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        從個人哀傷到“以身許國”

        2017-12-18 22:01:52張清波
        出版廣角 2017年22期
        關(guān)鍵詞:湘夫人國君楚辭

        【摘 要】 《楚辭》涵蓋了屈原的人生使命和心路歷程。王錫榮教授的《楚辭新論及其他》對屈原的政治思想進行了全方位的評價,認(rèn)為屈原的個人哀傷充分體現(xiàn)在作品中,用文字之妙展現(xiàn)哀傷之美,通過凄美傳說寄托全部情感,塑造了百轉(zhuǎn)千回的意境。屈原一生都在感嘆時光流逝,因為他政治抱負(fù)成空,失去報效祖國的途徑,但又不甘心碌碌無為。

        【關(guān) 鍵 詞】 “以身許國”;屈原;《楚辭》;個人哀傷

        【作者單位】張清波,商丘學(xué)院人文學(xué)院。

        【中圖分類號】I06 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

        楚辭是我國偉大浪漫主義詩人屈原創(chuàng)作的一種新詩體,對我國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生極大影響。西漢著名詩人劉向?qū)⑶安糠帜7抡叩南嚓P(guān)作品匯編成集,定名為《楚辭》。楚辭采用楚地(今湖南、湖北一帶)方言和聲韻,具有濃厚的地域文化特色,不但開創(chuàng)了賦體的先河,還影響到歷朝歷代的散文詩歌創(chuàng)作。王錫榮教授的《楚辭新論及其他》收錄了與楚辭相關(guān)的九篇文章,深入分析了屈原的愛國主義與政治思想;對《離騷》的藝術(shù)手法、《求女》的指喻、《湘君》《湘夫人》的神格諸問題提出了新說,論點鮮明,論據(jù)精確,見解新穎,有較強的說服力,堪稱楚辭研究領(lǐng)域的里程碑之作。王錫榮教授認(rèn)為,屈原的一生雖然是一個悲劇,作為一個失敗的政治改革者,他宏偉的政治抱負(fù)隨江水而逝,但這并不影響他的文學(xué)成就,甚至這種“以身許國”的愛國行為無限抬高了他的地位。

        一、凄涼迷離的個人哀傷之美

        《楚辭》的大多數(shù)篇章都采用虛幻的寫法,無論是大自然的變化還是人的聚散離合,都像天上的云彩一樣不可捉摸,字里行間透露著哀傷、憤怒,給人凄涼迷離的感覺[1]。我國志怪古籍《山海經(jīng)》描述了一個關(guān)于瀟湘湖畔的凄美傳說:舜帝前往湘江消滅禍害人間的九條惡龍,體力耗盡,病死后安葬在湘江邊。他的妃子娥皇和女英不顧路途遙遠(yuǎn),到湘江尋找夫君,見到的卻是舜帝的墳?zāi)?,兩人滿懷悲痛,哭到嗓子啞了、眼淚干了,最后流出了血淚,滴在一旁的竹子上,這些竹子被后人稱為“湘妃竹”[2]。之后娥皇和女英跳江殉情,這幕愛情悲劇成為讓后世緬懷的經(jīng)典,充分展現(xiàn)古代奇女子的情深義重,感動了無數(shù)人。

        屈原根據(jù)這個傳說,寫出了兩篇有關(guān)神格的賦文,即《湘夫人》《湘君》?!冻o新論及其他》中的《二<湘>神問題新探》,深入探討了湘夫人與湘君的神秘關(guān)系。癡情的湘夫人為見到湘君,將自己打扮得漂漂亮亮,在約會的地點等候多時,但一直沒等到心上人。從滿懷期待到傷心失望,湘夫人的心情發(fā)生了很大的起伏,然而又覺得不甘心,劃著小船在湖面上尋找湘君的身影,最終湘君也沒有出現(xiàn)。湘夫人的精神終于到達(dá)崩潰的邊緣,在聽到侍女嘆息之后,忍不住淚水長流,將定情之物扔到湖中,心中的感情從信任轉(zhuǎn)向懷疑,認(rèn)為湘君已經(jīng)對她不忠。在宣泄情緒之后,湘夫人發(fā)現(xiàn)自己放不下這份感情,這是一種極深的愛,這輩子都無法割舍,所以湘夫人決定繼續(xù)等待,不管未來如何都要等下去[3]。故事結(jié)束了,卻留下了懸念,能不能等到湘君已經(jīng)不重要了,真正流傳后世的是這份綿綿情意和無盡的哀思。

        王錫榮教授認(rèn)為,屈原將自己的政治抱負(fù)寄托在這二《湘》之中,屈原就是湘夫人,而國君則是湘君,屈原雖然面臨重重挫折,但依然懷著美好的愿景,希望國君能夠懂得他的心,這種愿望至死都沒有消失?!冻o》的個人哀傷反映了屈原內(nèi)心的情感,他在政治上難以展現(xiàn)平生抱負(fù),心底的憂國憂民之情日積月累,只有通過各種凄美的傳說寄托情感。王錫榮教授認(rèn)為,《楚辭》的個人哀傷之美是凄涼迷離的,所形成的美感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一些直白的表達(dá)方式。這種迷離不是純粹的迷離,而是有一種若隱若現(xiàn)、似有似無的意境,讓人在扼腕嘆息之余產(chǎn)生無限想象,這是《楚辭》的魅力之一。諸如《湘夫人》《湘君》《哀郢》《思美人》等篇章,都能直達(dá)人們的內(nèi)心深處,在思緒婉轉(zhuǎn)中留下無限回味。

        二、感嘆時光流逝的悵惘之情

        屈原一生都在感嘆時光流逝,《離騷》有云:“汨余若將不及兮,恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽?!盵4]字里行間都在表達(dá)對時光流逝的哀愁,從日出到日落,人在逐漸變老,不管如何努力,都很難與時間抗?fàn)?。時光是最無情的事物,它不斷地流逝、不斷地遠(yuǎn)去,無論人們怎樣掙扎,都不會有任何效果。輝煌的人生或者落魄的人生,完美的人生或者有缺憾的人生,漫長的人生或者短暫的人生……在時光面前始終是渺小的,都超越不了永恒的時間[5]。屈原在《離騷》《山鬼》《惜誦》《惜往日》等篇章中將這些意境表達(dá)得淋漓盡致。

        《楚辭新論及其他》收錄的《<離騷>的浪漫手法與古代巫術(shù)》,深入剖析了《離騷》中關(guān)于時光流逝的悵惘之情,這不是對個人或者國家的感傷,而是延伸到大自然甚至是整個宇宙的感傷。哀嘆時間的流逝實際上也是一種若隱若現(xiàn)的美,因為時間是抓不住、摸不著的,轉(zhuǎn)眼即逝,由此體現(xiàn)出時間的珍貴。而時間對于世間萬物來說也是公平的,包括人在內(nèi)的任何生物所享受到的時間都沒有差別,所以《離騷》對時光流逝的意蘊,實際上是讓人珍惜時間,不能眼睜睜看著時光流走。任何情感包括喜悅、哀傷等都會被時間帶走,漸漸被人淡忘。因此,每個人都要珍惜當(dāng)下,做更多有意義的事情。與此同時,《離騷》對時光流逝的悵惘之情,還體現(xiàn)一種寂寞無處排解的美。生命是短暫的,任何人都無能為力,這讓屈原感到寂寞,感到無作為的哀傷。他為春天的離去感到惋惜;他為秋天的蕭瑟發(fā)出感嘆,樹葉黃了,也跟花兒一樣凋落;他把心底的愿望寄托給候鳥,可是候鳥已經(jīng)一去不復(fù)返。

        王錫榮教授認(rèn)為,屈原有偉大的政治抱負(fù),對國家發(fā)展抱有美好的愿望,希望國君能夠按照自己的意愿治理國家,使國家太平昌盛。但無情的現(xiàn)實給了屈原極大的打擊,在受到朝中奸臣陷害之后,他失去了國君的信任,對政治的美麗幻想就此破滅。他心中的寂寞無處排解,滿腔的哀愁無人訴說,最終投江自盡[6]。在無情的時光中,得不到的事物通常是最美好的,屈原的“美政”窮其一生都未能得到,這成為他心底最美好的夢想,同時也是最傷痛的回憶,只能在字里行間表達(dá)出自己的向往和期待。endprint

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