春秋時(shí)期，魯國(guó)國(guó)君魯定公尋求治國(guó)良策，于是將孔子招到身邊輔佐自己。魯定公不單求教于孔子，也常與孔門(mén)賢徒探討為政得失。有一次談到馭馬問(wèn)題，魯定公問(wèn)顏回說(shuō)：“先生聽(tīng)說(shuō)過(guò)東野畢很擅長(zhǎng)駕馭馬車(chē)吧？”顏回答道：“可以算是擅長(zhǎng)，不過(guò)他的馬將來(lái)一定會(huì)跑掉?！濒敹ü?tīng)后很不高興，東野畢擅長(zhǎng)駕馬是眾所周知的事，可顏回卻說(shuō)他駕的馬會(huì)跑掉，不知用心何在，于是對(duì)旁邊的侍臣說(shuō)：“原來(lái)君子也會(huì)背后誣陷別人??！”

三天后，掌管畜牧的官員跑來(lái)報(bào)告說(shuō)：“東野畢駕的馬不聽(tīng)使喚，掙脫韁繩跑掉了，有兩匹馬已經(jīng)跑回了馬廄。”魯定公一聽(tīng)，急忙讓人駕車(chē)去請(qǐng)顏回前來(lái)。顏回到后，魯定公向他請(qǐng)教說(shuō)：“先生之前就斷言東野畢駕的馬必將跑掉，不知你是如何預(yù)知的呢？”顏回答道：“臣是以政事的道理推斷出來(lái)的。從前舜帝善于治民力，造父擅于馭馬。舜帝不逼迫人民，造父也不會(huì)讓馬力窮盡。所以舜治下沒(méi)有逃亡的百姓，造父手下也沒(méi)有逃跑的馬匹。臣看東野畢駕馬時(shí)，雖然拉緊韁繩，姿態(tài)端正，馬的緩急快慢、進(jìn)退奔走，看似全在他掌控之中，但當(dāng)經(jīng)歷險(xiǎn)阻到達(dá)遠(yuǎn)方之后，馬已筋疲力盡，他卻仍要馬不停奔跑。臣以此推斷，馬是一定會(huì)逃掉的。”魯定公贊嘆道：“原來(lái)如此！果真如你所言。先生能否進(jìn)一步闡明其中的道理呢？”顏回說(shuō)：“臣曾聽(tīng)說(shuō)，鳥(niǎo)被逼急了要啄人，獸被逼急了要抓人，而人被逼得沒(méi)辦法時(shí)就要欺詐。從古到今，凡是把手下人逼到無(wú)路可走的，也必將為自己帶來(lái)危險(xiǎn)?。　?/p>

顏回看似說(shuō)馬，實(shí)則論政。他心目中的圣主舜，愛(ài)民何其深，憂(yōu)民何其切。舜從不窮盡民力，人民因而安居樂(lè)業(yè)，使得治下無(wú)佚民。顏回借此告誡魯定公，人民困苦時(shí)，如果仍舊盤(pán)剝、打壓，其后果可想而知。只有體恤民情，待民以仁愛(ài)，治民以寬厚，方為安邦之道。（高希）

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定公問(wèn)于顏淵曰：“子亦聞東野畢之善馭乎？”顏淵對(duì)曰：“善則善矣，雖然，其馬將失?！倍ü粣偅胫^左右曰：“君子固讒人乎！”三日而校來(lái)謁曰：“東野畢之馬失。兩驂列，兩服入廄。” 定公越席而起曰：“趨駕召顏淵！”顏淵至，定公曰：“前日寡人問(wèn)吾子，吾子曰：‘東野畢之駛，善則善矣，雖然，其馬將失?！蛔R(shí)吾子何以知之？”顏淵對(duì)曰：“臣以政知之。昔舜巧于使民，而造父巧于使馬；舜不窮其民，造父不窮其馬；是以舜無(wú)失民，造父無(wú)失馬。今東野畢之馭，上車(chē)執(zhí)轡，銜體正矣；步驟馳騁，朝禮畢矣；歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，馬力盡矣；然猶求馬不已，是以知之也?！倍ü唬骸吧疲傻蒙龠M(jìn)乎？”顏淵對(duì)曰：“臣聞之，鳥(niǎo)窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐。自古及今，未有窮其下而能無(wú)危者也?！保ㄟx自《荀子·哀公》）

注釋?zhuān)?/p>

① 失：通“逸”，奔逃。

② 驂（cān）：古代用三匹馬或四匹馬拉車(chē)，兩旁的馬稱(chēng)“驂”，中間的馬 稱(chēng)“服”。

③ 朝禮：朝廷所規(guī)定的禮儀。此指六藝之一的馭禮。