顏淵
- 解讀《論語(yǔ)》
施教。子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣！”曰：“子在，回何敢死！”【譯文】孔子被囚禁在匡地，顏淵最后才趕來(lái)。孔子說(shuō)：“我還以為你死了呢?！?span id="k0imw0q" class="hl">顏淵說(shuō)：“您還活著，我怎么敢先死呢？”【評(píng)析】這是一則有趣的故事?？鬃颖焕г诳锏兀幘称D難。過(guò)了很久，顏回才趕過(guò)來(lái)，孔子對(duì)顏回顯然有些責(zé)怪，但也有擔(dān)心。這幾句簡(jiǎn)單的話，把老師對(duì)學(xué)生的信任、擔(dān)心，以及學(xué)生對(duì)老師的熱愛(ài)、忠誠(chéng)表達(dá)得淋漓盡致。季子然問(wèn)：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)。所謂大
文化產(chǎn)業(yè) 2022年27期2022-11-10
- 解讀《論語(yǔ)》
顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！薄咀g文】顏淵問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“抑制自己，使言語(yǔ)行動(dòng)都合乎禮，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道要靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁德的具體途徑。”孔子說(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的話不說(shuō)，不合禮的事不做?！?span id="msuscse" class="hl">顏淵說(shuō)：“
文化產(chǎn)業(yè) 2022年29期2022-10-29
- 解讀《論語(yǔ)》
【譯文】顏淵去世，孔子說(shuō)：“唉！老天爺要我的命呀！老天爺要我的命呀！”【評(píng)析】孔子的感情比常人更為誠(chéng)摯，此章抒發(fā)了孔子對(duì)自己得意門生顏淵的摯愛(ài)和痛惜之情。顏淵是孔子最得意的弟子，他最能領(lǐng)會(huì)孔子之道，并身體力行?？鬃訉⑺暈榈澜y(tǒng)的繼承人，沒(méi)想到顏淵卻早他而去。道統(tǒng)無(wú)人繼承，天下蒼生將如之何？孔子因此痛徹心扉，發(fā)出“天亡我”的嘆息。【譯文】顏淵去世，孔子哭得很傷心。跟隨孔子的人說(shuō)：“您太傷心了！”孔子說(shuō)：“真的太傷心了嗎？不為這樣的人傷心還為什么人傷心呢？”【
文化產(chǎn)業(yè) 2022年24期2022-09-02
- 孔子論志向
《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》顏淵、季路侍①。子曰： “盍②各言爾③志？”子路曰： “愿車馬衣輕裘④與朋友共敝之而無(wú)憾⑤?！?span id="0e0kqe0" class="hl">顏淵曰： “愿無(wú)伐善⑥，無(wú)施⑦勞?！弊勇吩唬?“愿聞子之志?！弊釉唬?“老者安之⑧，朋友信之⑧，少者懷之⑧。”古文小詞典①侍：孔子‘坐著，弟子顏淵、子路站在老師的身旁侍候。②盍（ he）：何不。③爾：你、你們。④裘：皮衣。⑤憾：怨恨，不滿。⑥伐善：夸耀自己的長(zhǎng)處。伐，自我夸耀。⑦施：表白。⑧安之、信之、懷之：“安”、“信”和“懷”都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法
兒童時(shí)代 2022年3期2022-05-06
- Make a Better Story of China：Cross-lingual Presentation of the Subtopic"De"（德）of Lun Yü
之風(fēng)必偃。"（《顏淵》）Let your evinced desires be forwhat is good,and the people will begood.The relation between superiors and inferiors is like that between the wind and the grass.The grass must bend,when the wind blows across it.Legge do
Proceedings of Northeast Asia International Symposium on Linguistics,Literature and Teaching 2021年0期2021-12-31
- 解讀《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》公冶長(zhǎng)篇顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！?span id="08se80y" class="hl">顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！薄咀g文】孔子坐著，顏淵、季路兩人站在孔子身邊?？鬃拥溃骸昂尾桓魅苏f(shuō)說(shuō)自己的志向?”子路道：“愿意把我的車馬、衣服同朋友共同使用，壞了也沒(méi)有什么不滿?！?span id="uikwwqk" class="hl">顏淵道：“愿意不夸耀自己的好處，不表白自己的功勞。”子路向孔子道：“希望聽到您的志向。”孔子道：“我的志向是，老者
文化產(chǎn)業(yè) 2021年24期2021-03-08
- 《論語(yǔ)·顏淵篇第十二》中“仁”的思想分析
，尤其是《論語(yǔ)·顏淵篇第十二》比較具有特點(diǎn)。在儒家的這部著作的經(jīng)典篇目中，關(guān)于“仁”的師生問(wèn)答中，孔子的回答各有不同、各有側(cè)重?？鬃訉ⅰ叭省钡年U述與各弟子不同的個(gè)體特點(diǎn)相結(jié)合，體現(xiàn)了孔子“因材施教”的教育理念，更是孔子觀察人事的哲學(xué)智慧結(jié)晶，在此過(guò)程中，孔子給出了通過(guò)行動(dòng)踐行“仁”的思想，從而使得個(gè)體做到知行合一，最后達(dá)到治國(guó)平天下的政治理想。1 顏淵問(wèn)仁《論語(yǔ)·顏淵篇第十二》中開篇即有顏淵問(wèn)仁?？鬃踊卮鹫f(shuō)“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己
福建茶葉 2020年1期2020-12-22
- 無(wú)冕之軀，身后復(fù)圣
家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，顏淵是不夠完美，甚至是有所缺憾的。但凡是過(guò)去，皆為序章，歷史總會(huì)做出公道的評(píng)判，史學(xué)家們以筆墨為針線，縫補(bǔ)了他自然生命的不足。抱憾而終的顏淵，在千百年治史良才的文山書海中，以“復(fù)圣公”的形象活了起來(lái)。關(guān)鍵詞：顏淵;復(fù)圣;史學(xué)思想;人物評(píng)論;儒家倫理賢哉顏氏子，陋巷獨(dú)幽居。簞食與瓢飲，蕭然樂(lè)有余。提及儒學(xué)宗師，我們首先會(huì)想到至圣孔子、亞圣孟子，而同樣位列五圣的顏?zhàn)?、曾子和子思子，他們的名氣在一般人眼中便大打折扣，尤其是?fù)圣公顏淵，身為孔門七十
錦繡·上旬刊 2020年11期2020-12-14
- “進(jìn)于禮樂(lè)”：孔子知人論世之則
物，如“德行”以顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓為代表;“言語(yǔ)”以宰我、子貢為典型;“政事”以冉有、子路為首選;“文學(xué)”以子游、子夏為楷模。不過(guò)從“德行”居于“四科”之首的排序來(lái)看，“以德為先”、道德品質(zhì)優(yōu)先，是孔子衡量人物的主要標(biāo)準(zhǔn)。所謂“進(jìn)于禮樂(lè)”，最核心的內(nèi)涵就是品行的砥礪、道德的養(yǎng)成。這樣，我們就能理解，為什么孔子論及的弟子中，與顏淵有關(guān)的會(huì)占最大的比重。在孔子看來(lái)，顏淵立志好學(xué)、鍥而不舍，日以修身進(jìn)德為務(wù)，這是孔門其他弟子所無(wú)法企及的，認(rèn)為這才是真正的
思維與智慧·下半月 2020年3期2020-04-01
- “進(jìn)于禮樂(lè)”：孔子知人論世之則
物，如“德行”以顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓為代表；“言語(yǔ)”以宰我、子貢為典型；“政事”以冉有、子路為首選；“文學(xué)”以子游、子夏為楷模。不過(guò)從“德行”居于“四科”之首的排序來(lái)看，“以德為先”、道德品質(zhì)優(yōu)先，是孔子衡量人物的主要標(biāo)準(zhǔn)。所謂“進(jìn)于禮樂(lè)”，最核心的內(nèi)涵就是品行的砥礪、道德的養(yǎng)成。這樣，我們就能理解，為什么孔子論及的弟子中，與顏淵有關(guān)的會(huì)占最大的比重。在孔子看來(lái)，顏淵立志好學(xué)、鍥而不舍，日以修身進(jìn)德為務(wù)，這是孔門其他弟子所無(wú)法企及的，認(rèn)為這才是真正的
思維與智慧 2020年6期2020-03-28
- On the Spiritual Joys of Confucius and Yan Hui: A Call for a Return to Master Yan
an Yuan 顏淵， was a native of the state Lu active during the final years of the Spring and Autumn period. Yan Hui had been Confuciuss most devoted disciple， who was not only emotionally dependent on his master， but undoubtedly was m
孔學(xué)堂 2019年2期2019-12-19
- 孔子的教育教學(xué)原則
“主動(dòng)”的關(guān)系。顏淵請(qǐng)教有關(guān)“行仁”的方法，他認(rèn)為要先由“四勿”做起，即是“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)” （《論語(yǔ)顏淵篇12·1》），不合符禮的不去看，不合符禮的不去聽，不合符禮的不去說(shuō)，不合符禮的不去做。要先約束自己不要違禮。然后，再化被動(dòng)為主動(dòng)，做到“克己復(fù)禮”，能夠自己作主，去實(shí)踐禮的規(guī)范。人格挺立的關(guān)鍵，不正在于“化被動(dòng)為主動(dòng)”嗎？四、因材施教原則世人熟知的“因材施教”原則，在孔子更是運(yùn)用自如。子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如
學(xué)校教育研究 2019年21期2019-11-11
- 享福也別忘適當(dāng)勞碌
期孔子的得意門生顏淵，作了動(dòng)、靜兩方面的比較，他說(shuō)：“禹走天下，乘四載，治百川，可謂勞其形矣，而壽百年。顏?zhàn)邮捜?，臥于陋巷，簞食瓢飲，外不誘于物，內(nèi)不動(dòng)于心，可謂至樂(lè)矣，而年不及三十?！睔W陽(yáng)修通過(guò)這兩個(gè)鮮明的人物對(duì)比，得出了自己的結(jié)論：“勞其形者長(zhǎng)年，安其樂(lè)者短命?！边@是精辟之談。一個(gè)人年滿花甲，脫離了喧囂的工作場(chǎng)所，退休后回到了相對(duì)安靜的家中，按理說(shuō)，是應(yīng)該享享清福了。但是，這并不意味著成天飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手，除了吃飯睡覺(jué)看電視之外什么事情都不干，而是指
長(zhǎng)壽 2019年4期2019-07-19
- 精研細(xì)讀學(xué)《論語(yǔ)》
畫了孔子及子貢、顏淵等弟子的不同形象，其中第1～3則重在表現(xiàn)孔子的偉岸形象，第4～8則重在記述孔子的不同言論，第9～13則重在傳達(dá)孔子的真情實(shí)感。全課教學(xué)設(shè)計(jì)有意打破十三則內(nèi)容的課本順序，選擇第1～3則、第9則和第11～13則按照“師生關(guān)系”的內(nèi)容定位展開第一課時(shí)的學(xué)習(xí)，而第4～8則、第10則作為第二課時(shí)“孔子性情”的學(xué)習(xí)內(nèi)容。本課作為第一課時(shí)，在結(jié)合具體語(yǔ)境感受《論語(yǔ)》的思想魅力和語(yǔ)言藝術(shù)之外，期待通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)建立語(yǔ)文課堂背景下師生平等對(duì)話的秩序，并進(jìn)一
語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地) 2019年1期2019-01-28
- 《論語(yǔ)》中“仁”與“禮”的關(guān)系
——“克己復(fù)禮為仁”
兩者之間的關(guān)系。顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?span id="2iwciai" class="hl">顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”(《顏淵》)①顏淵問(wèn)孔子，“仁是什么？”，孔子回答，“克己復(fù)禮為仁。”一方面，“克己”意思是要克制自己，包括生理方面的本能和情感上的欲望?？酥莆镉恰翱思骸钡幕緝?nèi)容。雖然孔丘主張克制物欲，但他在這里控制的是超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)的物欲，而不是反對(duì)一切欲望，泯滅人性。孔
山西青年 2019年24期2019-01-15
- 華夏縱橫
篇》【原文】子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也?！薄咀g文】孔子對(duì)顏淵說(shuō)：“可惜呀！我只見他不斷前進(jìn)，從來(lái)沒(méi)有看見他停止過(guò)?！薄驹u(píng)析】孔子的學(xué)生顏淵是一個(gè)十分勤奮刻苦的人，他在生活方面幾乎沒(méi)有什么要求，而是一心用在學(xué)問(wèn)和道德修養(yǎng)方面。但他卻不幸死了。對(duì)于他的死，孔子自然十分悲痛。他經(jīng)常以顏淵為榜樣要求其他學(xué)生。【國(guó)學(xué)賞析】【選自】《論語(yǔ)·子罕篇》【原文】子曰：“苗而不秀者有矣夫；秀而不實(shí)者有矣夫！”【注釋】秀：稻、麥等莊稼吐穗揚(yáng)花叫秀?！咀g文】孔子說(shuō)
僑園 2018年12期2019-01-03
- 《論語(yǔ)》節(jié)選
信不立?！?（《顏淵》）子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是?！保ā?span id="00cwgws" class="hl">顏淵》）子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。”（《陽(yáng)貨》）（選自《論語(yǔ)》，中華書局2016年版）讀有所思1.結(jié)合文本，談一談“君子”要具備哪些品質(zhì)。2.下面兩則文段體現(xiàn)了孔子什么思想？廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。（《鄉(xiāng)黨》）子貢問(wèn)政，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉?/div>
初中生世界·七年級(jí) 2018年11期2018-12-13
- 《論語(yǔ)》節(jié)選
無(wú)信不立?！保ā?span id="0muie00" class="hl">顏淵》）子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是?！保ā?span id="eqok0ge" class="hl">顏淵》）子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣?！保ā蛾?yáng)貨》）（選自《論語(yǔ)》，中華書局2016年版）讀有所思1.結(jié)合文本，談一談“君子”要具備哪些品質(zhì)。2.下面兩則文段體現(xiàn)了孔子什么思想？廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。（《鄉(xiāng)黨》）子貢問(wèn)政，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉?/div>初中生世界 2018年41期2018-11-30
- 學(xué)《論語(yǔ)》行孝道
。（二）葬之以禮顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無(wú)槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也?！?（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）顏淵，字回，曾被孔子認(rèn)為最喜歡的學(xué)生，感情非常深。顏淵去世了。顏路是顏淵的父親，他請(qǐng)求孔子說(shuō)：孔老師，您把您的座駕給劈了，拿過(guò)來(lái)給顏淵做一個(gè)槨?？鬃诱f(shuō)：“才不才，亦各言其子也。”有才和無(wú)才，都是我的兒子，孔子一直把顏淵當(dāng)做自己的孩子一樣的看待，一樣的親。他說(shuō)，孔鯉，是自己的親兒子，也死了，而且死贏未來(lái) 2018年4期2018-09-27
- “不憂不懼”與人生“三戒”
懼?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》） 又說(shuō)“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）。實(shí)際上，這都是他的夫子之道。從醫(yī)學(xué)上來(lái)說(shuō)，人有七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，而憂愁被認(rèn)為是傷肺的，恐懼被認(rèn)為是傷腎的，都于身體不利。孔子為何能做到“不憂不懼”呢？他說(shuō)：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》） 意思是說(shuō)，自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，哪里還有什么憂愁和恐懼呢。是的，孔子一生，無(wú)論對(duì)民族、對(duì)家國(guó)、對(duì)親朋、對(duì)弟子，都可以說(shuō)是問(wèn)心無(wú)愧的，所以他也不曾有過(guò)“憂”和“懼”。即讀書文摘 2018年6期2018-06-25
- 第三屆中華之星國(guó)學(xué)大賽高中組復(fù)賽試題解析（五）
答案】簡(jiǎn)體原文：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?span id="00q0wc0" class="hl">顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！弊g文：顏淵問(wèn)仁德?？鬃拥溃骸耙种谱约海寡哉Z(yǔ)行動(dòng)都合于禮，就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會(huì)稱許你是仁人。實(shí)踐仁德，全憑自己，還憑別人嗎？”顏淵道：“請(qǐng)問(wèn)行動(dòng)的綱領(lǐng)。”孔子道：“不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說(shuō)，不合禮的事不做。”顏淵道：“中華活頁(yè)文選·教師版 2018年11期2018-01-06
- 淺析兩種不同的儒者形象 ——以顏淵、子貢為例
儒者形象 ——以顏淵、子貢為例劉 瑜/中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際儒學(xué)院眾所周知，在孔子所有弟子中，顏回是他最為稱道與贊許的弟子，《論語(yǔ)》中對(duì)此都有著明確的記載，而后世學(xué)者甚至尊稱顏回為“復(fù)圣”。然而，在當(dāng)時(shí)春秋時(shí)期有許多人則是認(rèn)為子貢甚至“賢于仲尼”，更不用說(shuō)是“退藏于舍”的顏回了。在此文中，我將顏回與子貢作了一番比較，以便得到一個(gè)公正的判斷。顏淵；子貢；安貧樂(lè)道；富而好禮顏回（公元前521年—公元前481年)，字子淵，又稱顏淵，歷來(lái)被認(rèn)為是孔子七十二位最賢良的弟子大陸橋視野 2017年12期2017-12-09
- 三子之志
山，子路、子貢和顏淵陪從在旁?？鬃酉蛩拿嫣魍艘粫?huì)，長(zhǎng)嘆一口氣說(shuō)：“唉，你們幾個(gè)談?wù)劯髯缘闹鞠虬桑覍闹羞x擇。”子路于是走到前列說(shuō)：“我希望用白羽裝飾起來(lái)的箭，把弓扯得像滿月一樣；用赤羽裝飾起來(lái)的旗幟，像日色一樣的燦爛。嗚鐘擊鼓的進(jìn)軍號(hào)響徹云霄，旌旗鋪滿大地。我獨(dú)當(dāng)一面出來(lái)抵抗，一定能夠拔下敵人的旗幟，占領(lǐng)廣闊的土地，大奏凱歌。”孔子聽了說(shuō)：“你真是勇敢過(guò)人??！”子貢也走到了前列來(lái)說(shuō)：“我希望齊國(guó)和楚國(guó)在廣闊的原野上打起來(lái)，兩國(guó)的防御工事可以相互瞭望得到閱讀與作文（小學(xué)高年級(jí)版） 2017年9期2017-10-11
- 言必有度
【出處】《論語(yǔ)·顏淵》【釋義】在規(guī)勸朋友時(shí)，要盡心開導(dǎo)。如果這樣還說(shuō)不通，就要適可而止了，不要等到人家不耐煩而自取其辱?！旧疃戎v評(píng)】即使再親密的朋友，也可能會(huì)因?yàn)槟愕姆磸?fù)勸諫而心生怨恨。雖然他們有不對(duì)的地方，但是不一定喜歡聽別人的建議。如此一來(lái)，你勸諫的次數(shù)過(guò)多，沒(méi)有掌握“度”，他們反而會(huì)與你慢慢地疏遠(yuǎn)，你們甚至?xí)兂稍┘?。管不住自己舌頭的人，不僅容易傷人，而且容易惹禍。慎言不是不說(shuō)話，慎言是該說(shuō)話時(shí)就說(shuō)，不該說(shuō)話時(shí)不要說(shuō)。當(dāng)你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自- 淺析兩種不同的儒者形象
判斷?！娟P(guān)鍵詞】顏淵；子貢；安貧樂(lè)道；富而好禮顏回（公元前521年—公元前481年），字子淵，又稱顏淵，歷來(lái)被認(rèn)為是孔子七十二位最賢良的弟子之首，又往往被作為孔門“德行”科的代表性人物。子貢，姓端木，名賜，字子貢。他能言善辯，才華橫溢，通達(dá)事理，又是春秋時(shí)代著名的富商?？鬃铀篮?，“唯子貢廬于冢，凡六年，然后去”。一、顏淵之“樂(lè)”子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”① 這是孔子對(duì)顏回的處世態(tài)度的高度評(píng)價(jià)，而“回大陸橋視野·下 2017年6期2017-09-05
- 圣人心日月
的孔子，主要包含顏淵對(duì)孔子的贊頌（9.11），子貢對(duì)孔子的景仰（19.23、19.24）；孔子眼中的學(xué)生，主要涉及子路（11.13、7.11、11.15、5.7、6.28）、顏淵（11.9、11.10）、冉伯牛（6.10）、子游（17.4）等學(xué)生。2.學(xué)情分析本文通過(guò)對(duì)孔子師生關(guān)系的解讀，有助于學(xué)生更好地理解孔子學(xué)高愛(ài)深的高山之德，感悟他巨大的人格魅力，尤其是顏淵的一段話，可以作為感悟孔子人格之美的切入口。同時(shí)，本文是一幅孔門精英的深刻畫卷。雖然之前的文本都市家教·下半月 2017年7期2017-09-01
- 淺涉孔子“仁”說(shuō)
不可少?！墩撜Z(yǔ)·顏淵第十二》樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人”?？鬃拥摹叭省闭f(shuō)，是基于“愛(ài)人”——關(guān)愛(ài)他人的，可以說(shuō)孔子的“仁”的思想核心便是“愛(ài)人”?？鬃拥膶W(xué)生中有多人問(wèn)仁，光樊遲就問(wèn)過(guò)許多次，但是孔子給每個(gè)學(xué)生每一次的回答都不一樣，他會(huì)根據(jù)學(xué)生性格的不同，甚至他們當(dāng)時(shí)所做的事來(lái)給予回答學(xué)生有關(guān)“仁”的問(wèn)題，例如《論語(yǔ)·顏淵第十二》司馬牛問(wèn)仁。子曰：“仁者，其言也讱?！痹唬骸捌溲砸沧殻怪^之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無(wú)讱乎？”孔子做此回答，是因?yàn)榕６嘌远辍?/div>魅力中國(guó) 2016年38期2017-05-27
- 從別人心中找尋你
有一天孔子讓弟子顏淵、子路談?wù)劯髯韵胍鰝€(gè)什么樣的人，談完后，子路便問(wèn)孔子有何想法，孔子只簡(jiǎn)單地回答了三條：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！笨鬃拥脑捤坪醮鸱撬鶈?wèn)，實(shí)際上卻提出了一個(gè)幾乎是完人的要求和標(biāo)準(zhǔn)。試想一個(gè)人能讓老一輩對(duì)你感到欣慰而放心，朋輩對(duì)你信任而依賴，年輕一代對(duì)你景慕懷念，而不是前輩失望、同輩懷疑、晚輩不齒，這豈不是作為社會(huì)人的一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的形象？孔子這三條標(biāo)準(zhǔn)全都是以“別人眼中和心中的你是何種人”來(lái)做評(píng)判依據(jù)的，這也告訴人們：你是什么樣的人，風(fēng)流一代·經(jīng)典文摘 2017年1期2017-05-20
- 那些年，我們追過(guò)的教育名言系列（四）“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”
陋巷的顏回（也叫顏淵），以藜藿為食的子路，十年沒(méi)添加新衣服的曾參，家里屋頂破洞漏雨的原憲，以及無(wú)立錐之地的仲弓；上層貴族子弟有孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，另外還有富裕的商人端木賜，等等。從年齡上看，孔門弟子差距也很大。有些學(xué)生與孔子本人年齡差距很小，甚至父子兩代人都是孔子的學(xué)生。比如，顏路和曾晳，前者是學(xué)生顏回的父親，后者是曾參的父親。另一個(gè)學(xué)生子路，只比孔子小9歲。還有一些學(xué)生的年齡已經(jīng)相當(dāng)于孔子的孫子輩了，比如，有若比孔子小43歲，曾參比孔子小46歲，幼兒100 2017年12期2017-05-13
- 修身之道
歡暢?！墩撜Z(yǔ)》“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁?！?span id="weoa000" class="hl">顏淵曰：‘請(qǐng)問(wèn)其目。子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！保ā?span id="qwmwswy" class="hl">顏淵十二》）這里的“禮”，不是繁瑣的禮節(jié)，而指靈性良心所追求的“應(yīng)該”，也就是《禮記》所說(shuō)的“理”和“宜”。人必須修身，而修身需用又合適又和悅的方法。（選自《走到人生邊上——自問(wèn)自答》，商務(wù)印書館2007年版）美文 2017年8期2017-04-26
- 人情事理的踐履─《論語(yǔ)·顏淵》“四勿”說(shuō)的意蘊(yùn)及其在法治時(shí)代的意義
的踐履─《論語(yǔ)·顏淵》“四勿”說(shuō)的意蘊(yùn)及其在法治時(shí)代的意義董金裕前 言在受儒家思想影響很深的地區(qū)，我們有機(jī)會(huì)看到“四勿猴”的圖像，即雕刻或繪畫四只猴子，其中第一只猴子以兩手蒙眼，第二只猴子以兩手掩耳，第三只猴子以兩手捂嘴，第四只猴子則將兩手放在背后或胸前。這種圖像在我國(guó)部分省市可以看到，如在臺(tái)北市孔廟“萬(wàn)仞宮墻”旁可以看到，甚至在韓國(guó)、日本部分地方也可看到。此外，在一些工藝品店也會(huì)有這種圖像的制品出售?！八奈鸷铩敝械摹八奈稹闭Z(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》所載孔子與顏淵山東省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年4期2017-04-11
- “溯”材活用·個(gè)性張揚(yáng)
[“溯”材展示]顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！?span id="egeaw0a" class="hl">顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！保ㄟx自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）[ 運(yùn)用方向]1. 人，無(wú)志不立。人生在世，不可一日無(wú)志。志，是指引人前行的啟明星，是遠(yuǎn)航的風(fēng)帆，是動(dòng)力源泉。“燕雀安知鴻鵠之志”，所以，志當(dāng)存高遠(yuǎn)；“常立志，不如立長(zhǎng)志”，所以，篤志以恒；“天下興亡，匹夫有責(zé)”，所以，好男兒志在“治國(guó)、平高中生學(xué)習(xí)·高一版 2017年3期2017-03-23
- 顏回形象溯源及孔顏形象對(duì)比 ——以《論語(yǔ)》為核心
。少孔子三十歲。顏淵問(wèn)仁，孔子曰：‘克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！鬃釉唬骸t哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！匾踩缬蓿硕∑渌?，亦足以發(fā)，回也不愚?！弥畡t行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！’回年二十九，發(fā)盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：‘自吾有回，門人益親。’魯哀公問(wèn)：‘弟子孰為好學(xué)？’孔子對(duì)曰：‘有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡?！背邦伝卣?，魯人也，字子淵。少孔子三十歲”“回年二十九，發(fā)盡白，蚤死。孔子哭之名作欣賞 2017年9期2017-03-11
- 勿齋記
而聰明睿知莫過(guò)于顏淵。及其問(wèn)仁也，夫子宣告之以精微之妙理，方為圣賢傳心①之秘，何獨(dú)曰“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”？夫視聽言動(dòng)者，耳目口體之常事，禮與非禮者，中智之衡量，而“勿”者下學(xué)之持守，豈夫子不能說(shuō)玄說(shuō)妙、言高言遠(yuǎn)哉？抑顏淵之才不能為玄為妙、騖高騖遠(yuǎn)哉？而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事，下學(xué)之工夫，其少有不及于顏淵者，從可知矣。故知道之至極者，在此而不在彼也。騰君素好學(xué)，有志于“四勿”也，以名其齋。因號(hào)“勿齋”。初見于太史作文周刊(高考版) 2016年35期2017-03-03
- 渭河之水天上來(lái)
有一個(gè)人，那就是顏淵?！霸诼铮瞬豢捌鋺n回也不改其樂(lè)”，只有顏淵才能做到，孔子的高足子貢是做不到的。“君子不器”，當(dāng)子貢向老師請(qǐng)問(wèn)自己是什么人的時(shí)候，孔子說(shuō)他是一個(gè)器，胡蓮一樣的器，雖很精貴，但與所謂的“君子”還有一定距離。今天又說(shuō)到玉，玉是沒(méi)有什么用處的，君子和玉一樣，也是沒(méi)任何用處的。顏淵與子貢相比，顏淵“百無(wú)一用是書生”，但子貢不僅成了大商人，外交行政方面也是大有作為。但玉是無(wú)價(jià)之寶，君子也是無(wú)價(jià)之寶。就是這樣的無(wú)價(jià)之寶，才是無(wú)中生有的根本！絲綢之路 2016年21期2016-12-26
- 孔子認(rèn)錯(cuò)
學(xué)生子路、子貢、顏淵來(lái)到海州?？鬃勇牭胶陌堵?，要去看看大海。2. 子路就把車趕到了朐陽(yáng)山下。他們爬上了山頂?？鬃訌臎](méi)見過(guò)海，只見天連水、水連天。3. 孔子又熱又渴，叫顏淵去舀點(diǎn)海水來(lái)喝，顏淵拿了葫蘆瓢正要下山，有個(gè)少年漁民大笑起來(lái)。4.少年忙把自己盛著淡水的罐子，遞給孔子說(shuō)：“海水咸、腥、澀、苦，不能喝，一喝就要拉肚子?！?.孔子又慚愧、又感激，正要道謝，忽然海風(fēng)刮來(lái)一陣急雨，慌得他們不知上哪兒躲雨。少年說(shuō)：“跟我來(lái)！”就把孔子他們領(lǐng)進(jìn)自己平時(shí)藏魚的山快樂(lè)作文·中年級(jí) 2016年7期2016-09-23
- 生命的最佳狀態(tài) （節(jié)選）
孔子最喜歡的學(xué)生顏淵對(duì)孔子說(shuō)：我曾經(jīng)渡過(guò)一個(gè)叫“觴深”的深淵，看見擺渡的人，劃船技術(shù)太高明了，簡(jiǎn)直是“操舟若神”，如有神助一般。我就很羨慕地問(wèn)他：操舟可以學(xué)嗎？他回答說(shuō)：可以。但是，他又透露了一個(gè)秘密：要是你會(huì)游泳的話，你學(xué)劃船就特別容易；要是你會(huì)潛水的話，即使你從來(lái)沒(méi)見過(guò)船，你也會(huì)劃船了。請(qǐng)問(wèn)老師，這是怎么回事呢？孔子聽了說(shuō)：一個(gè)真正會(huì)游泳的人就不怕水，甚至把水都忘記了，這樣，他劃船的時(shí)候就不害怕，因?yàn)榧词勾耍纳灿斜Ｕ?。?huì)潛水的人，他可以把波同學(xué)少年·作文 2016年2期2016-04-07
- 三子之志
山，子路、子貢和顏淵陪在旁邊?？鬃酉蛩拿嫣魍艘粫?huì)兒，說(shuō)：“你們幾個(gè)談?wù)劯髯缘闹鞠虬桑覍闹羞x擇。” 子路走到前列說(shuō)：“我希望用白羽裝飾起來(lái)的箭，把弓扯得像滿月一樣;用赤羽裝飾起來(lái)的旗幟，像日色一樣的燦爛。鳴鐘擊鼓的進(jìn)軍號(hào)響徹云霄，旌旗鋪滿大地。我獨(dú)當(dāng)一面出來(lái)抵抗，一定能夠拔下敵人的旗幟，占領(lǐng)廣闊的土地，大奏凱歌?！?孔子聽了說(shuō)：“你真是勇敢過(guò)人??！” 子貢也走到前列說(shuō)：“我希望齊國(guó)和楚國(guó)在廣闊的原野上打起來(lái)，兩國(guó)的防御工事可以相互瞭望得到，兩國(guó)兵馬揚(yáng)起- “三不”娃娃悟道
的由來(lái)?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請(qǐng)問(wèn)其目?！釉唬骸嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?span id="00augmc" class="hl">顏淵曰：‘回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！’”故事的意思是說(shuō)，所謂“克己復(fù)禮”應(yīng)該怎樣理解呢？孔子回答說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！贝巳诚竦慕?jīng)典動(dòng)作就是取自孔子的這句話。由此推理，“三不”娃娃該是當(dāng)代的卡通變體，符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，原型應(yīng)是“三不”猿。那么，我們不思維與智慧·上半月 2016年2期2016-02-16
- “三不”娃娃悟道
的由來(lái)。《論語(yǔ)·顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請(qǐng)問(wèn)其目?！釉唬骸嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?span id="ou0ca8u" class="hl">顏淵曰：‘回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！’”故事的意思是說(shuō)，所謂“克己復(fù)禮”應(yīng)該怎樣理解呢？孔子回答說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！贝巳诚竦慕?jīng)典動(dòng)作就是取自孔子的這句話。由此推理，“三不”娃娃該是當(dāng)代的卡通變體，符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，原型應(yīng)是“三不”猿。那么，我們不思維與智慧·上半月 2016年2期2016-02-16
- 孔子認(rèn)錯(cuò)
學(xué)生子路、子貢、顏淵來(lái)到海州?？鬃勇牭胶陌堵?，要去看看大海。2.子路把車趕到了朐（q€┭羯較隆K橋郎狹松蕉?。孔讍延没?患熗?。?.孔子又熱又渴，叫顏淵去舀（y o）點(diǎn)海水來(lái)喝。顏淵拿了葫蘆瓢正要下山，有個(gè)少年漁民大笑起來(lái)。4.少年把自己盛著淡水的罐子，遞給孔子，說(shuō)：“海水咸、腥、澀、苦，不能喝，一喝就要拉肚子?！?.孔子慚愧又感激，正要道謝，忽然海風(fēng)刮來(lái)一陣急雨，少年把他們領(lǐng)進(jìn)自己藏魚的山洞。6.孔子立在洞口觀看雨中海景，詩(shī)興大發(fā)：“風(fēng)吹海水千層浪，讀寫算·小學(xué)低年級(jí) 2015年7期2015-08-19
- 淺析《論語(yǔ)》中顏回的人物形象
別人，叫做賢能。顏淵的賢表現(xiàn)在別人都受不了一竹筐飯、一瓜瓢水和住在破舊的巷子里的時(shí)候，他可以做到，他不僅忍受得了這樣貧窮的生活，更不改自己原有的快樂(lè)。對(duì)于貧窮，孔子曾說(shuō)：“貧與賤，是人之所惡也。”沒(méi)有人喜歡貧窮和低賤，富與貴每個(gè)人都喜歡，但如果不以正當(dāng)途徑加于君子身上，君子是不接受的。貧與賤每個(gè)人都討厭，如果以正當(dāng)途徑加于君子身上，君子也不會(huì)排斥。因?yàn)樯暧诖呵镞@個(gè)亂世，像顏回這樣的人沒(méi)有機(jī)會(huì)展現(xiàn)才能，陷入了貧困，但是他沒(méi)有選擇逃避，反而借這個(gè)機(jī)會(huì)修煉自己新課程(下) 2015年5期2015-08-15
- 智者若何,仁者若何?——漢儒傳說(shuō)中孔門師—弟子對(duì)話案例分析
詢問(wèn)子路、子貢和顏淵，并對(duì)他們的回答作出評(píng)價(jià)。由于此案例有助于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的了解，不妨從這一案例談起。關(guān)于“智者若何，仁者若何”，孔門師—弟子的回答是：子路：“知者使人知己，仁者使人愛(ài)己?！弊釉唬骸翱芍^士矣！”子貢：“知者知人，仁者愛(ài)人?！弊釉唬骸翱芍^士君子矣！”顏淵：“知者自知，仁者自愛(ài)?！弊釉唬骸翱芍^明君子矣！”（《荀子·子道》）關(guān)于如此傳言，若信以為真，難免引起諸多爭(zhēng)議。由此還少不得對(duì)三位弟子的一貫言行考證一番。不過(guò)，這里援引此例，只是由于它雖湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào) 2015年3期2015-03-28
- 孔子認(rèn)錯(cuò)
學(xué)生子路、子貢、顏淵來(lái)到海州。孔子聽到海濤拍岸聲，要去看看大海。2.子路把車趕到了朐（qú）陽(yáng)山下。他們爬上了山頂。孔子從沒(méi)見過(guò)海，只見天連水，水連天。3.孔子又熱又渴，叫顏淵去舀（yǎo）點(diǎn)海水來(lái)喝。顏淵拿了葫蘆瓢正要下山，有個(gè)少年漁民大笑起來(lái)。4.少年把自己盛著淡水的罐子，遞給孔子，說(shuō)：“海水咸、腥、澀、苦，不能喝，一喝就要拉肚子?！?.孔子慚愧又感激，正要道謝，忽然海風(fēng)刮來(lái)一陣急雨，少年把他們領(lǐng)進(jìn)自己藏魚的山洞。6.孔子立在洞口觀看雨中海景，詩(shī)興大發(fā)讀寫算(上) 2015年2期2015-02-13
- 【國(guó)學(xué)賞析】
冶長(zhǎng)篇》原文】 顏淵、季路侍(1)。子曰：“盍(2)各言爾志?！弊勇吩唬骸霸囻R，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐(3)善，無(wú)施勞(4)?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之(5)?！薄咀⑨尅?(1)侍：服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。 (2)盍：何不。 (3)伐：夸耀。 (4)施勞：施，表白。勞，功勞。 (5)少者懷之：讓少者得到關(guān)懷?！咀g文】 顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊?？鬃诱f(shuō)：“你們何不各自說(shuō)說(shuō)自己的志向？”僑園 2015年8期2015-02-06
- 淺談高中語(yǔ)文中的強(qiáng)力閱讀
了一個(gè)安貧樂(lè)道的顏淵形象，更是向人們展示了一個(gè)秘密：孔子非常喜歡顏淵！甚至愛(ài)其如子?！墩撜Z(yǔ).述而》篇中孔子曾這樣評(píng)價(jià)自己：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣……”孔子自身“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”，而顏淵“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。兩句展現(xiàn)的生活狀態(tài)與安貧樂(lè)道的精神面貌簡(jiǎn)直就是不謀而合！母親熱愛(ài)新生兒，并不是因?yàn)楹⒆訚M足了她的什么特殊的愿望，符合了她的什么想象，而是因?yàn)檫@是她生的孩子。而父親則不一樣，他總是挑選他作文教學(xué)研究 2015年4期2015-01-31
- 《法言》的“經(jīng)傳注我”與義理標(biāo)舉
經(jīng)傳注我；孔子；顏淵；君子之道中圖分類號(hào)：文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009-055X（2014）02-0000-00一、“經(jīng)傳注我”的釋《論》方式漢代人的學(xué)術(shù)研究，多采取“我注經(jīng)傳”方式。就漢代《論語(yǔ)》學(xué)研究來(lái)看，留存下來(lái)的“傳”、“說(shuō)”寥寥無(wú)幾，揚(yáng)雄之前僅有孔安國(guó)的解釋保存在《論語(yǔ)集解》中。邢昺曰：“魏吏部尚書何晏集孔安國(guó)、包咸、周氏、馬融、鄭玄、陳群、王肅、周烈生之說(shuō)，并下己意，為《集解》?！?［1］2即使盛行的《張侯論》，其價(jià)值亦如朱維錚先生所言- 《法言》的“經(jīng)傳注我”與義理標(biāo)舉
經(jīng)傳注我；孔子；顏淵；君子之道中圖分類號(hào)：文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1009-055X（2014）02-0000-00一、“經(jīng)傳注我”的釋《論》方式漢代人的學(xué)術(shù)研究，多采取“我注經(jīng)傳”方式。就漢代《論語(yǔ)》學(xué)研究來(lái)看，留存下來(lái)的“傳”、“說(shuō)”寥寥無(wú)幾，揚(yáng)雄之前僅有孔安國(guó)的解釋保存在《論語(yǔ)集解》中。邢昺曰：“魏吏部尚書何晏集孔安國(guó)、包咸、周氏、馬融、鄭玄、陳群、王肅、周烈生之說(shuō)，并下己意，為《集解》。” ［1］2即使盛行的《張侯論》，其價(jià)值亦如朱維錚先生所言- “用之則行，舍之則藏”非孔子之說(shuō)考
十一章云：“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！’子路曰：‘子行三軍，則誰(shuí)與？’子曰：‘暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也，臨事而懼，好謀而成者也。’”［1］此文“用之則行，舍之則藏”存在諸多疑點(diǎn)，疑非孔子之說(shuō)，現(xiàn)考論之。一《論語(yǔ)·雍也》：哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！保?］71顏回短命死矣，死時(shí)年僅32歲。弟子顏回生于公元前522年（魯昭公二十年），卒于公元前4安徽開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2014年3期2014-03-20
- 顏回巧喻愛(ài)民
原文鏈接定公問(wèn)于顏淵曰：“子亦聞東野畢之善馭乎？”顏淵對(duì)曰：“善則善矣，雖然，其馬將失?！倍ü粣?，入謂左右曰：“君子固讒人乎！”三日而校來(lái)謁曰：“東野畢之馬失。兩驂列，兩服入廄?！?定公越席而起曰：“趨駕召顏淵！”顏淵至，定公曰：“前日寡人問(wèn)吾子，吾子曰：‘東野畢之駛，善則善矣，雖然，其馬將失?！蛔R(shí)吾子何以知之？”顏淵對(duì)曰：“臣以政知之。昔舜巧于使民，而造父巧于使馬；舜不窮其民，造父不窮其馬；是以舜無(wú)失民，造父無(wú)失馬。今東野畢之馭，上車執(zhí)轡，銜體正矣；月讀 2013年8期2013-08-15
- 孔子教育理念對(duì)當(dāng)代大學(xué)教育制度的啟示
人，但學(xué)問(wèn)一般。顏淵雖然貧寒，可是學(xué)問(wèn)做得最好。子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”(《論語(yǔ)·泰伯》)孔子贊許其學(xué)生，學(xué)習(xí)三年，仍舊專心于學(xué)問(wèn)，沒(méi)想著去追求財(cái)富，其心難得。馬克思撰寫《資本論》，已經(jīng)做好堅(jiān)守貧困的準(zhǔn)備。馬克思所撰寫的《資本論》，對(duì)人類的文化價(jià)值是不可低估的。馬克思說(shuō)過(guò)，“在科學(xué)的入口處，正如地獄的入口一樣?！弊佑泳乓摹；蛟唬骸奥?，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” (《論語(yǔ)·子罕》)孔子認(rèn)為，安貧樂(lè)道，住在破陋的屋子里，并不影響學(xué)- 《論語(yǔ)》知識(shí)填空
”，語(yǔ)出《論語(yǔ)》顏淵篇。16.顏淵篇之句，下句為“而由人乎哉？”17.益者三友之一，也是元末反元斗爭(zhēng)中的一位首領(lǐng)的名字，此人為金庸小說(shuō)《倚天屠龍記》中的反派角色。18.為政篇之句，闡述了北極星與其它星星的關(guān)系。19.《論語(yǔ)·里仁》篇原句為：“有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者?！?0.即孔子的父親。21.述而篇之句，前后句為“飯蔬食飲水”“樂(lè)亦在其中矣”。22.子張篇之句，是成語(yǔ)“文過(guò)飾非”的出處。橫 向：一、孔子不談?wù)摰?種事物。二、衛(wèi)靈公篇之句，表作文新天地(高中版) 2008年12期2008-12-29
- 是誰(shuí)害了顏淵
鄭俊甫我一直對(duì)顏淵的死耿耿于懷。好像是N年前的這個(gè)時(shí)候，顏淵還難得地綻著一張掛滿褶子的笑臉，跟我說(shuō)，他要出國(guó)了。我由衷地為他高興。倒不是因?yàn)樗旰肮噙M(jìn)肚里的墨水終于有了涂抹的地方，而是他的處境，哪怕是在國(guó)外混上個(gè)芝麻綠豆大的職位，也該有所改變了吧？顏淵活得太苦了，我一直這么認(rèn)為。記得剛在學(xué)堂撞到他時(shí)，差點(diǎn)把他當(dāng)成了叫花子。破舊的衣衫，枯槁的臉，還有在飄雪的冬天也會(huì)露出腳趾的草鞋，使他很夸張地成為一幫富家子弟的笑料。起先我還以為他是在作秀，林子大了，什么意林 2008年18期2008-05-14
- 是誰(shuí)害了顏淵
鄭俊甫我一直對(duì)顏淵的死耿耿于懷。好像是N年前的這個(gè)時(shí)候，顏淵還難得地綻著一張掛滿褶子的笑臉，跟我說(shuō)他要出國(guó)了。我由衷地為他高興。倒不是因?yàn)樗旰肮噙M(jìn)肚里的墨水終于有了涂抹的地方，而是他的處境，哪怕是在國(guó)外混上個(gè)芝麻綠豆大的職位，也該有所改變了吧？顏淵活得太苦了，我一直這么認(rèn)為。記得剛在學(xué)堂撞到他時(shí)，差點(diǎn)把他當(dāng)成了叫花子。破舊的衣衫，枯槁的臉，還有在飄雪的冬天也會(huì)露出腳趾的草鞋，使他很夸張地成為一幫富家子弟的笑料。起先我還以為他是在作秀，林子大了，什么鳥雜文選刊 2008年10期2008-02-11
- 《論語(yǔ)》節(jié)選