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        當(dāng)代民族歌劇的時(shí)代特色解讀

        2018-04-20 08:38:20陳莎莎
        藝術(shù)評(píng)鑒 2018年5期
        關(guān)鍵詞:時(shí)代特色

        陳莎莎

        摘要:歌劇是音樂(lè)藝術(shù)中的最高形式,自上個(gè)世紀(jì)初傳入中國(guó)后,中國(guó)音樂(lè)工作者便開(kāi)始了歌劇的民族化改造歷程,最終形成了民族歌劇這一全新的歌劇形式。近年來(lái)的多部佳作,充分體現(xiàn)出了時(shí)代特色,彰顯出了民族歌劇關(guān)注現(xiàn)實(shí),與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)和風(fēng)貌。因此,本文從主題、精神、形象、審美等多個(gè)角度,就當(dāng)代民族歌劇的時(shí)代特色進(jìn)行解讀。

        關(guān)鍵詞:當(dāng)代民族歌劇 ? 時(shí)代特色 ? 分析解讀

        中圖分類號(hào):J822 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào):1008-3359(2018)05-0140-02

        一、時(shí)代發(fā)展和藝術(shù)作品的辯證關(guān)系

        人類社會(huì)的發(fā)展歷史,是由一個(gè)個(gè)不同時(shí)代所組成的,每一個(gè)時(shí)代受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響,都會(huì)呈現(xiàn)出自身的時(shí)代特質(zhì)。作為該時(shí)代下的藝術(shù)創(chuàng)作,既會(huì)受到時(shí)代特制的影響,也會(huì)用藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)表現(xiàn)時(shí)代特質(zhì),由此也形成了二者的辯證關(guān)系,即藝術(shù)創(chuàng)作是不可能脫離于時(shí)代而單獨(dú)存在的,而時(shí)代特質(zhì)又會(huì)在藝術(shù)作品中得到全面的表現(xiàn)。藝術(shù)作品這種時(shí)代性的特色在于,一方面可以通過(guò)對(duì)當(dāng)下事件的反映獲得當(dāng)代人的認(rèn)可;一方面則可以成為歷史的一面鏡子。若干年后,人們可以通過(guò)作品對(duì)時(shí)代進(jìn)行復(fù)現(xiàn),進(jìn)而感知和了解。所以從這個(gè)角度而言,時(shí)代性表現(xiàn)既是衡量一部藝術(shù)作品的重要標(biāo)準(zhǔn),也是創(chuàng)作者重要的追求目標(biāo),只有真正做到“文章合為時(shí)而著,詩(shī)歌合為事而做”,才能使作品獲得永恒的價(jià)值。

        二、當(dāng)代民族歌劇時(shí)代特色的展現(xiàn)

        (一)傳揚(yáng)時(shí)代精神

        時(shí)代精神是一個(gè)時(shí)代下人們所普遍認(rèn)同的價(jià)值觀,集中展示著時(shí)代的風(fēng)貌和品格,是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的巨大推動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō):“文藝作為時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角,最能引導(dǎo)一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣,代表一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌?!碑?dāng)下,古老的中國(guó)正在歷經(jīng)一個(gè)前所未有的變革時(shí)期,作為民族歌劇,既要使以往優(yōu)秀的時(shí)代精神得到重溫和繼承,又要使新的時(shí)代精神得到倡導(dǎo)和弘揚(yáng)。這一點(diǎn)在兩種類型的作品中有著鮮明體現(xiàn)。一種是復(fù)排的經(jīng)典歌劇?!拔覈?guó)民族歌劇從20世紀(jì)初開(kāi)始發(fā)展,題材的選擇大多以民族戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史人物、民間故事以及反映人民內(nèi)心生活和精神面貌為主”。[1]自2011年起,先后有《白毛女》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《秋子》等多部經(jīng)典歌劇復(fù)排,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。如《白毛女》,是中國(guó)民族歌劇的開(kāi)山之作,表現(xiàn)的是“舊社會(huì)把人變成鬼,新社會(huì)把鬼變成人”的主題,可以說(shuō)是中國(guó)革命勝利的真實(shí)表現(xiàn),這次的復(fù)排則象征著革命精神在當(dāng)代的傳揚(yáng)。而《秋子》的推出,適逢南京大屠殺死難者公祭活動(dòng),作品除了對(duì)主人公不幸遭遇的展示外,更引發(fā)了當(dāng)代人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的思考,從單一的革命主題升華為當(dāng)代人和全人類普遍認(rèn)可的價(jià)值觀,這就是時(shí)代精神在當(dāng)代的傳承和豐富。另一種是新創(chuàng)作的民族歌劇,對(duì)當(dāng)下的時(shí)代精神進(jìn)行展現(xiàn)。如“一帶一路”,是中國(guó)在是在世界經(jīng)濟(jì)乏力、政治文化多元背景下提出的合作倡議,彰顯著中華民族崇尚和平、尊重他國(guó)、互惠雙贏、開(kāi)放包容的時(shí)代精神?!陡鑴∫粠б宦贰穭t以歌劇的形式對(duì)其進(jìn)行詮釋,作品的構(gòu)思十分巧妙。舞臺(tái)是一列火車,列車先后經(jīng)過(guò)一帶一路沿線國(guó)家,乘客以餐飲和脫口秀的方式介紹各國(guó)風(fēng)格的歌劇或音樂(lè)。最后介紹中國(guó)歌劇,在展示不同歐亞文化的同時(shí),將中國(guó)文化彰顯其中??梢钥闯?,反映時(shí)代精神不僅是當(dāng)代民族歌劇創(chuàng)作的重要價(jià)值取向,也是作品藝術(shù)質(zhì)量的基本保證,展示著創(chuàng)作者、表演者的素養(yǎng)、理想和修為。

        (二)塑造時(shí)代形象

        如果說(shuō)時(shí)代精神或多或少讓人感到抽象的話,那么時(shí)代形象則堪稱是時(shí)代精神的化身。民族歌劇中一個(gè)個(gè)鮮活的人物,他們的言行,正是時(shí)代精神的集中體現(xiàn),可以讓觀眾通過(guò)他們比照自己,獲得深刻的感悟和啟示。如2015年山西歌舞劇院推出的《十年》,是一部向青春和理想致敬的勵(lì)志劇。講述幾個(gè)在大城市打拼的年輕人,與我們?cè)谟耙晞≈薪?jīng)常見(jiàn)到的景象一樣,劇中的年輕人居住在擁擠、昏暗的地下室里,生活和事業(yè)備受挫折,但他們卻從沒(méi)有過(guò)一絲退縮,始終像小草一樣頑強(qiáng)的生長(zhǎng),整整十年,在歷經(jīng)了無(wú)數(shù)的苦痛和掙扎后,他們終于見(jiàn)到了生命中的彩虹。誠(chéng)如他們所言“只要太陽(yáng)照常升起,我就會(huì)沿著夢(mèng)想奮斗下去?!毕嘈藕芏嘤^眾都會(huì)從他們身上看到自己的影子,也會(huì)對(duì)生存、生活和生命有更為深刻的思索,只要付出,定會(huì)有收獲。2017年11月,浙江省首部民族歌劇作品《呦呦鹿鳴》首演,講述的是我國(guó)女科學(xué)家屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素的故事。2015年10月,中國(guó)科學(xué)家屠呦呦獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng),成為第一個(gè)獲得諾貝爾自然學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)人。誠(chéng)如感動(dòng)中國(guó)的頒獎(jiǎng)詞所言:“為了一個(gè)使命,執(zhí)著于千百次實(shí)驗(yàn)。萃取出古老文化的精華,深深植入當(dāng)代世界,幫人類渡過(guò)一劫?!备鑴耐肋线系纳詈凸ぷ髑楣?jié)入手,通過(guò)父女、夫妻、同事之間的對(duì)唱、重唱,讓音樂(lè)揭示人物之間的情感糾葛以及科學(xué)家們追求夢(mèng)想的執(zhí)著和努力攀登的精神。這不僅僅是屠呦呦一個(gè)人的故事,也向觀眾展現(xiàn)了中國(guó)科學(xué)家群體的力量??梢钥闯?,是否塑造出了真實(shí)而鮮活的人物形象,是一部歌劇成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn),若干年后,或許觀眾早已忘記了歌劇的名字,但是人物形象卻依然在腦海中縈繞,感動(dòng)和激勵(lì)自己,這正是時(shí)代形象的價(jià)值和魅力所在。

        (三)彰顯時(shí)代主題

        人類歷史上,每一個(gè)時(shí)代都有一個(gè)需要整個(gè)國(guó)家和民族合力去完成的任務(wù),這就是時(shí)代主題。如革命時(shí)期,中華民族的時(shí)代主題就是要戰(zhàn)勝侵略者,獲得民族自由和獨(dú)立。而作為藝術(shù)作品來(lái)說(shuō),則是這個(gè)主題的見(jiàn)證者和記錄者,若干年后,人們可以通過(guò)藝術(shù)作品對(duì)時(shí)代主題進(jìn)行復(fù)現(xiàn)。如前文中提到的《白毛女》,通過(guò)新舊社會(huì)鬼變?nèi)撕腿俗児淼闹黝},讓觀眾對(duì)兩個(gè)時(shí)期有了更為深刻的了解。在當(dāng)代歌劇創(chuàng)作中,創(chuàng)作者對(duì)時(shí)代主題的感知也是十分敏銳的。以青島歌舞團(tuán)推出的《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》為例,這是由同名電視劇改編的一部作品,講述的是農(nóng)科院研究員馬向陽(yáng)在大槐樹(shù)村擔(dān)任第一書(shū)記,扶貧濟(jì)困的故事。其主題十分鮮明,即精準(zhǔn)扶貧和共同富裕。馬向陽(yáng)作為城市科研機(jī)構(gòu)的知識(shí)分子,原本過(guò)著衣食無(wú)憂的生活,在被派往農(nóng)村扶貧時(shí)候,起初是十分抵觸的,當(dāng)他真正來(lái)到農(nóng)村,看到農(nóng)民們真實(shí)的生活景象后終于被觸動(dòng),并立志要“讓大槐樹(shù)下長(zhǎng)出金子”。他與鄉(xiāng)親們一起,將各種先進(jìn)的科研成果應(yīng)用在生產(chǎn)中,雖然期間遇到了很多阻礙,但絲毫沒(méi)有動(dòng)搖馬向陽(yáng)的決心,最終帶領(lǐng)全體村民走上了共同富裕的道路?!翱凑尕殹⒎稣尕?、真扶貧”是習(xí)近平總書(shū)記提出的扶貧觀,在這部作品中得到了全面而深刻的展示。由此引發(fā)人們的深層思考,雖然當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展成就是為全世界所矚目的,但是還有一些地區(qū)處于貧窮和落后狀態(tài),共同富裕仍然是時(shí)代的主題之一。雖然作品的主題十分明確,但是卻沒(méi)有予以模式化的表現(xiàn),在劇本和音樂(lè)創(chuàng)作上都是匠心獨(dú)運(yùn),如婦女們嚼舌根的情節(jié)設(shè)置、富含地方韻味的唱段和方言對(duì)白等,都使整部作品好看、好聽(tīng)而接地氣,獲得了業(yè)內(nèi)外的一致認(rèn)可,被譽(yù)為是當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義歌劇的典范之作。

        (四)迎合時(shí)代審美

        進(jìn)入新世紀(jì),人類社會(huì)進(jìn)入一個(gè)視覺(jué)圖像時(shí)代,各類紛雜的視覺(jué)信息已經(jīng)在很大程度上引起了人們的審美疲勞。作為民族歌劇來(lái)說(shuō),也試圖在視覺(jué)表現(xiàn)進(jìn)行創(chuàng)新,力求給觀眾以別樣的審美感受。如《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》,整個(gè)歌劇有五大場(chǎng)景變化,對(duì)此舞美設(shè)計(jì)者采用了“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的設(shè)計(jì)策略,先是將劇中的核心道具——大槐樹(shù),放置在舞臺(tái)中心,并輔以不同的燈光照射角度,然后用曲面LED大屏展示不同的場(chǎng)景,給人以身臨其境之感。除了舞臺(tái)創(chuàng)新設(shè)計(jì)外,劇中還用了膠東方言進(jìn)行演出播報(bào),讓演員從觀眾席上入場(chǎng)等,極大拉近了作品和觀眾的距離。一提到歌劇,很多人都認(rèn)為這是一種高雅藝術(shù),與普通人無(wú)緣,這部作品卻真正實(shí)現(xiàn)了雅俗共賞。又如葉小綱主創(chuàng)的《詠·別》,因?yàn)樽髌分v述的是一個(gè)京劇故事,在歌劇舞臺(tái)上表現(xiàn)京劇,其實(shí)是“舞臺(tái)中的舞臺(tái)”,對(duì)此舞美設(shè)計(jì)者特意在舞臺(tái)上搭建了一個(gè)戲臺(tái),通過(guò)對(duì)西方影視作品中“鏡像式”手法運(yùn)用,帶給觀眾全身心觀感體驗(yàn)。新版的《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中,一碧萬(wàn)頃的洪湖是最重要的舞臺(tái)場(chǎng)景,對(duì)此舞美設(shè)計(jì)者利用全新的多媒體技術(shù),在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出了一望無(wú)際的湖面和隨風(fēng)搖曳的荷葉,讓觀眾感覺(jué)自己就在洪湖邊上。還有新版的《傷逝》,利用大量的干冰營(yíng)造出了一個(gè)蕭瑟、冰冷和虛幻的氛圍,有力增強(qiáng)了作品的悲劇色彩??梢钥闯觯殡S著多種技術(shù)的發(fā)展,當(dāng)代民族歌劇的舞臺(tái)表演已經(jīng)有翻天覆地的變化,而且這些變化都是與當(dāng)代人的審美取向相一致的,獲得與時(shí)代審美的融合。

        綜上所述,“歌劇的表演中糅雜戲劇、詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈等多種表演藝術(shù),形成了完美的綜合藝術(shù)。”[2]從20世紀(jì)初算起,中國(guó)歌劇已經(jīng)走過(guò)了百年的發(fā)展歷程,一百年中,曾遇到過(guò)無(wú)數(shù)困難和曲折,也獲得了豐碩的果實(shí),具有獨(dú)立品質(zhì)和風(fēng)貌的民族歌劇,不僅為中國(guó)觀眾所認(rèn)可和喜歡,更是中國(guó)對(duì)世界歌劇藝術(shù)做出的重要貢獻(xiàn)。特別是近年來(lái),時(shí)代和社會(huì)發(fā)展日新月異,諸多創(chuàng)作者更是將目光投向了當(dāng)代,讓民族歌劇成為了歷史的見(jiàn)證者和記錄者。文中所列舉幾部佳作,或高揚(yáng)時(shí)代精神,或樹(shù)立時(shí)代形象,或反映時(shí)代主題,體現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代特色,使這門藝術(shù)始終走在蓬勃發(fā)展的道路上。相信在所有人的共同努力下,還會(huì)涌現(xiàn)出更多佳作,謳歌新時(shí)代、抒寫(xiě)新征程。

        參考文獻(xiàn):

        [1]李冬梅.從新民族歌劇《運(yùn)河謠》看中國(guó)民族歌劇的發(fā)展現(xiàn)狀[J].當(dāng)代音樂(lè).2017,(19):48.

        [2]齊蘭.試論歌劇表演的再創(chuàng)作[J].當(dāng)代音樂(lè),2016,(23):132.

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