□黃永武

元朝時的許衡，和一群朋友出遠門，過河陽時，大伙都渴極了，看見路旁的梨樹垂著許多梨，都爭著去采來吃，只有許衡靜坐在樹下不動。朋友奇怪地問他：“為什么不采？”他說：“不是我所有的，任意去采是不可以的?！迸笥颜f：“當今是亂世，梨樹早沒有主人啦！”許衡卻堅持地說：“梨樹即使沒有主人，我的心能沒有主人嗎？”

許衡終于成了大儒，是個不肯一窩蜂隨俗浮沉的人。一些人的通病，就愛一窩蜂，一窩蜂或?qū)懗梢桓C風(fēng)，拚命三郎式不要命的一窩蜂，或只跟屁股不見眼前的一窩風(fēng)。一窩蜂養(yǎng)來亨雞、養(yǎng)福壽螺，一窩蜂搞“客廳就是工廠”，一窩蜂炒股票，一窩蜂植檳榔榭……

探究特別喜歡一窩蜂的原因，第一是所謂“利之所在，令人目盲”，追求者望風(fēng)追響，形成披靡的局面。

第二是基于浮躁的習(xí)性，求速成，求快效，什么事都容易出現(xiàn)過熱的現(xiàn)象。

第三是喜歡認同“大家都這樣嘛”的社會拉力，無法自己站穩(wěn)腳跟，倉皇奔忙中，喪失自我的真性本色，換句話說就是太“俗氣”。什么是俗氣？“隨人之情欲謂之俗”嘛！

病情既然洞悉，就有治好的一半希望了。要想改造一窩蜂的性格，首先得多讀儒家的書，建立正確的價值觀。孟子的書一開頭就辨別“利”與“義”的界限，就知道千萬世人的迷惘，都從“利”字開端的。義是“不亂取”，不亂取的利，才是真利，真利是“義之和”。錢財是民生日用間和諧共濟的工具，理財?shù)某绺吣康氖恰敖?jīng)世濟民”，不是只求自己成為壟斷的大財閥。錢財如成為生活中唯一追求的目標，人生會很乏味，人生必須有幾分高于追求財富的理想。

其次是該倡導(dǎo)一些道家的靜退哲學(xué)，當潮流洶洶席卷時，想想老子以靜來治“輕躁”、治“勞熱”，道家的靜，不是不動，譬如安穩(wěn)地走路，不匆遽地跌倒，不冒險地蹈危，就是靜。外界誘惑即使多，靜者不會喪失自己去隨人馳騁，弄到“令心發(fā)狂”的地步。這種“清靜自正”的工夫，在滔滔濁流中何其珍貴！《莊子》中說的“人皆取先，己獨取后”，這不是退縮迂腐，實在是遏阻狂瀾既倒一窩蜂的砥柱力量。

當然，進一步建立優(yōu)游自得的生活態(tài)度，更為有意義。所謂優(yōu)游，就是神氣凝定，進退綽綽有余。所謂自得，就是自我可以做得主宰。許衡的靜坐不貪野梨，就是一副自得的畫像。人生的舵柄操之在我，要行就行，要歇就歇，膽壯神活，眼寬心安，趣舍好惡，動靜有常，這種優(yōu)游自得的生活態(tài)度，才是真，才是雅，才是不俗，教育成這種氣象的中國人該有多好？當然就不會一窩蜂。