李海清

摘 要：樣林嫂的悲刷，是個(gè)人命運(yùn)悲刷，是那個(gè)時(shí)代造成她的愚昧、麻木，是魯鎮(zhèn)的人，把她逼到絕路，他們都是有意無(wú)意扼殺祥林嫂的兇手。這樣，作者把批判的鋒芒，指向那個(gè)特定的時(shí)代和社會(huì)制度，揭示了封建禮教的殘酷虛偽。對(duì)樣林嫂的不幸，作者是“哀其不幸，怒共不爭(zhēng)”，目的在于“引起療救的注意”。從社會(huì)角度看，這又是社會(huì)悲劇，而魯迅從他獨(dú)特的審美追求出發(fā)，塑造的祥林嫂這一形象，讓讀者從國(guó)民的心態(tài)和社會(huì)存在的痼疾兩方面來(lái)窺探社會(huì)現(xiàn)象，從而找出療救的良方。

關(guān)鍵詞：悲?。霍斞?；樣林嫂；二重性

在魯迅塑造的為數(shù)不多的女性形象中，祥林嫂是其中之一，祥林嫂是個(gè)悲劇人物，她的悲劇，既是個(gè)人悲劇又是社會(huì)悲劇，魯迅先生正是通過(guò)祥林嫂這個(gè)生存在社會(huì)最下層的具有悲慘社會(huì)經(jīng)歷的勞動(dòng)?jì)D女形象來(lái)反映這個(gè)社會(huì)問(wèn)題，把個(gè)人悲刷放置到社會(huì)背景之下，讓讀者窺視當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而對(duì)黑暗的舊制度進(jìn)行有力的撻伐，并激起他們改造國(guó)民劣根性的自覺(jué)性。

祥林嫂的悲劇，是個(gè)人悲劇，在封建社會(huì)中，廣大的婦女無(wú)一不被封建宗法社會(huì)中的“四大繩索”所束縛，而在這眾多的婦女中，祥林嫂更有著不同別人的悲慘經(jīng)歷，她的經(jīng)歷分成三個(gè)階段：

（1）初到魯鎮(zhèn)：她是春天沒(méi)的丈夫，他本來(lái)也打柴為生比她小十歲。

（2）二到魯鎮(zhèn)：她的男人是堅(jiān)實(shí)人，誰(shuí)知道年紀(jì)輕輕，就會(huì)斷送在傷寒上？…幸虧有了兒子，她又能做飯，打柴摘桑養(yǎng)蠶都來(lái)得，本來(lái)還可以守著，誰(shuí)知道那孩子又會(huì)給狼銜去呢？

（3）淪為乞丐：她一手提著竹藍(lán)，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的，手拄著一個(gè)比她更長(zhǎng)的竹干，下端開(kāi)了裂，她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。顯然，祥林嫂的個(gè)人經(jīng)歷，確實(shí)是悲慘的，

她由喪夫到失子，到淪為乞丐，無(wú)一不具有悲慘性，單魯迅對(duì)這一人物塑造的意義，遠(yuǎn)不止于此。從她的三次經(jīng)歷我們看魯迅的用意：她第一次到魯鎮(zhèn)，掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，她反而滿足了，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。從這可以看出她的要求是很低的，只要有一碗飯吃，她便知足了，她到魯四老爺家做的是苦工，待遇及低，但她反而高興“人也白胖了”，這源于她精神上的知足，她為自己做穩(wěn)了奴隸而高興。可以看出，她對(duì)自己所處的地位，缺乏清楚的認(rèn)識(shí)，而魯迅正把筆觸伸到這一不容易讓人窺視到地方，從細(xì)微處入手，對(duì)祥林妲的愚味，予以批判，“怒其不爭(zhēng)”。她第二次到魯鎮(zhèn)前，婆家強(qiáng)行把她嫁給賀老六，她出格的、近乎超常的反抗，因?yàn)樗钍氐氖恰芭蛹抟欢K”的婦道，她認(rèn)為再嫁便是沒(méi)有恪守婦道。從她出格的反抗可以看出，封建流毒已浸人祥林嫂的骨髓，而這一流毒的浸人，是封建社會(huì)的愚民政策造成的。事實(shí)上，樣林嫂嫁給賀老六以后，生活有了明顯的好轉(zhuǎn)，作為女人，樣林嫂得到了正常人的生活，男人有的是力氣，會(huì)做活，房子是自家的。在這樣的環(huán)境中，母親胖了，孩子也胖，日子過(guò)的也很好，雖然祥林嫂曾為再嫁而反抗過(guò)，但現(xiàn)在只好“嫁雞隨雞”，加上目子過(guò)的舒心，一切也都好了。但命運(yùn)之神，把祥林嫂又一次拋入萬(wàn)丈深淵，喪夫之后又失子，無(wú)疑于雪上加霜，喪夫已使她心在滴血；失子，等于給她滴血的傷口撒上鹽。我們結(jié)合魯迅的其他作品，就會(huì)知道，魯迅并沒(méi)有展示一個(gè)不幸者的苦痛讓人們來(lái)鑒賞，而是把他的筆觸借祥林嫂這一形象，深深的刺入那個(gè)腐爛的社會(huì)機(jī)體，讓讀者認(rèn)識(shí)到那個(gè)社會(huì)的殘酷與腐朽、虛偽，意在"揭出病苦，引起療救的注意"。我們結(jié)合祥林嫂的捐門(mén)檻，看祥林嫂的病苦，她僅僅因?yàn)榱鴭尩囊痪湓?，便用自己一年的勞?dòng)所得，為土地廟捐了一條門(mén)檻，希望千人踏，萬(wàn)人跨，然后解脫自己的苦刑。捐門(mén)檻后，她“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，但事與愿違，她的非人的待遇并沒(méi)有因此而改變，這讓人看到一個(gè)靈魂被愚弄、扭曲的國(guó)民的心態(tài)，使人為她的愚昧而悲哀，同時(shí)也為她生活的那個(gè)時(shí)代而寒心。捐門(mén)檻一事，淋漓盡致的表現(xiàn)了祥林嫂的愚昧。她認(rèn)為捐了門(mén)檻，就求得與別人一樣的做人權(quán)利。這表明，她沒(méi)有放棄生之希望，但她沒(méi)有認(rèn)識(shí)到使她處于最下層的，是地主階級(jí)和封建禮教，而不在她的捐門(mén)檻與否。面對(duì)這樣的國(guó)民，療救者從中窺探到的，應(yīng)該是任何療救國(guó)民的心理痼疾。幾千年的封建流毒在祥林嫂心理有

很深的積淀，這種積淀不消除，祥林嫂的個(gè)人悲劇就不會(huì)停止，并且會(huì)以不同的形式表現(xiàn)出來(lái)，如果說(shuō)捐門(mén)襤是愚昧的表現(xiàn)，那么，向“我”問(wèn)靈魂有無(wú)一事，則進(jìn)一步表現(xiàn)了她的麻木。試想，今生活得如此之苦，何必再求來(lái)世。這樣，魯迅塑造這樣一個(gè)遇昧麻木的形象，在于通過(guò)她的個(gè)人悲刷，揭示那個(gè)時(shí)代的弊病。

把她生存的社會(huì)環(huán)境中的人概括起來(lái)，有兩類：一是魯鎮(zhèn)的統(tǒng)治者魯四老爺，他是魯鎮(zhèn)直接和間接的統(tǒng)治者，他有錢(qián)雇傭雇工，是地主政權(quán)的代表；是間接統(tǒng)治者，因?yàn)樗绶畹某讨炖韺W(xué)禁錮著人們的思想，和祥林嫂一樣貧窮的柳媽在致祥林嫂于死地的時(shí)候，與魯四老爺起了同樣的作用，實(shí)質(zhì)上他們都是程朱理學(xué)殉葬品。祥林嫂置身于這樣的環(huán)境里，她非死不可。從封建倫理觀點(diǎn)出發(fā)，她沒(méi)有恪守為婦之道，她沒(méi)有按封建節(jié)烈觀來(lái)做，她無(wú)論走到哪里，都無(wú)法擺脫頭上的四大繩索。第一個(gè)丈夫死后，是婆婆帶人搶走了她，她沒(méi)有支配自身的權(quán)利，這是夫權(quán)在柬縛著她；再嫁丈夫后大伯子趕她走，又使她無(wú)依無(wú)靠，這又是族權(quán)在迫她；到魯鎮(zhèn)后，魯四老爺、四妽、柳媽，都是直接或間接殘殺祥林嫂的兇手，這是神權(quán)和政權(quán)在殘殺她。魯四老爺、四姊、柳媽都認(rèn)為祥林嫂有罪，祥林嫂也認(rèn)為自己有罪，她的全部罪名，是由封建禮教給她判決的，她是無(wú)法擺脫這一罪名的，因?yàn)椤芭幼鍪乱诲e(cuò)，補(bǔ)過(guò)無(wú)及，只好任其羞殺，也不值得說(shuō)了”。她的第一次婚姻，嫁了一個(gè)比她小十歲的丈夫，這顯然不會(huì)出于自愿。在封建制度下，女子只是商品，主權(quán)屬于父母、公婆或丈夫。

周建人在《綠興的結(jié)婚風(fēng)俗》中說(shuō)：“寡婦的身體極不自由，男子死后，公姑叔伯，甚至于毫不相干的人，都有管的權(quán)柄。”祥林嫂不能守節(jié)，實(shí)際上又不允許她守節(jié)，終于她就不得不承受不守節(jié)的罪名。當(dāng)她守寡后想逃避被出賣(mài)的命運(yùn)時(shí)，她遭到婆家的追逼，只能再嫁。賀老六死后又失去兒子，這意味著她喪失了在賀老六家生活的權(quán)利。導(dǎo)致她生活災(zāi)難的種種

原因，如買(mǎi)賣(mài)婚姻，家長(zhǎng)族長(zhǎng)享有特權(quán)，喪子即失去根基的傳統(tǒng)觀念，封建理學(xué)，舊道德，無(wú)一不同封建禮教有關(guān)，她的罪名很簡(jiǎn)單，早寡不吉利，而寡婦再嫁，則是敗壞風(fēng)俗。程頤在回答“或有孤孀貧窮無(wú)可托者，可再嫁否”時(shí)說(shuō)，“只是后世怕寒餓死故有是說(shuō)，然餓死事極小，失節(jié)事極大?！钡鹊较榱稚┦毓言偌蓿呛?jiǎn)直成了大兇人了。當(dāng)樣林嫂背負(fù)著沉重的“罪惡”艱難而無(wú)望的掙扎時(shí)，所有的人都為她羅織罪名，把她推向死亡之谷。她捐門(mén)檻后自認(rèn)為已求得與別人一樣的祝福的權(quán)利，時(shí)值冬至條祀時(shí)、她便坦然的拿酒杯和筷子，“你放著罷，祥林嫂。四妽慌忙大聲說(shuō)?！薄八笫鞘芰伺诶铀频目s手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再取燭臺(tái)，只是失神的站著?！彼膵鸬囊宦晹嗪?，截?cái)嗔怂Ｍ?，這對(duì)她是致命的一擊，她用十二塊銀元求得心理平衡后馬上又失衡，她的精神堤防如同洪水沖決一般崩潰了，她徹底喪失生活的希望?！暗诙?，不但眼睛窈陷了下去，連精神也更不濟(jì)了，而且很膽怯不獨(dú)怕黑夜，怕黑影，即使看見(jiàn)人，雖是自己的主人，也總是揣揣的，有如在白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，只是一個(gè)木偶人。”可以看出，她的精神防線徹底崩激了、精料線崩潰了，肉體上長(zhǎng)期受窮困勞累摧死的痕跡全部表現(xiàn)了來(lái)。她的悲劇，在于她生活的那個(gè)時(shí)代，既有特殊性、又有普遍性，和她一樣的勞動(dòng)?jì)D女，或輕或重都受封建禮數(shù)的摧殘、迫害，因而她的悲剛又是社會(huì)悲劇。