湘夫人
- 《古詩為焦仲卿妻作》對《湘君》《湘夫人》悲情美的延續(xù)
中的《湘君》《湘夫人》是極具隱含意義的兩篇辭，但其文本義是湘君和湘夫人愛情的悲劇性戀歌。漢樂府古辭《古詩為焦仲卿妻作》（別名《孔雀東南飛》）講述的是焦仲卿與劉蘭芝的愛情悲劇。這兩種作品在悲劇內(nèi)容和悲情美的層面上有很多的相通之處?！断婢泛汀?span id="lljlj5d" class="hl">湘夫人》這兩篇楚辭不管屈原為其賦予了怎樣的內(nèi)涵意義，從表面義來分析是一首湘君和湘夫人的戀歌，是屈原被放江南之野（沅湘流域）時根據(jù)民間祭祀歌舞而創(chuàng)作的，內(nèi)容是愛侶雙方愛而不得，等而不見。從情節(jié)上來看，兩首辭并不復(fù)雜，但其所
青年文學(xué)家 2023年11期2023-05-30
- 白馬湖上月
，據(jù)說是湘君與湘夫人相會之處。我不知道湘君和湘夫人有沒有在姻緣橋相會，但每個周末的夜晚，我都會和愛人攜手過橋?？山褚?，在這皎潔的月光里，伊人卻遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，不禁有些失落，轉(zhuǎn)念想起秦觀的詩：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”是?。∶篮玫膼矍?，又何必爭朝夕呢！古人總能一語解心結(jié)。我站在橋上，環(huán)顧四周，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過松樹的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落在湖面。清清的湖水淙淙地流瀉于青石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩。我好
青年文學(xué)家 2023年11期2023-05-30
- 《楚辭》是華爾茲
對唱，即湘君與湘夫人。要演繹《九歌》，最困難的地方是不太容易知道哪一句是誰的臺詞，因?yàn)椤毒鸥琛凡皇菙⑹?，而是巫和巫的對話。我們不?yīng)該被所謂注釋限制住，而是要從字面上去感受。比如《東皇太一》和《東君》里用了很多文字來表現(xiàn)光線，表現(xiàn)創(chuàng)造的力量，表現(xiàn)偉大的精神，我們能夠知道這是創(chuàng)造之神；而《大司命》中用了很多陰暗、困頓的句子，來形容生命的衰老，講的主題是死亡。其實(shí)，《九歌》講的是人生必須要面對的幾個重要因素，比如愛情，比如死亡。從這個角度重讀《九歌》，也許能夠擺
視野 2023年3期2023-04-05
- 一場冰釋前嫌的情話
——《湘君》《湘夫人》的另一種解讀
屈原《湘君》《湘夫人》的愛情主旨，學(xué)術(shù)界有一種普遍認(rèn)識，就是湘君、湘夫人作為湘水一對配偶神，在熱戀中的一次約會時，因?yàn)槟撤N原因不能相見，詩歌抒寫他們赴約未遇之悲。曹明綱先生就說：“這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情……作為《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君到約會地點(diǎn)北渚，卻不見湘夫人的惆悵和迷惘?！雹亳R茂元先生《論〈九歌〉》也說：“兩篇的描寫，始終以候人不來為線索，
名作欣賞 2023年3期2023-03-06
- 楚辭·九歌·湘君
，《湘君》和《湘夫人》這兩首姊妹篇是最富生活情趣和浪漫色彩的作品，《湘君》以湘夫人的語氣寫她久盼湘君不來而產(chǎn)生的思念和怨傷之情。全詩分為四部分：第一部分寫湘夫人精心打扮后，興致勃勃地乘船前往與湘君約會，但湘君久久不來，于是在失望中郁悶地吹起了哀怨的排簫；第二部分寫湘夫人遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到湘君；第三部分寫湘夫人充滿了失望怨恨，漫無目的地泛舟水中；第四部分總敘湘夫人從早到晚泛舟涉江始終不見湘君，心情從將玉環(huán)拋入江中的過激情緒到逐漸平復(fù)，仍
領(lǐng)導(dǎo)月讀 2021年3期2021-12-29
- 《湘君》《湘夫人》與洞庭洪水書寫
是《湘君》與《湘夫人》，前賢對此主要集中于二湘身份的討論，至今爭論不休，糾纏不清。本文擬在前賢研究的基礎(chǔ)上從災(zāi)難文學(xué)、災(zāi)害民俗、文學(xué)地理、文化記憶等角度重新闡釋二湘的內(nèi)容與篇旨。一、二湘身份的文學(xué)書寫與文化重構(gòu)二湘身份究竟為何，從古至今都是一個為人津津樂道的話題，對二湘身份的探討也關(guān)乎對二湘篇旨的理解。總體來看，前賢對二湘身份的討論主要圍繞兩方面進(jìn)行，一是二湘與神話歷史人物娥皇、女英、舜、奇相的關(guān)系；二是二湘與自然神的關(guān)系。但無論是哪種對應(yīng)關(guān)系，基本是立足
地域文化研究 2021年3期2021-11-25
- 屈原作品女性形象比較研究
——以《大招》《九歌》為例
、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等一部詩歌的作品，戰(zhàn)時楚國人們對于貫通楚國境內(nèi)的湘水有著特殊的感情，楚人對湘水有著深切的喜愛，受到古時候人們對神祗的原始崇拜，他們漸漸的將湘水具象化，通過借鑒古人舜與二妃的故事來完成對湘水之深的創(chuàng)作，九歌中作者將湘君看做是湘水的男神，而湘夫人則是湘水的女神，兩者是配偶神。楚國時期的祭祀使用祭臺，楚國的祭壇更多的是劇壇或者文壇。以湘夫人為例，在祭祀湘夫人的時候會讓
河北畫報(bào) 2021年4期2021-06-17
- 常德穿紫河 橋名故事多
姻緣橋：湘君與湘夫人來相會此橋借神仙為對象，寄托人間真摯動人的愛情。屈原在《九歌·湘君》和《九歌·湘夫人》中講述了湘君與湘夫人之間的愛情故事。這對“洞庭配偶神”應(yīng)“北渚之約”分別來到姻緣河畔相會，在苦苦的等候中，都在河岸邊采集了杜若芳草準(zhǔn)備贈予對方。然而，望斷秋水卻怎么也不見伊人。姻緣河河名與姻緣橋橋名均出自于此。七里橋：在距府城七里處建橋此橋始建于明代，2015年重建（右圖）。此橋在三閭港、穿紫橋河、姻緣橋河交匯處，是常德城區(qū)著名的古橋。傳說明末禮部尚書
文萃報(bào)·周五版 2021年14期2021-06-08
- 飛龍橫江的女子，湘夫人
星神靈，湘君、湘夫人，都曾先后和“舜之二妃”被捆綁在一起。不僅湘夫人友情出演過二妃，就連湘君也友情客串過二妃，兩位神靈還一起分飾過兩個妃子——總之，鴻儒們就是跟妃子過不去。還是拜他們所賜，湘君和湘夫人不得不在云山霧罩之中，勤奮修煉分身術(shù)——到底修煉成了三個人還是兩個人，到底三個人是哪三個，兩個人又是哪兩個，還有，湘君到底是修煉成了男的、還是女的，湘君和湘夫人之間到底是什么社會關(guān)系……等等等等，這些問題爭論糾纏了幾千年，鴻儒們皓首窮經(jīng)，旁征博引，洋洋灑灑，蔚
醒獅國學(xué) 2021年1期2021-01-14
- 夕照岳陽樓
就得名于湘君和湘夫人的故事。屈原的《九歌》中謳歌了這兩位楚地男女的熱烈相思、卻無緣相見之情，明代大畫家文徵明因此畫過格調(diào)飄逸的《湘君湘夫人圖》，當(dāng)代大畫家傅抱石也畫過古色古香的《湘夫人》 ……現(xiàn)代詩人郭沫若的名篇《湘累》 亦取材于這一段故事，后由音樂家陳嘯空譜曲，成動人的絕唱。湘君和湘夫人的故事就這樣流傳了千百年，成為楚文化的不朽經(jīng)典。而那一叢叢引人注目的斑竹，也是感傷愛情的象征。相傳舜帝南巡，死于蒼梧，他的妃子娥皇、女英聞訊，悲痛欲絕，趕來此地，望著茫茫
小品文選刊 2020年17期2020-09-28
- 夕照岳陽樓
就得名于湘君和湘夫人的故事。屈原的《九歌》中謳歌了這兩位楚地男女的熱烈相思、卻無緣相見之情，明代大畫家文徵明因此畫過格調(diào)飄逸的《湘君湘夫人圖》，當(dāng)代大畫家傅抱石也畫過古色古香的《湘夫人》……現(xiàn)代詩人郭沫若的名篇《湘累》亦取材于這一段故事，后由音樂家陳嘯空譜曲，成動人的絕唱。湘君和湘夫人的故事就這樣流傳了千百年，成為楚文化的不朽經(jīng)典。而那一叢叢引人注目的斑竹，也是感傷愛情的象征。相傳舜帝南巡，死于蒼梧，他的妃子娥皇、女英聞訊，悲痛欲絕，趕來此地，望著茫茫的洞
小品文選刊 2020年9期2020-09-24
- 讓“問題”帶領(lǐng)學(xué)生飛翔
李艷麗《湘夫人》是人教版高中語文選修教材《古代詩歌散文賞析》第一單元“以意逆志，知人論世”中的第一篇文章，屬于“自主賞析”的篇目。這篇文章想象新奇、辭彩考究，但是，高中生普遍覺得難以理解。那么，如何化艱澀為淺顯、化繁瑣為簡易呢？在實(shí)踐中，筆者找到了一個突破口，即提問。第一次準(zhǔn)備《湘夫人》的教學(xué)方案時，筆者設(shè)計(jì)了四個問題：1詩歌中的主人公是誰？他經(jīng)歷了什么事？2.詩中選用了哪些意象？該如何理解？3.這首詩僅僅是一首人神戀歌嗎？4.從《湘夫人》到《離騷》，從浪
語數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版中旬 2020年7期2020-09-10
- 試談湘君、湘夫人的身份及二者關(guān)系
九歌》中湘君、湘夫人的身份歷來眾說紛紜，有學(xué)者說湘君為舜、湘夫人為舜的妃子即娥皇、女英，也有人說娥皇為湘君、女英為湘夫人。筆者從相關(guān)的文獻(xiàn)記載、文章的行文邏輯考察校讎，得出屈原筆下的湘君為傳說之帝舜，湘夫人為舜之二妃，二人是偶神。屈原當(dāng)時被貶黜沅湘一帶，借當(dāng)?shù)貍髡f描述自己與楚懷王之間的微妙關(guān)系及內(nèi)心的抑郁苦悶之情。關(guān)鍵詞：湘君;湘夫人;身份;偶神作者簡介：盧芯怡（1989-），女，漢族，河南信陽人，助教，碩士，研究方向?yàn)槲淖謱W(xué)、文化學(xué)。[中圖分類號]：I2
青年文學(xué)家 2020年21期2020-08-13
- 《本草綱目》×《九歌》品味神靈間的眷戀樂歌
現(xiàn)出別種風(fēng)味。湘夫人深切期盼能與湘君相見，然而，吹完幽咽的排簫，不放棄繼續(xù)尋找，兜了一大圈后，等待她的還是失望，唯有侍女始終在一旁陪伴。心情平復(fù)后，湘夫人到水中芳草地上采集杜若，送給侍女?；ㄩ_如蝶、飄逸柔美的杜若，花期卻不長，搭配此情此景，凄美絕傷之感便油然而生。扶?！瓣諏⒊鲑鈻|方，照吾檻兮扶桑。”——《九歌·東君》扶桑，別名佛槿、朱槿，因花多為紅色，所以在中國嶺南一帶也俗稱“大紅花”?！稏|君》開篇，一輪紅日噴薄而出，首先照亮了日神東君所在之處，照耀著他的
課堂內(nèi)外(初中版) 2020年5期2020-06-19
- 看見自己獨(dú)自面對無窮
詩人之詩”?！?span id="rd5zzhn" class="hl">湘夫人》中的一段“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”與“在水一方”的情愫相近，主要是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。全詩由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來到約會地北渚，卻不見湘夫人而產(chǎn)生的惆悵和迷惘。從情感的結(jié)構(gòu)角度看，《湘夫人》是以“召喚方式”呼應(yīng)“期待視野”。《湘夫人》既然是迎神曲，必然是以召喚的方式祈求神靈降臨。全詩以召喚
書屋 2020年5期2020-05-21
- 展開質(zhì)疑想象的翅膀 抵達(dá)詩歌鑒賞的彼岸
劉亞《湘夫人》選自人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》，屬于自主賞析篇目，因此在學(xué)習(xí)這一課的時候，我采取的教學(xué)策略是學(xué)生自主翻譯詩歌，發(fā)現(xiàn)問題，思考討論。在自主翻譯環(huán)節(jié)，學(xué)生對“鳥何萃兮■中，罾何為兮木上”提出疑問：網(wǎng)怎么掛在樹上呢？我沒有急于解答學(xué)生的問題，而是把問題反拋給他們：是啊，你是怎么想的呢？在我的擱置、等待、啟發(fā)與期盼下，學(xué)生想象的翅膀張開了。生1：湘君看到鳥兒在水草里成雙成對，想到湘夫人沒有來，因此更加傷心。師反問：那魚網(wǎng)如何理解呢？能把這
中學(xué)語文·教師版 2020年11期2020-01-07
- 《九歌》名稱的二十四種解釋
合《湘君》與《湘夫人》、《大司命》與《少司命》。此說最早是明代的周用提出的，他在《楚辭注略》中說：“《九歌》又合《湘君》、《湘夫人》，《大司命》、《少司命》為二篇。”后來影響頗大，例如胡文英《屈騷指掌》：“《九歌》共十一篇。《湘君》、《湘夫人》，合廟分獻(xiàn)，各歌其辭，《大司命》、《少司命》亦然。祭之所有九，故謂之《九歌》?！蓖醢畈伞肚与s文箋略》：“當(dāng)是《湘君》、《湘夫人》只作一歌，《大司命》、《少司命》只作一歌，則《九歌》仍是九篇耳?！笔Y驥《山帶閣注楚辭·
- 君山謠（外一首）
自屈原《九歌?湘夫人》。[滕王閣序]灶瓦里？這店名怎么怪怪的我記得你問我的時候是多年前一個秋天的黃昏在滕王閣附近一家餐館我們臨江而坐 窗外不見孤鶩只有落霞斜飛進(jìn)來翔舞在我們周圍我放下剛剛夾起的一塊醬鴨望文生義地為你解釋——有灶有瓦 肯定是廚房窗外的落霞霎時更紅更亮了恰如灶膛里的火光搖曳在你臉上 我至今記得你當(dāng)時略顯羞澀的模樣我還記得有一句嘴里的話在你低頭的瞬間被我咽了回去 而今想起來感覺多么可惜就像當(dāng)年王勃 路過此地眼巴巴看著 那只與落霞齊飛的孤鶩慢慢消失
草堂 2019年4期2019-11-13
- 心心相印
方磊《湘夫人》是傅抱石《九歌》題材的重要作品，從1943年直至去世，傅抱石所作《湘夫人》不下數(shù)十幅。其于1950年將寓居金剛坡時所作的一幅贈予了賴少其。從現(xiàn)有資料來看，傅抱石贈予賴少其的還有一幅《湘夫人》扇面，以及《林巒雨氣圖》、篆刻各一，均屬精品。賴少其在這些作品上或反復(fù)題跋，或轉(zhuǎn)贈生死至交，都說明賴少其對傅抱石的喜愛和認(rèn)可。同時也反映了傅抱石與賴少其在特殊歷史時期的特殊情緣，見證了二者心心相印的君子之交。傅抱石（1904—1965），原名長生、學(xué)名瑞麟
東方收藏 2019年9期2019-10-28
- 一個敢于追求的女性的內(nèi)心世界——《九歌·湘君》賞讀
是由《湘君》《湘夫人》二篇推想而來的。后代很多學(xué)者承王逸之說，但也有學(xué)者對此說產(chǎn)生疑問，以為是受懷王之命而作，也有學(xué)者認(rèn)為是屈原年輕時所作。1965 年在湖北江陵望山一號楚墓、1977 年在江陵天星觀一號所出土的大批竹簡，上面所載楚貴族所祀神靈，證明了《九歌》中大部分神靈為朝廷和貴族所祀。看來只有《湘君》《湘夫人》二篇為沅湘一帶民間所祀，我在《說〈九歌〉與〈東皇太一〉》一文中已引金開誠《屈原辭研究》中一段話加以說明，不再贅述。洞庭湖一片方圓數(shù)百里，湘水、沅
名作欣賞 2019年31期2019-09-27
- 《楚辭》中的植物
。——《九歌·湘夫人》古人“”和“浮萍”不分，說“粗大者，謂之，小者曰浮萍”，其實(shí)二者是完全不同的植物?！啊奔唇裰镒植?，根莖固定在水中泥地里，植株不會隨水流移動。浮萍則不然，葉下面的根較短，不得不漂浮在水面上。在分類上，屬蕨類，而浮萍則屬被子植物?！对娊?jīng)》《楚辭》與唐詩、宋詞、元曲，以及明清時期的詩歌中經(jīng)常會出現(xiàn)這種植物。古人采集春季的幼芽蒸食之。不但是名貴的菜肴，而且是祭祀佳品，正如劉楨在《贈從弟》詩中所言：“采之薦宗廟，可以羞嘉客。”白居易在《井底引
讀者·校園版 2019年10期2019-05-09
- 真摯蘊(yùn)藉的愛之化身
——《湘夫人》讀賞
甘肅 趙逵夫《湘夫人》是戰(zhàn)國時楚國沅湘一帶民間祭祀湘夫人時所演唱。女性靈巫飾湘夫人坐于正中受祭聽其頌唱，主祭的男巫以湘君的語氣在神前歌舞以表現(xiàn)未能見到湘夫人的憾恨和對湘夫人的愛慕之情。當(dāng)時的民俗中稱帝女為“湘夫人”，實(shí)際上這兩首詩中所表現(xiàn)的湘夫人還是一位未婚的女神。因?yàn)椤?span id="fv535td" class="hl">湘夫人》是由男巫以湘君的口氣表現(xiàn)對湘夫人的愛慕，所以詩中稱對方是“佳人”或“佳”；又因?yàn)?span id="xjjx5rp" class="hl">湘夫人相傳為帝女，所以又稱為“帝子”“公子”（先秦時代“公子”之稱通用于男女，“帝子”也一樣）。有的
名作欣賞 2019年34期2019-02-13
- 夢斷蒼梧（小說）
酣暢?！跋婢?，湘夫人在呼喚你?！薄澳闶钦l？為何喚我湘君？”“我是九嶷之神，你是北來南巡的虞舜。蒼梧山上蛇妖作亂，河源堵塞，農(nóng)業(yè)凋零，民不聊生，你南下楚地，降妖除魔。妖魔雖除，你也身受重傷，死于九嶷之上。東君將你葬于江南零陵，湘水之上，讓你守護(hù)一方瀟湘。”山神的聲音越來越遙遠(yuǎn)，最后消失在大澤霧氣之中?！吧街刑诫U(xiǎn)，想不到竟會進(jìn)入這般奇幻迷離的夢境?！薄傲钽湎尜鉄o波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思？”霧氣之中，有女子哀怨啜泣之聲，聲音凄美動人，令人動容
世界家苑 2018年7期2018-07-28
- 文徵明《湘君湘夫人圖》的語圖互文關(guān)系
角度解析《湘君湘夫人圖》《湘君湘夫人圖》是中國明朝的人物畫作品，是畫家文徵明（1470—1559）少有的人物畫。此畫是根據(jù)屈原《楚辭·九歌》中的《湘君》《湘夫人》的形象描繪的。《湘君湘夫人》圖（后文稱為《二湘圖》）是一幅長條形的小立軸，畫心高100.8、橫35厘米，下部是畫。上部約三分之一處是小楷，是作者書《湘君》、《湘夫人》兩章，后署“正德十二年丁二月已未停云館中書”。畫幅底部有文徵明、文嘉、王穉登題跋。畫幅的中間，湘君、湘夫人一前一后。此圖為紙本設(shè)色，
大眾文藝 2018年19期2018-07-13
- 沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言
——解讀屈原詩《九歌·湘夫人》
比興傳統(tǒng)。而《湘夫人》作為《楚辭·九歌》組詩十一首之一，是祭湘水女神的詩歌，與《湘君》是姊妹篇。解讀《湘夫人》必須從了解充滿神鬼之氣的楚文化開始，《湘夫人》主要寫主人公湘君與湘夫人約會但不得見，反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態(tài)和“神人戀愛”的構(gòu)想。全篇以湘君思念湘夫人的語調(diào)去寫，詩歌明暗對應(yīng)、相輔相成，構(gòu)成一種情景交融的境界，描繪出湘君馳神遙望湘夫人，那種祈之不來，盼而不見的惆悵心情。詩題雖為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。這首詩的主題主要是描
- 《湘君湘夫人圖》
屈原以湘君思念湘夫人的語調(diào)來表達(dá)祈之不來、盼而不見的惆悵心情。說到湘君和湘夫人，就得說到另一個人——明代文人、畫家文徵明，他擅長山水、花鳥、蘭竹，尤其以山水名重于世，人物畫極為罕見，其代表作《湘君湘夫人圖》（簡稱《二湘圖》）的題材則來源于屈原《九歌》中“湘君”“湘夫人”兩章。畫面正中描繪了兩位頭挽高髻，身穿紅色長裙，逶迤前行的女神形象，左邊一位手執(zhí)麈尾，回顧右邊的女神，形容古樸，氣度超然。技法上運(yùn)用宛如春蠶吐絲的高古游絲描勾勒形象，設(shè)色古雅，與今傳《洛神賦
環(huán)球人文地理 2018年2期2018-02-14
- 《九歌》中楚巫文化的考辨
袛?shù)摹断婢贰?span id="bz5ntp5" class="hl">湘夫人》《河伯》《山鬼》、祭祀人靈的《國殤》和散神賜《禮魂》構(gòu)成一幅二千三百多年前的沅湘民俗風(fēng)情畫，不僅在《楚辭》中散發(fā)著熠熠光彩，而且在中華民族文學(xué)長河中也有別樣特色。一、《九歌》寫作的目的《九歌》中祭祀的天神、地袛為天子祭祀的對象，故《九歌》應(yīng)為國家祭典。祭祀對象分為三類：天神、地祇、人鬼。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。古代中國“神不歆非類，民不祀非族”，祭祀有嚴(yán)格的等級界限。天神地祇只能由天子祭祀。諸侯大夫可以祭祀山川。士庶人則只能祭祀
師道·教研 2017年12期2018-01-10
- 洞庭波旁哀婉的相思
《湘夫人》是屈原《九歌》中的名篇，充分展現(xiàn)了屈原“香草美人”意象的運(yùn)用，成為多版《大學(xué)語文》的選篇和專升本考試的復(fù)習(xí)篇目。由于屈原作品年代久遠(yuǎn)又具有濃郁的地方色彩，教學(xué)過程有一定難度，如何引導(dǎo)學(xué)生切身感受湘君的苦戀哀思，同時帶領(lǐng)學(xué)生分析屈原的政治情懷是教師的教學(xué)重點(diǎn)。本文運(yùn)用情景教學(xué)法，通過創(chuàng)設(shè)情境并設(shè)計(jì)合理的教學(xué)情節(jié)，開展新穎的課堂教學(xué)活動。《湘夫人》和《湘君》選自屈原《楚辭·九歌》，是姊妹篇?！熬鸥琛痹臼枪艠氛碌拿?，在《楚辭》中則是一組詩歌的總稱，
牡丹 2017年36期2017-12-27
- 教學(xué)設(shè)計(jì)方案課題名稱：湘夫人
課要學(xué)的內(nèi)容“湘夫人”指的是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人屈原創(chuàng)作的一首祭神曲，是湘水男神向女神表達(dá)思慕之情。其核心內(nèi)容是湘水男女水神神會難期、思而不見的故事，隱喻了詩人自己不被楚王所知、不能返回朝廷的不幸遭遇。學(xué)生已經(jīng)學(xué)過《離騷》，對于屈原有了一定的認(rèn)識，本課的內(nèi)容就是在此基礎(chǔ)上的延伸和深化，即進(jìn)一步理解屈原的處境遭遇及內(nèi)心的忠怨之情，進(jìn)而為全面理解屈原人生理想的相關(guān)內(nèi)容奠定基礎(chǔ)。二、教學(xué)目標(biāo)（從學(xué)段課程標(biāo)準(zhǔn)中找到要求，并具體化為本節(jié)課的具體要求，明晰
文理導(dǎo)航·教育研究與實(shí)踐 2017年11期2017-12-21
- 從個人哀傷到“以身許國”
喻、《湘君》《湘夫人》的神格諸問題提出了新說，論點(diǎn)鮮明，論據(jù)精確，見解新穎，有較強(qiáng)的說服力，堪稱楚辭研究領(lǐng)域的里程碑之作。王錫榮教授認(rèn)為，屈原的一生雖然是一個悲劇，作為一個失敗的政治改革者，他宏偉的政治抱負(fù)隨江水而逝，但這并不影響他的文學(xué)成就，甚至這種“以身許國”的愛國行為無限抬高了他的地位。一、凄涼迷離的個人哀傷之美《楚辭》的大多數(shù)篇章都采用虛幻的寫法，無論是大自然的變化還是人的聚散離合，都像天上的云彩一樣不可捉摸，字里行間透露著哀傷、憤怒，給人凄涼迷離
出版廣角 2017年22期2017-12-18
- 《湘夫人》中的楚文化元素
肖子珺摘要：《湘夫人》作為屈原《九歌》中的一篇名作，帶有明顯崇神禱祭的色彩，屈原很好地將湘楚大地流傳的民間傳說融入其文學(xué)創(chuàng)作之中，又藝術(shù)化地再創(chuàng)造了相應(yīng)的民間祭祀儀式與禱歌。本文主要論述了《湘夫人》中的楚文化元素。關(guān)鍵詞：屈原 《湘夫人》 楚文化屈原曾為楚國大夫，其生活范圍基本在楚文化圈之內(nèi)，所以他的文學(xué)創(chuàng)作不可避免地會受到楚文化的影響。千年之后，我們依然可以從屈原的作品中品讀出楚地先輩們的文化積淀。一、湘夫人與水神崇拜屈原在《九歌》中作《湘夫人》單篇，可
知識窗·教師版 2017年9期2017-11-09
- 語境明字義 義定則情生
詩歌散文選讀·湘夫人》中的“時不可兮驟得，聊逍遙兮容與”。老師們在備課過程中，學(xué)生們在預(yù)習(xí)、接受知識過程中，對“驟得”二字總有疑問，甚至產(chǎn)生爭論。疑問與爭論的焦點(diǎn)是：“驟得”的意思是“急得、易得”還是“屢得、數(shù)得”。查找資料以明確答案，發(fā)現(xiàn)資料上亦是“百家爭鳴”，各持觀點(diǎn)，且有理有據(jù)。常見的觀點(diǎn)有：《赤壁賦》：“知不可乎驟得”的“驟”，則應(yīng)作“暴疾”即“突然”解。《赤壁賦》：“驟得”者，頻數(shù)得之也，理解為“忽然得到”是不正確的。《湘夫人》：“時不可兮驟得，
語文教學(xué)與研究(教研天地) 2017年8期2017-09-18
- 論愛情主題對精怪題材的主動選擇
——以《山鬼》《湘君》為例
上下求索而不若湘夫人外出尋人，此為三。精怪即山水，精怪之性與山水之性互擬互見，其性托于山水而愈見其真，山水之性托于精怪而愈顯其親。精怪之靈性正源于山川草木。（二）精怪之性對愛情之特質(zhì)的擬喻愛情主題對精怪形象的擇取源自對精怪之性的偏愛，精怪何種性格氣質(zhì)與愛情同氣相求，同聲相應(yīng)？何以《山鬼》之情讀來陰森凄怨，《湘君》之情讀來雖亦愁悶卻稍覺通透？蓋作者落筆時便決意借隱幽林中之山鬼寫陰幽凄苦之情，借湘夫人來寫略顯通達(dá)明麗之愁，山水之性是作者與精怪雙向選擇的核心樞紐
名作欣賞 2017年8期2017-04-17
- 夢中的湘夫人
宋楚豪《湘夫人》給我一種特別的清新和高雅?！?span id="ffjvjvf" class="hl">湘夫人》描述的是湘水男神和女神的愛情故事，但文字中湘夫人始終沒有現(xiàn)身，空留湘君一人在水邊迷惘、彷徨，湘夫人的身影只存在于湘君的夢中。而這存在于湘君虛無縹緲的幻夢中的湘夫人形象，正是《湘夫人》的精妙之處。“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張”是湘君對湘夫人到來的熱切期盼，不禁令我們充滿好奇：湘夫人到底有多美好，可以讓湘水男神如此期盼她的降臨？“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝?！碑?dāng)湘君聽聞湘夫人在召喚自己，更是無法抑制自己內(nèi)心的
高中生學(xué)習(xí)·高三版 2016年11期2016-12-01
- 關(guān)于水神天妃娘娘和湘夫人的神性比較
都信奉著湘君、湘夫人。關(guān)鍵詞：水神；天妃娘娘；湘夫人；民俗一、關(guān)于天妃娘娘的信仰概述（一）地理?xiàng)盍稚?，位于湖北省荊州市監(jiān)利縣，白螺鎮(zhèn)古名“楊林磯”、“隱磯”、“楊岐山”、“楊林浦”等，它位于縣城東南65公里，毗鄰長江，海拔不過76.5米，由連綿三峰組成，與湖南臨湘山隔江對望。楊林山位置偏僻，山勢不高，但怪石嶙峋，層巒疊起，風(fēng)景獨(dú)異，在當(dāng)?shù)匦∮忻麣?。山區(qū)主要景點(diǎn)有千年古剎“天妃廟”、三國遺跡“子龍崗”，抗戰(zhàn)遺存日軍機(jī)場等。（二）天妃娘娘天妃廟香火旺盛，位于楊
北方文學(xué)·中旬 2016年7期2016-10-13
- 二湘“戀愛”狀態(tài)考釋
；《湘君》；《湘夫人》；熱戀關(guān)系在屈原《九歌》的研究中，“神神戀愛”“人神戀愛”說的提出，是近世以來最引人注目的成果。而作為這種“戀愛”說最重要的文本根據(jù)，便是《湘君》《湘夫人》。最早提出二湘屬于戀愛關(guān)系的是宋代羅愿的《爾雅翼》：“以湘君為神奇相，二女死后之配，夫人即二女?！雹俨⒚鞔_指出：“二篇(按: 指二《湘》)乃相贈答之辭?！蓖翳ァ冻o集解》也闡述了二湘特殊的關(guān)系:“此篇(指《湘君》) 蓋托為湘君，以思湘夫人之詞。后篇又托為湘夫人，以思湘君之詞?！w
- 披文入情細(xì)探究撥開云霧見明月
王雙鳳屈原的《湘夫人》運(yùn)用了大量的比興來抒發(fā)情感，本文在整首詩歌感情主旨的理解上無爭議，都認(rèn)為是借男女水神的歡愛難期、思而不見的愛情悲劇，表現(xiàn)詩人自己不為楚王所知的身世悲劇，但文中幾處比興的理解卻是眾說紛紜。一、眾說紛紜說比興1.“鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？”觀點(diǎn)一：鳥兒為什么聚集在水草中？漁網(wǎng)為什么掛在樹梢上？鳥不集山林而聚草中，漁網(wǎng)不放水里而放在樹梢，以這樣一種顛倒錯亂的現(xiàn)象來隱喻約人而人未來的悵惘、失落、困惑的心緒。觀點(diǎn)二：比興手法，寫的是男主人公
中學(xué)語文·大語文論壇 2016年6期2016-05-14
- 披文入情細(xì)探究 撥開云霧見明月
——《湘夫人》中幾處比興的思與辨
見明月 ——《湘夫人》中幾處比興的思與辨王雙鳳屈原的《湘夫人》運(yùn)用了大量的比興來抒發(fā)情感，本文在整首詩歌感情主旨的理解上無爭議，都認(rèn)為是借男女水神的歡愛難期、思而不見的愛情悲劇，表現(xiàn)詩人自己不為楚王所知的身世悲劇，但文中幾處比興的理解卻是眾說紛紜。一、眾說紛紜說比興1.“鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？”觀點(diǎn)一：鳥兒為什么聚集在水草中？漁網(wǎng)為什么掛在樹梢上？鳥不集山林而聚草中，漁網(wǎng)不放水里而放在樹梢，以這樣一種顛倒錯亂的現(xiàn)象來隱喻約人而人未來的悵惘、失落、困惑
中學(xué)語文 2016年18期2016-02-16
- 因?yàn)橛小澳恪保阂獍蝗?/a>
終，高中組的《湘夫人》獲得此次比賽的一等獎。筆者認(rèn)為，該班誦讀《湘夫人》時，正是因?yàn)榍∪缙浞值剡\(yùn)用多媒體，讓詩歌、音樂、舞蹈三者緊密結(jié)合，從而產(chǎn)生讓人陶醉其中、唏噓贊嘆的效果。全班分男女兩個隊(duì)伍，男生排成兩列站在后面，主要誦讀寫景部分（現(xiàn)實(shí)）;女生分成三小組站在前面，形成三朵蓮花的形狀，誦讀在水中建筑房屋的部分（虛幻）;男領(lǐng)誦主要誦讀湘君的部分，貫穿始終。以秋季的湘水為舞臺背景，淡出淡入，且根據(jù)文意轉(zhuǎn)換畫面。選用《甄嬛傳》中悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的《驚鴻舞》曲作為背景音
現(xiàn)代語文(教學(xué)研究) 2015年3期2015-03-26
- 《湘夫人》語理及詩境關(guān)系探微
范大學(xué)肖煜薇《湘夫人》語理及詩境關(guān)系探微☉天津師范大學(xué)肖煜薇語理是對語言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)規(guī)律的理性認(rèn)識，包括詞語義、修辭、語法以及語言邏輯、特征、用法等方面的內(nèi)容。語理教學(xué)通過分析語言現(xiàn)象的一般規(guī)律，達(dá)到閱讀、寫作、口頭表達(dá)的教學(xué)目的。語理教學(xué)中一個尤為突出的現(xiàn)象是：漢語語義偏重詩性化的特征要求學(xué)習(xí)者既要觀照整體，又要著眼細(xì)節(jié)，在閱讀的過程中處理好詞語的本來意義、語法形態(tài)、邏輯關(guān)系、引申意義等內(nèi)容，才能真正理解文本。漢語的這一特征在語文教學(xué)中逐漸受到重視，
語文知識 2015年6期2015-02-13
- 典籍英譯中的形制研究
——以《九歌》為例
并《湘君》與《湘夫人》的，有主張合并《大司命》與《少司命》的，也有主張將《國殤》《禮魂》排除在《九歌》之外的，等等。認(rèn)為有十一篇的見解屬于主流，其代表作之一是洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》。金開誠(2000)基本上亦持十一篇的看法。他認(rèn)為：“《九歌》之‘九’和祭祀神鬼的歌詞篇數(shù)是并無必然聯(lián)系的?！盵2]155總而言之，《九歌》的篇數(shù)及如何整合的問題迄今尚無定論。就這些問題展開深入細(xì)致的探討，以揭示《九歌》在形制方面的本來面目，這對于楚辭研究及英譯本復(fù)譯無疑是十分有意
浙江外國語學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年2期2015-01-31
- 關(guān)于《湘夫人》的一些教學(xué)實(shí)踐
要。關(guān)鍵詞：《湘夫人》 教學(xué)實(shí)踐在新課程背景下，高中語文教材發(fā)生了天翻地覆的變化，其中選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》選入屈原的《湘夫人》，且被放在了“自主欣賞”篇目的第一篇。通過琢磨教材和研究學(xué)生，《湘夫人》的教學(xué)輪廓逐漸形成。一、教學(xué)目標(biāo)：1.通過對屈原的緬懷，培養(yǎng)學(xué)生忠貞愛國、堅(jiān)守信念、追求理想的精神品格。2.通過想象和聯(lián)想，充分感受詩歌由香氛和靈異構(gòu)成的奇美意境，培養(yǎng)審美能力。3.通過反復(fù)誦讀、涵詠詩句，體會情味悠深的語言，學(xué)習(xí)情景交融的寫作方法。
文學(xué)教育下半月 2014年8期2014-09-30
- 湘君的絕戀——讀《湘夫人》有感
灣，可是仍不見湘夫人的蹤影，筋疲力竭的湘君產(chǎn)生了聽覺的錯亂——“聞佳人兮召與，將騰駕兮攜逝”。好像聽見了湘夫人的召喚，收拾行裝要和湘夫人一起遠(yuǎn)逝，遠(yuǎn)離世間紛擾，去過神仙眷侶的美好生活，更甚的是湘君設(shè)計(jì)的水上宮殿：“筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂，桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳?！辈皇菨M懷愛戀，又怎能設(shè)計(jì)出如此幽香馨雅的宮殿，不是傾心相戀，又怎會如此精心設(shè)計(jì)，費(fèi)神選材。從庭院到廳堂再到臥室，每
中學(xué)語文 2014年6期2014-08-15
- 由受動性看《湘君》內(nèi)外之美
典的一篇，與《湘夫人》交相輝映，描寫湘夫人與湘君幽會卻久等不至的心里變化狀態(tài)，相傳舜南巡死后被封為湘君，而其妃子娥皇、女英雙雙投河相隨，被封為湘水女神，稱湘夫人。按受動性的美學(xué)原則來審視《湘君》的美學(xué)價值，我們將受動性分為外在與內(nèi)在兩種，外在受動性包括文章成篇時社會環(huán)境和文章中的自然環(huán)境，內(nèi)在受動性包括作者的感情與主人公的感情。（一）《湘君》中自然人文環(huán)境的受動性美學(xué)湘君與湘夫人幽會于江中，“沅湘兮無波，江水兮安流”沅湘風(fēng)平浪靜，江水緩緩流動，展現(xiàn)在讀者眼
長治學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年3期2014-08-15
- 《湘夫人》教案
的情感，歸納《湘夫人》中的抒情方法。3.自主鑒賞抒情主人公形象，把握詩歌主旨，了解詩歌形象的多元解讀?！窘虒W(xué)重、難點(diǎn)】重點(diǎn)：自主鑒賞抒情主人公的情感，歸納《湘夫人》中的抒情方法。難點(diǎn)：自主鑒賞抒情主人公形象，把握詩歌主旨，了解詩歌形象的多元解讀?！窘虒W(xué)方法】誦讀、品悟、合作探究?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入以鄧麗君的《在水一方》作為導(dǎo)入。該歌曲改編自《詩經(jīng)·蒹葭》，《楚辭·湘夫人》同《詩經(jīng)·蒹葭》一樣，都是表現(xiàn)在水一方的意境，可謂是一種相思，別樣風(fēng)情?！段男牡颀垺?/div>
新課程·中旬 2014年4期2014-07-11
- 《湘夫人》的閱讀教學(xué)處理
自主賞析作品《湘夫人》為例，談?wù)劇耙砸饽嬷?，知人論世”這一詩歌鑒賞方法在閱讀教學(xué)中的使用。首先，結(jié)合注釋，疏通文意，弄清楚《湘夫人》的內(nèi)容或意脈。弄清文本的意脈是探究主旨的前提。文本的意脈可以通過誦讀、翻譯、概括歸納等方法完成目標(biāo)。誦讀可以依次采用老師范讀、學(xué)生自由誦讀、優(yōu)秀學(xué)生個別誦讀學(xué)生點(diǎn)評等方式進(jìn)行，注意誦讀時的情感、語速及輕重緩急。翻譯和概括歸納可采用老師串講或?qū)W生分組討論等方式進(jìn)行?！?span id="tthlnlv" class="hl">湘夫人》文本解讀的第一個層次可由一個問題總領(lǐng)：詩歌為我們講述了語文教學(xué)與研究(綜合天地) 2014年4期2014-04-11
- 《湘夫人》的閱讀教學(xué)處理
侯良艷《湘夫人》的閱讀教學(xué)處理侯良艷選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第一單元“以意逆志，知人論世”，主要學(xué)習(xí)如何理解中國古典詩歌的內(nèi)容和主旨，深切感受其中所包孕的意蘊(yùn)美和情感美。下面就以本單元的自主賞析作品《湘夫人》為例，談?wù)劇耙砸饽嬷荆苏撌馈边@一詩歌鑒賞方法在閱讀教學(xué)中的使用。首先，結(jié)合注釋，疏通文意，弄清楚《湘夫人》的內(nèi)容或意脈。弄清文本的意脈是探究主旨的前提。文本的意脈可以通過誦讀、翻譯、概括歸納等方法完成目標(biāo)。誦讀可以依次采用老師范讀、學(xué)生自由語文教學(xué)與研究 2014年11期2014-03-12
- “湘君“”湘夫人”身份新解讀——論“二湘”或?yàn)橥慌陨?/a>
一、“湘君”“湘夫人”為女性水神（一）“湘君”非“君”《湘君》“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲？……望夫君兮未來，吹參差兮誰思！”中的“君”，按照王逸的解釋即為“湘君”，我們暫且不論“君”的身份與性別，但從開篇可以推測“湘君”為抒情主人公的追求對象。主人公在經(jīng)歷了求而不得的過程后，嘆曰：“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”。主人公轉(zhuǎn)求“下女”，表明其為男性，所追求的湘君自然應(yīng)為女性神。并且，主人公的配飾也可確定他的性別?！熬栌噘饨?，遺余佩兮醴浦”，“”是一種環(huán)形有- 《湘夫人》和《湘君》文題探究
散文欣賞”的《湘夫人》時，對照《湘君》，學(xué)生于是就有了疑惑：這兩首詩歌的題目詩人是否弄反了呢？因?yàn)樵娭械闹黧w內(nèi)容是：《湘夫人》里的主人公是湘君，《湘君》里的主人公是湘夫人。這個問題，我們教了很多次這篇文章的老師確實(shí)很少有人關(guān)注到。難道真是詩人的一時糊涂嗎？詩題為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。詩歌寫湘君為了和湘夫人約會在水中建立華麗的宮室并用各種名貴的材料進(jìn)行裝飾以等待湘夫人的到來，可是湘夫人卻沒有來。但湘君對湘夫人的愛情確信不疑，他寄希望于未來。詩題中學(xué)語文 2012年36期2012-08-15
- 被爽約后的落寞 ——在課堂上趣味解讀《湘夫人》
堂上趣味解讀《湘夫人》◆李鑫川(新疆阿圖什市克州二中)很快要上《湘夫人》這一課了。要上好這節(jié)課，我動了許多腦筋?！?span id="tdtthf5" class="hl">湘夫人》是偉大的愛國詩人屈原的作品《楚辭·九歌》組詩十一首之一，是祭湘水女神的詩歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的語調(diào)去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來，盼而不見的惆悵心情。這是一個男人在他喜歡的女人失約后的種種落寞的表現(xiàn)。這在我們的青年學(xué)生這里相當(dāng)容易找到同感。從這里出發(fā)，我想要讓學(xué)生對此文感興趣就很容易了。上課鈴聲響了，我故意沒中國校外教育 2012年11期2012-08-15
- 淺析《湘君》《湘夫人》中的戲劇因素
淺析《湘君》《湘夫人》中的戲劇因素⊙岳上鏵［平頂山學(xué)院文學(xué)院， 河南 平頂山 467000］王國維認(rèn)為構(gòu)成戲曲概念的規(guī)定性有四大要素，即歌、舞、演（代言體、扮演）、故事，四者缺一即不構(gòu)成戲曲。而戲曲之興，始于歌舞；歌舞之興，始于古之巫。屈原《九歌》恰是巫覡祭神之作，其中多數(shù)作品有歌有舞，有明顯的扮演，有鮮明的故事情節(jié)，而《湘君》《湘夫人》兩篇作品除具備這些戲劇因素之外，還具有十分強(qiáng)烈的抒情性和表演性，其實(shí)已然存在了后世戲曲的萌芽了?！断婢贰?span id="l5zdjvf" class="hl">湘夫人》 戲劇名作欣賞 2011年17期2011-08-15
- 如何理解“思公子兮未敢言”——對《教師教學(xué)用書》一段譯文的質(zhì)疑
第一單元屈原《湘夫人》一文第二段中，“思公子兮未敢言”一句，“公子”教材注釋指湘君，因此可以這樣理解：思念湘君啊，未敢直言。《教師教學(xué)用書》上介紹的袁梅的譯文卻翻譯成“懷戀湘夫人啊，未敢直言?。ㄟx自《屈原賦譯注》，齊魯書社1983年版）”，二者大相徑庭，筆者認(rèn)為值得商榷。從內(nèi)容上看，屈原《九歌》中既有獨(dú)唱，又有對唱和合唱，如《湘君》《湘夫人》，男女雙方互表心跡，對唱的痕跡十分明顯。《湘君》與《湘夫人》是姊妹篇?！断婢穼懴嫠駥δ猩裣婢挠颍?span id="nlnd5p5" class="hl">湘夫人》中學(xué)語文 2010年21期2010-08-15
- 從《湘夫人》看屈原之獨(dú)特的建筑審美
0440）從《湘夫人》看屈原之獨(dú)特的建筑審美張 景，陳曙光（廣東建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510440）《湘夫人》是屈原《楚辭?九歌》中的一篇。它借水神之口描寫了一幢設(shè)計(jì)精致的、獨(dú)一無二的建筑，集中體現(xiàn)了屈原及當(dāng)時楚國人之獨(dú)特的建筑審美：房屋應(yīng)成為靈魂寄托的精神家園；應(yīng)強(qiáng)調(diào)建筑的裝飾美和建筑的詩意美。湘夫人；屈原；建筑審美建筑設(shè)計(jì)不僅涉及建筑物的功能問題，而且也涉及美觀的問題。一個成功的建筑，必然具備獨(dú)特的審美特性。本文試就屈原《楚辭?九歌》中的《湘夫湖北開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2010年7期2010-08-15
- 漂泊心靈的永恒愁緒
的《湘君》、《湘夫人》這兩篇核心詩篇對詩歌的情景藝術(shù)進(jìn)行分析,解讀融合在景物中的詩人的情感,探尋寄寓在景物中的悲戚愁緒?！娟P(guān)鍵詞】湘君;湘夫人;情感藝術(shù);愁緒許多人在讀屈原的《九歌》時大都致力于從一些與詩歌無關(guān)的事、物、地去揣測作者創(chuàng)作詩歌時的心境以及詩歌到底要告訴我們怎樣的歷史真相,卻忽略了從詩人的字里行間進(jìn)行一種單純的文學(xué)審美。詩人王夫之曾對詩藝做過深層的探討,他認(rèn)為“興、觀、群、怨,詩盡于是矣”。賞析詩歌,更應(yīng)該從詩歌本身出發(fā)去感受、領(lǐng)會詩中所要傳達(dá)文學(xué)與藝術(shù) 2010年3期2010-06-08
- 《九歌·湘夫人》——一曲悲愴的投水之歌
倪修山《九歌·湘夫人》入選人民教育出版社中學(xué)語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》。教材和人教版教師教學(xué)用書對其思想內(nèi)容作了三種解讀提示,這三種解讀是對以往眾家分析《九歌·湘夫人》的成果的梳理。我在教授這篇文章時,先列出以上三種觀點(diǎn),然后提出一種完全不同的觀點(diǎn),此觀點(diǎn)一出,學(xué)生們一片嘩然。《九歌·湘夫人》與《九歌·湘君》是姊妹篇,內(nèi)容是男女神表達(dá)思念的對唱?！毒鸥琛?span id="vpdftbx" class="hl">湘夫人》是湘君唱給湘夫人的歌,湘君的形象與屈原有怎樣的聯(lián)系,向來有較多爭論?！毒鸥琛?span id="5nnnrdz" class="hl">湘夫人》收中學(xué)語文·教師版 2009年8期2009-10-20
- 屈原《湘夫人》“遺”字注釋商榷
《湘夫人》是屈原的名篇,人教版高中教材選修本《中國古代詩歌散文欣賞》選了此篇。在講授這一課時，教材對“遺”字的一則注釋引起了筆者的疑惑，筆者認(rèn)為值得商榷。這個“遺”字在詩的第四節(jié)開頭，原句為“捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦”。教材第10頁注釋⑤注為：“遺（wèi），贈送?！薄斑z”字在古文中常見兩種讀音，讀wèi時，解做“給予、贈送”，引申為“送”。例如《左傳·隱公元年》：“小人有母。皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之?！薄妒酚洝の汗恿袀鳌罚骸坝襁z之，不肯現(xiàn)代語文 2006年11期2006-04-06
- 《湘夫人》的閱讀教學(xué)處理