葉春雷
過于依賴經(jīng)驗(yàn),就會(huì)判斷錯(cuò)誤
《元史·許衡傳》中講,時(shí)值兵亂,又是盛暑時(shí)節(jié),許衡路過河陽(yáng),走得口干舌燥。路邊有一棵梨樹,結(jié)滿了梨,行路之人爭(zhēng)著摘梨解渴,只有許衡端坐梨樹下歇涼,不為所動(dòng)。有人問他:“你為什么不摘梨吃?”許衡答道:“不是我的東西,我干嗎要摘?”那人說:“現(xiàn)在是亂世,這梨子根本就沒有主人,隨便吃。”許衡反駁道:“梨子雖然沒有主人,我的心難道也沒有主人嗎?”
這讓我想到《后漢書》中的一個(gè)典故:時(shí)任東萊太守的楊震去東萊上任時(shí),路過昌邑。曾受楊震舉薦的昌邑令王密,黑夜拜訪楊震,并送上十兩黃金,哪知楊震當(dāng)場(chǎng)拒收。王密不解,勸道:“你收下吧,沒有人知道。”楊震說:“你知我知,天知地知,怎么說無(wú)人知道?”王密十分羞愧,只得帶著禮物狼狽而回。
許衡也好,楊震也罷,他們都是心有主的人。什么叫心有主?那就是心存敬畏,有慎獨(dú)精神?!恫烁T》中有句名言:“遇艷艾于密室,見遺金于曠郊,甚于兩塊試金石。”在一間密室里,遇到一位美麗的姑娘;在空無(wú)一人的曠野,遇到一塊被人遺失的金子,這是考驗(yàn)人的兩塊試金石?!叭嗽谧?,天在看”。一個(gè)人在無(wú)人監(jiān)督的環(huán)境中,如果放松了對(duì)自己的要求,很可能就會(huì)慢慢變得肆無(wú)忌憚,甚至青天白日也會(huì)作奸犯科。
禮樂文化的核心是自律,有人在旁邊,無(wú)人在旁邊,都一個(gè)樣。事實(shí)上,有一雙眼睛,是從人的內(nèi)心長(zhǎng)出來(lái)的,這雙眼睛時(shí)時(shí)監(jiān)督著自己的言行??鬃右藗兠咳杖?,就是要求我們通過內(nèi)心的這雙眼睛,每日省察自己的言行,看是否檢點(diǎn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,道德的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于律法,就因?yàn)槲覀儚?qiáng)調(diào)自我省視。一個(gè)人時(shí)時(shí)處處都懂得自我約束、自我反省,那么,他的言行也一定合乎社會(huì)的道德規(guī)范??鬃又宰孕诺卣f“七十而從心所欲,不逾矩”,就說明他道德上的圓熟,已經(jīng)無(wú)須外在的法律條文來(lái)約束,而言行完全合乎社會(huì)規(guī)范。這自然是非常高的一種人生境界,所以孔子說自己到七十歲才達(dá)到。
從凡人的角度看,偉人雖然高山仰止,我們也要努力向偉人看齊。如何看齊?仍是要培養(yǎng)慎獨(dú)的精神?!恫烁T》中有一句話:“青天白日的節(jié)義,自暗室屋漏中培來(lái)?!边@句話很耐人尋味。在無(wú)人處砥礪德行,在有人處,德行就會(huì)如日中天。不要覺得,無(wú)人處,我即使砥礪德行,也沒有人看到,更不會(huì)被人傳揚(yáng),達(dá)不到明星效應(yīng),我干嗎要做?事實(shí)上,正是在無(wú)人處,你砥礪的德行才能潛滋暗長(zhǎng),有牢固的根底,讓你整個(gè)人變得自尊自律,謙恭守禮。等到有一天,你的德行為眾人傳揚(yáng),那時(shí)的你,已經(jīng)不可能再丟掉這些德行了。因?yàn)?,你砥礪德行的目的,不是為了虛榮,而是為了修身齊家治國(guó)平天下。
人每天都面臨各種誘惑,不要以為無(wú)人知道,就可以為所欲為。謹(jǐn)記:物可以無(wú)主,心不可無(wú)主。心若無(wú)主,從流飄蕩,那么,你隨時(shí)隨地都可能跌入一個(gè)個(gè)陷阱而不自知。
(責(zé)任編輯/劉大偉 張金余)