⊙張艷 ［南陽師范學院文學院，河南 南陽 473132］

⊙裴東銳 ［南陽市唐河縣友蘭實驗高中，河南 南陽 473401］

許衡（1209—1281），字仲平，號魯齋，懷州河內(nèi)（今河南沁陽）人,元代重要文臣、思想家、教育家，在當時的政治、教育、文學、儒學及天文歷法等方面均有重要影響。文章方面，“許衡在從政、辦教育和科學研究活動中，汲取了許多優(yōu)秀散文的特點……形成了善于說理、工于辯論、重視實用功能的文章創(chuàng)作特點，為后世留下了一筆非?？捎^的精神財富”①。目前學界對其研究主要側(cè)重于文獻整理、家世年譜、生平考證、教育思想等方面，而對其書信文關(guān)注較少。吳宏道所編《中州啟札》作為元代尺牘之集大成，主要收錄北方文人往來書信二百余封，其中所收許衡作品最多，涉及政治、生活日常、教育思想、論學主張等等，可謂元人書信的一個縮影，本文結(jié)合相關(guān)文獻，對許衡書信文進行解讀分析。

一、許衡書信文的寫作對象及內(nèi)容

許衡的書信文主要收錄在《中州啟札》第二卷，共34 篇。毛瑞方等校點的《元代別集叢刊·許衡集》收錄許衡書信文37 篇，《中州啟札》比后者多出《與李才卿寇子益楊元甫》1 篇，缺少4 篇（《辭免京兆提學狀》《與張左丞》《呈丞相乞致仕狀》《與吳行甫》），兩書參較，知許衡現(xiàn)存書信文共38 篇。

從寫信對象看，大致可分如下幾類：

第一類，寫給官場同僚，如丞相、廉宣撫(廉希憲)、提學、趙輔之、張仲謙、張左丞等；第二類，寫給好友，如竇默(竇先生)、仲晦(劉秉忠)、仲一(張平章)、把仲輝、王濟川、韓邦杰、孫謙甫、扈正之、孫伯玉、呂伯充、吳行甫等；第三類，寫給親人：如許師可、許仲常等。通讀這些書信，許衡的關(guān)系網(wǎng)絡得以清楚展現(xiàn)。官場書信中值得注意的一個主題是“因病請辭”，如在《呈丞相乞致仕狀》中寫道：

今乃叨居要地，陪列元臣，乏德乏才，既不足以辦事；非勛非舊，又不足以服人……腰痛未已而手麻，腹?jié)M才輕而溲澀。有困危之勢，無安養(yǎng)之期。②

許衡以“乏德乏才”“非勛非舊”“既不足以辦事，又不足以服人”及腰痛手麻等身體狀況表達致仕請求，態(tài)度謙謹，入情入理。在《辭免京兆提學狀》中又寫道：

某自惟非才，不敢袛受，即于宣撫相公，及以次官員處告覆，至今未蒙允納……學無淵源，于舉業(yè)功夫，未至成就……事有所系，義在必辭。

在此信中，許衡同樣是以“德不配位”“不堪受寵”的理由來請求辭官。謙謹外表之下，遠離官場之心堅決，也證實了史載的許衡“五詔五辭”政治生涯的曲折。在“五詔五辭”背后，除了骨子深處的淡泊，還有其對官場現(xiàn)實的不滿、反抗及思索；不僅包含許衡自身政治理想的轉(zhuǎn)變，還包含其對于“為官”“從教”“治學”等具體看法以及對自身命運的深刻思考。

嚴格意義上的官場文書并不算多，在這些書信中，除了請求致仕、辭官之外，其余大多是同僚之間的敘舊、寒暄。如《與趙輔之二首》：

托梁寬甫奉書，想今已達。秋涼，愿惟文候康裕。太夫人亦康健，感慰何量!某自去歲得腳氣，今日始緩，余皆無可言者……

《與張仲謙二首》中寫道：

十九日承手書，且聞起居康勝，喜慰不可量。犬子于六月二日病歿。某罪逆深重，不見佑于神明，使禍延所愛。肝腸痛慘，猶鈍刀割裂!

雖是同僚之間的書信往來，但涉及政治的言論寥寥無幾，更多的是對朋友及家人的問候關(guān)心、對自身近況或家事的敘說，在內(nèi)容劃分時，官場文書和親友家信有時候難以完全分清。

親友家書類主要有對子輩的教導、對友朋的暖心慰問，也有對社會現(xiàn)實的討論，如教育思想、治亂之道等方面。這類書信中，值得注意的一篇是寫給竇默的《與竇先生書》，此篇歷來被視為許衡的代表作之一。內(nèi)容大致為三部分：“第一部分說明‘因病請辭’的緣由；第二部分闡述道理，分析時勢，申明了自己不宜出仕的理由；第三部分表達自己對于田園生活的熱切向往?！雹坶_篇這樣寫道：

老病侵尋，歸心急迫，思所以上請，未得其門也。邇來相從，實望見教，不意復有引薦之言，聞之跑錯，且驚且懼。

借生病、身體不適為由辭歸，與其在《辭免京兆提學狀》《呈丞相乞致仕狀》中理由相似。接著說：

嘗謂天下古今，一治一亂。治無常治，亂無常亂，亂之中有治焉，治之中有亂焉。亂極而入于治，治極而入于亂。亂之終，治之始也；治之終，亂之始也……

談及“治”“亂”等具有現(xiàn)實性的問題，道出自己對于治亂相循、天人交勝等思想的看法，充滿辯證思想，道出人只有順勢而為，才是行道，體現(xiàn)了許衡獨特的眼光及思考的深遠。第三部分：

若夫春日池塘，秋風禾黍，夏未雨蠶老麥收，冬將寒囷盈倉積……是以心思意象，日日在此，安此樂此，言亦此，書亦此，百周千折，必期得此而后已。

道出歸隱田園、安享晚年的愿望，再次向竇先生的推薦表示感謝和抱歉，理由恰當，用詞婉轉(zhuǎn)。總的來看，《與竇先生書》一文，推心置腹，情真意切，可謂摯友交往、論道的典范之作。除此之外，其他的一些親友書信文也值得我們品讀，如寄給弟子的《與耶律惟重》，許衡這樣寫道：

《西山詩說》與《文公詩傳》異同，此非區(qū)區(qū)所能辨，然夙昔愛生勤學，似不欲虛其所問……《書》義壞于漢儒之序，此說固矣，然盡欲去之而不讀，吾恐逆度之差，又甚于漢儒之序。

和弟子討論學術(shù)、指導學業(yè)，談論自己對于讀書的一些看法，娓娓道來，話語嚴謹。以己之見談論讀書中的可疑之處，展示出許衡作為一代通儒的宏闊視野以及不以師者強壓于人的平易之態(tài)。

在寫給兒子許師可的《與子師可》中，許衡以嚴慈并濟的父親角色，道出了對兒子的期望：

《小學》《四書》，吾敬信如神明……高凝來，聞汝肯自勉勵勝于前日，我心甚喜……我平生長處，在信此數(shù)書；短處，在虛聲牽制，以有今日之勢，可憂而不可恃也。汝當繼我長處，改我短處……

以“《小學》《四書》，吾敬信如神明”開篇而來，如尺牘之眼，統(tǒng)攝全篇。從弟子高凝處得知兒子學業(yè)勝于前日，流露出一位父親對兒子進步的喜悅以及希望兒子能潛心讀書，繼其所長，改其所短，期望其能篤實自強，從而能“青出于藍而勝于藍”。作為一位父親，他對兒子嚴格而又充滿愛意，言語之間充滿深情教導及殷切期望。

在《與仲晦仲一》（二首）當中：

恩旨令某充京兆提學。某只寡陋，先生素知……而某蹇淺昏昧，一無所曉，何以當此?茍強顏為之，不唯取笑四方，為士友所責，亦恐用非其人，為當路諸公之累。

向朋友反復強調(diào)自己不熟悉官場工作，不符合官場要求，婉曲辭謝，語氣極其謙卑，實際上卻又表現(xiàn)了對“教育純粹為了科舉服務”這一現(xiàn)實的強烈不滿，展示了許衡作為一個教育家的憂慮與思考。

另外，他在更多書信中展現(xiàn)了對親友的關(guān)心，如在《與李仲寶》中：“關(guān)中之別，迨今幾十年，不獲寧處，風急纏綿，重重憂患，鬢發(fā)白已書矣。何時一見，細道久別之懷，因風敬附謝？”表達對許久未見的友人的深切思念與關(guān)愛。在《與孫謙甫》中又說：“遠承惠間，且知別后尊況佳安，喜慰之至。”聽聞朋友一切安好，許衡又表現(xiàn)得極其興奮。有的則反映了對友人送別之情的感念，如《與扈正之》最見真性情，“吾兄遠送臨潼，苦寧為別，可見顧愛之情”。

二、許衡書信文的特點

許衡的這些書信，內(nèi)容上突出的特點是具有實用性及廣泛性；寫法上，靈活多樣，不拘一格?！皶攀俏覀?nèi)撕腿酥g用來交際的一個重要工具，具有非常突出的實用價值；而且書信可以涉及的內(nèi)容，又幾乎沒有任何的限定?！雹芤话阏f來，書信總是具有一定目的或者是為了某一需要或者是情感上的交流而寫的(除了那些純屬應酬的信件以外)，因此，我們可以從一個人的書信當中了解到他最真實的生活狀況以及思想感情狀況。許衡的這些書信，內(nèi)容廣泛，包括對政治的看法、對時局的討論、對職場生活的認識及態(tài)度、對后輩的諄諄教導、對教育的看法思考以及對親人朋友的關(guān)心和慰問等。從中我們可以還原許衡日常生活的大致狀況，了解其日常所思、所想、所觀、所感，助益我們對其有更加全面深刻的認識。

“書信在具體的寫法上，又是最為靈活的。它可以用來敘事，可以用來說理，又可以用來言情；在篇幅上既可以長，又可以短，完全都是按照作者的需要而定。” 《文心雕龍·書記》篇當中也有這樣一段話：“詳總書體，本在盡言，言以散郁陶，托風采，故宜條暢以任氣，優(yōu)柔以懌懷；文明從容，亦心聲之獻酬也?！雹菀簿褪钦f，書信文寫作的目的就是為了表達自己最真實的想法，用語言來抒發(fā)自己的真情實感。

許衡的這些書信，長短不一，篇幅長的如《與竇先生書》，有足足七百字左右，而短的則如《與提學》《與李仲寶》等文，不足百字。其次在內(nèi)容上，有如《與竇先生書》的長篇議論，也有如《與張仲謙二首》中的深情哭訴，都是許衡一時一刻之所想，是作者為了達成某個目的交往之言辭，具有鮮明的靈活性、私人色彩與自由、真實性。魯迅在《且介亭雜文集》中說：“從一個作家的日記或尺牘上，往往可以得到一些比看他的作品還更加明晰的意見，也就是他自己的最為簡潔的注釋?！雹抟簿褪钦f，書信是最能夠直接披露作者真實想法的一種文體，我們可以從中更加清楚地了解他的生活狀況和想法。因此，研究許衡的書信文，對于我們了解其生平、交游和思想狀況有著十分重要的價值。

三、研究許衡書信文的意義

首先，解讀許衡的這38 篇書信，有助于我們了解其受召出任的為官經(jīng)歷，有助于了解元初社會現(xiàn)實及其治學理政思想?！霸S衡作為元代非常杰出的政治家，他繼承了儒學傳統(tǒng)當中的民本思想，在元初激烈的政治動蕩中提出了‘正君心，求民心’的政治主張，以此來要求統(tǒng)治者要用‘愛心’和‘公心’來得天下心，要仁政愛民，要將‘民心’來作為檢驗‘君心’的唯一標準。”⑦這一政治主張有助于化解社會矛盾，適應了元初的統(tǒng)治需要，體現(xiàn)了元初社會重建過程中漢族儒士的積極作用。可以說，這些書信文對后世感知元代政治生活、了解許衡為官經(jīng)歷及理政思考等提供了重要史料和途徑。

其次，從許衡的這些書信文當中，我們可以了解其重要的教育思想。作為一代通儒，許衡自覺地將培養(yǎng)人才、教化治學作為自己的責任和使命，他在給弟子、后輩、朋友的書信當中，無不體現(xiàn)著其對于學習、讀書的熱愛及學習經(jīng)典的重要性，如在《與子師可》中說：“《小學》《四書》，吾敬信如神明?！薄霸S衡從他開始接觸理學起，就在蘇門、大名、懷孟等多個地方的教學實踐過程當中廣泛地推崇了朱熹先生的《小學》和四書，并且非常重視小學階段的教育，形成了其非常獨特的教育思想，并且在地方和社會上廣泛地擴散開來?！雹嗫梢哉f許衡的教育思想，在今天仍具有廣泛而深刻的借鑒意義。

四、結(jié)語

總之，許衡的書信文，在內(nèi)容方面體現(xiàn)出其對政治、教育及學術(shù)方面的關(guān)注與思考，為我們展示了其作為一代通儒所具有的人格魅力。閱讀這些書信，我們可以感受到他對官場生活的態(tài)度、對教育教學以及學術(shù)的熱情、對親人朋友的關(guān)心，感受到他的溫和與可愛。行文方面，這些書信文長短不一、自由靈活，集敘事和說理于一體，充滿了個性色彩?？梢哉f，這些書信，較為全面地反映了其生活交往、教育思想、論學主張等方面，對研究其生平經(jīng)歷、為人處世、治學理政及了解元初社會狀況等提供了非常重要的資料。

①申少春：《許衡著作及其思想研究》，《河南社會科學》2003年第3期，第160頁。

②〔元〕許衡著，毛瑞方等校點：《元代別集叢刊·許衡集》，吉林文史出版社2010年版，第125頁（本文有關(guān)該書引文均出自此版本，不再另注）。

③魏崇武：《許衡〈與竇先生書〉考論》，《文獻》2008年第2期，第130頁。

④褚斌杰：《中國古代文體概論》，北京大學出版社1990年版，第389頁。

⑤〔南朝〕劉勰：《文心雕龍》，商務印書館1935年版，第212頁。

⑥魯迅：《魯迅全文集》，人民文學出版社1982年版，第435頁。

⑦周少川、羅彧：《許衡的政治實踐與政治主張》，《歷史教學》2014年第5期，第11頁。

⑧蔡春娟：《許衡的小學教育思想及其實踐》，《浙江師范大學學報》2020年第4期，第98頁。