王　凡

(南通大學(xué) 楚辭研究中心，江蘇 南通　226001)

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二湘“戀愛(ài)”狀態(tài)考釋

王凡

(南通大學(xué) 楚辭研究中心，江蘇 南通226001)

《九歌》中的“二湘”因情感熾烈、形象鮮明歷來(lái)備受治騷者的關(guān)注，但對(duì)于二湘之間的關(guān)系狀態(tài)卻把握游移、眾說(shuō)紛紜。試在認(rèn)定二湘“戀愛(ài)”說(shuō)的基礎(chǔ)上，從神話傳說(shuō)、文本分析、《九歌》整體三方面進(jìn)行比較探索，從而得出較為客觀中肯的結(jié)論，揭示二湘的不朽藝術(shù)魅力與特殊意義。

九歌；《湘君》；《湘夫人》；熱戀關(guān)系

在屈原《九歌》的研究中，“神神戀愛(ài)”“人神戀愛(ài)”說(shuō)的提出，是近世以來(lái)最引人注目的成果。而作為這種“戀愛(ài)”說(shuō)最重要的文本根據(jù)，便是《湘君》《湘夫人》。

最早提出二湘屬于戀愛(ài)關(guān)系的是宋代羅愿的《爾雅翼》：“以湘君為神奇相，二女死后之配，夫人即二女?！雹俨⒚鞔_指出：“二篇(按: 指二《湘》)乃相贈(zèng)答之辭?！蓖翳ァ冻o集解》也闡述了二湘特殊的關(guān)系:“此篇(指《湘君》) 蓋托為湘君，以思湘夫人之詞。后篇又托為湘夫人，以思湘君之詞。……蓋男女各出其所有，以通殷勤，而交相致其愛(ài)慕之意耳。二篇為彼此贈(zèng)答之詞無(wú)疑?！雹谕翳ゴ苏f(shuō)乃宋人羅愿以來(lái), 以男女“贈(zèng)答之詞”解釋二湘主旨的透徹之說(shuō)，甚至已包含了后世“戀愛(ài)”說(shuō)的基本義項(xiàng)。

在羅愿、汪瑗等學(xué)者創(chuàng)新思維的開(kāi)拓下，二湘“戀愛(ài)”說(shuō)經(jīng)歷了從蘇雪林、聞一多為代表的“人神戀愛(ài)”到郭沫若提倡的“神神戀愛(ài)”再到林河《<九歌>與沅湘民俗》中提出的“男神女巫相愛(ài)說(shuō)”，還有學(xué)者提出多角戀愛(ài)關(guān)系說(shuō)③，既有變化又有繼承，這一發(fā)展脈絡(luò)恰恰體現(xiàn)了現(xiàn)代研究者們對(duì)二湘關(guān)系問(wèn)題的關(guān)注與思考。但無(wú)論是何種戀愛(ài)說(shuō)都不可避免地要討論二湘戀愛(ài)關(guān)系的問(wèn)題。通常受時(shí)間的影響戀愛(ài)可分為三個(gè)階段：相識(shí)階段、相戀階段、相愛(ài)階段。本文認(rèn)為二湘處于戀愛(ài)的第二個(gè)階段：相戀階段，即熱戀但尚未存在配偶關(guān)系，并擬從神話傳說(shuō)、文本分析、《九歌》整體三方面對(duì)此進(jìn)行探討和研究。

一　古代神話傳說(shuō)

德國(guó)哲學(xué)家卡西爾在《人論》中提出：“神話是情感的產(chǎn)物，它的情感背景使它的所有產(chǎn)物都染上它自己所特有的色彩?！雹芏鏌釕俚摹皯賽?ài)說(shuō)”便有它獨(dú)特的地理依據(jù)和神話傳說(shuō)。

水出于山，水神住在山上，比如《九歌》中的河伯就在昆侖山上(即黃河發(fā)源的地方)。湘夫人(即湘水神)住在九嶷山上；洞庭湖中則有君山，湘君應(yīng)住在君山上。湘水可以赴君山, 事實(shí)上也是湘江水流入洞庭湖, 而洞庭水卻無(wú)法上溯湘江，所以在神話傳說(shuō)中則想象為湘水女神趕赴湘君之約, 而湘君則無(wú)法來(lái)見(jiàn)湘夫人,這確實(shí)是既合地理又富人情的優(yōu)美的想象。又正是由于這特殊的地理環(huán)境和神話傳說(shuō)，湘君、湘夫人飽嘗熱戀中凄苦的思念，無(wú)緣相見(jiàn)并結(jié)為配偶神。

二　二《湘》文本分析

神話傳說(shuō)為二湘相戀的戀愛(ài)關(guān)系提供了背景和基礎(chǔ)，但對(duì)于二湘戀愛(ài)關(guān)系的進(jìn)一步確認(rèn)，則應(yīng)通過(guò)文本本身的研究，深入探討和分析兩篇作品及其之間的內(nèi)在聯(lián)系?！断婢贰断娣蛉恕房v向分析見(jiàn)表1、表2，《湘君》《湘夫人》橫向比較見(jiàn)表3。

表1　《湘君》感情分析

表2　《湘夫人》感情分析

表3　《湘君》《湘夫人》橫向比較

通過(guò)橫向和縱向的雙重比較，我們可以發(fā)現(xiàn)：

1.湘君、湘夫人的內(nèi)心情感及情緒變化極其相似，一波三折。湘夫人的內(nèi)心經(jīng)歷了赴約的熱烈、等待的失望、最后的決絕，湘君的情感由最初赴約的焦灼轉(zhuǎn)變?yōu)橛拥幕孟氲阶詈蟮臎Q絕。情感描寫(xiě)細(xì)致生動(dòng)、跌宕起伏，將熱戀中情侶的思念之切與愁緒之苦渲染得淋漓盡致。

2.湘君、湘夫人有約在先，在赴約等待時(shí)湘夫人“薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌”。湘君“罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張”。二者都充分準(zhǔn)備，渴望相見(jiàn)。在見(jiàn)面無(wú)望后湘夫人“捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”。湘君“捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者”。二者在恨之甚、愛(ài)之切的情緒調(diào)動(dòng)下都丟棄信物，但仍掛懷對(duì)方。他們行為的種種相似是雙方相知相戀后心靈的默契，是其苦澀濃烈戀情的具體表現(xiàn)。

3.《湘君》《湘夫人》反映了戀愛(ài)時(shí)男女雙方不同的人物形象和性格差異。湘夫人感情奔放濃烈，在赴約而不見(jiàn)湘君時(shí)即刻“沛吾乘兮桂舟”“令沅湘兮無(wú)波”“駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭”。主動(dòng)尋找戀人，其外向隨性、大膽熱情的性格便躍然紙上。湘君沒(méi)有湘夫人的熱烈奔放，在見(jiàn)不到愛(ài)人時(shí)，只是“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張”。 “沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言”。表現(xiàn)出男性在戀愛(ài)時(shí)情感內(nèi)斂、緘默深沉的一面。

從《湘君》《湘夫人》的內(nèi)部比較與分析中看到二湘錯(cuò)位的約會(huì)經(jīng)歷、多變的心路歷程、默契的行為舉止、豐滿的人物形象以及曲折委婉的戀愛(ài)過(guò)程，這些都是二者處于相戀階段戀愛(ài)關(guān)系的真實(shí)寫(xiě)照。

三　《九歌》整體把握

王逸《楚辭章句·九歌序》中指出：“因?yàn)樽鳌毒鸥琛分详愂律裰?，下?jiàn)己之冤結(jié)，托之以諷諫。故其文意不同，章句雜錯(cuò)，而廣異義焉?！雹荨毒鸥琛肥黄且粋€(gè)“情致縹緲”的整體，如若將《湘君》《湘夫人》與《少司命》《河伯》《山鬼》等其它描寫(xiě)愛(ài)情的作品以類(lèi)排比，相互對(duì)照，則可分析出其中蘊(yùn)含的情緒多變的特征，這對(duì)于探討二湘處于相戀狀態(tài)或有裨益。

1.與《山鬼》的比較。

《山鬼》全文由女巫扮作山鬼唱，是以女性的口吻來(lái)描述的，所以將其與同為女性口吻述說(shuō)的《湘君》進(jìn)行比較，見(jiàn)表4。

表4　《湘君》與《山鬼》比較

2. 與《河伯》的比較，見(jiàn)表5。

表5　《湘君》《湘夫人》與河伯比較

3.與《少司命》的比較，見(jiàn)表6。

表6　《湘君》《湘夫人》與河伯比較

綜上可知：

(1) 《湘君》中湘夫人修潔容飾、熱切追求與戀人相見(jiàn)卻無(wú)果的悲怨恰與《山鬼》中所描寫(xiě)山中女神精心打扮、等待戀人不來(lái)而惆悵痛苦的情形相契合。這不僅反映了兩位女神愛(ài)情歷程的坎坷不平，亦折射出戀愛(ài)中女子忠于愛(ài)情、不怕苦難的特質(zhì)，為楚地女性熱戀時(shí)期情感的真實(shí)再現(xiàn)。

(2) 《河伯》具有與《湘君》《湘夫人》類(lèi)似的浪漫的愛(ài)情主題，通過(guò)扮演河神的男巫與扮演洛神的女巫互相對(duì)唱，講述河伯與洛神的愛(ài)情故事、表達(dá)戀情。這與《湘君》《湘夫人》的互相對(duì)唱十分相似，可謂是兩篇結(jié)合的例證。但《河伯》中表現(xiàn)出的是配偶神之間的追逐與想念，而《湘君》《湘夫人》則著重刻畫(huà)了處于熱戀中情侶的哀怨思慕，且在描繪內(nèi)心情感方面更加細(xì)膩、深刻。

(3) 《少司命》所表現(xiàn)出巫師對(duì)少司命熱切的追求可謂是湘君湘夫人情感的升華。其中“悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”一句更是湘君、湘夫人心中的吶喊，是他們愛(ài)而不得的感嘆、理想破滅的哀慟。

綜上，《湘君》《湘夫人》中的愛(ài)情主題與情感抒發(fā)和《九歌》中其他有關(guān)愛(ài)情生活描寫(xiě)的篇章一致，彼此之間具有不可忽視的相似性、關(guān)聯(lián)性。據(jù)此，可以更加明確二湘處于大致相戀的戀愛(ài)關(guān)系。

基于以上闡述，《湘君》《湘夫人》是二湘相互表達(dá)思慕與追求的戀歌，即他們纏綿悱惻、哀怨憂愁相戀關(guān)系的記敘與述說(shuō)。這個(gè)結(jié)論合理地闡釋了二湘最終未能見(jiàn)面的原因，表現(xiàn)了二湘望而不見(jiàn)、相遇無(wú)緣的悲哀惆悵之情，解決了“二湘”兩篇互證同敘戀情的結(jié)構(gòu)矛盾，因此應(yīng)當(dāng)是對(duì)《九歌》中二湘關(guān)系較為恰切的解釋。

注釋

① (宋)羅愿：《爾雅翼》，合肥：黃山書(shū)社，1991年版，第20頁(yè)。

② (宋)汪瑗：《楚辭集解》，北京：北京古籍出版社，1994年版，第115頁(yè)。

③ 陳亮：《〈湘君〉〈湘夫人〉祭主考》，《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第4期，第110-115頁(yè)。

④ (德)卡西爾：《人論》，甘陽(yáng)譯，上海譯文出版社，1985年版，第105頁(yè)。

⑤(宋)洪興祖：《楚辭補(bǔ)注》，北京：中華書(shū)局，1983年版，第54頁(yè)。

[1](宋)洪興祖.楚辭補(bǔ)注[M].北京：中華書(shū)局，1983．

[2](宋)羅愿.爾雅翼[M].合肥：黃山書(shū)社，1991．

[3](宋)汪瑗.楚辭集解[M].北京：北京古籍出版社，1994．

[4]聞一多.聞一多全集·楚辭編[M].武漢：湖北人民出版社，1993．

[5]馬茂元.楚辭選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998．

[6][德]卡西爾.人論[M]. 甘陽(yáng)，譯.上海譯文出版社，1985．

[7]陳亮.《湘君》《湘夫人》祭主考 [J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(4).

Class No.:I206.2Document Mark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

Analysis of Amativeness Between the Two Xiang

Wang Fan

(Chuci Research Center, Nantong University, Nantong, Jiangsu 226001，China)

The relationship between Jiu Ge and Er Xiang has been highly concerned about by some researchers because of the emotional blazing. but there are some different opinions about their relations. On the basis of admitting there have amativeness relations between the two Xiang’s, we studied the artistic charm of the love story from the perspective of myths and legend to arrive at a more objective pertinent conclusions.

Jiu Ge; Xiang Jun; Xiang Furen; love relationship

王凡，在讀碩士，南通大學(xué)楚辭研究中心2014級(jí)。研究方向：先秦文學(xué)。

國(guó)家社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目“東亞楚辭文獻(xiàn)的發(fā)掘、整理與研究”(13&ZD112)；國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“歐美楚辭學(xué)文獻(xiàn)搜集、整理與研究”(15CZW012)。

1672-6758(2016)06-0101-4

I206.2

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