楊夢(mèng)迪

《論語(yǔ)·述而第七》子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！闭鐝埾辇埾壬f(shuō)的那樣，“仁”是最有儒家特色的一個(gè)詞，自古就被認(rèn)為是孔子思想的中樞和宗旨所在。在《論語(yǔ)》一書中，有許多地方提到“仁”，要想更進(jìn)一步的研讀論語(yǔ)，對(duì)孔子“仁”學(xué)的探討與追求必不可少。

《論語(yǔ)·顏淵第十二》樊遲問仁。子曰：“愛人”?？鬃拥摹叭省闭f(shuō)，是基于“愛人”——關(guān)愛他人的，可以說(shuō)孔子的“仁”的思想核心便是“愛人”。孔子的學(xué)生中有多人問仁，光樊遲就問過(guò)許多次，但是孔子給每個(gè)學(xué)生每一次的回答都不一樣，他會(huì)根據(jù)學(xué)生性格的不同，甚至他們當(dāng)時(shí)所做的事來(lái)給予回答學(xué)生有關(guān)“仁”的問題，例如《論語(yǔ)·顏淵第十二》司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱?！痹唬骸捌溲砸沧?，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無(wú)讱乎？”孔子做此回答，是因?yàn)榕６嘌远?。故孔子希望牛能改正暴躁，于是說(shuō)“仁者，其言也讱?！痹偃纭墩撜Z(yǔ)·顏淵第十二》顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而有人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯諸矣?！笨鬃诱J(rèn)為，顏淵是非常有修養(yǎng)的，能忍受別人不能忍受的窮苦的憂愁，并且不改變自己的本來(lái)的快樂，所以孔子回答顏淵說(shuō)仁是克己復(fù)禮，因?yàn)榭鬃恿私忸仠Y能做到。此類例子還有許多，不一一列舉了，孔子對(duì)不同學(xué)生的不同回答，不僅體現(xiàn)了他因材施教的教育理念，更體現(xiàn)了孔子“愛人”的仁學(xué)理念，正因?yàn)榭鬃雨P(guān)愛學(xué)生，所以他了解學(xué)生的性格，了解學(xué)生需要的什么，了解學(xué)生應(yīng)該如何做，并且加以思考，傳授給學(xué)生自己的心中所想。除了關(guān)愛人，孔子的“仁”說(shuō)也仁及鳥獸，比如《論語(yǔ)·述而第七》中“子釣而不綱 （網(wǎng) ） ，弋不射宿”，這一思想其實(shí)正是正是“愛人”的自然延續(xù)，由關(guān)愛他人延伸到關(guān)愛其他的生靈。

除此之外，孔子的‘“仁”還與禮、義等有著非常密切的關(guān)系。在的仁與禮的關(guān)系上，仁是內(nèi)在的道德自覺，禮是外在的道德規(guī)范；仁以禮為準(zhǔn)則，禮則以仁為根據(jù)，二者緊密結(jié)合，不可分割，正如“克己復(fù)禮為仁”，仁是內(nèi)在的品質(zhì)，禮是外在的規(guī)范，仁為里，禮為表，二者互為因果，缺一不可；在仁與義的關(guān)系上，義是人的行為的內(nèi)在道德標(biāo)準(zhǔn)，是最高道德的形式，因而仁和義就是內(nèi)容和形式的關(guān)系，并且義會(huì)隨著時(shí)代變化，而仁則不變地貫徹在義中。

“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！比孰x我們并不遙遠(yuǎn)，我想要踐行仁，仁便來(lái)了，仁者不憂，只要“仁者愛人”、“里仁為美”、“克己復(fù)禮”則“天下歸仁”，只要推己及人，仁、禮、義結(jié)合，能行五者于天下則仁矣。

（附）文中所引原文均根據(jù)《論語(yǔ)》；孔子著；人民日?qǐng)?bào)出版社；2005版。

歲末別離感慨賦

歲在一六，時(shí)值金秋；初識(shí)慕課，機(jī)緣巧合；五湖四海，聚于一方；中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；慕之已久，幸得良師。求儒問道，萬(wàn)千才子踴躍網(wǎng)絡(luò)之爭(zhēng)鋒；賞畫品詩(shī)，燈紅酒綠修煉心境之清幽。觀我中華，上下五千年文明輝煌；看前賢治學(xué)，各朝諸君子真摯誠(chéng)樸。此情此景，見之不由拍掌喟嘆，于身于己，學(xué)之自然水到渠成。感本課對(duì)學(xué)生影響之事，遂作斯賦，其詞曰：

中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；肇始太古，原起洪荒；盤古開天，初分陰陽(yáng)；無(wú)極太極，五行四象；禪宗奧義，不才愚笨，雖心念之，不求甚解；宗法國(guó)家，歷史悠久，禮制教化，學(xué)之恐忘。技藝不精，深感慚愧。審美文化，陶性冶情；禮儀風(fēng)俗，修身養(yǎng)性。小說(shuō)曲藝，妙趣橫生；觀之眉飛色舞，心花怒放。良師啟迪，如舞者揮輕盈之絲綢，回味無(wú)窮；論壇受教，似歌者放高亢之歌喉，茅塞頓開。楚辭漢賦，引領(lǐng)風(fēng)騷；唐詩(shī)宋詞，譜寫華章。天文歷法，四大發(fā)明；農(nóng)林?jǐn)?shù)理，建筑宏輝；不勝枚舉之成就。憶往昔，顧回眸；嘆吾祖國(guó)，東方巨龍；萬(wàn)眾一心，百舸爭(zhēng)流；張衡華佗創(chuàng)奇跡，長(zhǎng)江黃河寫春秋！千巒疊翠，三山五岳重?fù)Q容顏；日新月異，各地飲食有不同；養(yǎng)蠶織布，老叟稚童展粗麻，鑲金戴玉，王公貴族著華裳。

幸至甚哉！萬(wàn)言難詠。中華古國(guó)，文明鼎盛。泱泱大邦，典籍無(wú)窮。悠悠歷史，萬(wàn)古贊頌。華夏文化，妙難窮也。

然焚書坑儒，頓停腳步；封建迷信，神蛇鬼牛；道路曲折，困難常有。傳統(tǒng)文化，精華遍布；宋明理學(xué)，糟粕亦有。睡獅積弱，列強(qiáng)欺辱，倭寇橫行，屢遭敵酋；奢靡享受，陳風(fēng)陋俗，負(fù)面文明，難辭其咎。幸撥亂反正，改革開放；得全民初步之安康，國(guó)家暫時(shí)之無(wú)憂；國(guó)雖已興，糟粕尤存；深感學(xué)以致用，去粗取精，立新破舊，以成君子之必然。故君子者，雖權(quán)重而不媚，若任高而不饞。窮則善身，正氣浩然。達(dá)則普世，懷濟(jì)天下。固有欲得天下，先得其心。欲取其心，心先懷仁。仁者，感懷濟(jì)世也。此亦非感懷天下之謂哉！

愿有志學(xué)子，皆能鄙燕雀之譏，展鴻鵠之志；取文化之先進(jìn)，棄觀念之落后；齊心協(xié)力，描繪錦繡；承古納新，西天取經(jīng)；與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。佑中華文化薪火相傳，歷萬(wàn)劫而不滅，生生不息，傳萬(wàn)世而永興。愿國(guó)運(yùn)綿長(zhǎng)，佑前程百尺竿頭！

時(shí)光荏苒，寒冬悄至；歲尾結(jié)課，心懷不舍；天賜良緣，師生相逢；三生有幸，得此良言。感慨良多，言不盡意；從容心態(tài)，怡情悅性；調(diào)撥航向，精神不蔽；四體長(zhǎng)春，自律慎獨(dú)。前路悠漫，無(wú)限江山，所得所獲，真乃壯哉，終此一生，莫不敢忘！