摘要：“語(yǔ)文的外延即生活”道出了語(yǔ)文與生活有著千絲萬(wàn)縷的天然聯(lián)系，語(yǔ)文教學(xué)要持開(kāi)放的態(tài)度。上課時(shí)鏈接時(shí)事材料，可以豐富語(yǔ)文課堂內(nèi)容，讓學(xué)生借助自己的雙眼，觀察生活思考生活；閱讀名篇，體悟名篇內(nèi)核，豐富自己多元情懷。在課堂內(nèi)外，要讓學(xué)生大膽表達(dá)自己的觀點(diǎn)，全面培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：開(kāi)放教學(xué)；語(yǔ)文素養(yǎng)；時(shí)事材料；多元情懷；社會(huì)生活

“語(yǔ)文的外延即生活”道出了語(yǔ)文與生活有著千絲萬(wàn)縷的天然聯(lián)系，也應(yīng)是教師在教學(xué)中需要遵守的“原教義”。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也基于這樣的目標(biāo)，要求教師在教學(xué)中多運(yùn)用實(shí)踐體驗(yàn)、合作探究、情境誘導(dǎo)等多樣化的教學(xué)方式活化課程教學(xué)，讓學(xué)生在栩栩如生的環(huán)境中身臨其境感受語(yǔ)言的魅力，與名家大師面對(duì)面對(duì)話，品嘗特有的心靈雞湯。諸多學(xué)者教師也紛紛提出了不同的觀點(diǎn)，但其中一點(diǎn)都是相同的，就是“語(yǔ)文課堂雖有規(guī)范，然更應(yīng)注重?zé)o形，應(yīng)該在開(kāi)放式的教學(xué)中幫助學(xué)生獲得豐富語(yǔ)言文化知識(shí)，提高語(yǔ)文素養(yǎng)”。

一、兼收并蓄，鏈接時(shí)事材料

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，講究的是“識(shí)得時(shí)務(wù)”與“緣事而發(fā)”。文章和詩(shī)歌不僅要反映時(shí)事，更應(yīng)為現(xiàn)實(shí)而生。特別在知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們更應(yīng)該與時(shí)代合拍，以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，多從時(shí)事里觀察動(dòng)向，深思剖析種種現(xiàn)象，不斷積淀豐富的文化知識(shí)與知人處事技能。

以課程教材為圓心，多給學(xué)生提供豐富多彩的時(shí)事資料，學(xué)生自然就對(duì)語(yǔ)文高看三分，就會(huì)真正喜歡上語(yǔ)文。如，在人教版（下同）必修1的第1課《沁園春·長(zhǎng)沙》教學(xué)導(dǎo)引中，我首先讓學(xué)生回憶初中時(shí)學(xué)過(guò)的《沁園春·雪》，引導(dǎo)學(xué)生品味其中的“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的豪邁氣概。通過(guò)這樣的引導(dǎo)，讓學(xué)生從中感受“人民是推動(dòng)歷史向前發(fā)展的主體”的哲理意義，并建議學(xué)生就“時(shí)勢(shì)造英雄”發(fā)表自己的觀點(diǎn)和主張。在此基礎(chǔ)上，利用投影儀展示毛澤東寫(xiě)作該詞時(shí)的背景：1925年，32歲的毛澤東因革命發(fā)展需要離開(kāi)故鄉(xiāng)韶山，去廣州主持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，途經(jīng)長(zhǎng)沙，重游橘子洲，面對(duì)楓林紅遍、百舸爭(zhēng)流、鷹擊長(zhǎng)空等現(xiàn)象，回憶起過(guò)去的崢嶸歲月，道出了革命青年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和以天下為己任、蔑視反動(dòng)統(tǒng)治者、改造舊中國(guó)的豪情壯志。學(xué)生在這樣的時(shí)事資料背景引導(dǎo)下，不僅能明白寫(xiě)作的緣由，更能熟知寫(xiě)作中相關(guān)細(xì)節(jié)，幫助他們解開(kāi)心中的“疙瘩”。

了解歷史，才能真正知曉中國(guó)發(fā)展的上下五千年；關(guān)注歷史，才能知道作者寫(xiě)作文章的背景意義。多給學(xué)生提供相應(yīng)的時(shí)事資料，不僅能彌補(bǔ)學(xué)生對(duì)文本認(rèn)識(shí)的不足，還能吸引他們的眼球和注意力，讓他們帶著好奇心主動(dòng)探究，主動(dòng)和作者對(duì)話，捕捉隱藏在內(nèi)心深處的“言外之意”，傾聽(tīng)到更多的“弦外之音”。

二、文以載道，豐富多元情懷

人學(xué)是文學(xué)的核心，“道”則是人學(xué)的基礎(chǔ)。遷客騷人的覽物之情正是受到“道”的影響變得更有深度、廣度和溫度。讀過(guò)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》后最難忘的是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“不以物喜，不以己悲”，而其中飽含的“為民請(qǐng)命”無(wú)不閃耀著智慧光芒，這便是“道”的內(nèi)涵。

讓學(xué)生由文發(fā)現(xiàn)更多有效信息，在品味道的過(guò)程中接受教育，更能增強(qiáng)他們的共鳴感。如，在必修2的第9課《赤壁賦》一文中，蘇軾通篇以“風(fēng)”和“月”貫穿全文，但卻借助正面描寫(xiě)“泛舟”游賞景物，以景抒情，融情入景，走出了與傳統(tǒng)的“風(fēng)花雪月”不一樣的路子。這就需要通過(guò)教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生更多關(guān)注作者的內(nèi)心情感世界，從中感悟到更多的思想，獲得更多的教育。發(fā)現(xiàn)文章的思想情感不僅需要依靠文字的解讀，更重要的是讓學(xué)生獲得更多的自我感悟的機(jī)會(huì)，讓他們能夠帶著不一樣的情感走進(jìn)課堂，走進(jìn)多彩的語(yǔ)文世界。也正是在這樣的引導(dǎo)下，有的學(xué)生認(rèn)為，人的精神動(dòng)力來(lái)源于自己內(nèi)心，不喜不悲，不為外界干擾才是根本；有的同學(xué)則說(shuō)，保持樂(lè)觀、積極向上的心態(tài)是自己快樂(lè)度過(guò)每一天的根本，等等。

三、各抒己見(jiàn)，凸顯個(gè)性特點(diǎn)

開(kāi)放化教學(xué)應(yīng)該是在尊重個(gè)體差異化基礎(chǔ)上的科學(xué)發(fā)展，是展現(xiàn)個(gè)體認(rèn)知的重要途徑。讓學(xué)生踴躍地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，讓他們?cè)诎偌覡?zhēng)鳴的過(guò)程中找到學(xué)習(xí)的感知和體驗(yàn)，更能使得課堂教學(xué)富有生動(dòng)性和情境性，更能使得學(xué)生有更多的探究和辯論的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生的個(gè)體特征得以展現(xiàn)。

各抒己見(jiàn)，給了學(xué)生更多自我表達(dá)的機(jī)會(huì)。如，在必修3的第3課《老人與?！返慕虒W(xué)中，針對(duì)老漁夫一連84天都沒(méi)有釣到一條魚(yú)，仍然不辭勞苦地釣魚(yú)，最終在第85天釣到一條身長(zhǎng)十八尺、體重一千五百磅的大馬林魚(yú)，但大魚(yú)不甘罷休，老人依然與之拼搏。對(duì)此，我提出了這樣的疑問(wèn)：“老人這樣做值得嗎？”很多同學(xué)都紛紛亮出了自己的觀點(diǎn)：有的同學(xué)說(shuō)，值得，因?yàn)閮蓚€(gè)多月沒(méi)有魚(yú)了，這是好的開(kāi)始，預(yù)示著將來(lái)一定有好的收成；有的同學(xué)說(shuō)，不值得，放棄有時(shí)也是一種成功，畢竟在身體虛弱的情況下主動(dòng)作為，為將來(lái)贏得更多寶貴的時(shí)間；有的同學(xué)說(shuō)，實(shí)踐證明，老漁夫花了兩天兩夜所得到的卻是一副魚(yú)骨頭，沒(méi)有必要付出如此多的艱辛，等等。在學(xué)生發(fā)表各種觀點(diǎn)后，我讓他們從人的靈魂深處開(kāi)挖，以旁觀者的身份去觸摸和體味老漁夫最為強(qiáng)勁的心聲，讓他們明白“人總是要有點(diǎn)精神的，人生最大的敵人其實(shí)就是自己”的道理。

給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由表達(dá)的空間，讓他們?cè)谥鲃?dòng)體驗(yàn)的過(guò)程中有所收獲，定能有效增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造力。

四、敏銳捕捉，觸摸社會(huì)生活

引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用好奇的雙眼主動(dòng)觀察自然、了解社會(huì)現(xiàn)象，遠(yuǎn)比單純的說(shuō)教更有說(shuō)服力。經(jīng)歷過(guò)，才能有更多的深刻感受；感受過(guò)，才能更好為我所用。

多引導(dǎo)學(xué)生融入文本的社會(huì)生活，更利于他們發(fā)現(xiàn)意想不到的認(rèn)知。如，在學(xué)習(xí)《祝福》時(shí)，我讓學(xué)生觀看與此題材相關(guān)的影視作品，讓學(xué)生能帶著最初的體驗(yàn)感知去認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的背景，融入當(dāng)時(shí)發(fā)生的一切。有的同學(xué)從當(dāng)時(shí)人物的衣著上感受到貧富差距以及當(dāng)時(shí)民不聊生的狀況；有的同學(xué)從人物相互對(duì)話的語(yǔ)言中感受到當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)的縮影以及人們思想觀念的固化；有的同學(xué)則從祥林嫂與其他人物對(duì)話交流的神情、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面，去觀察其中的思想情感，體味到“想做奴隸而不得”的無(wú)奈，等等。

如前所言，“天邊無(wú)論飄來(lái)怎樣的彩云，都不可過(guò)度解讀”，因?yàn)槟鞘亲匀唤缌艚o我們的寶貴財(cái)富，而任何“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的觀點(diǎn)都有其可取之處。走出細(xì)嚼慢咽的講解與支離破碎的傳統(tǒng)解讀模式，讓學(xué)生在自由、平等、和諧的情境中主動(dòng)發(fā)表觀點(diǎn)，定能使語(yǔ)文課堂更有誘惑力。帶著學(xué)生主動(dòng)關(guān)注時(shí)事、走進(jìn)自然、指點(diǎn)江山，讓他們敞開(kāi)心扉，定會(huì)有“一覽眾山小”的胸襟與氣概，而這本身就是教師應(yīng)遵循的。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳劍.高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中提升學(xué)生人文素養(yǎng)的實(shí)踐[J].課外語(yǔ)文，2015，（16）.

[2]詹古訓(xùn).高中語(yǔ)文教學(xué)須提升學(xué)生人文素養(yǎng)[J].新語(yǔ)文學(xué)習(xí)（教師版），2012，（4）.

[3]歐國(guó)玉.新課程背景下高中語(yǔ)文教師素養(yǎng)提升途徑探析[J].中學(xué)時(shí)代，2013，（10）.

作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)志雄（1982—），男，福建省泉州市豐澤區(qū)教育局，中學(xué)二級(jí)教師，主研方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教學(xué)。