李艷麗

《湘夫人》是人教版高中語文選修教材《古代詩歌散文賞析》第一單元“以意逆志，知人論世”中的第一篇文章，屬于“自主賞析”的篇目。這篇文章想象新奇、辭彩考究，但是，高中生普遍覺得難以理解。那么，如何化艱澀為淺顯、化繁瑣為簡易呢？在實踐中，筆者找到了一個突破口，即提問。

第一次準(zhǔn)備《湘夫人》的教學(xué)方案時，筆者設(shè)計了四個問題：

1詩歌中的主人公是誰？他經(jīng)歷了什么事？

2.詩中選用了哪些意象？該如何理解？

3.這首詩僅僅是一首人神戀歌嗎？

4.從《湘夫人》到《離騷》，從浪漫到現(xiàn)實，你如何看待屈原“愛而不見”時的人生選擇？

但是，收到的效果并不理想。對此，筆者對上述問題進(jìn)行了修改。

我將第一個問題修改為：詩歌題為《湘夫人》，主人公是她嗎？詩中主要寫了主人公的哪些事？將第3個問題修改為：湘君沒有等到湘夫人，詩歌結(jié)尾說“聊逍遙兮容與”，湘君真的能“逍遙容與”嗎？這首詩僅僅是一曲人神戀歌嗎？

修改后的問題有一個共同點，那就是與文本密切相關(guān)。特別是第三個問題，不僅與文本結(jié)合得很緊密，而且還符合青春期孩子的心理特點，一下子就能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，打開他們的思維大門。

在這兩個問題的引領(lǐng)下，他們開始研讀課文，自主解決了陌生字詞的問題，還結(jié)合屈原的生平資料及課后的“相關(guān)鏈接”展開解讀與交流。

筆者經(jīng)過仔細(xì)推敲發(fā)現(xiàn)，第一個問題和第二個問題看起來是層層推進(jìn)的，但究其根本，一個關(guān)注的是故事本身，另一個關(guān)注的是表達(dá)技巧。第二個問題跟第一個問題沒有關(guān)聯(lián)起來，顯得過于生硬，影響了思維的連貫性。

于是，筆者就將第二個問題改為：詩人在敘述這個纏綿哀婉的故事時主要選用了哪類意象？有什么意圖？學(xué)生一下子就找出了“荷”“蓀”“紫”“芳椒“杜衡”等意象，并說明這些香草在詩中是美好愛情的象征，是湘君的一腔赤誠，展現(xiàn)其對愛情的無限向往。還有的學(xué)生指出，自屈原后，“香草美人”在古代文人墨客的作品中便成了忠君愛國的象征，成了美好理想、美好追求的象征。如此一來，學(xué)生的思維就能縱深發(fā)展，一步步走向“深刻”。

第四個問題對學(xué)生的思維有很大的限制，很難深化他們對文本的理解。因此，筆者將其改為：你怎樣看待屈原的做法？屈原精神的現(xiàn)代價值體現(xiàn)在哪些方面？

學(xué)生的反應(yīng)大大出乎了筆者的意料。

有一個學(xué)生表達(dá)了這樣的觀點：“我認(rèn)為屈原的追求是一種‘愚忠’，他活著的時候不被重用，最后又在亡國的時刻自沉汨羅江，這是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。選擇死亡乃是下下策。真的勇士，應(yīng)該敢于直面慘淡的人生，勇于正視淋漓的鮮血，而屈原沒有這樣的勇氣。他在楚國滅亡之后選擇了死亡，而不是奮起反抗，歷史的進(jìn)程也并不會因他而停駐，他的死只不過是歷史的一抹虛影，沒有實際意義?？杀?！可憐！可嘆！”針對這種觀點，筆者趕緊介入：“同學(xué)們，你們贊同他的觀點嗎？如果有不同意見，請講出你的理由?！?/p>

馬上有學(xué)生進(jìn)行了反駁：“自古以來，每一個中國人都受著‘天下興亡，匹夫有責(zé)’的熏陶。在那個戰(zhàn)火交加的時代，屈原誓死守衛(wèi)著自己的國家。他與國家共存亡，將自己的身家性命拋之腦后，不茍活于世。他用自己悲壯的一生來告訴世人：這個國家便是他最堅定的信仰！我們不能站在個人的角度去評判將屈原的行為和選擇，而應(yīng)站在歷史的洪流中回望這位偉大的詩人，感受他對國家的愛。我們生活在和平、幸福的年代，沒有遭受過戰(zhàn)火的侵?jǐn)_，又怎么能體會他當(dāng)時的心情呢？我們有什么理由說他是愚忠呢？”可見，第四個問題打開了他們的思路。

以上是筆者對這節(jié)課的思考。在設(shè)計教學(xué)方案的過程中，我一開始提出的問題并不切合課文和學(xué)生的實際，經(jīng)過修改，四個問題均發(fā)揮了它們的作用，收到了良好的教學(xué)效果。可見，教師只要不斷地努力，就能讓學(xué)生在語文課堂上自由飛翔。

（作者單位：陜西省成陽市旬邑縣中學(xué)）