí)代要求和學(xué)生特點(diǎn)而制定，是教材創(chuàng)作的依據(jù)。它一旦進(jìn)入教學(xué)過(guò)程，教師一方面會(huì)通過(guò)解讀，與自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、文化背景對(duì)接，認(rèn)同教材所闡述的知識(shí)、情感態(tài)度與價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)同構(gòu)；另一方面又必定要根據(jù)自己的風(fēng)格和對(duì)學(xué)生的預(yù)計(jì)，在教學(xué)的雙向交流中與學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀碰撞、激活，進(jìn)行再加工。

二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感

文質(zhì)兼美的課文往往傳達(dá)了人性中種種普遍的情懷。作家的心靈，可貴在他們對(duì)人生種種意蘊(yùn)，有一份敏銳的觸覺，善于捕捉那些涌現(xiàn)在他們腦際的真情實(shí)感，通過(guò)文字技巧的處理，轉(zhuǎn)化為文學(xué)作品，展示於讀者的眼前。當(dāng)我們閱讀文章，作者所表達(dá)的懷念親人、感嘆離別，游子思家、追憶故國(guó)等等思想感情，就會(huì)傾注于我們的眼前，打動(dòng)我們的心弦?；诖?，講授課文，要引導(dǎo)學(xué)生沉浸其中。學(xué)生一旦真能領(lǐng)略到作者的真摯情懷，受到感動(dòng)，便會(huì)樂(lè)此不疲，養(yǎng)成閱讀欣賞的習(xí)慣，領(lǐng)略作品中的形象感染、激發(fā)情感。教師帶領(lǐng)他們從了解達(dá)到欣賞的層次。

情境即教育者根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)規(guī)則，創(chuàng)設(shè)一種能讓學(xué)習(xí)者體會(huì)到的，并能調(diào)動(dòng)他們積極參與到教學(xué)過(guò)程中的環(huán)境。除了教師本身這個(gè)情境資源外，現(xiàn)代教學(xué)形勢(shì)下，眾多的現(xiàn)代化教學(xué)工具為創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境提供了很多優(yōu)越條件，磁帶，碟片，多媒體等等，選擇與作品情感挈合的工具，未雨綢繆，潤(rùn)物無(wú)聲，未成曲調(diào)先有情，為學(xué)生充分地領(lǐng)悟作品靈魂鋪設(shè)一條道路。如在教授蘇東坡《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》之前，可以運(yùn)用古典配樂(lè)朗誦，創(chuàng)設(shè)空靈澄澈的月夜氛圍，引領(lǐng)學(xué)生首先從感官上進(jìn)入東坡筆下的境界中，其次才能有心的“沉浸”，最終才會(huì)有心與心的碰撞。

創(chuàng)設(shè)情境，能夠激發(fā)情感，把智力的發(fā)展與情感的陶冶結(jié)合在一起，讓學(xué)生在特定的環(huán)境中受到熏陶感染，獲取知識(shí)，可以促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，激發(fā)興趣，豐富他們的情感世界，加深對(duì)作品感情的領(lǐng)悟，使學(xué)生在一定的情境中受到美的熏陶的同時(shí)產(chǎn)生潛移默化的作用。

三、捕捉情點(diǎn)，交融情感

文學(xué)形象是用語(yǔ)言描繪出來(lái)的，除了情感性，基本特征還有具體可感性，美感性，無(wú)論是虛的意境還是實(shí)的人物，這都為讀者的身臨其境提供了可行性。文學(xué)欣賞的最高境界是情感上的共鳴，這個(gè)引起共鳴的一個(gè)或多個(gè)細(xì)節(jié)就是情點(diǎn)。經(jīng)過(guò)情境的創(chuàng)設(shè)，情感的激發(fā)，教師必須緊緊抓住學(xué)生情感的線，情感和相象交織，根據(jù)個(gè)人不同的生活經(jīng)歷和審美能力，學(xué)生可以不同程度地靠近作家的情感與心靈，對(duì)作品的靈魂均能有一定的領(lǐng)悟和感受。美國(guó)的格式塔心理學(xué)派認(rèn)為，外部自然物與藝術(shù)形式之間可以通過(guò)情感來(lái)溝通，這是因?yàn)橥庠诘牧Γㄎ锢淼模┡c內(nèi)在世界的力（心理的）形成了結(jié)構(gòu)上的同型同構(gòu)或異質(zhì)同構(gòu)，因而外物事物就具有了表現(xiàn)情感的功能。文學(xué)欣賞中的共鳴就是物理的因素與心理的因素產(chǎn)生同構(gòu)作用后形成的。按照這一理論，不同的主題情感與不同感悟?qū)ο蠼Y(jié)合就會(huì)產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)，教師要不斷強(qiáng)化這種情感的交融，這種交融當(dāng)然包括讀者與作者心靈的交融，還包括讀者與文學(xué)形象的交融。

新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的情感，關(guān)注學(xué)生的人格，是對(duì)語(yǔ)文教育的深刻透視，是教育本質(zhì)的智慧回歸，對(duì)教育對(duì)象而言，更是“百年樹人”的古老理念的體現(xiàn)。中科院院士楊叔子教授，對(duì)教育理念做過(guò)高度概括：是“育人”而非“制器”，北大著名教授錢理群教授說(shuō)：“語(yǔ)文就是給學(xué)生一個(gè)精神底子”，我們可以說(shuō)：語(yǔ)文教學(xué)的根本目的是幫助學(xué)生構(gòu)建充實(shí)而高尚的精神世界，豐富而細(xì)膩的情感世界，塑造健全人格，凈化心靈空間。語(yǔ)言心理學(xué)和心理語(yǔ)言學(xué)的研究表明，語(yǔ)言與人的認(rèn)知乃至整個(gè)心理活動(dòng)，語(yǔ)言與文化，與情感有著相互聯(lián)系，相互作用的辨證關(guān)系。因此，語(yǔ)文教師關(guān)注情感教育，關(guān)注情商培養(yǎng)，不會(huì)勞而無(wú)功。