對《彭玉麟集》中書信的部分標(biāo)點(diǎn)符號的使用進(jìn)行討論，為深入研究彭玉麟提供參考?！娟P(guān)鍵詞】《彭玉麟集》；書信；標(biāo)點(diǎn)符號【中圖分類號】H315? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）48-0128-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.48.038基金項(xiàng)目：2022年校級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目《〈彭玉麟集〉中書信譯注》階段性研究成果；湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練

候官遺址；簡牘；書信；簡牘檔案；檔案管理許多學(xué)者圍繞著簡牘檔案的形制、出土地、制作、管理等方面進(jìn)行了討論并取得了一定的進(jìn)展，但這些研究涵蓋的范圍廣，又因研究角度的差異，一些研究將出土的簡牘全部納入了簡牘檔案中。學(xué)界多將簡牘檔案定義為以簡牘為載體的具有歷史憑證作用的文字材料。[1]根據(jù)此定義，將這類以竹木材質(zhì)為載體的出土資料作為研究古代文明的歷史檔案是行得通的。但是，簡牘資料出土地多樣，主要分為遺址類和墓葬類，墓葬類簡牘是墓主有目的所為，本文暫不論述；遺址類

。關(guān)鍵詞：藏書 書信 手稿阿英（1900 ～ 1977），原名錢德富，又名錢杏邨，安徽蕪湖人。1926 年加入中國共產(chǎn)黨，1927 年與蔣光慈等組織太陽社，宣傳革命文學(xué)。1930 年當(dāng)選為中國左翼作家聯(lián)盟常委?？谷諔?zhàn)爭期間，在上海從事救亡文藝活動。1941 年應(yīng)陳毅之請去蘇北參加新四軍革命文藝工作。1947年4 月任中共華東局文委書記。建國后任華北文聯(lián)主席，中國文聯(lián)副秘書長。慕湘（1916 ～ 1988），原名慕顯松，又名慕松君、渤霖、白琳、白松，山東蓬萊

民心態(tài) 魏一鰲 書信廣義的遺民一般指的是改朝換代后不仕新朝的群體。而從“夷狄華夏”的儒家傳統(tǒng)觀念出發(fā)，中國封建王朝中漢族王權(quán)喪失少數(shù)民族入主中原的只有元、清二朝，因而宋、明之季仍不仕新朝的群體乃是嚴(yán)格意義上的遺民。貳臣是指易代時出仕兩朝的臣子，廣義上在前朝參加科舉獲取功名，易代后在新朝任職者亦屬貳臣。一般來說，遺民與貳臣是水火不容的兩個群體，但清初遺民與貳臣交往卻較為普遍。傅山（1607-1684）是清初重要的遺民之一，其人高風(fēng)亮節(jié)，明亡后投身反清復(fù)明，晚

展活動。2.能用書信等形式表達(dá)情感，與人交流。3.能寫策劃書，按策劃書的分工籌辦畢業(yè)聯(lián)歡會，表達(dá)依依惜別之情。課時安排：課內(nèi)7課時，課外5天。教學(xué)過程：活動一? ?明任務(wù)，訂計劃一、知曉活動任務(wù)學(xué)生瀏覽“活動建議”，明確這一板塊活動主題是“依依惜別”，活動任務(wù)是“舉辦畢業(yè)聯(lián)歡會”“寫信”。二、了解活動內(nèi)容和形式1.學(xué)生細(xì)讀“活動建議”。2.師生交流，總結(jié)“活動建議”，從小品、朗誦、歌舞等表演形式為 “舉辦畢業(yè)聯(lián)歡會”提供了思路，以師友、母校、自己等表達(dá)對象

源之一。手抄本《書信范文集》是一部用察合臺文撰寫的書信范文匯編。該文獻(xiàn)語言特點(diǎn)對察合臺語書信范文及我國少數(shù)民族古典文獻(xiàn)研究具有重要價值，其收錄的書信范文為研究和了解當(dāng)時我國中央政權(quán)與地方政權(quán)關(guān)系等提供了重要資料。本文從文獻(xiàn)學(xué)、歷史語言學(xué)和語文學(xué)角度探析察合臺文文獻(xiàn)《書信范文集》的基本情況、結(jié)構(gòu)形式和內(nèi)容特點(diǎn)，明確其存在形式具有其他文獻(xiàn)所不具備的特殊價值，進(jìn)而肯定手抄本《書信范文集》的史料價值，更加明確手抄本《書信范文集》對于保存古典文獻(xiàn)、促進(jìn)文化發(fā)展具有重

寫給宋清如的大量書信中，曾用了不少嘉興方言。這其中最主要的因素，應(yīng)與朱先生本人是在嘉興長大的不無關(guān)系。本文以《朱生豪情書》為例，對朱生豪在書信寫作中使用方言的現(xiàn)象進(jìn)行了解讀：鑒于平生從未走出過長三角的這一事實(shí)，隨著朱生豪從小習(xí)得的母語對他具有悠久、潛在的影響，他不自覺地對嘉興方言產(chǎn)生了心理依附。從朱生豪寫給愛人的書信和留給后世的譯作中隨處可見嘉興方言被用的蹤跡，這當(dāng)然與作者本身個人經(jīng)歷密不可分，由此我們也可看到其意識深處與其所處的區(qū)域文化的天然聯(lián)系?！娟P(guān)鍵

廣東省中小學(xué)寒假書信活動學(xué)生組的指導(dǎo)用書，由廣東教育雜志社組織編寫?！秾懡o孩子的書信課》由“書信人文歷史課”“書信寫作提高課”“書信名篇賞析課”和“孩子們的書信”四大部分組成。其中“書信名篇賞析課”包括“典籍里的書信”“民國書信”和“紅色家書”三個部分。它山之石可以攻玉，編者精心選取了各個歷史階段的書信名篇，希望孩子們可以從先賢的書信作品中汲取精神和文化的養(yǎng)分?！昂⒆觽兊?span id="fp5bxnr" class="hl">書信”是原廣東省中小學(xué)書信活動的“師兄師姐”的佳作，還配有名師對孩子們書信作品的點(diǎn)評。

大的便利，但是，書信作為一種流傳已久的信息傳遞方式，仍然被人們應(yīng)用于工作和生活中。小學(xué)生在生活中或許接觸書信的機(jī)會并不多，但是，在其日后的成長和發(fā)展中，無論是求學(xué)、求職還是其他正式場合，都需要利用書信來傳遞信息，表達(dá)意愿。因此，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會書信寫作是語文教師必須予以重視的教學(xué)內(nèi)容。一、認(rèn)識書信起源及其重要性在書信寫作練習(xí)開展之前，教師可以以“書信起源”為主題，先為學(xué)生呈現(xiàn)一節(jié)繪聲繪色的“講故事”課堂。要想學(xué)生對書信產(chǎn)生興趣，并且以興趣為主導(dǎo)去主動學(xué)習(xí)如何寫

文鄭素潔書信是一種古老的文體，早在3000多年前商代的甲骨文中，就有君臣用馬傳遞書信的記載。書信雖然早已出現(xiàn)，但因書寫工具的缺乏和傳遞的困難，除了天子與諸侯、諸侯與諸侯或君主與臣僚之間，一般人很少用。漢魏六朝以后，書信才逐漸普及開來。書信原來是分開說的。書，指的是寫出來的文字材料；信同訊，指的是送信的使者。到了六朝，書信二字才合而為一。古代因?yàn)闀鴮懙墓ぞ吆筒牧弦约皩懽鞣绞降牟煌?span id="rzjt55b" class="hl">書信也有許多叫法，如書札、信札、書表、書函、書簡、書疏、書牘、尺牘、尺素、帛書

聯(lián)網(wǎng)普及的時代，書信已逐漸被替代，但是它所代表的含義卻是無法被取代的。Now more than ever, kids can learn about the importance and historical significance of card and letter writing.The practice helps to improve writing skills and literacy (讀寫能力). It also draws on a

鄭素潔書信是一種古老的文體，早在3000多年前商代的甲骨文中，就有君臣用馬傳遞書信的記載。書信雖然早已出現(xiàn)，但因書寫工具的缺乏和傳遞的困難，除了天子與諸侯、諸侯與諸侯或君主與臣僚之間，一般人很少用。漢魏六朝以后，書信才逐漸普及開來。書信原來是分開說的。書，指的是寫出來的文字材料;信同訊，指的是送信的使者。到了六朝，書信二字才合而為一。古代因?yàn)闀鴮懙墓ぞ吆筒牧弦约皩懽鞣绞降牟煌?span id="hxd5ndx" class="hl">書信也有許多叫法，如書札、信札、書表、書函、書簡、書疏、書牘、尺牘、尺素、帛書等

0元內(nèi)容簡介：以書信形式進(jìn)行交流溝通的黃金時代已經(jīng)過去，那些曾消耗寫信者情感、精力與智識的海量書信也碎片一樣跟隨時間匯入了歷史。英國歷史學(xué)家西蒙·蒙蒂菲奧里的《書信中的世界史》以書信這一新奇視角構(gòu)筑起綿延三千多年的歷史，所選內(nèi)容既有三千年前法老的書信，又有二十一世紀(jì)的較新的書信。此外，作者在其遴選出的每一封信件前都加上說明性、解釋性或論述性文字，與書信一起形成了新的文本。相比于稍嫌枯燥的考證和論述，這一文本的可讀性無疑更高。

　高茹摘要：利用書信這一交流溝通和文化傳遞的微小載體，挖掘書信在文化傳承、情感溝通和文學(xué)發(fā)展中的重要作用，開發(fā)了富有特色的“書信+”語文校本課程。在教學(xué)實(shí)施中，發(fā)揮書信在實(shí)用和審美兩方面的作用，有效提高學(xué)生的閱讀理解能力、鑒賞品析能力、審美發(fā)現(xiàn)能力和口語交際能力等，進(jìn)而豐富學(xué)生的思想和情感，加強(qiáng)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。關(guān)鍵詞：“書信+”語文校本課程核心素養(yǎng)以紙為載體的傳統(tǒng)書信曾經(jīng)是人類社會交往史上重要的交流工具，如今，已逐漸淡出人們的生活。但是，當(dāng)《見字如面》

邊人誦讀幾句……書信，在古代社會是最主要的交際載體與交流方式，如饋贈、答謝、應(yīng)酬等，古往今來，傳世之作不少，進(jìn)入文學(xué)的佳什也體量不輕。然而夫妻之間的書信，因其強(qiáng)大的私密性，大多未曾面世便淹淹無聲，那些美之入髓的情事與情感，只能化成一首首詩吟，流布于時、于世；然，情可觸，事難據(jù)，只留得一份杳然依稀的朦朧之美。談及書信，其實(shí)刊物今年有意無意間也刊登過幾篇有關(guān)書信的文章，如宮立《王安憶書信兩通釋讀》（王安憶與冰心書信）、莊曉明《洛夫先生——寫在先生去世一周年》（

有沒有一封父母的書信，讓你感知長輩的深沉包容之愛？有沒有一封子女的書信，讓你明白孩子的純粹無瑕之愛？有沒有一封情人的書信，讓人生若只如初見？有沒有一封師長的書信，讓你銘記于心，受益良多？有沒有一封被珍藏的舊書信，穿越厚厚的時光傳遞暖心的力量……董卿在《朗讀者》中說：“從某種意義上說，世間一切，都是遇見。冷遇見暖，就有了雨；冬遇見春，有了歲月；天遇見地，有了永恒；人遇見人，有了生命?！庇纱?，本刊開展尋找一封“情”書書信征集活動，提供一個傾訴、表達(dá)、感恩的平臺

有沒有一封父母的書信，讓你感知長輩的深沉包容之愛？有沒有一封子女的書信，讓你明白孩子的純粹無瑕之愛？有沒有一封情人的書信，讓人生若只如初見？有沒有一封師長的書信，讓你銘記于心，受益良多？有沒有一封被珍藏的舊書信，穿越厚厚的時光傳遞暖心的力量……董卿在《朗讀者》中說：“從某種意義上說，世間一切，都是遇見。冷遇見暖，就有了雨；冬遇見春，有了歲月；天遇見地，有了永恒；人遇見人，有了生命。”由此，本刊開展尋找一封“情”書書信征集活動，提供一個傾訴、表達(dá)、感恩的平臺

有沒有一封父母的書信，讓你感知長輩的深沉包容之愛？有沒有一封子女的書信，讓你明白孩子的純粹無瑕之愛？有沒有一封情人的書信，讓人生若只如初見？有沒有一封師長的書信，讓你銘記于心，受益良多？有沒有一封被珍藏的舊書信，穿越厚厚的時光傳遞暖心的力量……董卿在《朗讀者》中說：“從某種意義上說，世間一切，都是遇見。冷遇見暖，就有了雨；冬遇見春，有了歲月；天遇見地，有了永恒；人遇見人，有了生命?！苯宕?，本刊開展尋找一封“情”書書信征集活動，提供一個傾訴、表達(dá)、感恩的平臺

紅色書信，主要是革命先輩之間或他們與親友交換看法、交流感情的親筆信件。這些紅色書信，是理解中國共產(chǎn)黨人的初心和使命的重要史料，是對黨員干部進(jìn)行主題教育最生動的讀物。《初心——紅色書信品讀》一書共選錄了49封具有代表性的紅色書信，其中正文選錄32封書信并進(jìn)行品讀，延伸閱讀共收進(jìn)17封書信。選進(jìn)來的書信，具有很強(qiáng)的可讀性，不僅有正確的主張，有真摯的感情，還有美麗的文采。通過閱讀這些紅色書信，可以看到一段段波瀾壯闊的真實(shí)歷史，看到革命者有血有肉的思想活動和情感生

有沒有一封父母的書信，讓你感知長輩的深沉包容之愛？有沒有一封子女的書信，讓你明白孩子的純粹無瑕之愛？有沒有一封情人的書信，讓人生若只如初見？有沒有一封師長的書信，讓你銘記于心，受益良多？有沒有一封被珍藏的舊書信，穿越厚厚的時光傳遞暖心的力量……董卿在《朗讀者》中說：“從某種意義上說，世間一切，都是遇見。冷遇見暖，就有了雨；冬遇見春，有了歲月；天遇見地，有了永恒；人遇見人，有了生命?！庇纱?，本刊開展尋找一封“情”書書信征集活動，提供一個傾訴、表達(dá)、感恩的平臺

我們在做一個關(guān)于書信與電子媒介研究的北創(chuàng)課題，有一些問題想和您探討一下，非常希望能夠得到您的回復(fù)。不論是十年前曾經(jīng)有過的大規(guī)模的搶救家書行動，還是前一段時間在中國人民大學(xué)召開的“家書與檔案學(xué)術(shù)研討會”，其實(shí)都讓我們感覺了到書信這種傳播媒介的式微。雖然不斷地有人站出來想要試圖拯救或者挽留，但是事實(shí)上已經(jīng)承認(rèn)了書信沒落的無可挽回。當(dāng)初我們在尋找選題的時候也曾經(jīng)猶豫過是否要進(jìn)行這樣一種看似已經(jīng)結(jié)果昭然的研究，但是這十年以來，我們發(fā)現(xiàn)，書信并沒有如我們想象的那樣完

。這檔定位于“用書信打開歷史”的節(jié)目沒有勁歌熱舞，只是請來一些影視演員朗讀名人書信，由嘉賓對背后的故事進(jìn)行簡單解讀，透過文字與聲線，展現(xiàn)別樣的沉靜之美，這檔節(jié)目的點(diǎn)擊量達(dá)幾百萬。如今，信息發(fā)達(dá)，生活節(jié)奏加快，魚雁傳書早已被即時通信取代。可是，人們過于輕易的溝通表達(dá)，也失去了昔日的優(yōu)雅莊重，顯得直白粗陋了許多。節(jié)目中的每一封書信都是一個歷史故事，都封存著一個鮮活的時代場景。觀眾聽到的不僅是信，也是故事，是一個個活生生的人，是人生智慧、大師情懷。其實(shí)，文化與娛

梁繼志書信架通情感的橋梁繼志多年離鄉(xiāng)別親的異地生活，靠著一封封家信度過孤獨(dú)寂寞的歲月。那些刮風(fēng)下雨的日子是父親的千里書信溫暖著懷念的心靈，洗滌著遠(yuǎn)望的眼睛。那一封封如土地般質(zhì)樸的書信，在我盼望的心中就是一道道雨后的彩虹橋。借助這情感的彩虹橋，父子可短暫見面深刻交流，慰藉了心靈驅(qū)逐了孤獨(dú)。父親的書信開頭“吾兒見字如面”幾個普通的字，讀著忍著最后還是淚濕書信。一封書信如同父親的一次親臨，仿佛從夢境來到現(xiàn)實(shí)。讀著父親熟悉的字跡，如同看到父親慈祥的面容。一封書信就

19日，山東華夏書信文化博物館正式開館并免費(fèi)對公眾開放，這是山東首家書信文化博物館。山東華夏書信文化博物館位于濟(jì)南市經(jīng)一路91號，為濟(jì)南老電報大樓原址，始建于1904年，是濟(jì)南現(xiàn)存最早的電訊建筑。博物館展出書信文化史、古代書信集粹、近現(xiàn)代書信集粹、山東名人書信集粹四個部分，共有名人信札近200件，還有迄今發(fā)現(xiàn)的我國古代最早的家書——睡虎地墓地出土的戰(zhàn)國末期的兩件木牘復(fù)制品。（崔鵬森）