盧斯媛

摘要：面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書(shū)記從定位、內(nèi)容和方法等方面對(duì)意識(shí)形態(tài)工作做了具有時(shí)代特色的論述。將意識(shí)形態(tài)工作定位為黨的一項(xiàng)極端重要的工作;強(qiáng)調(diào)因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為;從加強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建、堅(jiān)持正面宣傳與輿論斗爭(zhēng)相結(jié)合等方面強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作要講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，創(chuàng)新工作方法。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;意識(shí)形態(tài)工作;時(shí)代特色

中圖分類號(hào)：D261 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? 文章編號(hào)：1008-2921（2019）03-066-005

馬克思說(shuō)：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！盵1]可見(jiàn)意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題是關(guān)系到國(guó)家安危、民族興亡的重大問(wèn)題。十八大以來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨著諸多挑戰(zhàn)，正在進(jìn)行著具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。如何在新的歷史條件下有效開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作，是擺在當(dāng)前不容忽視的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記從意識(shí)形態(tài)工作的定位、內(nèi)容和方法等方面對(duì)這一問(wèn)題做了闡述，為今后意識(shí)形態(tài)工作指明了方向。

一、定位之特：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”

當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主要面臨著四大挑戰(zhàn)，一是西方資本主義國(guó)家宣揚(yáng)并輸出資本主義價(jià)值觀，多元社會(huì)思潮對(duì)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位造成了一定沖擊。歷史虛無(wú)主義、民主社會(huì)主義、民粹主義、新自由主義等社會(huì)思潮沉渣泛起，在一定程度上弱化了馬克思主義的指導(dǎo)地位。二是網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭(zhēng)錯(cuò)綜復(fù)雜。互聯(lián)網(wǎng)的匿名性、交互性及迅捷性使其成為了信息和輿論的集散地，各種思潮和輿論混雜，給輿論引導(dǎo)增添了困難。三是深化改革致使社會(huì)矛盾激化，利益格局的變動(dòng)帶來(lái)思想的交鋒，多元價(jià)值觀斗爭(zhēng)激烈，導(dǎo)致主流價(jià)值觀遭到弱化。四是高校培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的事業(yè)遭到敵對(duì)勢(shì)力不遺余力的滲透與侵蝕，對(duì)高校意識(shí)形態(tài)安全造成威脅。種種情況表明，當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)正面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

在此情況下，習(xí)近平總書(shū)記明確提出“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[2]。與以往任何時(shí)候相比，今天的意識(shí)形態(tài)工作顯得尤為重要，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的必然要求，也因?yàn)榻裉煳覀冋幵趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的成敗關(guān)系到社會(huì)主義建設(shè)的成敗，也關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)與否。一個(gè)國(guó)家如果不重視意識(shí)形態(tài)工作，就會(huì)失去對(duì)意識(shí)形態(tài)的控制，喪失意識(shí)形態(tài)工作陣地。思想的防線一旦失守，黨的執(zhí)政地位無(wú)法鞏固，社會(huì)就如同一盤散沙，國(guó)家就可能會(huì)陷入動(dòng)蕩或解體，蘇聯(lián)的解體為我們提供了深刻的教訓(xùn)。因此，必須要對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重要性有明確的認(rèn)識(shí)與定位，做好引導(dǎo)和把控工作。習(xí)近平總書(shū)記將意識(shí)形態(tài)工作定位為黨的一項(xiàng)極端重要工作，明確了今后工作的方向、目標(biāo)和重點(diǎn)。只有高度重視意識(shí)形態(tài)工作，才能有目的、有意識(shí)地應(yīng)對(duì)該領(lǐng)域內(nèi)激烈的斗爭(zhēng)，才能鞏固黨的執(zhí)政地位，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的順利進(jìn)行和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。

二、內(nèi)容之特：“因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為”

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新問(wèn)題，如西方的文化霸權(quán)主義強(qiáng)勢(shì)推行，導(dǎo)致了文化虛無(wú)主義和文化西化現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭(zhēng)更加錯(cuò)綜復(fù)雜，多元社會(huì)思潮影響下，人們出現(xiàn)了價(jià)值迷失和信仰缺失現(xiàn)象，高校意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)受到?jīng)_擊。針對(duì)這些新問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作要“因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為”。

（一）針對(duì)西方文化霸權(quán)主義，強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)文化自信

西方一直不放松“和平演變”政策，強(qiáng)勢(shì)推行文化霸權(quán)主義，進(jìn)行文化輸出和文化滲透。常見(jiàn)的手段即是以文化影視作品為載體，傳播西方資本主義的價(jià)值觀念和道德觀念，于無(wú)聲中進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的蠶食與滲透，最終達(dá)到不戰(zhàn)而勝的目的。以美國(guó)為例，美國(guó)控制了全球 74% 左右的電視節(jié)目生產(chǎn)制作，其節(jié)目在第三世界國(guó)家的電視中高達(dá)60%～80%。此外，全球90%的電影出自美國(guó)好萊塢。在這些影視的美化、鼓吹和宣揚(yáng)下，人們對(duì)西方文化產(chǎn)生盲目的崇拜和向往，而對(duì)本民族的文化產(chǎn)生懷疑，甚至否定，出現(xiàn)了文化虛無(wú)主義和文化西化現(xiàn)象。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”。[3]中國(guó)的文化自信，來(lái)源于具有五千多年深厚歷史底蘊(yùn)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在革命和社會(huì)主義改革、建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中所形成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。只有高度的文化自信，才能促進(jìn)文化繁榮發(fā)展，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，面對(duì)西方文化霸權(quán)主義的侵略，首先要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取文化養(yǎng)分，對(duì)中華傳統(tǒng)文化深入挖掘和闡發(fā)，“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[3]，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)文明相協(xié)調(diào)，煥發(fā)生機(jī)與活力，為人民提供深厚的文化滋養(yǎng)。其次要繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，繼承革命精神優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)時(shí)代精神，為人民提供正確的精神指引。

（二）針對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)把網(wǎng)上輿論工作作為重中之重來(lái)抓

“截至2017年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，普及率達(dá)到55.8%，增長(zhǎng)率為5.6%”，[4]可見(jiàn)互聯(lián)網(wǎng)已然成為了人們生活的重要空間和平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)信息傳播的廣泛性和快捷性，使其成為了信息和輿論的集散地。一些不法分子趁機(jī)用網(wǎng)絡(luò)宣揚(yáng)國(guó)家、民族分裂思想，教唆暴力恐怖活動(dòng)，煽動(dòng)宗教反動(dòng)活動(dòng)。加之網(wǎng)絡(luò)的相對(duì)自由化，各種思想和輿論激烈交鋒，控制負(fù)面輿論的難度明顯加大，給意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)重大挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息安全和網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)做了重要論述。首先，要營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，必須構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)信息安全保障體系，做好網(wǎng)絡(luò)安全的防御力和威懾力，不能“誰(shuí)進(jìn)來(lái)了也不知道、是敵是友不知道、干了什么也不知道”。[5]要在國(guó)家信息網(wǎng)絡(luò)安全的基本保障下，有效地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)。其次，要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)輿論和反映民意的作用，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的治理，對(duì)不良言行和輿論進(jìn)行嚴(yán)格管控。各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部將運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)了解社情民意作為一項(xiàng)基本功，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解民情民意，“經(jīng)常上網(wǎng)看看，潛潛水、聊聊天、發(fā)發(fā)聲”[5]，對(duì)群眾迫切需要解決的疑惑和問(wèn)題及時(shí)解答，對(duì)不實(shí)、反動(dòng)的輿論及時(shí)批駁，做好網(wǎng)絡(luò)輿論引領(lǐng)工作。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容建設(shè)要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的宣傳，傳播社會(huì)真善美正能量，培育積極向上、風(fēng)正氣清的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

（三）針對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值、信仰缺失，強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)功能

我國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型期，改革進(jìn)入啃硬骨頭的攻堅(jiān)期，社會(huì)矛盾凸顯，人們思想激蕩活躍。社會(huì)轉(zhuǎn)型和改革的背后是不同利益關(guān)系的變革和博弈，涉及到各群體的切身利益，由此必然會(huì)產(chǎn)生不同的聲音，折射出不同的價(jià)值觀念和道德觀念。正如馬克思所說(shuō)，思想一旦離開(kāi)利益就會(huì)使自己出丑。由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的分層和利益的分化，不同的價(jià)值觀激烈碰撞，不同群體出現(xiàn)不同程度的價(jià)值缺失和信仰危機(jī)。社會(huì)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣化，使人們?nèi)菀酌允г诶嬷辽系膬r(jià)值取向里。同時(shí)凸顯、頻出的社會(huì)矛盾使人們對(duì)社會(huì)主義道路和共產(chǎn)主義信仰有所動(dòng)搖，理想信念受到?jīng)_擊，這是新時(shí)代所面臨的重大挑戰(zhàn)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民的共同價(jià)值，它是對(duì)人民的共同情感、共同價(jià)值和共同理想的凝練與概括，是民族復(fù)興的精神力量之泉。因此，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。結(jié)合新興媒體的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值的宣傳教育，增強(qiáng)針對(duì)性，提高吸引力和感染力。文藝要?jiǎng)?chuàng)作更多傳播和體現(xiàn)核心價(jià)值觀的作品，給人們正確的價(jià)值觀引導(dǎo)。高校要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將其融入到教書(shū)育人的全過(guò)程，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者。

（四）針對(duì)多元社會(huì)思潮對(duì)高校意識(shí)形態(tài)的沖擊，強(qiáng)調(diào)要牢牢把握高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

高校是積蓄后備人才力量的重要場(chǎng)域，肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義、培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)。它產(chǎn)生理論、傳播思想，思想文化活躍且交流頻繁，既是各種思想理論交流和交鋒的前沿陣地，也是不法分子進(jìn)行思想傳播的重要爭(zhēng)奪地。歷史虛無(wú)主義等一些社會(huì)思潮的話語(yǔ)表達(dá)極具欺騙性和迷惑性，又往往進(jìn)行有目的地嫁接、剪輯和宣揚(yáng)鼓吹，而思維認(rèn)知還未成熟，對(duì)事物的甄別辨析能力有待提升的大學(xué)生，容易自覺(jué)或不自覺(jué)地接受這些思潮和觀點(diǎn)。這必然對(duì)高校意識(shí)形態(tài)安全造成威脅，沖擊主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出，首先要明確高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人及為誰(shuí)培養(yǎng)人的問(wèn)題，這關(guān)系到中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的人才和智力支撐的保障問(wèn)題。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央先后下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》、《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》等文件，對(duì)高校意識(shí)形態(tài)安全工作做了重要指示，強(qiáng)調(diào)要“牢牢把握高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。改進(jìn)高校黨的建設(shè)，這是辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的根本保證。堅(jiān)持黨委對(duì)高校工作的領(lǐng)導(dǎo)，完善黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長(zhǎng)責(zé)任制。各級(jí)黨委和宣傳部門要本著負(fù)責(zé)任的態(tài)度，加強(qiáng)對(duì)高校辦學(xué)方向和思想文化建設(shè)工作的指導(dǎo)，掌握高校的思想政治工作主導(dǎo)權(quán)，守好高校這個(gè)前沿陣地。其次要堅(jiān)持立德樹(shù)人，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)和熏陶學(xué)生成長(zhǎng)成才，幫助學(xué)生形成思想屏障，抵御錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)的侵蝕。堅(jiān)持不懈地傳播馬克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，使學(xué)生牢固樹(shù)立馬克思主義信仰，為其成長(zhǎng)奠定科學(xué)理論基礎(chǔ)。同時(shí)培養(yǎng)其運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法看待社會(huì)問(wèn)題的能力，學(xué)會(huì)辨析西方社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)及其危害，自覺(jué)維護(hù)馬克思主義權(quán)威。

三、方法之特：講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，創(chuàng)新工作方法

意識(shí)形態(tài)工作和其他工作一樣要講究方式方法，才能取得好成效。甚至由于意識(shí)形態(tài)工作的特殊性，更要求講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)及工作方法的創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作方法要從加強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建、正面宣傳和輿論斗爭(zhēng)相結(jié)合，創(chuàng)新新聞?shì)浾摴ぷ鞯姆绞胶头椒ǖ确矫嫒胧?，牢牢把握意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。

（一）強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建，講好中國(guó)故事

隨著中國(guó)實(shí)力的增強(qiáng)和國(guó)際地位的提高，世界對(duì)中國(guó)的關(guān)注度越來(lái)越高。一方面，世界對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)道路，對(duì)中國(guó)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等都有迫切了解的需求。另一方面，改革開(kāi)放至今中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力躍居世界第二位，但是國(guó)際話語(yǔ)權(quán)與經(jīng)濟(jì)實(shí)力不相匹配。當(dāng)前世界還是以資本主義為主導(dǎo)的世界，中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家還需要進(jìn)一步提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。習(xí)近平總書(shū)記指出，在我國(guó)全面對(duì)外開(kāi)放的情況下，宣傳工作的一項(xiàng)重要任務(wù)就是引導(dǎo)人們更加客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)，闡述中國(guó)特色，講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義道路的獨(dú)特性和歷史必然性，讓世界了解中國(guó)的民族特性和獨(dú)特國(guó)情，客觀正確地理解評(píng)價(jià)中國(guó)，消解“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”等不實(shí)傳言。做好中國(guó)對(duì)外傳播，需要“創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念和新范疇新表述”[2]，打造中國(guó)話語(yǔ)體系，用中國(guó)的話語(yǔ)和范式講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)精神。過(guò)去，中國(guó)的對(duì)外宣傳有種怪象，用西方的理論解釋不了中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)，西方又不理解，這里面既有西方的偏見(jiàn)也有話語(yǔ)的表達(dá)問(wèn)題。因此，需要?jiǎng)?chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式，構(gòu)建具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系，“著力打造具有較強(qiáng)國(guó)際影響的外宣旗艦媒體”。[6]尤其指出文藝作品是外國(guó)了解中國(guó)的重要途徑，文藝作品要闡發(fā)中國(guó)精神，傳播中國(guó)力量，展現(xiàn)中國(guó)精神風(fēng)貌，深化世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和了解。

（二）堅(jiān)持正面宣傳和輿論斗爭(zhēng)相結(jié)合

個(gè)別媒體為吸人眼球故意將社會(huì)矛盾、沖突放大，使得一些社會(huì)不公、宣傳暴力和分裂的言論甚囂塵上，引起人們對(duì)社會(huì)的不滿，誤導(dǎo)人們的認(rèn)知，以致做出錯(cuò)誤的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷，甚至動(dòng)搖政治信仰和民族自信心。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作上強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”[7]，同時(shí)也要堅(jiān)持正面宣傳和輿論斗爭(zhēng)相結(jié)合。一方面，宣傳思想工作要堅(jiān)持鞏固和壯大主流思想輿論，以反映民族精神、反映社會(huì)主流價(jià)值觀等正面、積極向上的、健康的內(nèi)容為主，多報(bào)道人民在偉大的歷史斗爭(zhēng)中團(tuán)結(jié)奮進(jìn)和激流勇上的生活精神面貌，多宣傳社會(huì)先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，傳播社會(huì)正能量。把宣傳教育和服務(wù)群眾結(jié)合起來(lái)，把滿足人民的精神需求和提高人民的思想文化素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，把握好時(shí)效性和有效性的問(wèn)題。另一方面，在事關(guān)政治原則性的大問(wèn)題上，在老百姓容易混淆迷失的問(wèn)題上，要主動(dòng)出擊。以堅(jiān)定的立場(chǎng)和鮮明的態(tài)度，運(yùn)用馬克思主義原理和方法，幫助人民群眾認(rèn)清各種不實(shí)言論和社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)和目的。對(duì)人民的怨氣怨言要及時(shí)化解，對(duì)錯(cuò)誤的看法和觀點(diǎn)要及時(shí)糾正，引導(dǎo)人民群眾做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)定政治信仰。堅(jiān)持正面宣傳不意味著放棄輿論斗爭(zhēng)，相反，在充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞、激勵(lì)作用的同時(shí)，要始終保持高度警惕的態(tài)勢(shì)，把握好意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)權(quán)，敢于亮劍、敢于作斗爭(zhēng)，一刻也不放松意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（三）強(qiáng)調(diào)新聞?shì)浾摴ぷ饕獎(jiǎng)?chuàng)新理念與手段

在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，人們獲取信息的方式和渠道由單一變?yōu)槎鄻踊@取信息的速度極大提高，足不出戶便可知天下事不再是空想，而成為今天生活的真實(shí)寫照?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅改變了人們的生活方式，還改變了人們的思維方式和閱讀習(xí)慣。以往靠電視新聞、報(bào)紙和廣播的傳統(tǒng)宣傳方式已不能滿足當(dāng)前宣傳工作和人們的需要了。正如習(xí)總書(shū)記所說(shuō)，“有些做法過(guò)去有效，現(xiàn)在未必有效;有些過(guò)去不合時(shí)宜，現(xiàn)在卻勢(shì)在必行，有些過(guò)去不可逾越，現(xiàn)在則要突破”。[8]新的生活方式和思維習(xí)慣要求黨的新聞?shì)浾摴ぷ饕騽?shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，創(chuàng)新宣傳理念、方式和手段。習(xí)近平總書(shū)記在新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上強(qiáng)調(diào)“黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨殑?chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式、手段、業(yè)態(tài)、體制、機(jī)制”[6]，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新興媒體有機(jī)融合發(fā)展，借助新媒體的信息傳播的快捷性、傳播方式的多樣性和信息的共享性等優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)宣傳工作線上和線下的統(tǒng)一。宣傳內(nèi)容和體裁的創(chuàng)新，需要適應(yīng)分眾化和差異化的傳播趨勢(shì)，根據(jù)年輕人和老一輩人的生活方式和思維習(xí)慣等的差異，以活潑生動(dòng)、新穎有趣的體裁，增強(qiáng)吸引力和感染力，讓群眾愛(ài)聽(tīng)愛(ài)看、產(chǎn)生情感共鳴，給予正確的價(jià)值觀引導(dǎo)。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新重點(diǎn)放在基層一線，要重點(diǎn)抓好基層工作的創(chuàng)新?；鶎幼钯N近人民群眾，了解人民群眾所急所需，許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也只有深入群眾工作才能了解并找到解決的新方案和新方法。這是宣傳工作內(nèi)容、方法、手段等創(chuàng)新的立足點(diǎn)和依據(jù)，也是提高新聞?shì)浾摴ぷ鞯臅r(shí)效性的有力舉措。

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