張王哲 施麗娜 賴新芽

摘要：本文以敦煌壁畫配色在“本土繪本”中的應(yīng)用為主要研究對(duì)象。研究從兩方面入手：一方面從敦煌壁畫配色的藝術(shù)價(jià)值做深入研究，分析其配色規(guī)律以及色彩運(yùn)用中所承載的獨(dú)特的名族特色與時(shí)代特色;一方面分析“本土繪本”的創(chuàng)作手法與意義，并針對(duì)“本土繪本”如何發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化特色和傳承中國(guó)文明做重點(diǎn)研究。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新嘗試，將傳統(tǒng)民族文化所蘊(yùn)含的意義和形式美運(yùn)用到《湯湯奇幻童年故事本》的繪本中，從而促進(jìn)中國(guó)繪本產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：敦煌配色 ? 中國(guó)本土繪本 ? 插漫專業(yè)

中圖分類號(hào)：J0-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2018）05-0183-02

一、研發(fā)中國(guó)“本土繪本”的迫切性

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，圖像化的時(shí)代逐漸來臨。傳統(tǒng)閱讀慢慢被圖像化所取代，圖像更為直觀，更容易被人所接受。正是由于這個(gè)原因，繪本得到了越來越多人的喜愛，使得越來越多的人開始創(chuàng)作繪本。雖然隨著繪本行業(yè)的迅速發(fā)展，慢慢的出現(xiàn)了一些屬于中國(guó)自己的優(yōu)秀繪本，但依然存在很多問題。比如說由于境外獲獎(jiǎng)暢銷繪本在銷售量上有保證，導(dǎo)致各大出版社選擇引進(jìn)這類國(guó)外繪本，對(duì)具有中國(guó)文化特色的的“本土繪本”反而不夠重視。

另一方面，繪本不僅是兒童最早期實(shí)物認(rèn)知、情感培養(yǎng)的重要手手段，而且對(duì)于兒童啟蒙有著重要的作用。作為一種文化表達(dá)的形式，兒童繪本還承擔(dān)著文化傳播的責(zé)任。兒童圖書的讀者，年齡普遍偏低，沒有許多先入為主的看法，較少存有文化偏見，對(duì)于基本的人性與價(jià)值觀、美感都能形成共鳴，所以對(duì)文化接受起來更容易，繪本也因此成為了傳遞文化價(jià)值觀的工具。正因?yàn)檫@些原因，人們期待市場(chǎng)上能有更多具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的繪本[1]。但是，通過筆者對(duì)兒童繪本市場(chǎng)的長(zhǎng)期關(guān)注，發(fā)現(xiàn)中國(guó)本土繪本缺失嚴(yán)重，兒童從小就失去中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的機(jī)會(huì)，他們不了解中國(guó)傳統(tǒng)的文化，更多的只了解米老鼠、變形金剛等。

二、研發(fā)中國(guó)“本土繪本”的意義

（一）敦煌配色遵循兒童心理發(fā)展，更能引起兒童的共鳴

圖畫書中最重要的藝術(shù)語(yǔ)言是色彩，它幫助兒童去理解和領(lǐng)悟繪本的內(nèi)容與精神內(nèi)涵。色彩之所以能夠獲得兒童的認(rèn)可，是因?yàn)樗槕?yīng)了不同年齡兒童的心理特征，而且色彩在氣氛渲染、形象刻畫、情感抒發(fā)等方面都具有很強(qiáng)的表現(xiàn)能力，能夠有助于繪本作者傳達(dá)主題思想的作用，使其作品更容易激發(fā)兒童的共鳴。兒童繪本畫面中如何運(yùn)用配色，不僅影響了兒童的身心成長(zhǎng)與情感的發(fā)展，同時(shí)也決定了整本圖書的視覺效果，從而決定了兒童是否對(duì)這本書感興趣。3歲以后的兒童，色彩感知能力進(jìn)一步完善從而開始進(jìn)行自發(fā)主觀性的選擇色彩，鮮明的、跳躍的色彩更容易吸引兒童，所以在這一階段為兒童營(yíng)造一個(gè)色彩鮮艷豐富而明快的色彩環(huán)境會(huì)成為童年美好的回憶。敦煌壁畫的用色特點(diǎn)是色彩鮮明醇厚，用色對(duì)比強(qiáng)烈但又和諧統(tǒng)一，單純而效果豐富。比如敦煌壁畫中常常用到對(duì)比強(qiáng)烈的對(duì)比色調(diào)，例如紅色和綠色，如果搭配不當(dāng)，將會(huì)使畫面產(chǎn)生艷俗和刺激的感覺。而敦煌的圖案中的石青與土紅的搭配卻產(chǎn)生了截然不同色彩效果。把敦煌配色運(yùn)用到繪本創(chuàng)作中不僅能夠提高幼兒閱讀興趣還可以促進(jìn)兒童大腦發(fā)育。

（二）敦煌壁畫配色融入繪本創(chuàng)作能夠傳承名族文明，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

敦煌壁畫作品中有許多優(yōu)秀的色彩搭配案例，如果能夠在繪本中巧妙的借鑒這些色彩組合，將會(huì)使繪本作品具有獨(dú)特的文化品味與內(nèi)涵，從而創(chuàng)造出具有中國(guó)傳統(tǒng)色彩風(fēng)格的繪本。敦煌壁畫配色藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在色彩方面登峰造極的成就，我們研究并掌握敦煌藝術(shù)的配色規(guī)律，就能更好地繼承發(fā)展，把這種規(guī)律運(yùn)用到繪本配色中，加以創(chuàng)新，才能設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的“本土繪本”，弘揚(yáng)偉大的中國(guó)文化[2]。

三、如何創(chuàng)作中國(guó)“本土繪本”

為了深入研究如何將敦煌壁畫配色與中國(guó)傳統(tǒng)繪本結(jié)合，筆者將結(jié)合浙江少年兒童出版社的案例《湯湯奇幻童年故事本》來進(jìn)行深入研究來講解如何運(yùn)用敦煌配色來創(chuàng)作中國(guó)特色繪本。

（一）敦煌壁畫色彩分析

首先，敦煌壁畫延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)的配色規(guī)律，著重表現(xiàn)物體的固有色，強(qiáng)調(diào)色彩的裝飾性，不追求環(huán)境色和光色對(duì)于畫面原色的影響。畫面中的各種色彩在保持協(xié)調(diào)的統(tǒng)一性中又互相存在對(duì)比關(guān)系，并且利用色彩明度的變化，高飽和度色彩與低飽和度色彩的相互搭配從而產(chǎn)生了豐富的視覺對(duì)比和畫面空間關(guān)系。

接著，關(guān)于如何分配與使用畫面中“黑”“白”“灰”的素描關(guān)系，并不是單純的把黑色、白色、灰色這三種顏色用到畫面中去這么簡(jiǎn)單，而是運(yùn)用各種顏色的純度、冷暖、明度的相互變化關(guān)系，構(gòu)成豐富的色彩變化曲線來降低“高飽和度色彩”與“低飽和度色彩”之間的強(qiáng)烈視覺對(duì)比，豐富整個(gè)畫面的色彩層次感。

最后，在敦煌壁畫中的色彩運(yùn)用具體有三種手法：一是運(yùn)用一些具有象征性意義的色彩來表現(xiàn)特定的對(duì)象，比如用暖紅色來特定指代佛陀、用肉白色來特定指代菩薩、用灰褐色來特定指代妖魔等。二是客觀用色，根據(jù)畫面的整體色調(diào)來對(duì)物體的顏色進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，比如同樣顏色的山，在暖色調(diào)的畫面中山就變成了偏暖的暖灰色，在冷色調(diào)的畫面中山就變成了偏冷的冷灰色。三是“意象”用色，筆者曾經(jīng)仔細(xì)觀察敦煌莫高窟途中那一帶山脈的顏色，驚訝地發(fā)現(xiàn)這一帶的山脈由于礦物材質(zhì)的作用，從肉眼看山脈的顏色呈現(xiàn)出土紅、暗紅、土紅等不同的色彩變化，這與敦煌壁畫紅色調(diào)的色彩有非常大的相似之處，只不過敦煌壁畫中的顏色搭配又經(jīng)過了解構(gòu)與重組，具有更加強(qiáng)烈的裝飾性。

（二）結(jié)合兒童色彩心理知識(shí)點(diǎn)與敦煌壁畫的配色方法對(duì)繪本進(jìn)行上色

兒童繪本是文字與畫面結(jié)合的視覺產(chǎn)物，但是由于兒童認(rèn)知能力有待提高，對(duì)于較為抽象的文字內(nèi)容并不能夠很好地理解與掌握。作為繪本中主要視覺內(nèi)容的畫面很好地彌補(bǔ)了兒童對(duì)文字理解能力的欠缺，所以兒童在閱讀繪本時(shí)對(duì)畫面有著很強(qiáng)的依賴性。然而兒童在欣賞一幅圖畫時(shí)最先直觀感受到的是色彩，所以色彩對(duì)于繪本的重要意義可想而知，它是繪本的第一視覺要素。根據(jù)研究得出色彩對(duì)兒童的情緒發(fā)展有非常深遠(yuǎn)的影響，比如孩子們?cè)邗r艷的色彩的激發(fā)下會(huì)以更加積極快樂的情緒去活動(dòng)和學(xué)習(xí)，而且會(huì)增加學(xué)習(xí)的效率和興趣，反之如果孩子面對(duì)的是灰暗的色彩，那么他們的情緒會(huì)很低落，學(xué)習(xí)的效率和積極性都會(huì)有所降低?；谝陨显?，為了給孩子營(yíng)造積極的愉悅的閱讀氛圍，對(duì)繪本中色彩的進(jìn)行對(duì)比度、節(jié)奏感、色彩情感等方面進(jìn)行詳細(xì)地調(diào)整和分析是很有必要的。在給《湯湯奇幻童年故事本》上第一稿顏色的時(shí)候，筆者參照敦煌壁畫的配色風(fēng)格，以黑、紅、白、褐作為主色調(diào)，灰青綠色為輔調(diào)，色彩搭配對(duì)比強(qiáng)烈醒目。但是編輯反饋的意見是顏色雖然符合兒童繪本用色飽和度高的要求，但是在顏色的選擇上并不太符合兒童審美需求，面向低齡兒童的繪本更傾向于高飽和度的暖色調(diào)，因?yàn)闀?huì)給予兒童積極、正面、陽(yáng)光的治愈感，而一本繪本用過多的冷色調(diào)則會(huì)使兒童情緒低落，不能起到很好的療愈作用，在市面上家長(zhǎng)也不會(huì)去購(gòu)買這類繪本作為自己孩子的閱讀書籍。所以根據(jù)這個(gè)反饋意見，筆者有意識(shí)的選擇了敦煌壁畫中的暖色調(diào)進(jìn)行色彩的重新布局，比如敦煌壁畫中常用的土紅色，會(huì)大面積的運(yùn)用在畫面的背景色當(dāng)中;比如黃色，會(huì)運(yùn)用在主角的服飾當(dāng)中，在整體暖色掉的畫面中用青色、碧色、綠色等對(duì)比色加以點(diǎn)綴，提升了畫面的節(jié)奏感。最后用白色點(diǎn)綴畫面，增加了畫面的透氣感。這樣一套以紅黃色調(diào)的暖色調(diào)為主色調(diào)，加以綠色調(diào)和白色的點(diǎn)綴的色系套色，使用在整套《湯湯奇幻童年故事本》中，不僅取得了很好的市場(chǎng)反饋，而且拿獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，從而證明了敦煌配色對(duì)于“中國(guó)本土繪本”的重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓盈.兒童繪本設(shè)計(jì)的色彩情感特征[J].藝術(shù)科技，2016，（08）.

[2]劉晶.中國(guó)民間美術(shù)元素在兒童繪本中的利用與重構(gòu)[D].青島：青島科技大學(xué)，2012年.

[3]袁薇薇.傳統(tǒng)文化元素如何融入兒童繪本創(chuàng)作——基于兒童心理的視角[J].中國(guó)出版，2016，（19）.