二重性
- 原型空間在“白蛇傳”電影中的二重性表達(dá)
電影原型空間的二重性角度研究一個(gè)流行文本得以暢銷的原因?！鞍咨邆鳌钡墓适氯绱肆餍?，正是因?yàn)槠浯蟮膱?chǎng)景轉(zhuǎn)換包含著原型空間，原型空間可以定義故事基調(diào)、暗示人物身份，并與情節(jié)結(jié)成對(duì)應(yīng)關(guān)系，使故事便于記憶和傳播。從文學(xué)到電影，原型空間的作用得以放大，因此改編的成敗也總是與原型空間的使用密切相關(guān)。關(guān)鍵詞：原型空間;二重性;“白蛇傳”;改編中圖分類號(hào)：J939文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-444X（2023）03-0012-07國(guó)際DOI編碼：10.15958/j
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2023年3期2023-05-30
- 基于平臺(tái)企業(yè)績(jī)效的開放度治理研究
關(guān)鍵詞】平臺(tái)；二重性；開放度【中圖分類號(hào)】F273.1；F272 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1673-1069（2023）04-0122-031 引言平臺(tái)生態(tài)系統(tǒng)是平臺(tái)企業(yè)與多邊主體建立的共生依賴網(wǎng)絡(luò)，而平臺(tái)企業(yè)作為平臺(tái)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的主導(dǎo)者，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)架構(gòu)掌握較大的
中小企業(yè)管理與科技·下旬刊 2023年4期2023-05-26
- 現(xiàn)代教師的“二重性”
新時(shí)期教師的“二重性”。學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)師“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！边@是師者的基本職責(zé)所在。自古以來，教師的職責(zé)和任務(wù)就是培育學(xué)生良好的思想道德情操，培養(yǎng)學(xué)生生活必備的技能，教會(huì)學(xué)生文化知識(shí)。這是教師的三大根本任務(wù)，過去是，現(xiàn)在是，將來還是。新時(shí)期“立德樹人”的教育目標(biāo)，要求將品德培養(yǎng)放在教育的首位，把培養(yǎng)學(xué)生良好品行貫穿于整個(gè)教育教學(xué)之中。教師的根本任務(wù)是教書育人，但在過去的一段時(shí)間里，在育人方面，教師是有欠缺的。如有的教師在對(duì)待學(xué)生時(shí)，只要學(xué)生的學(xué)習(xí)
教師博覽·中旬刊 2022年2期2022-03-21
- 從森鷗外《舞姬》管窺其作品二重性
作品常常表現(xiàn)出二重性的特點(diǎn)，即對(duì)近代西方自由主義精神和傳統(tǒng)舊秩序的無法結(jié)合而產(chǎn)生的矛盾情緒與無法取舍。在早期作品《舞姬》中則尤為明顯?！娟P(guān)鍵詞】 森鷗外;《舞姬》;二重性【中圖分類號(hào)】I313? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）43-0008-02一、二重性成因：個(gè)人經(jīng)歷之家庭傳統(tǒng)培養(yǎng)傾向與西方文明的雙向浸染（一）家庭傳統(tǒng)教育森鷗外的父親森靜男是森家的婿養(yǎng)子，在繼承森家的家業(yè)后，肩負(fù)著振興
今古文創(chuàng) 2021年43期2021-11-21
- 試論語文閱讀教學(xué)中的“二重性”現(xiàn)象
與學(xué)生都存在“二重性”現(xiàn)象。語文教材既是“潛在文本”又是“現(xiàn)實(shí)文本”，從“潛在文本”變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)文本”才意味著文本價(jià)值的實(shí)現(xiàn);語文教師既是“信息接受者”又是“形式發(fā)現(xiàn)者”，只有從單純的“信息接受者”變?yōu)椤靶问桨l(fā)現(xiàn)者”，語文教師的價(jià)值才能得以體現(xiàn);學(xué)生既是“閱讀者”又是“學(xué)習(xí)者”，學(xué)生在“閱讀初感”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的二次飛躍，語文教學(xué)的目標(biāo)才能達(dá)成。關(guān)鍵詞?語文教學(xué);二重性語文閱讀教學(xué)涉及教材、教師和學(xué)生三方面的基本要素。這三個(gè)方面在閱讀教學(xué)過程中前后存在兩種
中學(xué)語文(學(xué)生版) 2021年9期2021-10-17
- 回族文化的二重性
獨(dú)特的一面——二重性。主要表現(xiàn)在飲食文化、禮儀文化、服飾建筑文化、語言文學(xué)等方面。【關(guān)鍵詞】回族文化；二重性；表現(xiàn)；影響【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）15-063-03【本文著錄格式】朱友紅.回族文化的二重性[J].中國(guó)民族博覽，2021，08（15）：63-64，86.回族文化是在由外來的阿拉伯伊斯蘭文化與中華文化（主要是漢文化、儒家文化）經(jīng)過長(zhǎng)期融合而形成的一種既具有這兩種文化的特點(diǎn)又別于這兩種文化
中國(guó)民族博覽 2021年15期2021-10-08
- 論狐的正邪二重性
形象，這種正邪二重性，是狐在上古神話和文學(xué)的記載中作為妖獸和瑞獸的體現(xiàn)和發(fā)展。本文從狐的正邪矛盾性出發(fā)，探討唐前女狐的兩種形象發(fā)展。關(guān)鍵詞：女狐 正邪 二重性上古時(shí)期狐就出現(xiàn)在人類的世界里，狐與人類的生活有著緊密的聯(lián)系，其自身又具有神秘性，因此在文學(xué)敘述中就逐漸被塑造為一種文學(xué)典型，在早期神話和早期文學(xué)中都有狐的身影，《山海經(jīng)》和《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)的“狐”就是代表。狐在最初代表著“王之證”，從大禹涂山氏神話開始與女性發(fā)生關(guān)聯(lián)，并逐漸建立更加緊密的聯(lián)系。九尾狐在
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年9期2021-10-04
- 淺析奧賽羅的性格二重性
賽羅性格的多層二重性，旨在深入認(rèn)識(shí)人物和作品背后更為豐富的時(shí)代內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：《奧賽羅》 奧賽羅 人物性格 二重性《奧賽羅》是一出關(guān)于奧賽羅和苔絲狄蒙娜的愛情悲劇，也是一出反映人性顯在或潛在的脆弱邪惡的性格悲劇，更是一出時(shí)代背景下由極端的社會(huì)風(fēng)氣而引發(fā)的不可避免的社會(huì)悲劇。如果從最直觀的愛情悲劇出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)從甜蜜美好的愛情到沉重悲慟的悲劇的驟變，其根本原因并不在于看似錯(cuò)誤的愛情本身，而在于人物性格的弱點(diǎn)，[1]以及由性格缺陷影射出的邪惡陰暗的
文學(xué)教育下半月 2021年8期2021-09-06
- “實(shí)踐”傾向
發(fā)現(xiàn)“靈魂”的二重性，由此認(rèn)為：存在論意義上的“靈魂”本身更具價(jià)值。關(guān)鍵詞：笛卡爾;靈魂學(xué)說;二重性;實(shí)踐中圖分類號(hào)： B565.21文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1672-0539（2021）01-0038-06一、“三重區(qū)分”對(duì)傳統(tǒng)笛卡爾靈魂學(xué)說的改造肯寧頓認(rèn)為，笛卡爾對(duì)傳統(tǒng)靈魂學(xué)說的改造有其重要意義。他說：“笛卡爾在《沉思錄》中開創(chuàng)了對(duì)靈魂的現(xiàn)代闡釋之路，這一點(diǎn)已得到普遍承認(rèn)?！盵4]31國(guó)內(nèi)學(xué)者張柯認(rèn)為，既然肯寧頓談到這是對(duì)靈魂學(xué)說的革新，卻忽視笛卡
- 波里比阿著史的立場(chǎng)二重性問題
里比阿;立場(chǎng);二重性;歷史學(xué)家波里比阿（Polybius，約公元前200年—前120年）是羅馬治下的希臘裔史家。他撰寫了羅馬人在地中海世界建立霸權(quán)的歷史。撰寫羅馬史的希臘裔史家并不罕見。狄奧多羅斯（Diodorus，公元前1世紀(jì)人）從埃及的創(chuàng)世神話寫起，撰著了長(zhǎng)達(dá)1100余年的歷史，其中包括羅馬人的故實(shí)。哈利卡納蘇斯的狄奧尼修斯（Dionysus of Halicarnassus，公元前1世紀(jì)人）則講述了從神話起源直至第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)（First Punic
古代文明 2021年2期2021-04-09
- 基于大數(shù)據(jù)的家庭環(huán)境與思政教育二重性研究
究其存在的三個(gè)二重性問題，以期能夠?yàn)榇髷?shù)據(jù)模式下的思政教育發(fā)展，提供新的策略和方法。關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù) 家庭環(huán)境 思政教育 二重性中圖分類號(hào)：G641 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）11-0123-02大數(shù)據(jù)作為新時(shí)代思政教育工作中常用的技術(shù)手段，其打破了原有的“環(huán)境論”與“社會(huì)論”的桎梏，將思政教育領(lǐng)域拓寬至新的空間，實(shí)現(xiàn)了與家庭環(huán)境的巧妙融合，是未來思想政治教育的主流方向。使得思政教育變得更加具有針對(duì)性，無論是理論體系還是實(shí)踐
現(xiàn)代交際 2020年11期2020-08-06
- 仲雍隱士形象的哲學(xué)意涵
轄域化;周禮;二重性本文討論仲雍南來之后的第一個(gè)形象——“斷發(fā)文身”的意涵，仲雍的這個(gè)形象突顯他的隱士身份，這是他南來之后的第一個(gè)身份，也是他在南方土地上的奠基性符號(hào)，這個(gè)符號(hào)并沒有因?yàn)楹髞硭募次粸榫兴淖儯椭性貐^(qū)的君主完全不同的是他是一位以隱士身份而暫行君主職權(quán)的嶄新君主。一、文身斷發(fā)之原因分析出身于尚文而且具有漫長(zhǎng)的禮樂傳統(tǒng)的周王室的貴族子弟會(huì)文身斷發(fā)，其原因見于《史記》：“文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。”這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的政治原因，在政變中落
青年生活 2020年27期2020-07-30
- 《逍遙游》之郭象注研究
系統(tǒng)中所蘊(yùn)含的二重性，即適性逍遙與無待超越及其作為精神追求與生活方式之間的張力進(jìn)行討論。關(guān)鍵詞：逍遙游;郭象;二重性一、郭象注之爭(zhēng)論對(duì)于郭象的《莊子注》歷來褒貶不一，贊揚(yáng)之處認(rèn)為其注解是對(duì)莊子之義的發(fā)揮，貶斥之處在于認(rèn)為其離莊子原意遠(yuǎn)矣，即“莊子注郭象”，現(xiàn)代的研究認(rèn)為郭象的適性逍遙取消了莊子逍遙的高深境界而向下拉平，雖然容易實(shí)現(xiàn)但有違莊子的工夫論層面。劉笑敢先生肯定郭象獨(dú)特的詮釋方法，但是也認(rèn)為莊子哲學(xué)中所體現(xiàn)的是，安命是逍遙的起點(diǎn)，從安命到逍遙是兩個(gè)不
青年時(shí)代 2020年3期2020-04-17
- 從身體到生命：個(gè)體有聲語言二重性的美學(xué)解讀
集“說聽一體”二重性特征的個(gè)體有聲語言，怎樣突破源于身體又迅疾返回身體的有限時(shí)空而獲得無限的意義，就成了個(gè)體之于有聲語言的身體美學(xué)困惑。為此，首先從聲音的意象存在，探詢有聲語言二重性的發(fā)生原理;然后，針對(duì)身體的意識(shí)現(xiàn)象，回顧了有聲語言雙向性的進(jìn)化功能;最后圍繞生命的意義彰顯，思考了有聲語言多樣性的人文價(jià)值。從聲音到身體再到生命，討論它的二重性存在的意義，與其說是要解答個(gè)體之于有聲語言的身體美學(xué)困惑，不如說是要為有聲語言之于個(gè)體的存在價(jià)值、傳播效能和現(xiàn)實(shí)意義
美與時(shí)代·下 2020年1期2020-03-18
- 淺談《子夜》中吳蓀甫人物形象的二重性
子夜》 形象 二重性《子夜》作為茅盾最富盛名的長(zhǎng)篇小說之一，一直以來都廣受關(guān)注。吳蓀甫是《子夜》的主人公，是整部小說一切的人物和事件連結(jié)的核心，矛盾的焦點(diǎn)?！蹲右埂返墓适虑楣?jié)是圍繞吳蓀甫在中國(guó)社會(huì)最黑暗的時(shí)期發(fā)展民族工業(yè)展開的，在這過程中，他掙扎過，抗?fàn)庍^。1 心懷夢(mèng)想、堅(jiān)毅果敢的英雄實(shí)業(yè)家在小說中，吳蓀甫有著“紫醬色的一張方臉，濃眉毛，圓眼睛”，“身材魁梧，舉止威嚴(yán)”，而且“聲音洪亮而清晰”，他精明練達(dá)，堅(jiān)毅果敢，在企業(yè)界里是一員“猛將”，渾身都充滿發(fā)展
錦繡·下旬刊 2020年9期2020-01-28
- 從封建史學(xué)二重性淺論劉知幾的“直書實(shí)錄”思想
跨出“封建史學(xué)二重性”之限制。但這一思想對(duì)后世治史者影響深遠(yuǎn)，極大推動(dòng)了史家對(duì)“直書”的詮釋與運(yùn)用。【關(guān)鍵詞】：劉知幾 直書實(shí)錄 二重性作為中國(guó)首部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專著，《史通》在中國(guó)史學(xué)史上享有著極高的歷史地位。而作者劉知幾對(duì)于修史者種種不良的修史方法感觸深切，從而形成了其獨(dú)特的直書實(shí)錄思想，錄入《史通》之中，影響后世。然而，劉知幾之“直曲之辨”雖有其極大的先進(jìn)性與歷史意義，但實(shí)際上其對(duì)于曲筆的批判仍然是相對(duì)片面的、有限的，其直書思想依舊未能跨出“封建史
新生代·上半月 2019年4期2019-09-10
- 論祥林嫂悲劇的二重性
魯迅；樣林嫂；二重性在魯迅塑造的為數(shù)不多的女性形象中，祥林嫂是其中之一，祥林嫂是個(gè)悲劇人物，她的悲劇，既是個(gè)人悲劇又是社會(huì)悲劇，魯迅先生正是通過祥林嫂這個(gè)生存在社會(huì)最下層的具有悲慘社會(huì)經(jīng)歷的勞動(dòng)?jì)D女形象來反映這個(gè)社會(huì)問題，把個(gè)人悲刷放置到社會(huì)背景之下，讓讀者窺視當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而對(duì)黑暗的舊制度進(jìn)行有力的撻伐，并激起他們改造國(guó)民劣根性的自覺性。祥林嫂的悲劇，是個(gè)人悲劇，在封建社會(huì)中，廣大的婦女無一不被封建宗法社會(huì)中的“四大繩索”所束縛，而在這眾多的婦女中，
新一代 2019年7期2019-06-25
- 《共產(chǎn)黨宣言》中全球化思想的當(dāng)代探析
言》;全球化;二重性;當(dāng)代啟示全球化是當(dāng)今時(shí)代的基本特征。《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）作為傳播最廣的社會(huì)政治文獻(xiàn)，盡管未直接提及“全球化”概念，但多次使用的“世界市場(chǎng)”“世界性”，與現(xiàn)在所說的“全球化”具有相同意義。在《宣言》中，馬恩進(jìn)一步發(fā)展了“世界歷史”理論，把視野放在全球高度，分析了世界市場(chǎng)的建立及產(chǎn)生的資本主義固有矛盾，揭示共產(chǎn)主義是未來人類社會(huì)的歷史趨勢(shì)。一個(gè)多世紀(jì)已經(jīng)過去，當(dāng)今世界的全球化已經(jīng)充分印證了馬恩的“全球化”論斷。探析《宣言》中
時(shí)代人物 2019年18期2019-05-22
- 融媒體時(shí)代文學(xué)文本解讀中的“二重性”問題分析
代文本解讀的“二重性”問題意大利學(xué)者在《開放的作品》中引入了“中介人”的概念。他認(rèn)為，音樂的演奏者和電視直播節(jié)目的導(dǎo)演在演繹和轉(zhuǎn)播作品時(shí)融入了自己對(duì)原始作品的理解與詮釋，并將經(jīng)過自己改造與演繹的作品再次傳播給聽眾和觀眾。這樣，接受者所得到和感受的作品勢(shì)必不是原生態(tài)的作品，而只是經(jīng)過了加工的“二手”材料，接受者對(duì)作品所作出的理解和參與事實(shí)上只是對(duì)由“中介人”加工后的作品的理解，他們對(duì)這種經(jīng)過加工的作品的理解和感受也必然不會(huì)等同于對(duì)原生態(tài)的作品的理解和感受。[
藝術(shù)科技 2018年5期2018-07-23
- 妙玉的人生觀及其成因探析
妙玉 人生觀 二重性前八十回里，妙玉出場(chǎng)次數(shù)不超過十次，其中，正面出場(chǎng)僅兩回，寥寥數(shù)語，似乎若有若無，但實(shí)際上，她分量極重：名字上，她是為數(shù)不多幾個(gè)名字里帶“玉”的人，與黛玉、寶玉一起并稱“紅樓三玉”；情節(jié)上，她與寶玉、黛玉之間復(fù)雜的情感關(guān)系以及妙玉與黛玉互為影射的鏡像關(guān)系穿插于全書，與“大旨談情”緊密契合，總之，她不容忽視。一.妙玉的主要人生觀（一）妙玉人生觀中的入世成分書中寫道：如今收結(jié)，到底還該歸到本來面目上去。若只管丟了真情真事，且去搜奇檢怪，一則
文學(xué)教育·中旬版 2018年3期2018-07-07
- 淺析宗教的社會(huì)功能
教 社會(huì)功能 二重性一、宗教的社會(huì)本質(zhì)宗教具有社會(huì)功能、能夠?qū)ι鐣?huì)和諧產(chǎn)生影響的根本原因在于宗教所具有的社會(huì)性本質(zhì)。宗教是一種信仰，但信仰從不是抽象的，而是具體的、現(xiàn)實(shí)的人的信仰，而宗教信仰者在生活中的總是具有雙重身份，一方面，宗教信仰者作為宗教的信徒，信仰，最高信仰遵循宗教教義；另一方面，宗教信仰者又是現(xiàn)實(shí)人類社會(huì)的成員，宗教信仰者在不斷認(rèn)同和接受宗教的觀念、信仰規(guī)范和行為規(guī)范，并在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)出來的同時(shí)，其行為就會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)生活產(chǎn)生影響，由此，通過宗
中國(guó)校外教育(下旬) 2018年2期2018-04-26
- 對(duì)馬克思商品“使用價(jià)值”的再認(rèn)識(shí)及其現(xiàn)實(shí)意義
指出了使用價(jià)值二重性的來源---生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)所表現(xiàn)的二重性。因此，有必要重新認(rèn)識(shí)馬克思關(guān)于商品使用價(jià)值二重性的思想，這不僅是正確理解馬克思商品使用價(jià)值理論的前提，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說也起著重要的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：馬克思;使用價(jià)值;二重性;具體勞動(dòng)中圖分類號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2018）10 — 0027 — 03商品是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物，是指用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。人們對(duì)商品使用價(jià)值這一
理論觀察 2018年10期2018-02-25
- 馬克思二重分析方法論
立范疇都具有了二重性，可以說，馬克思為我們展示了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)的分析方法，即二重分析方法。關(guān)鍵詞 資本論 二重性 分析 方法中圖分類號(hào)：F091.91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.07.079Marx's Dual Analysis MethodologyFU Yan（Organ Office of Zunyi Medical University， Zunyi， Guizhou 563003）A
科教導(dǎo)刊 2017年21期2017-09-06
- 語言的二重性與文化傳遞性
征。如任意性，二重性，創(chuàng)造性，交互性，位移性，專門性，文化傳導(dǎo)性等。本文將對(duì)語言的二重性和文化傳導(dǎo)性進(jìn)行簡(jiǎn)單的闡述與解釋，并分析與之相關(guān)的一些語言現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：語言學(xué)；語言；二重性；文化傳導(dǎo)性語言是人類用于交際的任意有聲符號(hào)系統(tǒng)。人類經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦的磨練擁有了敏捷的思維能力與靈活的發(fā)音能力，也就是說人類在實(shí)踐中掌握了語言能力。人類的交流方式與動(dòng)物的交流方式有很大不同，即人類的語言有區(qū)別于其他動(dòng)物的識(shí)別性特征。這些特征是即使與人類有著非常相似進(jìn)化經(jīng)歷
北方文學(xué)·下旬 2017年4期2017-05-21
- 《資本論》中“二重性”圖式及其理論張力
《資本論》；二重性；經(jīng)濟(jì)空間的生產(chǎn) ；社會(huì)動(dòng)力系統(tǒng)摘要： 馬克思《資本論》中始終貫穿著二重性思想，其二重性是一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的完整圖式。從勞動(dòng)、商品到資本二重性的演繹，這構(gòu)成了原初圖式，而資本要不斷生產(chǎn)與擴(kuò)張就必須借助于一定的空間來進(jìn)行，這其中經(jīng)濟(jì)空間（社會(huì)流通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)）成為它不可或缺的場(chǎng)域。經(jīng)濟(jì)空間的生產(chǎn)同樣具有二重性，它是勞動(dòng)力與勞動(dòng)資料耗費(fèi)的自然性與社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)（主要是人與人之間的權(quán)力關(guān)系）的社會(huì)性的統(tǒng)一，它構(gòu)成了《資本論》中二重性的“新”圖
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年2期2017-05-20
- 抗?fàn)幷闻c有限國(guó)家
家理論稱之為“二重性國(guó)家理論”，即行動(dòng)者對(duì)國(guó)家既有“規(guī)范期待”，對(duì)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)也“謹(jǐn)慎戒備”，這兩個(gè)層面的事實(shí)共同存在于行動(dòng)者與國(guó)家的關(guān)聯(lián)當(dāng)中。在此基礎(chǔ)上，我們意識(shí)到，行動(dòng)者對(duì)國(guó)家的想象及其日常實(shí)踐，構(gòu)成了定義國(guó)家的必要環(huán)節(jié)，這區(qū)別于韋伯對(duì)國(guó)家的經(jīng)典定義，而試圖從“觀念”和“實(shí)踐”的維度來看待何謂國(guó)家。而從此兩種維度所定義的國(guó)家，不但意味著行動(dòng)者是意義導(dǎo)向的存在，更使我們意識(shí)到，這是一種區(qū)別于國(guó)家中心論的國(guó)家而存在的“有限國(guó)家”。關(guān)鍵詞：抗?fàn)幷危?span id="4gq2e2c" class="hl">二重性；
社會(huì)科學(xué) 2017年5期2017-05-18
- 淺談但丁《神曲》中超越思想的二重性
越思想的鮮明的二重性特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：理性；信仰；人文主義；二重性文藝復(fù)興與宗教改革的歷史序幕是但丁拉開的，賦予他勇氣和決心的是他對(duì)人生的透徹深思，這深思的底蘊(yùn)便凝定在他的劃時(shí)代的著作《神曲》中?！渡袂酚浭龅钠鋵?shí)是人生的“心靈”之游，是以象征的方式探索了人生的深邃與復(fù)雜。關(guān)于《神曲》，評(píng)論家關(guān)注最多的是人文主義思想萌芽，而對(duì)貫注其中的“超越”主題卻往往忽略。其實(shí)《神曲》的超越主題既蘊(yùn)涵著人文精神又與神學(xué)思想密不可分，是立足于宗教又超宗教的人的自由意志的深切表
魅力中國(guó) 2017年1期2017-05-08
- 唯物史觀視野中的資本主義價(jià)值觀
史進(jìn)步性、矛盾二重性和過渡性三大突出特征。要以歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度對(duì)待資本主義價(jià)值觀。資本主義價(jià)值觀的二重性根源于資本主義自身的內(nèi)在矛盾，它不是人類價(jià)值觀的“頂峰”，而是處在人類社會(huì)價(jià)值觀發(fā)展的一個(gè)過渡階段，資本主義價(jià)值觀必將隨著新社會(huì)制度的普遍發(fā)展而被新型價(jià)值觀所超越。【關(guān)鍵詞】資本主義 價(jià)值觀 歷史進(jìn)步性 二重性 過渡性【中圖分類號(hào)】 D01 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2017.04.006唯物史觀為
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2017年4期2017-03-31
- 社會(huì)輿論的發(fā)展及其分類研究
論 特定輿論 二重性 凸顯一、社會(huì)輿論的發(fā)展“勞動(dòng)的發(fā)展必然促使社會(huì)成員更加緊密的地互相結(jié)合起來，因?yàn)樗沟幕ハ鄮椭凸餐瑓f(xié)作的場(chǎng)合增多了，并且使的每一個(gè)人都清楚地意識(shí)到這種共同協(xié)助的好處，一句話，這些正在形成中的人，已經(jīng)到了有什么非說不可的地步了。”這里的說即是指溝通，而為了使人與人之間能夠達(dá)到更好的溝通效果，體現(xiàn)于集體表象的社會(huì)輿論萌芽便表現(xiàn)為不得不說的語言形態(tài)。于是初級(jí)形態(tài)的社會(huì)輿論便開始逐漸地在原始社會(huì)當(dāng)中形成。到了奴隸社會(huì)，這樣一種社會(huì)輿論得到進(jìn)
商情 2017年3期2017-03-20
- 從入學(xué)考試的制度化脈絡(luò)與學(xué)校名師的創(chuàng)新策略之關(guān)聯(lián)性檢視二重性的缺失
ddens提出二重性之概念，以化解結(jié)構(gòu)主義與能動(dòng)性的對(duì)立性，因?yàn)樗J(rèn)為結(jié)構(gòu)限制與能動(dòng)性存在交互關(guān)性，此種互動(dòng)足以構(gòu)成此種二重性，但前提是能動(dòng)者須具備一些關(guān)鍵能力，包括發(fā)掘社會(huì)系統(tǒng)的規(guī)則與屬性之洞見以及實(shí)踐能力，因此二重性指涉創(chuàng)新行動(dòng)足以解構(gòu)結(jié)構(gòu)限制，并將社會(huì)結(jié)構(gòu)推向動(dòng)態(tài)發(fā)展的路徑。盡管二重性化解結(jié)構(gòu)限制與能動(dòng)性的對(duì)立關(guān)系，但此種論點(diǎn)卻停留于理論思辨層次，其缺失是，未考慮個(gè)體主觀意向是驅(qū)動(dòng)能動(dòng)性方向的主因。社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)建特定的報(bào)酬系統(tǒng)，其規(guī)則大幅影響個(gè)人利益的
湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào) 2016年6期2017-03-17
- 淺談笛卡爾關(guān)于上帝存在的證明
而上學(xué)內(nèi)在邏輯二重性的張力統(tǒng)一于上帝的概念，這就是笛卡爾證明上帝存在的魅力之處。關(guān)鍵詞： 上帝 ? ?形而上學(xué) ? ?二重性關(guān)于上帝存在的證明，是西方哲學(xué)中一個(gè)重要的內(nèi)容。在哲學(xué)史上，有許多哲學(xué)家都對(duì)上帝存在進(jìn)行過證明。用哲學(xué)方式敘述上帝存在的合理性，使哲學(xué)與神學(xué)緊密結(jié)合起來。在某種情況下，也是對(duì)上帝作為形而上學(xué)形態(tài)的解構(gòu)。一、上帝存在證明的歷史追溯關(guān)于上帝存在的證明，在哲學(xué)史中，特別是早期教父哲學(xué)時(shí)代和中世紀(jì)基督教哲學(xué)中，主要代表人物如奧古斯丁、安瑟爾謨
文教資料 2016年30期2017-02-23
- 試論勞動(dòng)價(jià)值論及其現(xiàn)實(shí)意義
論；商品價(jià)值；二重性勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義最基本的理論，是馬克思主義的核心基礎(chǔ)。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論始終堅(jiān)信：只有生產(chǎn)勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值和社會(huì)財(cái)富。研究勞動(dòng)價(jià)值論，發(fā)展我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一定要充分考慮到廣大人民的利益，做到以人為本。近年來，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，隨著人們生活水平的提高，貧富差距問題、收入公平問題、消費(fèi)價(jià)值觀問題，日益成為人們關(guān)注的問題。因此需深入學(xué)習(xí)和研究馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，掌握它的理論精髓，可以更好的幫助人們解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的新問題、
黨史博采·理論版 2016年12期2016-12-22
- 儒家思想的二重性
著內(nèi)圣、外王的二重性，而二者背后，又鮮明地體現(xiàn)著不同時(shí)代的儒家人物對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的打破與重建。關(guān)鍵詞：儒家思想；二重性；內(nèi)圣；外王[中圖分類號(hào)]：B222 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-18--03一、何為儒家中國(guó)傳統(tǒng)思想領(lǐng)域，儒家是一個(gè)經(jīng)久不衰的流派，而綿延至今的儒家思想也為中國(guó)文化注入了生生不息的活力。在進(jìn)入儒家思想內(nèi)部辨析之前，我們有必要先了解這一宏大思想流派的歷史淵源。儒家，是前秦時(shí)期創(chuàng)建的一個(gè)思想流派，創(chuàng)始人孔丘
青年文學(xué)家 2016年18期2016-06-30
- 沙威之死
——試從沙威形象的二重性分析
試從沙威形象的二重性分析何寧(西北政法大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，陜西 西安710000)摘要：沙威的形象具有深刻的二重性。首先,在于他有著善良的本性和扭曲后的丑惡結(jié)合在一起的分裂氣質(zhì)。其次,在于犯罪與法權(quán)的二重性決定的走狗與社會(huì)治安衛(wèi)士的重合身份。第三,在于高超的職業(yè)能力、良好的職業(yè)道德與“法權(quán)至上觀”這一盲目信仰的錯(cuò)誤引導(dǎo),這使他的行為產(chǎn)生了差之毫厘,謬以千里的結(jié)果。他的自殺是殘酷的現(xiàn)實(shí)與一個(gè)有著良知的人的劇烈矛盾和沖突的結(jié)果。關(guān)鍵詞：沙威；二重性；善良；法權(quán)；矛
人間 2016年18期2016-06-25
- 亞里士多德的身體主體論與美學(xué)思想
主體論；美學(xué)；二重性在1992年出版的專著《實(shí)用主義美學(xué)》中，美國(guó)學(xué)者舒斯特曼(Richard Shusterman)寫道，西方主流美學(xué)理論忽略了“身體的主體角色”(the body’s subject-role)。[1]274這種說法可能令某些熟悉西方美學(xué)的人感到詫異：依據(jù)廣為人知的概念譜系，主體性不是專屬于精神(靈魂或心)嗎？身體又焉能進(jìn)入主體的行列？要消除此類困惑，我們就必須敞開西方美學(xué)史中一個(gè)久被遮蔽的線索：早在古希臘時(shí)期，大哲亞里士多德(Aris
- 用柏格森的“彈簧魔鬼”理論解讀《午餐》的滑稽性
手法和人物塑造二重性可造成滑稽的效果，使人發(fā)笑；而滑稽的根源在于人們生活的“心不在焉”，就像彈簧一般僵硬地、機(jī)械地行事。文章運(yùn)用這一理論詳細(xì)解讀了毛姆創(chuàng)作的小說《午餐》所表現(xiàn)出的滑稽性。小說中青年作家和女郎置身于不斷重復(fù)的情節(jié)中，其間不斷有語言重復(fù)，也包含有人物心理活動(dòng)重復(fù)；而青年作家和女郎都是“一身二任”的雙重角色。語言重復(fù)、情節(jié)重復(fù)和心理活動(dòng)重復(fù)以及人物塑造二重性均造成滑稽，而青年作家的心不在焉和女郎對(duì)自己言語與行為沖突的無意識(shí)忽略是產(chǎn)生滑稽的根源。通
- 資本邏輯與人的全面發(fā)展研究綜述
人的全面發(fā)展；二重性【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.08.054一、從研究現(xiàn)狀解讀資本邏輯的含義資本邏輯，就是資本永無止境追逐利潤(rùn)的最大化和實(shí)現(xiàn)增值最大化的不斷運(yùn)動(dòng)的邏輯。從特有的性質(zhì)來看，其具有趨利性，表現(xiàn)為短期行為，傾向自我。站在馬克思角度，即“身體邏輯”，再投身于現(xiàn)代，要考慮內(nèi)至思想，外到人際，再到環(huán)境因素的相互作用，從而深入探究他們與發(fā)展中的人存在的聯(lián)系。在徐建立學(xué)者看來，資本有兩層含義，一是作為生產(chǎn)要素的資
新絲路（下旬） 2016年8期2016-04-09
- 《曾經(jīng)有一位女王》中花園系列意象的二重性解讀
花園系列意象的二重性解讀楊芳（大連外國(guó)語大學(xué)英語學(xué)院，遼寧大連，116044）［摘要］以文本細(xì)讀的方式解讀了福克納的短篇小說《曾經(jīng)有一位女王》中的花園系列意象的含義，分別從花園的象征意義、花園所代表的空間和女主人公詹妮姑婆的女王身份三方面解讀了花園系列意象的二重性特征，從而得出結(jié)論，花園系列意象的二重性特征構(gòu)成了該故事的主要結(jié)構(gòu)，賦予作品以張力，并表達(dá)了?？思{的哲學(xué)觀。［關(guān)鍵詞］花園；意象；二重性；福克納《曾經(jīng)有一位女王》發(fā)表于1933年，是福克納早期的一
長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2016年3期2016-03-24
- 富硒農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)的問題與對(duì)策研究——以安徽省為例
提出了加強(qiáng)硒的二重性宣傳教育、制定農(nóng)產(chǎn)品富硒含量標(biāo)準(zhǔn)和檢測(cè)方法標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)富硒產(chǎn)品進(jìn)行認(rèn)證和風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估的監(jiān)管對(duì)策及宣傳導(dǎo)向，以期有效促進(jìn)硒產(chǎn)業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展。關(guān)鍵詞富硒農(nóng)產(chǎn)品；安全；二重性；對(duì)策Study on Problems and Countermeasures of Selenium-enriched Agricultural Products Production—A Case Study of Anhui ProvinceTAO Shu1, JIANG
安徽農(nóng)業(yè)科學(xué) 2016年3期2016-03-18
- 社會(huì)化的二重性建構(gòu)
——社會(huì)化環(huán)境與個(gè)人的互動(dòng)形式探析
恒全?社會(huì)化的二重性建構(gòu) ——社會(huì)化環(huán)境與個(gè)人的互動(dòng)形式探析雷洪，李恒全摘要：對(duì)于社會(huì)化的理解，有必要在認(rèn)識(shí)上實(shí)現(xiàn)由二元論向二重性的跨越，社會(huì)化的二重性體現(xiàn)在社會(huì)化過程中主觀性、客觀性及其相互作用。其主觀性的具體作用是：社會(huì)化個(gè)體對(duì)客觀社會(huì)化環(huán)境所發(fā)生主觀能動(dòng)的情境定義作用；其客觀性的具體作用是：社會(huì)化環(huán)境對(duì)社會(huì)化個(gè)體情境定義所發(fā)生的客觀導(dǎo)引作用。社會(huì)化的二重性建構(gòu)在于：個(gè)體的主觀情境定義及定義所導(dǎo)致的行動(dòng)結(jié)果建構(gòu)了個(gè)體社會(huì)化的程度、水平等社會(huì)化狀態(tài)；社會(huì)
- 微空間的二重鏡像
鍵詞：微空間；二重性；熟知與陌生；虛擬與真實(shí)英國(guó)學(xué)者安東尼·美菲德爾有過這樣的描述：“網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)化不會(huì)朝生暮死，也不會(huì)曇花一現(xiàn) 。網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)化將逐漸地影響到每個(gè)人、每家公司，深入到世界的每個(gè)角落?！焙翢o疑問，信息化的時(shí)代，是一個(gè)充滿悖論的時(shí)代，盲流的大眾性與理性化的小群體，公民身份的僭越性與模糊性，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代消費(fèi)群體的層次性與自我身份認(rèn)同等等問題隨之而來。微時(shí)代的到來，新媒體的出現(xiàn)，表面上填塞于僅有的時(shí)間縫隙的分子里，讓整個(gè)人們無處可逃，實(shí)際上卻也是心靈的
- 法律與道德：國(guó)家治理中領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)的二重性
法等各個(gè)方面的二重性問題，適當(dāng)區(qū)分和平衡它們的關(guān)系既是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，也是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。關(guān)鍵詞：國(guó)家治理；領(lǐng)導(dǎo)力；法律與道德；二重性；領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效中圖分類號(hào)：D9201文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2015）08-0008-052014年3月，習(xí)近平在第十二屆全國(guó)人大第二次會(huì)議安徽代表團(tuán)參加審議時(shí)，談及推進(jìn)干部思想作風(fēng)建設(shè)，提出“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的重要論述，即，“三嚴(yán)三實(shí)”。2015年4月，中共中央辦公廳印發(fā)
理論導(dǎo)刊 2015年8期2015-09-10
- 竇娥貞節(jié)觀的二重性與關(guān)漢卿思想的二重性
?竇娥貞節(jié)觀的二重性與關(guān)漢卿思想的二重性朱文婷(安慶師范學(xué)院 文學(xué)系，安徽 安慶 246133)摘要：竇娥所表現(xiàn)出的“有情義”、“敢反抗”、“重尊嚴(yán)”等品質(zhì)與宿命論、封建孝道、封建禮教的成分交織在一起，構(gòu)成了其貞節(jié)觀的二重性，而后者起主導(dǎo)作用。竇娥貞節(jié)觀的二重性來源于作者思想的二重性，主要體現(xiàn)在：一是作者對(duì)故事原型的不徹底改編；二是作者借筆下人物表達(dá)企圖恢復(fù)傳統(tǒng)倫理觀念的愿望。關(guān)鍵詞：關(guān)漢卿；竇娥；貞節(jié)觀；二重性《竇娥冤》在《宋元戲曲考》中被王國(guó)維稱贊為“
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-06-08
- 鮑姆嘉通美學(xué)的二重性和美學(xué)批評(píng)
嘉通的美學(xué)具有二重性：感性學(xué)和審美學(xué)。作為鮑氏美學(xué)的主要出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，審美學(xué)主要體現(xiàn)在其關(guān)于學(xué)科目的、美學(xué)分類、美學(xué)的目的和任務(wù)以及美學(xué)家的論述中。旨在指導(dǎo)感性談?wù)撘哉橛谕晟频恼芾碓?shī)學(xué)既是彰顯鮑姆嘉通美學(xué)審美學(xué)特性的美學(xué)批評(píng)的具體形式，又是鮑姆嘉通首次提出美學(xué)學(xué)科設(shè)想的源頭。鮑姆嘉通美學(xué)的二重性實(shí)質(zhì)上是理論性和實(shí)踐性、理論性理性和實(shí)踐性理性的融合。鮑氏美學(xué)的二重性和美學(xué)批評(píng)對(duì)康德與黑格爾美學(xué)發(fā)生了重要影響。關(guān)鍵詞：鮑姆嘉通；美學(xué)；二重性；感性學(xué)；審美學(xué)；
江淮論壇 2014年4期2014-12-04
- 影視音樂的審美二重性價(jià)值分析
樂 審美功能 二重性作為影視藝術(shù)的重要組成部分，影視音樂存在意義不容小覷。從基礎(chǔ)層面來講，影視音樂是為了配合影視劇的主題思想和劇情發(fā)展而設(shè)置的，對(duì)影視劇起到重要的補(bǔ)充作用。從高級(jí)層面來講，影視音樂又能夠借助其所依附的器樂或聲樂載體傳達(dá)出藝術(shù)家的內(nèi)在情感，從而使影視作品中的人物性格、感情以及作品思想得以深化與升華，“良好的音樂制作可以讓電影的藝術(shù)感染力更上一層樓，是電影的重要組成部分”。因此，影視音樂的傳播既有賴于其所依附的影視作品，又對(duì)影視作品的廣泛傳播起
藝術(shù)評(píng)鑒 2014年16期2014-09-21
- 對(duì)商品二重性的再認(rèn)識(shí)
要：將商品的二重性中的使用價(jià)值代以效用進(jìn)行表述和定義，可以清晰的看到價(jià)值、效用、需求、價(jià)格的意義及相互關(guān)系，進(jìn)而在最基礎(chǔ)層面闡釋經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本內(nèi)容和本質(zhì)規(guī)律。為解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)規(guī)律打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：商品；二重性；效用；價(jià)值；需求；正相關(guān)性；經(jīng)濟(jì)秩序傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)商品的二重性的定義是商品的價(jià)值和使用價(jià)值。這里的使用價(jià)值，由于來源于具體勞動(dòng)，并沒有完全從客觀的視角認(rèn)識(shí)和解釋商品屬性，而僅僅是做了一個(gè)描述。這樣的描述不僅不好進(jìn)一步解釋和定義，而
卷宗 2014年6期2014-08-14
- 簡(jiǎn)論馬克思的勞動(dòng)二重性學(xué)說
論馬克思的勞動(dòng)二重性學(xué)說付 玉 張琛麟（河北金融學(xué)院，河北 保定 071051）馬克思將勞動(dòng)的二重性理論看作是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要基礎(chǔ)。勞動(dòng)的二重性學(xué)說的重要性在馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中也得到了明顯的體現(xiàn)，本文在對(duì)馬克思勞動(dòng)二重性的含義及其與商品二因素的關(guān)系基礎(chǔ)上，分析了馬克思勞動(dòng)二重性學(xué)說的意義。馬克思主義；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；勞動(dòng)二重性一、馬克思勞動(dòng)二重性的含義我們所說的馬克思勞動(dòng)二重性，主要是指在生產(chǎn)商品的過程中，生產(chǎn)的過程，也就是整個(gè)勞動(dòng)的過程本身具有兩重性質(zhì)，
文藝生活·中旬刊 2014年2期2014-03-17
- 從戲劇活動(dòng)看戲劇劇本的“二重性”
事走。三、在“二重性”中隱藏的“思想性”戲劇性和文學(xué)性之所以是戲劇活動(dòng)中劇本的兩個(gè)重要體現(xiàn)，我想思想性可以作為連接這兩個(gè)體現(xiàn)的橋梁。劇作家在創(chuàng)作劇本的時(shí)候通常會(huì)涉及到一些精神層面的東西，給觀眾以思考的空間，讓觀眾通過觀看這個(gè)戲劇演出能夠領(lǐng)悟到一些生活的意義或人生的況味。如《戀愛的犀?！?，劇作家在創(chuàng)作劇本的時(shí)候，無形的對(duì)自己寫出的人物、事件灌入了個(gè)人意向性的的思想，而到了導(dǎo)演，演員，舞美工作者等等在拿到劇本研讀的這個(gè)階段，他們又會(huì)按著自己心中對(duì)每個(gè)人物及事件
戲劇之家 2013年3期2013-12-30
- 青年公務(wù)員社會(huì)主義核心價(jià)值觀二重性現(xiàn)象的分析與對(duì)策
觀問題上表現(xiàn)出二重性現(xiàn)象，其原因是多方面的。解決好青年公務(wù)員社會(huì)主義核心價(jià)值觀的二重性現(xiàn)象是一個(gè)長(zhǎng)期的、艱巨的系統(tǒng)工程。[關(guān)鍵詞]青年公務(wù)員；核心價(jià)值觀；二重性；系統(tǒng)工程黨的十七屆六中全會(huì)指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程。青年公務(wù)員作為國(guó)家行政管理主體中的新鮮血液，是建設(shè)法治政府、陽光政府、責(zé)任政府的生力軍，幫助青年公務(wù)員牢固
活力 2012年16期2012-12-04
- 談文化生產(chǎn)的“二重性”
談文化生產(chǎn)的“二重性”□成 赫文化生產(chǎn)，是指把人類自身的思想、意志和情感作為文化資源，生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)和創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的能力。同時(shí)，在文化生產(chǎn)中，生產(chǎn)者將自身強(qiáng)烈的思想、意志、情感、愿望滲透于一定的生產(chǎn)過程，表現(xiàn)為一個(gè)物化的過程，具有明顯的物質(zhì)性。人是文化的創(chuàng)造者、使用者和消費(fèi)者。在文化生產(chǎn)中，人始終處于主體地位。當(dāng)文化作為服務(wù)人類精神消費(fèi)時(shí)，文化生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)才有可能。文化生產(chǎn)的二重性，使得文化既是上層建筑中意識(shí)形態(tài)中重要組成部分，又是生產(chǎn)力最先進(jìn)
戲劇之家 2010年11期2010-08-15
- 淺談多媒體運(yùn)用于語文教學(xué)中的二重性
語文教學(xué)； 二重性 隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的普及應(yīng)用，多媒體教學(xué)技術(shù)已廣泛地步入了語文教學(xué)課堂，成為了教師課堂教學(xué)的重要工具。的確，運(yùn)用課件，用動(dòng)感的畫面或音樂，可以創(chuàng)設(shè)情境氛圍，激發(fā)學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極情緒。而且多媒體輔助的教學(xué)還具有信息量大的優(yōu)點(diǎn)。但是，如果過度應(yīng)用多媒體技術(shù)，也會(huì)導(dǎo)致一些語文課看似熱熱鬧鬧，但過后卻猶如過眼云煙，學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容一知半解或根本不理解。而且當(dāng)鼠標(biāo)成了課堂教學(xué)中獨(dú)一無二的“航標(biāo)”時(shí)，師生間的目光交流減少
辦公室業(yè)務(wù) 2009年5期2009-09-28
- 英雄傳奇小說英雄悲劇的二重性
悲劇往往呈現(xiàn)出二重性，這一點(diǎn)與中國(guó)文學(xué)悲劇意識(shí)的不平衡性是一脈相通的，其內(nèi)在文化動(dòng)因是中國(guó)儒學(xué)“中和”思維。[關(guān)鍵詞]英雄傳奇小說 悲劇意識(shí) 二重性作者簡(jiǎn)介：李宏波（1979-），男，沈陽人，中國(guó)古典文學(xué)碩士研究生，現(xiàn)任教于沈陽工程學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部文學(xué)藝術(shù)教研室。車氏的悲劇美學(xué)思想確立了一種基本的思維形態(tài)：審美者的崇高情感產(chǎn)生于悲劇品格在沖突中的毀滅，而不是悲劇人格自身走向和諧。顯然，近現(xiàn)代西方悲劇思維傾斜于個(gè)體人格政治對(duì)立的悲劇的悲劇沖突中走向精神的危機(jī)和
消費(fèi)導(dǎo)刊 2009年10期2009-06-16
- 多媒體運(yùn)用于語文教學(xué)所體現(xiàn)的二重性
體、語文教學(xué)、二重性The multimedia utilization the duality which manifests in the language teachingWang Yuanhong【Abstract】Multimedia is one modernization teaching media, has its sophistication and the usability, but the teaching process is
現(xiàn)代教師與教學(xué) 2009年2期2009-06-05
- 自覺文化創(chuàng)造亟待解決的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題
文化符號(hào)創(chuàng)造的二重性。技術(shù)進(jìn)步的二重性包含著某種反面，全球信息網(wǎng)絡(luò)化在使當(dāng)代符號(hào)文化創(chuàng)造獲得全新發(fā)展界域的同時(shí)也帶來了悖論，體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)文化符號(hào)的危機(jī)。這些危機(jī)具有虛實(shí)、真假聯(lián)袂混合性，其實(shí)質(zhì)就是由主體自身的局限所導(dǎo)致的文化創(chuàng)造之符號(hào)工具的異化，且其直接的表現(xiàn)就是主體受制于各種文化符號(hào)權(quán)力結(jié)構(gòu)的束縛并最終致使人類文化創(chuàng)造陷入困惑與焦慮。要克服此種焦慮，則取決于主體自己的決斷與行動(dòng)——取決于人類自覺的符號(hào)設(shè)計(jì)。關(guān)鍵詞：符號(hào);文化創(chuàng)造；二重性；聯(lián)袂混合性；自覺符
桂海論叢 2009年2期2009-04-13