李祺言

偶遇一套陶泥彩色“三不”娃娃，甚是喜歡。鄉(xiāng)村田園風(fēng)格，活潑的造型，憨樸的神態(tài)，手工捏制的痕跡，都令我愛不釋手。三個(gè)娃娃的動(dòng)作充滿了童真，一個(gè)遮眼，一個(gè)堵耳，一個(gè)捂嘴，即不看、不聽、不說(shuō)，故稱“三不”娃娃。

據(jù)說(shuō)這個(gè)“三不”娃娃與我國(guó)古代的守庚申習(xí)俗有淵源。中國(guó)道教認(rèn)為人體中有作祟之神三種，叫三尸蟲?！短先薪?jīng)》記載：三尸蟲“為人大害。常以庚申之日上告天帝，以記人之造罪?！睘榱朔乐谷x殃人，逢庚申之日，夜晚不臥，守之若曉，這就是古代的守庚申風(fēng)俗。后來(lái)守庚申的風(fēng)俗傳到日本，人們?nèi)∪x之?dāng)?shù)——三，和庚申之申的屬相——猴，繪出三猿圖像。畫面上猴子蒙眼、捂耳、掩口，就是針對(duì)三尸蟲在天帝面前進(jìn)讒言而繪圖的。這就是《三猿像》的由來(lái)。

《論語(yǔ)·顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請(qǐng)問(wèn)其目。’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。’顏淵曰：‘回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣！’”故事的意思是說(shuō)，所謂“克己復(fù)禮”應(yīng)該怎樣理解呢？孔子回答說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！贝巳诚竦慕?jīng)典動(dòng)作就是取自孔子的這句話。

由此推理，“三不”娃娃該是當(dāng)代的卡通變體，符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，原型應(yīng)是“三不”猿。那么，我們不禁要問(wèn)：不看、不聽、不說(shuō)是否就意味著閉目塞聽、噤若寒蟬呢？當(dāng)然不是！這里的“三不”充分體現(xiàn)了感官的選擇功能。

不聽，該是不聽信讒言，不聽信謊言，不聽信謠言;逆耳忠言要聽，善意的勸誡要聽，殷切的囑托要聽。

不看，該是不看陰暗面，不看骯臟場(chǎng)，不看權(quán)富相;要看光明，要看清白，要看貧瘠。

不說(shuō)，該是不說(shuō)假話，不說(shuō)臟話，不說(shuō)是非話;真話要說(shuō)，禮貌話要說(shuō)，促進(jìn)友善的話要說(shuō)。古有訓(xùn)誡：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！薄办o坐常思己過(guò)，閑談莫論人非。”

從“三不”娃娃那詼諧的表情中，透露出了洞悉事理的輕松姿態(tài)，也有不屑理會(huì)的逍遙自在。它們淋漓盡致地表現(xiàn)出謹(jǐn)慎善為、與世無(wú)爭(zhēng)的性格特點(diǎn)，表現(xiàn)出超然處世的思想境界?！独献印费裕骸耙曋灰娒灰?，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。”這是道家所倡導(dǎo)的一種修煉心性、獨(dú)善其身的境界，后世稱之為“希夷境界”。

可愛俏皮的“三不”娃娃，映出了儒道之間的融通與默契，細(xì)細(xì)揣摩領(lǐng)悟，當(dāng)對(duì)我們有所啟迪。

（編輯思智）