楊絳

人的軀體是肉做的，不能捶打，不能火燒水淬，可是人的靈性良心，愈煉愈強(qiáng)，孔子強(qiáng)調(diào)修身，并且也指出了修身之道。

靈性良心鍛煉身體，得有合適的方法。肉體需要的“飲食男女”，不得滿足，人就會(huì)病死；強(qiáng)烈的感情不得發(fā)泄，人就會(huì)發(fā)瘋。靈性良心在管制自己的時(shí)候，得寬容，允許身心和諧?？酥谱约?，當(dāng)恰如其分。所謂“齊之以禮，和之以樂(lè)”，就是用禮樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)、克制并疏導(dǎo)。

孔子很重視“禮”和“樂(lè)”?！抖Y記》禮講得很周到，但《禮記》繁瑣。我免得舍本逐末，只采用《禮記》禮根本性的話，所謂“禮之本”?？鬃釉弧岸Y者，理也?！韽囊?。……”（《曲禮》）這就是說(shuō)，“禮”指合理、合適。禮“以治人之情。.……”（《禮運(yùn)》）喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲，是人的感情，都由肉體的欲念而來(lái)，需用合理、合適的方法來(lái)控制。要求“達(dá)天道，順人情。……”（《禮運(yùn)》）肉體的基本要求不能壓抑，要給以適度的滿足。這個(gè)適度，就是“理”和“宜”?？鬃訍?ài)音樂(lè)，往往“禮樂(lè)”二字并用?！皹?lè)者天地之和也，禮者天地之序也……”“禮也者，理也；樂(lè)也者，節(jié)也；......言而履之，禮也；行而樂(lè)之，樂(lè)也?！保ā吨倌嵫嗑印罚┻@就是說(shuō)，感情當(dāng)用合適的方法來(lái)控制，并由音樂(lè)而得到發(fā)泄和歡暢。

《論語(yǔ)》“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁?！仠Y曰：‘請(qǐng)問(wèn)其目。子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！保ā额仠Y十二》）這里的“禮”，不是繁瑣的禮節(jié)，而指靈性良心所追求的“應(yīng)該”，也就是《禮記》所說(shuō)的“理”和“宜”。

人必須修身，而修身需用又合適又和悅的方法。

（選自《走到人生邊上——自問(wèn)自答》，商務(wù)印書(shū)館2007年版）