陳偉鵬

摘要 隨著高校美術(shù)教育的不斷發(fā)展,社會對人才需求的改變,美術(shù)教育應(yīng)注重學(xué)生個性與創(chuàng)新意識的培養(yǎng),提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力,只有這樣才能跟上時代節(jié)拍,更好服務(wù)社會。從時代的變遷開始,從時代特色和學(xué)校特色、技能教育和素質(zhì)教育、藝術(shù)與民族哲理、教學(xué)技法、創(chuàng)意思維和表達能力等幾個方面去探討美術(shù)教學(xué)理念的創(chuàng)新,使培養(yǎng)出來的學(xué)生朝氣蓬勃,富有創(chuàng)新意識。

關(guān)鍵詞 時代特色;創(chuàng)意思維;素質(zhì)教育;創(chuàng)新意識

中圖分類號:G652 文獻標(biāo)識碼:B 文章編號:1671-489X(2009)27-0050-02

An Art IdeasInnovation//Chen Weipeng

Abstract With the development of art education, social demand of talents, art education should change students individual character and innovation consciousness, enhance the overall quality of students, only in this way can we keep pace with The Times, better service. From the changes of the times, in the era characteristics and school characteristics, education and quality education, skills, art and philosophy, teaching techniques, creative thinking and the ability to explore aspects of innovation and art teaching idea to develop students innovative consciousness and vigorous.

Key words era characteristic; creative thinking; quality education; innovation consciousness

Authors address Guangxi Normal University Art Institute, Nanning, 530023, China

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展,人們精神文化生活的多樣化及需求不斷增長,社會對藝術(shù)人才的需求已有所變化,更需要一些在專業(yè)、個性、思想學(xué)識等方面有特色的人才及作品。近年來,教育部在高等師范院校試點進行高校美術(shù)課的教學(xué)改革,這對高校美術(shù)專業(yè)的教學(xué)提出新的要求。各種新的探索性的教學(xué)模式不斷嘗試出現(xiàn),特別是針對程式化痕跡嚴(yán)重,知識“灌輸化”,學(xué)生的創(chuàng)造意識受到漠視等傳統(tǒng)教學(xué)模式所出現(xiàn)的問題。新模式把重心轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生綜合能力,特別是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的目標(biāo)上來組織教學(xué),打破單純的知識傳承,完成從接受式學(xué)習(xí)到發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。對于美術(shù)教學(xué)來說,要把培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才放在首位,筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面進行探討。

1 與時俱進,充分體現(xiàn)學(xué)校的特色

當(dāng)前社會正在由能力社會向創(chuàng)新力社會邁進,這是由知識經(jīng)濟發(fā)展決定的。知識經(jīng)濟的本質(zhì)是創(chuàng)新,國家的創(chuàng)新能力,是決定一個國家在國際競爭和世界總格局中地位的重要因素。同時創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于理念的創(chuàng)新,而教育是其必要手段,高校是知識傳授系統(tǒng),也是知識創(chuàng)新系統(tǒng)。要確立一種教學(xué)理念,這種理念應(yīng)該緊跟時代潮流,在與時俱進的同時切合本地本學(xué)校的實際。美術(shù)教育要結(jié)合本地本學(xué)校具體情況進行探索,或國際化、或研究型、或區(qū)域民族型、或綜合型,在審美方式、靈感表現(xiàn)、意識習(xí)慣及創(chuàng)新能力等各個思維能力方面進行改革。

課程改革是美術(shù)教育發(fā)展的需要,要切實搞好課程改革,必須重視校本發(fā)展,包括校本課程及教材的開發(fā),校本研究與活動的開展,校本培訓(xùn)及管理的加強。以學(xué)校為本位、以學(xué)校為陣地、以學(xué)校為主體,借助學(xué)校自身力量,完善學(xué)校自身發(fā)展。校本發(fā)展能充分體現(xiàn)學(xué)校的自主性和特色,學(xué)?？筛鶕?jù)自身特點以及利用校內(nèi)外資源,以國家課程改革綱要基本精神為引領(lǐng),開展各項教育教學(xué)活動與研究,以充分滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求,從而從根本上達到教學(xué)目的。美術(shù)教育作為教育領(lǐng)域中的一大陣營,更應(yīng)抓好具有其自身特色的校本發(fā)展。積極創(chuàng)新,特別是在校本教材的編寫、校本師資的培訓(xùn)等方面下大力氣,并使之作用于教學(xué)實踐,形成學(xué)校的藝術(shù)優(yōu)勢和辦學(xué)特色。

2 美術(shù)教育和素質(zhì)教育必須緊密結(jié)合起來

首先,知識和技能的學(xué)習(xí)是素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)。知識和技能本身首先就是素質(zhì)的一種,是培養(yǎng)全面素質(zhì)的前提。從全面素質(zhì)的發(fā)展來看,美術(shù)教學(xué)不能只單純強調(diào)專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)。除了基本技能的培養(yǎng),還應(yīng)著重拓寬學(xué)生的知識面。除了過硬的基本技能以外,還應(yīng)知道徐悲鴻,懂得印象派,明白文藝復(fù)興,了解畢加索創(chuàng)作格爾尼卡的背景,等等,這樣做可以幫助學(xué)生開闊眼界,從中學(xué)到許多生動而豐富的知識,使美術(shù)知識結(jié)構(gòu)趨于完整,提升藝術(shù)修養(yǎng)水平。

其次,德育為一切教育之本,對學(xué)生德育的培養(yǎng)要貫穿在美術(shù)教學(xué)活動的始終。美術(shù)教學(xué)在使學(xué)生掌握基本技能和提供一種賞心悅目的形式的同時,還執(zhí)行著另一種崇高的使命,即從情操上陶冶人、提高人,幫助人們形成健康的價值觀念和良好的品德,培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的個性。正如藝術(shù)大師羅丹所說,如果世界上的人都像藝術(shù)家一樣,誠實勞動,有所收獲,這是多么美的世界。

再者,通過美術(shù)鑒賞來提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。一個沒有經(jīng)過審美能力培養(yǎng)的人面對優(yōu)秀的藝術(shù)作品往往不知如何去欣賞,他看不出凡·高的畫美在哪里,看不懂馬蒂斯和畢加索,更看不起孫過庭的書譜……教師應(yīng)運用一定的教學(xué)手段來提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng),使學(xué)生能夠登上全面發(fā)展的素質(zhì)基礎(chǔ)平臺。

3 美術(shù)教育需融注民族哲學(xué)理念

中國藝術(shù)之所以在世界文明史上占有較高的地位,正是由于從博大精深的中國哲學(xué)中汲取了豐富的養(yǎng)料,從而形成自己鮮明的特點。

中國哲學(xué)與美學(xué)的渾然一體是藝術(shù)得到飛躍性發(fā)展的一個因素。哲學(xué)對藝術(shù)的影響,往往要經(jīng)過美學(xué)這一中介來進行。如孔子提出以“禮”“樂”為中心的美學(xué)思想,概括了詩的特點和功能,要求做到美和善的統(tǒng)一、文與質(zhì)的統(tǒng)一;李白的詩深受莊子自然、無為的美學(xué)思想的影響,詩作呈現(xiàn)出“清水出芙蓉,天然去雕飾”的天然之美;王維的水墨山水畫以及他的田園詩都展示了中國道家的“陰陽”哲學(xué)及出世思想。傳統(tǒng)哲學(xué)思想在藝術(shù)中的滲透具有現(xiàn)實意義,譬如“空”的豐富內(nèi)涵及非“定勢”特征,利于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

中國藝術(shù)中所講究的空、冷、寂等都源于傳統(tǒng)的儒、道、禪哲學(xué)思想,如國畫中的“留白”的藝術(shù)。畫家馬遠被稱為“馬一角”,夏圭被稱為“夏半邊”,就是因為他們善于在畫的邊角處落墨,畫面呈大面積的空。筆者以為,他們在經(jīng)營位置中領(lǐng)會出“空”的妙處,“空”的意韻,“空”的內(nèi)涵。園林藝術(shù)家沈從周說:“白本非色,而色自生,色即是空,空即是色,池水無色,而色最豐?！币虼丝梢钥吹轿覈囆g(shù)家對民族藝術(shù)哲學(xué)的深刻領(lǐng)悟即擁有“空”的心靈。中國哲學(xué)中所說的“成心”會產(chǎn)生成見,隱藏在人的心靈深處,對人的行為產(chǎn)生影響。成心也是心理學(xué)所講的心理定式,它直接影響人的心理活動展開,對活動具有導(dǎo)向作用,這與現(xiàn)代的創(chuàng)新精神是相悖的。

因此,“空”心就是讓人們從禪宗哲學(xué)角度放下定式,從容處事,“順乎自然,心無掛礙”。禪宗中的無心法人們耳熟能詳:“菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃。”審美體驗需要特殊的心靈,功利欲望的心靈只能帶來審美的擱淺,空心觀物才是提高審美能力、促進個性修養(yǎng)的很好方式。在美術(shù)教學(xué)中注入博大精深的民族哲學(xué)理念,不僅豐富學(xué)生學(xué)識,增加民族自豪感,更重要的是學(xué)生站在前人的肩膀上看得更高,思想更為深邃、睿智。

4 結(jié)合時代特征改進教學(xué)觀念,培養(yǎng)創(chuàng)意的思維和表達能力

時代在不斷前進,人們的審美觀念隨著時代的發(fā)展也在不斷發(fā)生變化。不同時代、文化背景下的人們需要選擇與其時代文化相適應(yīng)的藝術(shù)語言來表達他們的思想感情?，F(xiàn)如今,命題式的再現(xiàn)客體的自然主義仍然是今天學(xué)院體制的基礎(chǔ)教學(xué)模式,遵命式的習(xí)作必須達到主題完整、技術(shù)完善、形式完美的終極目標(biāo)。如此的訓(xùn)練勢必會束縛學(xué)生的手腳,扼殺學(xué)生先天的藝術(shù)潛質(zhì)和創(chuàng)造意識。另外,藝術(shù)媒材的單一也是個較大的問題。如今藝術(shù)的多元化引發(fā)的媒材多樣化是學(xué)院體制面臨的前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。所以應(yīng)改進舊的教學(xué)觀念,藝術(shù)的思維要重新認(rèn)識。藝術(shù)永遠是一個未知的領(lǐng)域,在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn),去探知。

另外,當(dāng)今美術(shù)教學(xué)應(yīng)把目光投向所有的藝術(shù)規(guī)則,向所有藝術(shù)規(guī)則開放,教學(xué)應(yīng)向?qū)W生介紹和分析各種藝術(shù)規(guī)則、藝術(shù)語言游戲,讓學(xué)生廣泛了解各種藝術(shù)規(guī)則、藝術(shù)語言游戲的資訊。美術(shù)教學(xué)也應(yīng)了解、關(guān)注一些異類的、與科學(xué)客觀標(biāo)準(zhǔn)相抵觸的野性的藝術(shù)手法和規(guī)則,為的是激活思想、激活創(chuàng)新。這將有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維和表達能力,為培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生奠定基礎(chǔ)。

隨著社會的飛速發(fā)展和全球化的演進,美術(shù)的功用被提到越來越重要的地位,但對美術(shù)的要求也將越來越高。為適應(yīng)潮流,滿足社會需要,也為更好地傳承文化,美術(shù)教學(xué)需要創(chuàng)新,需要探索出一套以人為本,積極向上,能培養(yǎng)出全面、高素質(zhì)人才的教學(xué)方法,為我國文化事業(yè)建設(shè)添磚加瓦。

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