式，形成具有時(shí)代特色的桃木工藝品。關(guān)鍵詞：桃木工藝品;時(shí)代特色;創(chuàng)新發(fā)展一、緒論桃木劍是中華民族文化藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶之一，代表著平安、如意、吉祥、富貴，蘊(yùn)含著華夏文明豐富的文化資源。肥城桃木雕刻文化作為肥城桃文化的重要分支，體現(xiàn)了肥城人的智慧和高超的技藝水平[1]。二、肥城桃文化的歷史淵源和發(fā)展肥城市栽種桃樹的歷史非常悠久，其發(fā)展經(jīng)歷了興起、發(fā)展、巔峰、衰落和再興起五個(gè)階段。最早可追溯到春秋時(shí)期，根據(jù)《左傳》記載，魯襄公十七年秋天，齊國(guó)率兵攻打魯國(guó)，圍住了

太行精神 時(shí)代特色 現(xiàn)實(shí)價(jià)值 中國(guó)共產(chǎn)黨從1921年誕生，到1949年建立新中國(guó)，在與國(guó)內(nèi)外敵人斗爭(zhēng)中創(chuàng)造了一系列革命精神，激勵(lì)著共產(chǎn)黨人克服了一個(gè)又一個(gè)困難，迎來了中國(guó)革命的最后勝利。其中延安精神和太行精神同時(shí)產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命的具體實(shí)踐，創(chuàng)造了農(nóng)村包圍城市的新形式——游擊戰(zhàn)爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)，并由此贏得抗日民族和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。如果說，延安當(dāng)年是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗擊日本法西斯的指揮部，那么太行根據(jù)地就是抗擊日寇的主戰(zhàn)場(chǎng);如果說

鄉(xiāng)賢”應(yīng)有的時(shí)代特色?！娟P(guān)鍵詞】鄉(xiāng)賢；歷史必然；當(dāng)代價(jià)值；時(shí)代特色；老齡化；互聯(lián)網(wǎng)【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）09-105-03【本文著錄格式】洪紫千，趙海辰.重塑鄉(xiāng)賢文化的歷史必然與時(shí)代特色[J].中國(guó)民族博覽，2021，05（09）：105-107.在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展，文化的承載方式也發(fā)生了變化。如今，在城市擴(kuò)張邊緣下生存的鄉(xiāng)村，應(yīng)該尋求與時(shí)代接軌的發(fā)展方式。在鄉(xiāng)村發(fā)展過程中，

;出土銅鏡;時(shí)代特色;思想意識(shí)中國(guó)銅鏡發(fā)明和使用的歷史，不僅是銅器制作技術(shù)的歷史，而且是當(dāng)時(shí)人們物質(zhì)文明與精神文明結(jié)合的演變史。縱觀幾千年來銅鏡的發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)，各個(gè)歷史時(shí)期的銅鏡都有自己獨(dú)特的時(shí)代特征。從形狀上來看，有圓形、方形、菱花形、葵花形、帶柄銅鏡等，從主題紋飾來看，有花卉鏡、神獸鏡、規(guī)矩鏡、吉語鏡、人物故事鏡等。銅鏡雖小，但它所影照的不僅是人們的容貌，還有千百年來中國(guó)歷史的發(fā)展，記載著人文歷史、社會(huì)形態(tài)、思想意識(shí)等。大同地處山西北部，桑干河流域

化而產(chǎn)生富有時(shí)代特色的新詞語。本文擬對(duì)新詞語中的委婉詞進(jìn)行分析，以從中發(fā)現(xiàn)其時(shí)代特色。關(guān)鍵詞：新詞語;委婉詞;時(shí)代特色委婉詞是漢語詞匯中具有較強(qiáng)時(shí)代特色、民族特色和心理特色的一類，因此隨著時(shí)代的發(fā)展它的消亡和產(chǎn)生的速度也是比較快的，從不同時(shí)期的委婉詞里我們或多或少會(huì)看到一些時(shí)代的影子。本文就想以《新華新詞語詞典》[1]給出的詞匯為語料，來分析一下新詞語中委婉詞的時(shí)代特色。一、委婉詞的產(chǎn)生和發(fā)展委婉詞（Euphemsimus）按照《語言學(xué)詞典》[2]（143

主義;哲學(xué);時(shí)代特色引言我國(guó)當(dāng)下處于全面建成小康社會(huì)時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)中所暴露出來的矛盾也不斷增加，為了有效解決新時(shí)期的發(fā)展問題，需要深入挖掘研究馬克思哲學(xué)現(xiàn)實(shí)意義，從而為我國(guó)未來發(fā)展提供方向引導(dǎo)，堅(jiān)定理想，提高國(guó)家建設(shè)發(fā)展中黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，堅(jiān)持正確發(fā)展道路。一、馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代特征在現(xiàn)代化環(huán)境中的馬克思哲學(xué)帶有一定時(shí)代特色，以人的幸福為主要目標(biāo)進(jìn)行各項(xiàng)工作，為實(shí)現(xiàn)人類解放不斷努力。馬克思哲學(xué)相關(guān)理論主要是以革命運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)載體，理論實(shí)踐探索中，總

;新聞敘事;時(shí)代特色中圖分類號(hào)：G212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 03-00-01一、引言典型人物就是具有示范作用或代表性的特定人群，也是新聞?dòng)脕硪龑?dǎo)輿論的主要對(duì)象。通過對(duì)典型人物事件和品德進(jìn)行報(bào)道，可以起到傳遞社會(huì)正能量、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用，因而，典型人物報(bào)道作為一種正面宣傳的重要表現(xiàn)形式，需要隨著時(shí)代發(fā)展、人們接受心理等的變化不斷衍生出新的形態(tài)，使典型人物報(bào)道在新時(shí)代重新煥發(fā)活力，發(fā)揮其成風(fēng)化人的積極導(dǎo)向作

化而產(chǎn)生富有時(shí)代特色的新詞語。本文擬對(duì)新詞語中的委婉詞進(jìn)行分析，以從中發(fā)現(xiàn)其時(shí)代特色。關(guān)鍵詞：新詞語;委婉詞;時(shí)代特色委婉詞是漢語詞匯中具有較強(qiáng)時(shí)代特色、民族特色和心理特色的一類，因此隨著時(shí)代的發(fā)展它的消亡和產(chǎn)生的速度也是比較快的，從不同時(shí)期的委婉詞里我們或多或少會(huì)看到一些時(shí)代的影子。本文就想以《新華新詞語詞典》給出的詞匯為語料，來分析一下新詞語中委婉詞的時(shí)代特色。一、委婉詞的產(chǎn)生和發(fā)展委婉詞（Euphemism）按照《語言學(xué)詞典》（143）給出的定義，指

題鮮明且蘊(yùn)含時(shí)代特色，具體表現(xiàn)為三個(gè)方面：反映士人的畏禍心理；關(guān)注人的個(gè)體生存及欲望；表現(xiàn)宦官專權(quán)、文人不得志的心聲。關(guān)鍵詞：明代 詠昭君詩(shī) 主題 時(shí)代特色昭君出塞的故事發(fā)生于西漢元帝時(shí)期，后經(jīng)過不斷的發(fā)展在晉代逐步定型，而“昭君和番”作為文學(xué)母題在漢代即已產(chǎn)生。這一具有傳奇性的故事吸引了大批文人墨客，因此歷代描寫王昭君的詩(shī)歌層出不窮且各具特色，引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。有人從縱向著手對(duì)歷代詠昭君詩(shī)進(jìn)行系統(tǒng)梳理，也有人從橫向出發(fā)探究某一朝代詠昭君詩(shī)的特點(diǎn)。而明

詞】柏遼茲;時(shí)代特色;戲劇沖突;中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）01-0040-01一、與音樂結(jié)緣在19世紀(jì)歐洲古典樂壇之中，不乏優(yōu)秀的音樂大師。在這其中，?？送袪枴ぐ剡|茲（Hector Berlioz）便是歐洲這眾多作曲家中杰出的作曲家、指揮家和音樂評(píng)論家。1803年，柏遼茲出生于法國(guó)南部的一個(gè)小鎮(zhèn)，他從小就非常喜愛音樂，自學(xué)了吉他和長(zhǎng)笛，十幾歲便開始嘗試自己作曲。柏遼茲的父親是當(dāng)?shù)氐?/div>

戲劇之家 2020年1期2020-02-18

解了習(xí)近平新時(shí)代特色社會(huì)主義思想。同時(shí)，在日常的教學(xué)過程中，教師也可以利用豐富多彩的教學(xué)形式，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，并采取有效方式使‘習(xí)總書記故事園這一具有教育意義的主題活動(dòng)推動(dòng)學(xué)生的思想教育。文章從在高校思想教育中融入‘習(xí)總書記故事園的準(zhǔn)備工作入手，并對(duì)其融入的方式作了具體分析，也進(jìn)一步探討了‘習(xí)總書記故事園在高校師生學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代特色社會(huì)主義思想中的作用。在高校教育中，習(xí)近平新時(shí)代特色社會(huì)主義思想不僅是高校思政教育的重點(diǎn)內(nèi)容，也是全體黨員需要長(zhǎng)期

;融合對(duì)策;時(shí)代特色眾所周知，當(dāng)前信息技術(shù)在不斷地發(fā)展，逐漸進(jìn)入信息化時(shí)代，人們使用移動(dòng)終端的頻率也越來越高，對(duì)于新聞的關(guān)注熱度在逐漸增加。新媒體的應(yīng)用使得電視新聞得到了一定的改革，要適應(yīng)新時(shí)代的變化，從新媒體的角度出發(fā)，對(duì)電視新聞與新媒體進(jìn)行有效的融合，展示電視新聞的特色。同時(shí)，融合新媒體的優(yōu)點(diǎn)，加強(qiáng)電視新聞與新媒體之間的合作，促進(jìn)信息交流，在合作的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，能夠獲得更多的關(guān)注度，對(duì)新聞傳播技術(shù)和內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化。一、新媒體時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)電視新聞所產(chǎn)生的影

工作做了具有時(shí)代特色的論述。將意識(shí)形態(tài)工作定位為黨的一項(xiàng)極端重要的工作;強(qiáng)調(diào)因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為;從加強(qiáng)國(guó)際話語權(quán)構(gòu)建、堅(jiān)持正面宣傳與輿論斗爭(zhēng)相結(jié)合等方面強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作要講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，創(chuàng)新工作方法。關(guān)鍵詞：習(xí)近平;意識(shí)形態(tài)工作;時(shí)代特色中圖分類號(hào)：D261 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? 文章編號(hào)：1008-2921（2019）03-066-005馬克思說：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！盵1]可見意識(shí)形態(tài)安

;創(chuàng)新創(chuàng)意;時(shí)代特色;傳統(tǒng)文化0 引言我國(guó)歷史悠久，具有五千年的文化底蘊(yùn)，民族聲樂作為一種傳統(tǒng)文化具有十分豐富的內(nèi)涵。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)民族聲樂得到了充分的發(fā)展和進(jìn)步，并且還成為我國(guó)歷史的見證者。民族聲樂是由特定的文化群體利用和依附著特定的物質(zhì)材料和特定的精神，進(jìn)而創(chuàng)造形成的一種動(dòng)態(tài)形象，體現(xiàn)了濃厚的民族色彩。民族聲樂伴隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸融入了時(shí)代特征，成為更深層次的現(xiàn)代文化產(chǎn)品，但它的發(fā)展過程并不是一帆風(fēng)順的，也存在一系列的矛盾。只有不斷解決矛盾和爭(zhēng)論

參與交互式；時(shí)代特色中圖分類號(hào)：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）11-0136-01侗族剪紙藝術(shù)已經(jīng)列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，侗族剪紙?jiān)诂F(xiàn)代的發(fā)展也面臨著諸多的困難。侗族人民以自然元素為原型來加以創(chuàng)造，使得剪紙藝術(shù)更加豐富。通道地區(qū)侗族的剪紙藝術(shù)極具代表性。但隨著人們生活方式的改變，剪紙藝術(shù)的傳承也受到了巨大的沖擊。剪紙藝術(shù)的后繼人寥寥無幾，剪紙藝術(shù)也在逐漸消失在人們的視野中。剪紙藝術(shù)作為民間藝術(shù)的瑰寶，我們有責(zé)任和義務(wù)將剪

人才培養(yǎng) ?時(shí)代特色 ?學(xué)校優(yōu)勢(shì) ?區(qū)域經(jīng)濟(jì)中圖分類號(hào)：G642 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1674-098X（2019）11（b）-0225-03Abstract： With the rapid development of national economy and social progress， the relationship betwe

、外交主張和時(shí)代特色，更是開啟了中共政黨外交的新征程。新時(shí)代下中國(guó)共產(chǎn)黨開展好對(duì)外交往工作對(duì)于提高中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際形象意義重大。[關(guān)鍵詞]思想基礎(chǔ) ?外交主張 ?時(shí)代特色 ?規(guī)劃指向[中圖分類號(hào)]D82 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ? ? [文章編號(hào)]1009-4245（2019）06-0001-04DOI： 10.19499/j.cnki.45-1267/c.2019.06.001一、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)外交往的思想基礎(chǔ)回顧中國(guó)共產(chǎn)黨98年來的對(duì)外

體現(xiàn)藝術(shù)性和時(shí)代特色，進(jìn)行淺析。【關(guān)鍵詞】 全媒體時(shí)代 創(chuàng)新 藝術(shù)性 時(shí)代特色隨著全媒體時(shí)代的到來，傳統(tǒng)電視文藝晚會(huì)也迎來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，這就要求電視文藝晚會(huì)必須適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和人們對(duì)文化生活的需求，尋求創(chuàng)新和突破。一、全媒體時(shí)代，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存1.傳播方式的改變。網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，全媒體時(shí)代的來臨，這為電視文藝晚會(huì)提供了新的發(fā)展空間和機(jī)遇。以往的電視文藝晚會(huì)，大多數(shù)為錄播，電視是唯一傳播媒介，不僅需要定時(shí)定點(diǎn)觀看，而且缺乏觀眾實(shí)時(shí)參與性與互動(dòng)性。在如今的全

哲學(xué)思想 時(shí)代特色中圖分類號(hào)：G634 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）19-0219-02“毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，是我國(guó)各族人民的偉大領(lǐng)袖，同時(shí)又是舉世矚目的偉大詩(shī)人。”[1]他所寫詩(shī)詞的字里行間，到處閃耀著馬列主義與毛澤東思想的真理光輝，向世人展現(xiàn)著我國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義建設(shè)光榮而艱巨的偉大歷程。他的詩(shī)詞，或波瀾壯闊、恣意汪洋，或筆觸細(xì)膩、樸實(shí)無華。無論何種風(fēng)格，隨處可見的是詩(shī)

民族精神 時(shí)代特色 [中圖分類號(hào)]D923 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A法律是社會(huì)生活的規(guī)范，反映的是所立足之時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生活現(xiàn)狀，其目的在于規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序、維護(hù)和諧的生活秩序。有學(xué)者稱，“順乎國(guó)情民生，有效捍衛(wèi)私權(quán)，切實(shí)促進(jìn)公益才是《中華人民共和國(guó)民法典》（以下簡(jiǎn)稱《民法典》）編纂的應(yīng)有之意”。何為科學(xué)、規(guī)范的《民法典》，其并非指的是運(yùn)用最先進(jìn)的編纂技術(shù)、體現(xiàn)高超立法技巧以及與世界發(fā)達(dá)國(guó)家相并肩的相關(guān)法律規(guī)范，而應(yīng)該是立足于現(xiàn)實(shí)生活，使其發(fā)揮出《民法典》應(yīng)有

族聲樂教學(xué) 時(shí)代特色 民族文化 多樣化 發(fā)展我國(guó)的民族聲樂形成于不同地域、不同語言、不同民族文化的基礎(chǔ)之上，這樣的產(chǎn)生背景使得民族聲樂本身就具有明顯的多樣性，因此隨著時(shí)代的發(fā)展，民族聲樂的教學(xué)也呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展特點(diǎn)。我國(guó)的民族聲樂教學(xué)以民族聲樂的多樣化特點(diǎn)為依托，通過科學(xué)的演唱、教學(xué)方法使得民族聲樂藝術(shù)真正做到“百花齊放”。早在上世紀(jì)八十年代，著名聲樂教育家金鐵霖先生認(rèn)為民族聲樂的發(fā)展應(yīng)該建立在民族性、藝術(shù)性、時(shí)代性的指導(dǎo)思想之上。要達(dá)到這樣的教學(xué)成果，必

現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代特色。【關(guān)鍵詞】實(shí)踐基礎(chǔ)；新時(shí)代；時(shí)代特色一、始終追求建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)是新時(shí)代“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)踐基礎(chǔ)從黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體開始，探索邁向現(xiàn)代化的步伐就從未停止過。而這一脈相承的探索為新時(shí)代“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。黨的七屆二中全會(huì)提出了要逐漸實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的初步構(gòu)想，具體體現(xiàn)出的階段性目標(biāo)為把我國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防以及科學(xué)技術(shù)的全面現(xiàn)代化。在此目標(biāo)基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨開始了艱辛的探索。新中國(guó)成立過渡時(shí)期

下展現(xiàn)出新的時(shí)代特色?！娟P(guān)鍵詞】大國(guó)外交；和平發(fā)展；合作共贏；時(shí)代特色中圖分類號(hào)：D820 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）07-0219-01大國(guó)外交思想是我國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是我國(guó)對(duì)外方針的集中體現(xiàn)，展現(xiàn)了我國(guó)的對(duì)外姿態(tài)?！爸袊?guó)必須有自己特色的大國(guó)外交”[1]，習(xí)總書記這句話指出了大國(guó)外交思想對(duì)我國(guó)的重要性。大國(guó)外交思想是我國(guó)外交行為的理論指導(dǎo)，它不是指中國(guó)與其他世界大國(guó)之間的外交，而是指中國(guó)以一個(gè)大國(guó)的姿態(tài)

〕動(dòng)畫形象；時(shí)代特色；異域風(fēng)味；顛覆傳統(tǒng)；滑稽逗樂二十世紀(jì)八十年代末，美國(guó)迪斯尼公司創(chuàng)作的動(dòng)畫影片《小美人魚》獲得了全世界觀眾的喜愛，從此美國(guó)動(dòng)畫進(jìn)入了第二次繁榮時(shí)期。這一時(shí)期的動(dòng)畫影片創(chuàng)造了無數(shù)票房神話。從這些動(dòng)畫片的動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)來看，我們不難發(fā)現(xiàn)它們都遵循著這樣一些規(guī)律：影片中人物的形象設(shè)計(jì)與生活中的原型差別并不大，但動(dòng)物的形象設(shè)計(jì)都做了夸張?zhí)幚?，比如身體部位的夸大和動(dòng)作、表情的夸張。這種形象設(shè)計(jì)模式被世界各國(guó)動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)師加以借鑒。一、具有時(shí)代特色的

規(guī)律等鮮明的時(shí)代特色。全面理解和準(zhǔn)確把握習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想的時(shí)代特色，對(duì)于確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命具有十分重要的意義。[關(guān)鍵詞]習(xí)近平；新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨思想；歷史使命；時(shí)代特色[中圖分類號(hào)]D26[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1674-0599（2018）01-0023-08十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的新一屆黨中央提出了“全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略舉措，并首次將其納入治國(guó)理政的戰(zhàn)略布局來謀劃，形成了習(xí)近平全面從

都形成了獨(dú)具時(shí)代特色的繪畫風(fēng)格，并且在當(dāng)代呈現(xiàn)出多元化的局面。唐代是仕女畫發(fā)展的高峰期，體現(xiàn)的是開放、融合的文化視野和開拓進(jìn)取、積極向上時(shí)代元素，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：唐代；仕女畫；裝飾性；時(shí)代特色《辭海》稱：裝飾，修飾，打扮。裝飾的涵義可以分為狹義和廣義兩種。狹義的裝飾，是指附屬于主題物的美化，或者具有意義的表現(xiàn)形式，是一切有形物體上的點(diǎn)綴。而廣義的裝飾性，是不能脫離藝術(shù)形式獨(dú)立存在的，每種藝術(shù)形式都有其獨(dú)特的裝飾性語言。研究者在對(duì)仕女畫的角度討論

充分體現(xiàn)出了時(shí)代特色，彰顯出了民族歌劇關(guān)注現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)和風(fēng)貌。因此，本文從主題、精神、形象、審美等多個(gè)角度，就當(dāng)代民族歌劇的時(shí)代特色進(jìn)行解讀。關(guān)鍵詞：當(dāng)代民族歌劇 ? 時(shí)代特色 ? 分析解讀中圖分類號(hào)：J822 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2018）05-0140-02一、時(shí)代發(fā)展和藝術(shù)作品的辯證關(guān)系人類社會(huì)的發(fā)展歷史，是由一個(gè)個(gè)不同時(shí)代所組成的，每一個(gè)時(shí)代

，創(chuàng)造出彰顯時(shí)代特色的新詞匯，對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、科技乃至文化本身產(chǎn)生重大影響。本文就英語新詞的時(shí)代特色和影響展開分析。[關(guān)鍵詞]英語新詞 時(shí)代特色 分析語言在一個(gè)國(guó)家中起著重要的作用，它是一個(gè)國(guó)家文化的象征，代表了一個(gè)國(guó)家的文明程度，對(duì)一個(gè)國(guó)家社會(huì)的發(fā)展起著重要的作用。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，科技的高速發(fā)展，作為國(guó)際通用的語言英語的作用更加的舉足輕重。語言是在社會(huì)生活中產(chǎn)生的，即它來自于生活，服務(wù)于生活，隨著社會(huì)的發(fā)展，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生新的詞匯服務(wù)于生活。英語

，五岳美，新時(shí)代特色神州多壯美，五十六族兄弟姐妹幸福夢(mèng)想美，祖國(guó)母親哺育中華兒女真善美。處事做人自古講究誠(chéng)信美，雪中送炭幫貧濟(jì)困真情美，資助捐贈(zèng)不圖回報(bào)善舉美，救死扶傷任勞任怨愛心美，見義勇為英雄壯舉精神美，敬老愛幼中華民族傳統(tǒng)美，不忘初心造福百姓人生美，牢記使命為國(guó)捐軀奉獻(xiàn)美。三峽美，五岳美，新時(shí)代特色神州前程美，五十六族兄弟姐妹共圓夢(mèng)想美，祖國(guó)母親點(diǎn)贊中華兒女真善美。

思想更加具有時(shí)代特色。文章從堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)完整、主張對(duì)外開放兩個(gè)方面研究林則徐愛國(guó)主義思想的時(shí)代特色。關(guān)鍵詞：林則徐；愛國(guó)主義思想；時(shí)代特色；思想政治教育中圖分類號(hào)：G414 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）34-0011-01在我國(guó)近代史上，林則徐是愛國(guó)主義先驅(qū)，他的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”思想，表現(xiàn)出偉大的愛國(guó)主義情懷。不管是面對(duì)外來侵略者，還是面臨本國(guó)的分裂者，他都毫不畏懼，為了民族的尊嚴(yán)和國(guó)家的富強(qiáng)，做出了應(yīng)有的

成為具有當(dāng)今時(shí)代特色的“三綱五常”。【關(guān)鍵詞】三綱五常；時(shí)代特色；靈活運(yùn)用；道德準(zhǔn)則一、對(duì)“三綱”的理解在中國(guó)古代，“三綱”是封建統(tǒng)治者對(duì)國(guó)內(nèi)人民進(jìn)行思想束縛和奴化教育的有力武器，三綱的確立使中國(guó)古代社會(huì)形成了嚴(yán)密的等級(jí)尊卑制度。所謂“綱”即綱領(lǐng)，也就是要完全執(zhí)行的意思。大臣需完全服從君王，孩子需完全聽從父母，妻子需完全聽從丈夫。這樣一來，社會(huì)本來的公平性便迅速失去，而且中央集權(quán)的統(tǒng)治者更可大肆進(jìn)行壓迫與剝削統(tǒng)治。長(zhǎng)久的剝削壓迫雖然讓人們有了反抗的情緒與反

體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，繼而培養(yǎng)出為時(shí)代所認(rèn)可的優(yōu)秀古箏人才。鑒于此，本文從高師古箏教學(xué)時(shí)代特色的融入談起，就具體的融入方式和路徑進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：高師古箏教學(xué) 時(shí)代特色 融入與體現(xiàn)中圖分類號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）13-0087-02一、高師古箏教學(xué)時(shí)代特色融入的必要性（一）古箏藝術(shù)的發(fā)展需要古箏是一門有著悠久發(fā)展歷史的器樂藝術(shù)，之所以能夠傳承到今天，一個(gè)重要原因就在于一代代人對(duì)其進(jìn)行的創(chuàng)新。這種不同時(shí)代的

探索建立更具時(shí)代特色和企業(yè)特點(diǎn)的企業(yè)文化，成為企業(yè)管理者所要思考的課題。關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；時(shí)代特色；構(gòu)建企業(yè)文化經(jīng)歷80年代中期的概念導(dǎo)入，到2006年以來的規(guī)劃實(shí)施、有序推進(jìn)，發(fā)展至今，眾多企業(yè)已將其納入企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要實(shí)施之中。他們通過挖掘企業(yè)原有的底蘊(yùn)特質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展要素，形成了較為完整的企業(yè)文化管理體系。企業(yè)文化作為一種管理形態(tài)的出現(xiàn)，改變了國(guó)人經(jīng)驗(yàn)管理、制度管理的理念，促進(jìn)了企業(yè)向科學(xué)管理、文化管理的更高層次邁進(jìn)，文化軟實(shí)力重要作用在這

；發(fā)展軌跡；時(shí)代特色；價(jià)值DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.02.024中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2017）02-0114-05隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，越來越多的大學(xué)生傾向于在網(wǎng)絡(luò)上表達(dá)自己的看法和情緒，網(wǎng)絡(luò)輿論能較為客觀全面地反映大學(xué)生的思想和觀點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)輿情也逐步進(jìn)入思想政治教育工作者的視野并迅速成為高校網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的焦點(diǎn)，了解掌握高校網(wǎng)絡(luò)輿情的發(fā)展軌跡和主要特色是做好輿情研判、有效引導(dǎo)輿論的前提

經(jīng)典必讀 時(shí)代特色 中外名著中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）04-0157-01著名的教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：讓學(xué)生變聰明的方法不是增加作業(yè)量，而是閱讀，閱讀，再閱讀！一句話把閱讀的妙處說了出來，閱讀，可以啟迪一個(gè)人的智慧，開啟豐富人生，加深對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的理解，在小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的階段，大力提倡學(xué)生投入閱讀活動(dòng)，可以更好地深化對(duì)文本的理解，有效輔助語文教學(xué)。既然閱讀對(duì)于學(xué)生的意義這么重要，那么語文老師

；文化傳承；時(shí)代特色；形式內(nèi)容要么創(chuàng)新，要么死亡——此話似乎有點(diǎn)兒夸張，但卻是編輯面臨的一個(gè)有點(diǎn)兒沉重的話題。何謂創(chuàng)新？創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。因此，作為促進(jìn)和引導(dǎo)知識(shí)文化流動(dòng)的重要中介之一，編輯的創(chuàng)新應(yīng)是“茍日新，日日新，又日新”。一、創(chuàng)新與選題策劃隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，出版各環(huán)節(jié)都需要編輯的創(chuàng)新性勞動(dòng)，需要編輯充分發(fā)揮聰

內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特色，具有傳承性、集體性與世界性，是個(gè)人夢(mèng)、民族夢(mèng)和世界夢(mèng)的統(tǒng)一，是中華兒女百年的動(dòng)力，百年的追求，百年的夢(mèng)想。歷史的發(fā)展歸功青年，時(shí)代的發(fā)展選擇青年，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，在日益接近夢(mèng)想的今天，在青年應(yīng)承擔(dān)起實(shí)現(xiàn) “中國(guó)夢(mèng)”的歷史使命，通過實(shí)干，創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)個(gè)人的“青春夢(mèng)”，鑄就中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；內(nèi)涵；時(shí)代特色；青年責(zé)任；踐行一、中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵夢(mèng)想，是一個(gè)民族前進(jìn)的動(dòng)力。中華民族五千多年的歷史就是一個(gè)追夢(mèng)的

]新聞?wù)Z言；時(shí)代特色；創(chuàng)新方法語言產(chǎn)自人類的社會(huì)化過程中，同時(shí)在人類社會(huì)化的過程中扮演著至關(guān)重要的角色。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，對(duì)于信息的迫切需求，致使“新聞報(bào)道”這一語言形式產(chǎn)生并日臻完善。隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的變化，各種媒介的不斷出現(xiàn)，使信息從單向傳播轉(zhuǎn)向互動(dòng)傳播、更進(jìn)一步轉(zhuǎn)向多項(xiàng)傳播。百家爭(zhēng)鳴的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，擴(kuò)大了信息傳播的范圍，提高了信息傳播的速度，拓展了新聞?wù)Z言向社會(huì)滲透的深度和廣度。因此，作為社會(huì)語言的一部分，新聞?wù)Z言有著明顯的時(shí)代特色。一、新聞?wù)Z言

教學(xué)藝術(shù) 時(shí)代特色客觀來說，音樂課本中的很多內(nèi)容和時(shí)代的聯(lián)系不算太為緊密，尤其是一些學(xué)生真正會(huì)感興趣的內(nèi)容，課本中涉及的并不多。對(duì)此，教師可以進(jìn)行相應(yīng)的彌補(bǔ)及完善，可以引入更加新穎多樣的教學(xué)元素，融入更多輕松有趣的教學(xué)方法。這會(huì)給學(xué)生營(yíng)造富有趣味性的時(shí)代課堂，并且可以很好的提升音樂教學(xué)的藝術(shù)性。一、在作品教學(xué)中充分融入情感想要打造富有時(shí)代特征的音樂教學(xué)特色，提升音樂教學(xué)的藝術(shù)性，教師首先應(yīng)當(dāng)有意識(shí)的在課堂上融入更多情感元素，要突出作品的內(nèi)在情感，并且豐富

教學(xué)藝術(shù) 時(shí)代特色客觀來說，音樂課本中的很多內(nèi)容和時(shí)代的聯(lián)系不算太為緊密，尤其是一些學(xué)生真正會(huì)感興趣的內(nèi)容，課本中涉及的并不多。對(duì)此，教師可以進(jìn)行相應(yīng)的彌補(bǔ)及完善，可以引入更加新穎多樣的教學(xué)元素，融入更多輕松有趣的教學(xué)方法。這會(huì)給學(xué)生營(yíng)造富有趣味性的時(shí)代課堂，并且可以很好的提升音樂教學(xué)的藝術(shù)性。一、在作品教學(xué)中充分融入情感想要打造富有時(shí)代特征的音樂教學(xué)特色，提升音樂教學(xué)的藝術(shù)性，教師首先應(yīng)當(dāng)有意識(shí)的在課堂上融入更多情感元素，要突出作品的內(nèi)在情感，并且豐富

；維修技術(shù)；時(shí)代特色；研究探討1　現(xiàn)代汽車維修技術(shù)特點(diǎn)在新的時(shí)期隨著汽車行業(yè)發(fā)展迅速，汽車維修行業(yè)也隨之不斷的發(fā)展，在信息化高度發(fā)達(dá)的今天，汽車維修技術(shù)展現(xiàn)出新的特點(diǎn)，其中既有積極樂觀的一面，也有消極悲觀的一面，我對(duì)此做了簡(jiǎn)單的分析如下：1.1現(xiàn)代汽車維修技術(shù)取得了全新的發(fā)展。在新技術(shù)新理念的支持下，現(xiàn)代汽車維修技術(shù)得到了不斷的更新發(fā)展，使整個(gè)汽車維修技術(shù)得到不斷的突破發(fā)展，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）現(xiàn)代汽車維修技術(shù)的復(fù)雜化。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，汽車行

富多彩且充滿時(shí)代特色，工作形式也應(yīng)靈活多樣，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境，適應(yīng)學(xué)生心理和思想發(fā)展特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】小學(xué)德育 時(shí)代特色 改進(jìn) 完善【中圖分類號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）07-0057-02樹立新理念，尋求新突破，逐步構(gòu)建體現(xiàn)時(shí)代要求、具有地方特色的小學(xué)德育工作新格局，努力創(chuàng)設(shè)和諧校園、和諧教育，是我們各個(gè)學(xué)校的新任務(wù)，新目標(biāo)。做好新形勢(shì)下的德育工作，必須與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，樹立以人為本的德育新理念，用改革的

；設(shè)計(jì)美學(xué)；時(shí)代特色；發(fā)展融合“作為歷史的存在，每個(gè)人都具有受到民族的和地域的歷史所限定的側(cè)面，在往昔交通不便的時(shí)代，地域的限定曾經(jīng)決定著藝術(shù)的種類……甚至某個(gè)民族棲息于什么樣的土地上這樣一種物質(zhì)上的事實(shí)，都將規(guī)定著那個(gè)民族的藝術(shù)方向。”（今道友信；《東方的美學(xué)》，1991年）由此可見，我們對(duì)于美的態(tài)度，對(duì)于設(shè)計(jì)美學(xué)的研究都離不開我們所處的這個(gè)地域和民族，設(shè)計(jì)美學(xué)融合了民族的和時(shí)代的因素，造就了所創(chuàng)造出來的藝術(shù)作品兼具使用功能和審美功能。1 設(shè)計(jì)美學(xué)的概述

；民族特色；時(shí)代特色中圖分類號(hào)：D22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）09-0054-03黨的十八大報(bào)告指出，“我們一定要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色”。這一論斷是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義“特色”的新概括，從新的角度揭示了其深刻內(nèi)涵。當(dāng)下詮釋“四大特色”的鮮明問題意識(shí)、基本內(nèi)涵、邏輯結(jié)構(gòu)及其實(shí)現(xiàn)路徑等相關(guān)問題，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)向縱深程度的發(fā)展

：語言功力；時(shí)代特色；傳媒整合；融合式發(fā)展一、回顧既往——傳承的信念引領(lǐng)我們前行新中國(guó)的廣播從1940年發(fā)展至今，70多年間，老一輩的播音員主持人在聲音的訓(xùn)練和探索上，用自己的畢生心血為我們留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。齊越、夏青、葛蘭、鐵城、方明、雅坤、林如、虹云等一代又一代老播音員就像一面面旗幟，矗立在我們面前，讓人敬仰。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的文化需求和審美趨向不斷提升，受眾對(duì)于廣播電視節(jié)目的評(píng)價(jià)和要求也在不斷變化。一些節(jié)目中的智慧型、專家型、親切型、幽默型等富有

服飾 裝身 時(shí)代特色人體自有其獨(dú)特結(jié)構(gòu)：一個(gè)頭，一個(gè)軀干，兩條腿和兩條胳膊。人體是我們唯一與生俱來并至死擁有的東西，但人類對(duì)上蒼的賜予并不滿足，人們一再羨慕大腦袋、長(zhǎng)脖子、小腳、豐滿的胸部或纖細(xì)的腰身。人類最早的人體裝飾也許出自偶然，可能產(chǎn)生于與野獸搏斗時(shí)留下的疤痕，這些傷疤繼而贏得了部族其他成員的尊敬和愛慕。過去在德國(guó)，面部的傷痕之所以令人羨慕是因?yàn)槟鞘遣返慕Y(jié)果，被視為勇敢的標(biāo)志。當(dāng)我們對(duì)非洲人巨大的盤型唇和緬甸人用銅環(huán)將脖子拉長(zhǎng)的風(fēng)俗大為驚訝時(shí)，他們

內(nèi)容和鮮明的時(shí)代特色，所以應(yīng)加深對(duì)寫好《社會(huì)》篇重要性的認(rèn)識(shí)，在續(xù)志中應(yīng)適當(dāng)加大對(duì)《社會(huì)》篇記述的比重，加強(qiáng)對(duì)具體記述方式的探索。該文認(rèn)為，續(xù)志中加大《社會(huì)》篇記述的比重應(yīng)做到以下三點(diǎn)：（1）融納其他篇中的社會(huì)內(nèi)容，并保證社會(huì)篇的完整性；（2）勿忽視對(duì)應(yīng)記述內(nèi)容的重視；（3）加大記述方式的探索。關(guān)鍵詞：《社會(huì)》篇 分類復(fù)雜 時(shí)代特色 加強(qiáng) 探索中圖分類號(hào)：C916 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）12（c）-0240-01地方志主要

設(shè)重要論述的時(shí)代特色趙 琳 孟寶宏內(nèi)容提要：習(xí)近平主持軍委工作以來，站在世界新軍事革命前沿，對(duì)國(guó)家和軍隊(duì)信息化建設(shè)發(fā)展作出了一系列論述和指示，提出了許多新觀點(diǎn)和新思想，具有鮮明的時(shí)代特色。本文試將其信息化建設(shè)重要論述的時(shí)代特色歸納為“五個(gè)強(qiáng)調(diào)”，即強(qiáng)調(diào)信息化建設(shè)發(fā)展要聚焦打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)信息能力建設(shè)是聯(lián)合作戰(zhàn)體系能力建設(shè)的根本著力點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)信息化建設(shè)的抓手是網(wǎng)絡(luò)信息體系建設(shè)，強(qiáng)調(diào)突出信息化武器裝備發(fā)展和指揮信息系統(tǒng)集成運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)安全與信息化統(tǒng)籌建

、民族特色、時(shí)代特色。”[1]在世情、黨情、國(guó)情發(fā)生巨變的時(shí)代，研究新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)共青團(tuán)建設(shè)理論的時(shí)代特色，對(duì)于不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，更好地促進(jìn)共青團(tuán)建設(shè)，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。關(guān)鍵詞：黨建；共青團(tuán)；時(shí)代特色中圖分類號(hào)：D29 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）08-0311-02一、黨領(lǐng)導(dǎo)共青團(tuán)建設(shè)理論堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開創(chuàng)了共青團(tuán)建設(shè)理論的新境界馬克思指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，

、民族特色、時(shí)代特色?！保?］十八大報(bào)告關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)特色”的精辟論述，從嶄新的視角進(jìn)一步揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的深刻內(nèi)涵，對(duì)于全面開拓中國(guó)特色社會(huì)主義新境界，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，必將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。本文試從十二大以來我黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代特色的認(rèn)識(shí)與表述的角度出發(fā)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代特色形成與發(fā)展的歷史軌跡進(jìn)行初步的探索，從而更加深刻地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)我黨率領(lǐng)人民探索和開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的長(zhǎng)期性、艱巨性，更加珍惜我黨九十多

】當(dāng)代油畫;時(shí)代特色;民族精神 藝術(shù)個(gè)性【緒論】:油畫藝術(shù)這一西方畫種傳入中國(guó)已經(jīng)是一百多年了。其發(fā)展的路途是曲折的。自上個(gè)世紀(jì),當(dāng)時(shí)不管是文化還是藝術(shù),都落后于西方。一些有識(shí)之士不僅要思考:國(guó)家的出路在哪兒?所以,林風(fēng)眠等老先生立志西游取經(jīng),一定要改變國(guó)人的現(xiàn)狀。油畫這個(gè)西方的畫種也隨之被帶進(jìn)了中國(guó)。但從剛開始的時(shí)候難免要‘知其然而止其所以然。當(dāng)時(shí)就是照搬西方的原型,無論從內(nèi)容到形式,也是符合那時(shí)的國(guó)情的。隨著國(guó)家的獨(dú)立與發(fā)展,到今天走向富強(qiáng),從油畫藝術(shù)

變遷開始,從時(shí)代特色和學(xué)校特色、技能教育和素質(zhì)教育、藝術(shù)與民族哲理、教學(xué)技法、創(chuàng)意思維和表達(dá)能力等幾個(gè)方面去探討美術(shù)教學(xué)理念的創(chuàng)新,使培養(yǎng)出來的學(xué)生朝氣蓬勃,富有創(chuàng)新意識(shí)。關(guān)鍵詞 時(shí)代特色;創(chuàng)意思維;素質(zhì)教育;創(chuàng)新意識(shí)中圖分類號(hào):G652 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1671-489X(2009)27-0050-02An Art IdeasInnovation//Chen WeipengAbstract With the development of art

格。關(guān)鍵詞:時(shí)代特色;造型特點(diǎn);裝飾紋樣;發(fā)展過程;影響因素伊斯蘭陶工藝就是在伊斯蘭的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的強(qiáng)烈影響下發(fā)展起來的。伊斯蘭陶工藝按其藝術(shù)特征及發(fā)展過程可分為四個(gè)時(shí)期:A:初期(七世紀(jì)中期~八世紀(jì)中期)倭馬亞王朝時(shí)代,十分盛行金屬器皿和玻璃器皿,陶器相對(duì)較少,以日常用的壺、缽、瓶等器類為主。此時(shí)期的陶器較之前一時(shí)代并無多大的變化,但還是出現(xiàn)了如模印幾何紋等新的裝飾樣式,無疑伊斯蘭陶工藝開始萌芽,倭馬亞王朝時(shí)代的陶工藝是伊斯蘭陶工藝的初級(jí)階段。