許衡
- 論許衡書信文的特點及價值
473401］許衡（1209—1281），字仲平，號魯齋，懷州河內(nèi)（今河南沁陽）人,元代重要文臣、思想家、教育家，在當時的政治、教育、文學、儒學及天文歷法等方面均有重要影響。文章方面，“許衡在從政、辦教育和科學研究活動中，汲取了許多優(yōu)秀散文的特點……形成了善于說理、工于辯論、重視實用功能的文章創(chuàng)作特點，為后世留下了一筆非?？捎^的精神財富”①。目前學界對其研究主要側(cè)重于文獻整理、家世年譜、生平考證、教育思想等方面，而對其書信文關(guān)注較少。吳宏道所編《中州啟札
名作欣賞 2023年11期2023-09-28
- 許衡不食無主之梨
許衡是元代初期的名臣，也是一位著名的理學家、教育家。許衡的品德言行為人們所推崇，被后人譽為“元朝一人”。有一則軼事，足以說明許衡非凡的操守和品德。宋元之交，兵荒馬亂。一天，許衡有事出遠門。當時正值酷暑，路途又很遙遠，許衡感到口渴難忍。路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨，唯獨許衡不為所動。有人便問：“你為何不摘梨解渴？”他回答：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐：“世道這樣亂，這棵梨樹早沒有主人了，你又何必介意?！?span id="5h55ldd" class="hl">許衡正色道：“梨樹沒有主人，我的心難道也沒
小學閱讀指南·教研版 2023年1期2023-07-17
- 識得破，忍得過
。宋元之交的學者許衡，一次外出口渴難忍，恰好路邊有株梨樹，不少人去摘梨解渴，唯許衡不為所動。當時世道紛亂，有人不解地問：“你為何不摘梨來解渴？”許衡回答：“不是自己的梨，豈能亂摘！”那人笑其迂腐說：“世道這樣，管它是誰的梨呢！”許衡正色道：“梨雖無主，我心有主?！焙?span id="5tt5vzr" class="hl">許衡官至中書左丞，始終廉潔奉公。其曾多次辭官，其中一次皇帝召許衡的兒子許師可，準備讓其繼承許衡的職位。然而許衡卻說：“用人是皇帝您的權(quán)利，但應該通過正常途徑進行考察，德才兼?zhèn)湔卟拍苋斡谩Ｈ粝衲?/div>
黨員文摘 2023年4期2023-04-06
- 梨無主，心有主
。宋元之交的學者許衡，一次外出口渴難忍，恰好路邊有株梨樹，不少人去摘梨解渴，唯許衡不為所動。當時世道紛亂，有人不解地問：“你為何不摘梨來解渴？”許衡回答：“不是自己的梨，豈能亂摘！”那人笑其迂腐說：“世道這樣，管它是誰的梨呢！”許衡正色道：“梨雖無主，我心有主?！焙?span id="xhrxjld" class="hl">許衡為官至中書左丞，始終廉潔奉公。其曾多次辭官，其中一次皇帝召許衡的兒子許師可，準備讓其接任許衡的職位。然而許衡卻說：“用人是皇帝您的權(quán)利，但應該通過正常途徑進行考察，德才兼?zhèn)湔卟拍苋斡?。若像?/div>雜文選刊 2023年2期2023-03-13
- 許衡拒梨
【出處】《元史·許衡傳》【原文】嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若?；騿栔唬骸胺瞧溆卸≈?，不可也?！比嗽唬骸笆纴y，此無主?！痹唬骸袄鏌o主，吾心獨無主乎？”小許衡能忍住口渴，守住自己做人的準則，是件十分不容易的事。很多偉人都擁有為人稱贊的美德，即使在艱難困苦的時候，也不會拋棄這些美德，反而越發(fā)堅守。這種謹守本心，不因外事外物改變自己的堅持的性格，正是他們?nèi)〉贸晒Φ年P(guān)鍵。小朋友們，無論任何時候，也不要忘記那些做人的美德，比如不貪心、學苑創(chuàng)造·A版 2023年2期2023-02-10
- 梨無主，心有主
。宋元之交的學者許衡，一次外出口渴難忍，恰好路邊有株梨樹，不少人去摘梨解渴，唯許衡不為所動。當時世道紛亂，有人不解地問：“你為何不摘梨來解渴？”許衡回答：“不是自己的梨，豈能亂摘！”那人笑其迂腐說：“世道這樣，管它是誰的梨呢!”許衡正色道：“梨雖無主，我心有主?！焙?span id="hzjftxd" class="hl">許衡為官至中書左丞，始終廉潔奉公。其曾多次辭官，其中一次皇帝召許衡的兒子許師可，準備讓其繼承許衡的職位。然而許衡卻說：“用人是皇帝您的權(quán)利，但應該通過正常途徑進行考察，德才兼?zhèn)湔卟拍苋斡?。若像?/div>檢察風云 2022年23期2022-12-09
- 我和孩子學國學
的第一個故事是“許衡不食無主之梨”。講完后，我問他：“為什么明明梨樹沒有主人，許衡卻說他心里有主人？為什么那些吃了梨子的人會為自己的行為感到羞恥？”兒子搖搖頭?！耙驗槔鏄涞闹魅嗽诨虿辉冢?span id="lxxh5fj" class="hl">許衡心里的規(guī)則都在，他心里的主人就是做人的規(guī)則;而那些偷吃了梨子的人，因為被許衡的行為感化了，所以才為自己的做法感到羞恥?！蔽乙龑f。因為最近兒子在家上網(wǎng)課時自律性特別差，我正想借這個故事給他一些啟示。我繼續(xù)說：“一個愿意遵循道德規(guī)范和行為準則的人，是從來不需要外部的力量莫愁·家教與成才 2022年7期2022-07-15
- 許衡對“萬物皆備于我”章的詮釋
頗為難解的一章。許衡對此章尤為重視，所著《孟子標題》和《孟子通解》二書雖未見傳本，但《語錄》《陰陽消長論》《答仲叔家語亡弓論語予所否者》《觀物》等仍保留著相關(guān)引述與解讀。他在闡釋“反身而誠”與“強恕而行”時引入理氣范疇，著重闡釋后四句，因而學界的研究主要圍繞“反身而誠”與“強恕而行”展開，具體探討理氣關(guān)系和“誠”“知行觀”、變化氣質(zhì)等內(nèi)容[1-4]。學界研究成果開顯出許衡釋論的多個面向，但以往研究大多引用部分詮解內(nèi)容，一定程度上遮蔽了他詮釋《孟子》此章時本焦作師范高等專科學校學報 2022年1期2022-03-17
- 心不可無主
斷錯誤。《元史·許衡傳》中講，時值兵亂，又是盛暑時節(jié)，許衡路過河陽，走得口干舌燥。路邊有一棵梨樹，結(jié)滿了梨，行路之人爭著摘梨解渴，只有許衡端坐梨樹下歇涼，不為所動。有人問他：“你為什么不摘梨吃？”許衡答道：“不是我的東西，我干嗎要摘？”那人說：“現(xiàn)在是亂世，這梨子根本就沒有主人，隨便吃?！?span id="95rbdvb" class="hl">許衡反駁道：“梨子雖然沒有主人，我的心難道也沒有主人嗎？”這讓我想到《后漢書》中的一個典故：時任東萊太守的楊震去東萊上任時，路過昌邑。曾受楊震舉薦的昌邑令王密，黑夜拜訪楊學苑教育 2022年12期2022-03-01
- 許衡不食無主之梨
初理學家、教育家許衡。許衡與梨樹的故事許衡自幼聰穎好學，師從當時的大儒學習程朱理學，被稱為“朱子之后第一人”。在《元史·許衡傳》中記載了他不食無主之梨的故事：許衡曾經(jīng)在夏天的時候路過河陽（今河南省孟州市），當時天氣非常炎熱，大家都口渴極了。這時，路邊有一棵梨樹，別人都爭著摘梨吃來解渴，只有許衡一個人端坐在樹下，神情自若。有人問他為什么不跟大家一起摘梨吃，許衡回答說：“不屬于我的東西我卻去拿，這是不對的?！蹦侨苏f：“現(xiàn)在世道這么亂，這棵梨樹可能早就沒有主人了青少年法治教育 2021年8期2021-11-26
- 王夫之“夷夏之辨”的兩種主體批判 ——以其對許衡的評論為中心
象，這在他對元代許衡的議論里尤其明顯，而前人尚未充分關(guān)注到這方面。傳統(tǒng)的“夷夏之辨”，自先秦孟子、漢代公羊?qū)W的發(fā)端后，需要在各種新的歷史主體的語境下不斷詮釋，在元明清變局之時同樣如此。本文從王夫之對許衡的評價切入，嘗試考察其民族思想對于儒者和商人階層的態(tài)度，審視在“夷夏之辨”投射下不同社會主體于明清之際的歷史定位，以及揭示他們?nèi)绾闻c民族興亡發(fā)生邏輯關(guān)聯(lián)。一、許衡與王夫之：兩種王朝遺民的命運和思想許衡和王夫之，一個是元初的金朝遺民，一個是清初的明朝遺民。他們哲學評論 2021年1期2021-11-25
- 心不可無主
判斷錯誤《元史·許衡傳》中講，時值兵亂，又是盛暑時節(jié)，許衡路過河陽，走得口干舌燥。路邊有一棵梨樹，結(jié)滿了梨，行路之人爭著摘梨解渴，只有許衡端坐梨樹下歇涼，不為所動。有人問他：“你為什么不摘梨吃？”許衡答道：“不是我的東西，我干嗎要摘？”那人說：“現(xiàn)在是亂世，這梨子根本就沒有主人，隨便吃?！?span id="fltdnrt" class="hl">許衡反駁道：“梨子雖然沒有主人，我的心難道也沒有主人嗎？”這讓我想到《后漢書》中的一個典故：時任東萊太守的楊震去東萊上任時，路過昌邑。曾受楊震舉薦的昌邑令王密，黑夜拜訪楊做人與處世 2021年17期2021-11-11
- 為官自當“心中有主”
日天氣炎熱，學者許衡感覺口渴難忍，恰好路邊有一株梨樹，不少人都去摘梨解渴，唯獨許衡不為所動。有人便問：“你何不摘梨來解渴？”他回答：“不是自己的梨，豈能亂摘！”那人笑其迂腐：“世道這樣，管它是誰的梨呢！”許衡正色道：“梨雖無主，但我心有主?！彪m然梨本無主，盡管天熱干渴，但許衡做到只要不是自己的財物，就眼不看、心不想、手不動，堅決不取、不貪、不占。學者許衡所說的“我心有主”，被很多人奉為處世的原則、行事的準則、個人的品德。許衡雖為學者，但拒梨一事卻給官員做出黨的生活（黑龍江） 2021年5期2021-08-06
- 推尊與兼取：許衡理學的朱子學與先天學淵源
100875)許衡(1209-1281)字仲平，號魯齋，懷州河內(nèi)(今河南焦作)人，金末元初大儒。許衡作為金末元初北方學術(shù)的代表人物，對當時北方的學術(shù)走向有著重要影響。明清兩代朱子學為官學，許衡亦因其學術(shù)醇厚，多為河東一帶士人師法，明人薛瑄因私淑許衡而稱其“朱子之后，一人而已”①，清康熙年間李光地奉命編纂《御纂性理精義》論朱子學傳承，亦曾以真德秀、許衡為得朱子學正統(tǒng)，“朱子生于其后，……然后孔孟之指，粲然明白，道術(shù)一歸于正焉。宋元諸儒，皆所流衍之支派。宋之廣播電視大學學報(哲學社會科學版) 2021年1期2021-05-19
- 許衡不食梨
李慶陸許衡（1209—1281），字仲平，懷州河內(nèi)（今河南省沁陽市）人。他是中國杰出的思想家、教育家和天文歷法學家。許衡曾經(jīng)在盛夏時經(jīng)過河陽（今河南省孟州市），長途跋涉，再加上天氣又炎熱，十分口渴。此時，他看到路旁有一棵梨樹，人們都爭先恐后地摘梨吃。許衡卻獨自端坐在樹下，安靜的樣子像平常一樣。有人問他為什么不去摘梨吃，許衡回答說：“這不是我自己家的梨，不可以隨便摘取。”那人說：“現(xiàn)在時局混亂，這棵梨樹的主人早已跑了，何必介意這些呢？”許衡毫不動搖地說：“可初中生之友·中旬刊 2021年6期2021-04-25
- 我心有主
了一位大學者，叫許衡。他小時候就跟其他小孩子不太一樣。七歲那年，他父母請了一個老師來家里教他讀書，他問老師：“讀書是為了什么呢？”老師想都沒想就回答說：“當然是為了考取功名了！”他又追問一句：“僅此而已嗎？”老師被問得目瞪口呆。許衡在讀書的過程中也喜歡向老師發(fā)問，老師常常答不上來。有一天，老師對他父母說：“你們這孩子太不一般了，將來肯定有大出息，我教不了他了?！庇谑蔷娃o職不干了。許衡少年時，正逢中原地區(qū)戰(zhàn)亂不斷，老百姓經(jīng)常要四處逃難。但就是這樣的環(huán)境中，許格言·校園版 2021年35期2021-01-07
- 區(qū)別
次上演?！对贰?span id="rbzjr5z" class="hl">許衡傳》記載，許衡過河陽，暑熱口渴。眾人見路邊有梨樹，爭先恐后摘梨吃。許衡坐在樹下安然如常。有人問為何不食，許衡說：“不是自己的不可以摘取。”那人說：“時局混亂，梨樹已沒有主人了。”許衡說：“梨無主，吾心獨無主乎？”王戎是竹林七賢之一，才華橫溢，但在歷史上名聲并不好?！稌x書》說王戎“性好興利，積實聚錢，而又儉嗇”；《世說新語》關(guān)于“儉嗇”的九條記載中，有四條說的是王戎。而許衡不關(guān)注梨甜不甜，只問這梨是不是為自己所有，面對誘惑，有自己的原則。初中生世界 2020年45期2021-01-04
- 元代許衡中統(tǒng)前生平考述
450000)許衡，元代名臣，是蒙元史研究熱點[1]，有關(guān)許衡政治、教育、理學等方面成就與影響的討論已經(jīng)相當成熟，然而筆者在閱讀相關(guān)史料和論著時發(fā)現(xiàn)，許衡相關(guān)研究在時間上集中于忽必烈稱帝后，很少涉及許衡在中統(tǒng)(1260—1264年)前的生平，原因在于許衡早年史料的缺乏。有關(guān)許衡的傳記性資料大概有如下幾種：(1)耶律有尚《許魯齋考歲略》[2](后簡稱《考歲略》)；(2)歐陽玄《圭齋文集》，《元中書左丞集賢大學士國子祭酒贈正學垂憲佐運功臣太傅開府儀同三司上柱河南理工大學學報(社會科學版) 2020年5期2020-12-20
- 淺析焦作許衡墓的價值與保護策略
錦 張亳 蘇光偉許衡墓經(jīng)過元代至民國不同時期的發(fā)展， 逐步形成了以許衡為代表的貴族家族墓葬群。 已知的墓葬點主要分布于兩個區(qū)域，正面臨不同程度的城市建設(shè)影響。 2013年， 許衡墓被公布為全國重點文物保護單位，公布歷史時期為元，遺產(chǎn)構(gòu)成僅包括許衡的墓冢、享堂、墓園等建筑，墓區(qū)的環(huán)境及其后人許通、 許衎的墓葬區(qū)域逐步被蠶食。 如何整合墓葬點和尚未明確的墓葬可能分布區(qū)的資源， 進而實現(xiàn)完整性保護是研究的關(guān)鍵問題， 也是對當下中國城市文物保護問題的思考。2014黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2020年9期2020-11-27
- 區(qū)別
次上演?！对贰?span id="vlvplz5" class="hl">許衡傳》記載，許衡過河陽，暑熱口渴。眾人見路邊有梨樹，爭先恐后摘梨吃。許衡坐在樹下安然如常。有人問為何不食，許衡說：“不是自己的不可以摘取。”那人說：“時局混亂，梨樹已沒有主人了?！?span id="555tbzb" class="hl">許衡說：“梨無主，吾心獨無主乎？”王戎是竹林七賢之一，才華橫溢，但在歷史上名聲并不好?！稌x書》說王戎“性好興利，積實聚錢，而又儉嗇”;《世說新語》關(guān)于“儉嗇”的九條記載中，有四條說的是王戎。而許衡不關(guān)注梨甜不甜，只問這梨是不是為自己所有，面對誘惑，有自己的原則。初中生世界·七年級 2020年12期2020-03-11
- 自律的人生無遺憾
有這樣一段記載：許衡做官之前，一年夏天外出，天熱感覺口渴難耐，剛好道旁有棵梨樹，眾人爭相摘梨解渴，惟獨許衡不為之所動。有人問他為何不摘？他回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘！”有人勸解道：“亂世之時，這梨是沒有主人的。”許衡正色道：“梨無主人，難道我心中也無主嗎？”終未摘梨。歷史猶如一面明鏡。面對饑渴之誘惑，許衡因心中有“主”而無動于衷。許衡心目中的“主”，無疑是自律，有了這種“主”，就會潔身自好，牢牢主宰自己?！坝恢?，失其所以欲;有而不知足，失其所以新長征 2020年2期2020-03-02
- 元朝重臣：炒皇帝魷魚也能理直氣壯
才金末元初理學家許衡從小就與眾不同，和小伙伴玩耍時，隨時遵守禮儀，進退有度。這種天生的氣度，令人非常敬佩。7歲時，他隨私塾先生學習章句，幾乎過目不忘，以至于先生在他面前自愧不如。一次，他突然問先生：“讀書為了什么？”先生隨口答：“參加科舉考試！”許衡追問：“僅僅為這個？”先生大為驚訝，無言以對。而且，每次先生講完課，許衡都會刨根問底。先生自覺水平有限，對他父母說：“令郎聰慧過人，不同凡響，日后的成就必將超過他人！我已經(jīng)無法當他的老師，你們另請高明吧！”許衡啟迪與智慧·上旬刊 2020年1期2020-02-06
- 何必當初
最為人們熟知的是許衡的事。元代大學者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨。”許衡說：“梨雖無主，我心有主?！比绻覀兊狞h員干部心中都有主，在是非面前有主見，我們又怎么會隨波逐流而墮入深淵呢？再說在有些事情上要采取回避態(tài)度這方面，筆者也說一個故事。一群孩子上學，清風 2019年2期2019-04-20
- 何必當初
最為人們熟知的是許衡的事。元代大學者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨?！?span id="5p5pxnt" class="hl">許衡說：“梨雖無主，我心有主。”如果我們的黨員干部心中都有主，在是非面前有主見，我們又怎么會隨波逐流而墮入深淵呢？再說在有些事情上要采取回避態(tài)度這方面，筆者也說一個故事。一群孩子上學，清風 2019年7期2019-04-20
- 區(qū)別
張宏許衡《世說新語》中記載了“王戎識李”的故事：王戎七歲時，和小朋友看見路邊李樹上結(jié)了很多李子。小朋友都去摘，只有王戎不動。有人問為何不去摘，王戎說：“樹在道邊而多子，此必苦李?！比藗儑L后，果然如此。相似的故事后來再次上演?！对贰?span id="hv3zxnr" class="hl">許衡傳》記載，許衡過河陽，暑熱口渴。眾人見路邊有梨樹，爭先恐后摘梨吃。許衡坐在樹下安然如常。有人問為何不食，許衡說：“不是自己的不可以摘取?！蹦侨苏f：“時局混亂，梨樹已沒有主人了?！?span id="75d5vz5" class="hl">許衡說：“梨無主，吾心獨無主乎？”王戎是竹林七讀者 2019年3期2019-01-28
- 論許衡的管理思想及當代價值
摘 要：元代名家許衡發(fā)展朱熹儒學，形成自己的思想體系，并為元代所處的歷史時期的理學思想做出努力，處于朱熹到王陽明理學的中間起著承上啟下的作用。研究許衡的管理思想，首先從他的一生的經(jīng)歷談起，他所處的不同的境遇，面臨的每一次選擇，都從側(cè)面表現(xiàn)他形成思想的過程以及最后的成果。在他生平的基礎(chǔ)上分析他的品德言行，更有助于對他的思想的理解，角度會更切合，理解更深刻。最后，得出許衡管理思想對當代的價值，讓我們受益匪淺。關(guān)鍵詞：許衡；管理思想；當代價值許衡是中國歷史上杰出世界家苑 2018年12期2018-12-18
- 用良心自律
，慚愧地離開了。許衡是金末元初的著名理學家、教育家。一日，他外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。此時有人問他：“你為什么不摘梨呢？”許衡說：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人笑許衡迂腐，說：“兵荒馬亂之時，這梨樹是沒有主人的，摘吃無妨?！?span id="rvrpnb5" class="hl">許衡說：“梨雖無主，我心有主?！睆臈钫?、許衡流芳千古的自律故事，想到了清代王永彬《圍爐夜話》中的一句話：“求個良心管我，留些余地處人?！币馑际牵簣猿钟米约?/div>共產(chǎn)黨員·上 2018年9期2018-11-26
- 用良心自律
，慚愧地離開了。許衡是金末元初的著名理學家、教育家。一日，他外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。此時有人問他：“你為什么不摘梨呢？”許衡說：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人笑許衡迂腐，說：“兵荒馬亂之時，這梨樹是沒有主人的，摘吃無妨?！?span id="f5rlrd5" class="hl">許衡說：“梨雖無主，我心有主?！睆臈钫?、許衡流芳千古的自律故事，想到了清代王永彬《圍爐夜話》中的一句話：“求個良心管我，留些余地處人。”意思是：堅持用自己共產(chǎn)黨員(遼寧) 2018年17期2018-11-20
- 知止的境界
中記載了大哲學家許衡的一則故事：公元1232年，蒙古兵的鐵蹄踏進河南新鄭，許衡跟隨眾人一起逃難。時值盛夏，天氣炎熱，途經(jīng)河陽的時候，由于長途跋涉，大家又累又渴，就在路邊停下來休息。這時，同行的人發(fā)現(xiàn)道路附近有一棵梨樹，樹上結(jié)滿了梨子，于是，大家爭先恐后地去摘梨解渴。只有許衡一人端坐在路邊的樹下，一動也不動。大家覺得很奇怪，有人便去問許衡：“你怎么不去摘梨吃呢？”許衡回答：“那梨樹不是我的，我怎么可以隨便去摘梨吃呢？”那人不屑地說：“現(xiàn)在時局這么亂，大家都逃高中生·青春勵志 2018年9期2018-10-30
- 心中有主方能“誘惑無效”
例子。元代大學者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。走著走著，看到路邊有棵梨樹，行人紛紛前去摘梨解渴。許衡卻視而不見、不為所動。有人不解地問他：“為什么你不摘梨吃？”許衡說：“不是自己的梨，怎么可以隨便摘呢？”那人便笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的?！?span id="jbzxhhz" class="hl">許衡的回答，簡短而透徹：“梨雖無主，我心有主。”許衡心中的“主”是什么，他沒有明說，不得而知，無需猜測。但我們不妨做一個“場景模擬”——這天，赤日炎炎，熱浪滾滾，路上行人前不著村后不著店，口干舌燥，喉嚨冒清風 2018年7期2018-08-08
- 許衡隱逸詩探究
人隱逸之風興盛，許衡經(jīng)歷了從隱逸到出仕再到隱逸的政治坎坷。他的隱逸詩突出表現(xiàn)了其從政期間進退維谷的矛盾心態(tài)，同時也見證了元初統(tǒng)治者對漢族文人的任用和疏離以及由此帶來的文人心態(tài)的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞： 元初 許衡 隱逸詩許衡，字仲平，號魯齋。懷州河內(nèi)人。生于金泰和九年（1209年），卒于元至元十八年（1281年）。謚文正。元朝著名的政治家、思想家、教育家。在元統(tǒng)治者用武力征服中原之后，許衡作為主張文治的儒家士大夫之一，中年出仕元廷。中統(tǒng)元年（1260年）被召入京師，文教資料 2017年33期2018-03-27
- 知止是人生大智慧
》記載了大哲學家許衡的一則故事：公元1232年，蒙古兵的鐵蹄踏進河南新鄭，許衡跟隨眾人一起逃難。時值盛夏，天氣炎熱，途經(jīng)河陽時，由于長途跋涉，大家又累又渴，就停下來在路邊休息。這時，同行的人發(fā)現(xiàn)道路附近有一棵梨樹，樹上結(jié)滿了梨子，于是，大家都爭先恐后地去摘梨解渴。許衡卻一人端坐在路邊的樹下，一動也不動。大家覺得很奇怪，有人便去問許衡：“你怎么不去摘梨吃呢？”許衡回答說：“那梨樹不是我的，我怎么可以隨便去摘梨吃呢？”那人不屑地說：“現(xiàn)在時局這么亂，大家都逃難黨員文摘 2018年2期2018-03-26
- 許衡教子
◎文/陳泰山許衡教子◎文/陳泰山據(jù)《元史》記載，少年時代的許衡正處在蒙古滅金、滅宋的戰(zhàn)亂年代。一年夏天，許衡與一群人一起去河陽縣，大家在烈日下行走，又饑又渴。正在一籌莫展之時，同伴忽然發(fā)現(xiàn)不遠處有一棵枝葉茂盛的梨樹，眾人紛紛爭搶去吃梨，唯有許衡不為所動。眾人問他為何不吃，許衡回答說：“主人不在，不能隨便拿人家的東西?！北娙硕夹枺骸霸谶@兵荒馬亂的年代，到哪里去找梨的主人？”許衡卻回答說：“梨樹無主，吾心獨無主乎？”這個故事至今仍經(jīng)常被引入中華傳統(tǒng)美德教育的共產(chǎn)黨員(遼寧) 2017年16期2017-11-25
- 一窩蜂
黃永武元朝時，許衡和一群朋友出遠門。過河陽時，大伙都渴極了，看見路旁的梨樹上長著許多梨，都爭著去摘梨吃，只有許衡靜坐不動。朋友奇怪地問他：“為什么不采？”他說：“不是我所有的，任意去采是不可以的。”朋友說：“如今是亂世，梨樹早沒有主人啦！”許衡卻堅定地說：“梨樹即使沒有主人，我的心能沒有主人嗎？”許衡終于成為一代大儒，是個不肯一窩蜂隨俗浮沉的人。而一般人的通病，就是愛一窩蜂。探究人們特別喜歡一窩蜂的原因，第一是金錢愈來愈神。所謂“利之所在，令人目盲”，追求讀者 2017年21期2017-10-13
- 許衡教子
記載，少年時代的許衡正處在蒙古滅金、滅宋的戰(zhàn)亂年代。一年夏天，許衡與一群人一起去河陽縣，大家在烈日下行走，又饑又渴。正在一籌莫展之時，同伴忽然發(fā)現(xiàn)不遠處有一棵枝葉茂盛的梨樹，眾人紛紛爭搶去吃梨，唯有許衡不為所動。眾人問他為何不吃，許衡回答說：“主人不在，不能隨便拿人家的東西?！北娙硕夹枺骸霸谶@兵荒馬亂的年代，到哪里去找梨的主人？”許衡卻回答說：“梨樹無主，吾心獨無主乎？”這個故事至今仍經(jīng)常被引入中華傳統(tǒng)美德教育的書籍。許衡是元代初期的名臣，著名的儒學大師共產(chǎn)黨員·下 2017年8期2017-09-14
- 點一盞心燈
一盞燈。《元史·許衡傳》記載：許衡做官之前，一次酷暑天外出，天熱口渴難耐，剛好道旁有棵梨樹，眾人爭相摘梨解渴，唯獨許衡不為之所動。有人問他為何不摘？他回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘！”那人勸解道：“亂世之時，這梨是沒有主人的。”許衡正色道：“梨無主人，難道我心中也無主嗎？”終不摘梨。許衡用心中的“主”來約束自己，這心中的“主”，便是自律和自愛。賀龍愛抽煙，有一次去延安開會，帶了一些旱煙葉過去。沒幾天，煙葉抽光了。沒有煙，他實在難熬啊。后來，警衛(wèi)人員囑后勤人事天地 2017年8期2017-08-18
- 知止的境界
中記載了大哲學家許衡的一則故事：公元1232年，蒙古兵的鐵蹄踏進河南新鄭，許衡跟隨眾人一起逃難。時值盛夏，天氣炎熱，途徑河陽的時候，由于長途跋涉，大家又累又渴，就在路邊停下來休息。這時，同行的人發(fā)現(xiàn)道路附近有一棵梨樹，樹上結(jié)滿了梨子，于是，大家都爭先恐后地去摘梨解渴。只有許衡一人端坐在路邊的樹下，一動也不動。大家覺得很奇怪，有人便去問許衡：“你怎么不去摘梨吃呢？”許衡回答說：“那梨樹不是我的，我怎么可以隨便去摘梨吃呢？”那人不屑地說：“現(xiàn)在時局這么亂，大家領(lǐng)導月讀 2017年8期2017-03-12
- 13世紀北中國的程朱學與許衡的思想
一[摘要] 青年許衡一邊重視到《周易》王弼注所說“無為自然”概念的價值，一邊反省著十三世紀北中國社會面對的有些困難，痛感到這些道家的概念有必要更新。正是被此自覺所推動，他在閱讀理學書的時候得以“默契”程朱學的意義。但是，為了構(gòu)筑可以改革社會的思想而想要完全消化程朱學的話，此“默契”之后，直到《讀易私言》完成的七年余的時間還是必要的。[關(guān)鍵詞] 許衡；《周易》王弼注；程朱學；《讀易私言》[中圖分類號] B244.7[文獻標識碼] A[文章編號] 1008—1湖南大學學報(社會科學版) 2017年1期2017-03-10
- 一窩蜂
□黃永武元朝時的許衡，和一群朋友出遠門，過河陽時，大伙都渴極了，看見路旁的梨樹垂著許多梨，都爭著去采來吃，只有許衡靜坐在樹下不動。朋友奇怪地問他：“為什么不采？”他說：“不是我所有的，任意去采是不可以的?！迸笥颜f：“當今是亂世，梨樹早沒有主人啦！”許衡卻堅持地說：“梨樹即使沒有主人，我的心能沒有主人嗎？”許衡終于成了大儒，是個不肯一窩蜂隨俗浮沉的人。一些人的通病，就愛一窩蜂，一窩蜂或?qū)懗梢桓C風，拚命三郎式不要命的一窩蜂，或只跟屁股不見眼前的一窩風。一窩蜂養(yǎng)雜文月刊 2017年22期2017-03-02
- 13世紀北中國的程朱學與許衡的思想*
北中國的程朱學與許衡的思想*[日]三浦秀一（日本東北大學 文學研究科, 日本 仙臺 9808576）青年許衡一邊重視到《周易》王弼注所說“無為自然”概念的價值，一邊反省著十三世紀北中國社會面對的有些困難,痛感到這些道家的概念有必要更新。正是被此自覺所推動，他在閱讀理學書的時候得以“默契”程朱學的意義。但是，為了構(gòu)筑可以改革社會的思想而想要完全消化程朱學的話，此“默契”之后，直到《讀易私言》完成的七年余的時間還是必要的。許衡；《周易》王弼注；程朱學；《讀易私湖南大學學報（社會科學版） 2017年1期2017-02-24
- 致從我生命中消失的那頭“野豬”
兩只狗狗是一個叫許衡的人的。而許衡，就是這次暖氣革命的發(fā)起人。如果沒有他，每家要多交一千元呢！思柔對許衡印象很好，從微信群聊發(fā)展到互加好友。其實她一直不知道，許衡喜歡著她。在很久很久以前，小區(qū)還只是一片空地的時候，不少人來買這里的期房，思柔是當中最年輕的一個姑娘。這樣的姑娘要買兩百平米的大房子，首付只有兩成，其余全部按揭，她真是膽子好大啊。當時，許衡就坐在售樓部的某個角落，看著思柔舌戰(zhàn)群雄，一邊為打折的問題天南海北地瞎侃，一邊又望著那片空地“指點江山”。最女友·家園 2016年9期2016-10-11
- 弟子規(guī)
許衡與無主梨樹在元朝末年的時候有一個讀書人叫許衡（heng），許衡是個非常有德行的人，因為朝代末世比較混亂，就會有戰(zhàn)爭，他們幾個讀書人就開始逃難。逃難的過程中有好幾天沒有吃東西，肚子很餓。在這種情況下，遇到?jīng)]有人的村莊，看到有一棵梨子樹，上面結(jié)的碩果累累，結(jié)果有很多人就上去，摘了很多的梨子下來吃。可是吃的過程中有人就發(fā)現(xiàn)許衡沒有吃，就告訴他，許衡，你為什么不吃呢？許衡回答道：“不是自己的梨，豈（qi）能亂摘！”那人笑其迂（yu）腐（fu）：“世道這么亂，梨文理導航·科普童話 2016年6期2016-09-12
- 許衡知行觀與現(xiàn)代思想政治教育
鞏真澤摘 要：許衡的知行觀是他哲學思想的一部分，在他整個教育生涯都起到了積極的指導作用。他延續(xù)了古代圣賢關(guān)于知行問題的看法，結(jié)合元代當時的情況，總結(jié)出了自己得一套理論。同時，許衡的知行觀對現(xiàn)代的思想政治教育也起到了非常重要的影響，主要表現(xiàn)在行的根據(jù)所在，學生與老師的關(guān)系中和思想政治教育的內(nèi)容上，這三方面的妥善運用，對現(xiàn)代思想政治教育具有指導意義。關(guān)鍵詞：許衡；知行觀；思想政治教育中圖分類號：G410文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）09亞太教育 2016年25期2016-05-30
- 心中不可無“主”
李卓元代儒者許衡曾在酷暑時節(jié)路經(jīng)河陽，口渴難耐。道旁有梨樹，眾人爭相采摘，只有許衡端坐樹下。有人問他為何不摘梨吃，許衡答：“不是自己的不能摘?！庇腥诵ζ溆兀骸笆赖兰妬y，梨哪里有主？”許衡反問：“梨雖無主，我心難道也無主嗎？別人遺留的，哪怕一絲一毫不合道義也不能要。”不僅如此，許衡寓住的庭院里種有果樹，果實成熟落地，連許家孩童經(jīng)過時都目不斜視，許衡對家人的教化，由此可見一斑。所以“心中有主”，就是以社會公共的道德法則做主，時刻監(jiān)督和糾正個人不當?shù)母行杂?/div>黨建文匯·下 2016年4期2016-05-14
- 為了你，我會幸福地活下去
兩只狗狗是一個叫許衡的人的。而許衡，就是這次暖氣革命的發(fā)起人。如果沒有他，每家要多交一千元呢！思柔對許衡印象很好，從微信群聊發(fā)展到互加好友。其實她一直不知道，許衡喜歡她。在很久很久以前，小區(qū)還只是一小片空地的時候，不少人來買這里的期房，思柔是當中最年輕的一個姑娘。這樣的一個姑娘要買兩百平米的大房子，首付只有兩成，其余全部按揭，她真是膽子好大啊。當時，許衡就坐在售樓部的某個角落，看著思柔舌戰(zhàn)群雄，一邊為打折的問題天南海北地瞎侃，一邊又望著那片空地“指點江山”家庭生活指南 2016年10期2016-03-30
- 積極務實悲天憫人：許衡歷史政治觀述析
極務實悲天憫人：許衡歷史政治觀述析張志昌(西安建筑科技大學 馬克思主義學院，陜西 西安 710055)許衡是蒙元統(tǒng)治時期理學在北方的重要代表。終其一生，他積極務實，悲天憫人，結(jié)合二十七年的政治實踐和歷史盛衰變化，從封建主義命定論立場提出治世亂世的輪替是“天人交勝”的結(jié)果。許衡繼承了朱熹以是否實行王道德治作為評價的標準，結(jié)合元朝的社會實際狀況，提出了行漢法、愛與公得天下心、用賢立法、防欺去邪等重要舉措，為鞏固元朝統(tǒng)治，加強民族融合和團結(jié)起了積極推動作用。許衡西安交通大學學報（社會科學版） 2016年6期2016-02-19
- 論許衡“正君心，求民心”的政治主張
46000)?論許衡“正君心，求民心”的政治主張宋麗萍，蘇慧武(長治學院 思政部，山西 長治 046000)許衡是元代杰出的政治家，他繼承儒學傳統(tǒng)的民本思想，在元初激烈的政治動蕩中提出了“正君心，求民心”的政治主張，要求統(tǒng)治者要以“愛心”和“公心”得天下心，要仁政愛民，將“民心”作為檢驗“君心”的標準。這一政治要求適應了元初的統(tǒng)治需要，同時化解了民族矛盾，為促進多民族統(tǒng)一國家的發(fā)展做出了貢獻。許衡；君心；民心一、“正君心，求民心”的思想淵源(一)傳統(tǒng)儒家思西安航空學院學報 2016年6期2016-01-07
- 收拾精神
而去。 元朝人許衡，曾跟隨一伙人躲避戰(zhàn)亂到河陽。這天，眾人發(fā)現(xiàn)路旁有一棵掛滿果子的梨樹，于是爭先恐后地去摘。只有許衡不為所動。大家摘了梨子，吃得津津有味時，見許衡只干坐著，便問他為什么不摘梨吃。許衡說：梨子不是我的，怎么能摘別人的東西呢！眾人一聽都笑了，對他說：世道都亂成這樣了，這梨樹早已沒有主人了。許衡回答道：梨樹無主，難道自己的心也無主了嗎？ 《菜根譚》有言：無風月花柳，不成造化，無情欲嗜好，不成心體。人的心有欲望是太平常不過的事了，可是欲望如果不思維與智慧·上半月 2015年7期2015-09-10
- 《不吃無主梨》教學設(shè)計
元時期的著名學者許衡，年輕時和幾位朋友出行，在非常干渴的情況下，沒有得到主人的允許，不隨便摘人家梨吃的故事。反映了中國古代傳統(tǒng)的道德理念，即不是自己的東西不能隨便拿，不能巧取別人的財物。教育學生要學習許衡這種堅持自己的原則，恪守自己的操行，排除外界干擾和誘惑的自律自愛的精神。教學目標：1.通過許衡“不吃無主梨”的故事，學習他做人做事堅持自己的原則，恪守自己操行的自律自愛的精神。2.正確、流利、有感情地朗讀課文。3.對課文內(nèi)容和許衡的做法有自己的認識和想法，黑河教育 2015年4期2015-04-21
- 三十多年來許衡研究述評
015三十多年來許衡研究述評田海林，許倩(山東師范大學 歷史與社會發(fā)展學院,濟南 250358)E-mail：xuqian1591@163.com摘要：改革開放三十多年來，對元代大儒和重臣許衡的研究逐漸受到了學術(shù)界的重視，相關(guān)論著不斷出現(xiàn)，審視角度新廣，研究全面展開。無論是文獻史料的整理出版，還是關(guān)于許衡生卒里籍考辨，抑或是對其在儒學、理學、教育、天文歷法、政治和文學等方面的專門研究，都有斐然可觀的成果，社會各界特別是許衡故里河南省焦作市對許衡的相關(guān)紀念活河南理工大學學報(社會科學版) 2015年3期2015-03-17
- Moral Education and the Practical Significance of Xu Heng of the Yuan Dynasty
s:〔1〕〔元〕許衡:《許衡集》，北京:東方出版社，2007年?！?〕〔明〕宋濂:《元史·許衡傳》北京:中華書局，2006年?！?〕〔元〕蘇天爵:《元朝名臣事略(卷八)》，北京:中華書局，1996 年。〔4〕陳正夫、何植靖:《許衡評傳》，南京:南京大學出版社，1995年?！?〕唐宇元:《論許衡的哲學思想在中國哲學史上的地位》，《哲學研究》1982年第7期?！?〕淮建利:《慨然道行:許衡思想的特點及其歷史貢獻》，《鄭州大學學報(哲學社會科學版)》2005年第學術(shù)界 2015年7期2015-02-25
- 元代大儒許衡弘揚程朱理學的理論和實踐
750021）許衡是元代著名的理學家，針對元初程朱理學博而不能返約、陷入“支離”的困境，引入“陸學”，來重新闡釋程朱理學，解決了程朱理學的傳播危機。繼而，他的思想呈現(xiàn)出“尊奉程朱、以陸補朱”的特點，并非后世學者所言的“和會朱陸”“折衷朱陸”，極大促進了其弘揚，正所謂“使國人知有圣賢之學，而朱子之書得以行于斯世者，文正之功甚大也”[1]（P176）。 官至中書左丞、國子祭酒，掌管教育事務，又親自授學，通過政治和教育實踐，促進了程朱理學的官學化。1. 許衡生焦作大學學報 2014年4期2014-08-15
- 我心有主
元代大學者許衡一日外出，因天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有一棵梨樹，行人紛紛去摘梨，唯獨許衡不為所動。有人問：“何不摘梨以解渴？”他答：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐：“世道這樣亂，誰知道梨還有沒有主人?！?span id="x5bjv5j" class="hl">許衡正色道：“梨雖無主，我心有主。”素材延伸與運用：1.“我心有主”，意味著一個人能夠堅持自己的主見，恪守自己的操行，排除外界的干擾和誘惑，不為外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一動之妄即改之”。這是一種準則，一種修養(yǎng)，一種境界，學苑創(chuàng)造·C版 2014年3期2014-04-04
- 驚堂木
趙愷許衡領(lǐng)著他的學生奔波于戰(zhàn)亂之途。經(jīng)一梨園，學生迫于饑渴紛紛摘果。許衡端坐園側(cè)巋然不動。學生說：園為無主之園，梨為無主之梨。許衡答：梨園無主，我心有主。之后，許衡入仕。之后，見官場污濁，時時扼腕嘆息。友人勸：時下世心無主。許衡答：世心無主，我心有主。遂辭官。辭呈說：以權(quán)治國，不過當世；以利治國，不及三代；以德治國，長治久安。許衡曾留下一方驚堂木，堅硬沉實，擊案錚錚有余音。這方警世之木，乃梨木雕成。許衡歿，后人在墓側(cè)植一梨園。梨園碩果壓枝而無人私取。讀者 2013年1期2013-12-25
- 找到自己
樹上。另一位，叫許衡，元朝人。許衡年輕的時候，曾因戰(zhàn)爭，隨一伙人逃難到河陽這個地方。炎炎夏日，大家口渴難耐。恰好，路旁有一棵梨樹。眾人看到后，爭先恐后地去攀摘，紛紛搶梨解渴，唯有許衡端坐在樹下，不為所動。大家都覺得納悶，問他原因。許衡說，這梨子不是我的，我自然不去動。人們聽后，都笑了，說，世道這么亂，這樹早已沒有了主人，都什么時候了，還什么你的我的，趕緊摘個解解渴吧。哪料，許衡說：梨樹無主，難道我的心也沒有主了嗎？好一個“我心有主”，好一個“不欺心”!這兩潤·文摘 2012年5期2012-09-22
- “做人”啟示錄 ——許衡義利觀的現(xiàn)代解讀
人”啟示錄 ——許衡義利觀的現(xiàn)代解讀葛榮晉（中國人民大學，北京1008 7 2）在人生價值取向上，許衡一生恪守儒家的“義以為上”的義利觀，立身行事主要從三方面恪守這一做人原則：在獲取物質(zhì)錢財上，堅持“見利思義”；在使用物質(zhì)錢財上，堅持“樂善好施”；在對待權(quán)勢的態(tài)度上，堅持“不仕不義”。我們通過對許衡義利觀的現(xiàn)代詮釋，可以從他身上學到許多做人做事的道理，提高自己的道德品質(zhì)和人生境界。許衡；義利觀；現(xiàn)代解讀許衡(1 209-1 2 8 1年)字仲平，號魯齋，學湖湘論壇 2010年3期2010-04-10
- 金元以來豫北理學的社會化與宗族形態(tài)的顯現(xiàn)
區(qū)，姚樞、趙復、許衡等理學大儒，以百泉太極書院為基地，進行理學的傳播。隨著豫北地區(qū)理學的發(fā)展，儒家禮儀得到進一步推廣，當?shù)刈谧逵^念與宗族行為也逐漸產(chǎn)生。姚樞諸儒及其后世，親身參與了某些宗族建設(shè)活動，并為豫北宗族在明清以后的進一步發(fā)展打下了初步的基礎(chǔ)。金元明清；豫北；理學社會化；宗族金元時期，北方戰(zhàn)亂迭起，政權(quán)更換頻繁，北方地區(qū)的文化遭到了一定程度的破壞，但北方文化的潛流卻并未因此中斷。在豫北(位于今河南省的西北部，大致為河南省黃河以北地區(qū))一隅，理學在姚樞河南理工大學學報(社會科學版) 2010年4期2010-04-07
- 我心有主
元代大學者許衡一日外出,因天氣炎熱,口渴難忍。行人看到路邊有一棵梨樹,于是紛紛去摘梨,唯獨許衡不為所動。有人問:“何不摘梨以解渴?”他回答:“不是自己的梨,豈能亂摘!”那人笑其迂腐(fǒufǔ):“世道這樣亂,管他是誰的梨?！?span id="5tdxh55" class="hl">許衡正色道:“梨雖無主,我心有主。”“我心有主”,意味著一個人能夠堅持自己的主見,恪(gèkè)守自己的操行,排除外界的干擾(yǎorǎo)和誘(yòuròu)惑,不為外物所役,不被名利所困,以求做到“一念之非即遏之,一動之妄即改之”作文周刊·小學六年級版 2009年46期2009-08-27
- 許家梨
趙全功許衡一行走在七月的驕陽下。連年戰(zhàn)亂之后，百姓流離失所，滿眼荒野頹垣、蒿草叢生。許衡他們沒有找到午飯，只能忍著饑渴，緩緩前行。除許衡外，其他人都是百泉太極書院的生員，他們是來接許衡到書院任教的。此前，許衡在魯?shù)刂疑焦龋]門讀書，已成為海內(nèi)知名的學者，特別對《易經(jīng)》很有造詣。忽然有人喊：好大的梨子，何不買些解渴？一行人奔向梨園。到近前，才見殘垣半倒，籬墻脫落，是一個無主梨園。生員們沒有聽到許衡那聲“不可”，便一哄闖入林中，攀上梨樹，狼吞虎咽起來。后來，短小說 2004年12期2004-12-18
- 梨無主，心有主
原文:〔許衡〕嘗暑中過河陽，渴甚。道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若。或問之，曰:“非其有而取之，不可也。”人曰:“世亂，此無主?！痹?“梨無主，吾心獨無主乎?”(《元史·卷一五八》)譯文:許衡曾在一個大熱天里路過河陽，口渴得很。路邊有一棵梨樹，過路的人都爭著摘梨吃，只有許衡一人端坐在樹下，安然自若。有人問他，為什么不吃個梨解解渴，許衡說:“不是自己種的梨樹，隨意摘取是不對的?！蹦侨擞终f:“世道這樣亂，梨樹是沒有主人的?！?span id="3pldnd5" class="hl">許衡說:“梨樹沒有主兒，我的心難青年文摘·上半月 1982年4期1982-01-01
- 梨無主，心有主