美學史
- 主持人語
們推出關(guān)于中國美學史書寫和鄉(xiāng)村旅游美學研究實踐的兩講，分別由上海市美學學會會長、上海交通大學祁志祥教授和湖南省旅游協(xié)會首席專家、吉首大學張建永教授擔綱。祁志祥教授長期從事中國文學批評史、中國美學史研究，曾以一人之力，完成出版“十一五”全國高等教育國家級規(guī)劃教材《中國古代文學理論》（山西教育出版社，2008）、國家社科基金項目《中國美學通史》三卷本（人民出版社，2008）、國家社科基金項目《中國現(xiàn)當代美學史》上下卷（商務(wù)印書館，2018）、上海市高校服務(wù)國家
藝術(shù)廣角 2023年2期2023-06-25
- 從《美的歷程》到《中國美學全史》：中國美學史的書寫歷程
大家來談?wù)勚袊?span id="cquw0eq" class="hl">美學史的研究狀況，題目叫《從〈美的歷程〉到〈中國美學全史〉：中國美學史的書寫歷程》?！睹赖臍v程》是李澤厚1981年在文物出版社出版的，一般被視為中國美學史書寫的源頭。《中國美學全史》是我寫的，2018年由上海人民出版社出版，五卷本，257萬字。曾受到過錢中文、楊春時、毛時安、袁濟喜等師長的熱情鼓勵和高度評價。今天我來和大家梳理一下這近40年中國美學史的書寫歷程，并重點介紹一下我的《中國美學史》是怎么寫的，其基本框架和主要觀點是怎樣的。歡迎大家
藝術(shù)廣角 2023年2期2023-06-25
- 近30年中國音樂美學史著述范式演變
曾說，中國音樂美學史是一門古老而又新興的學科。古老在于自遠古時期的中國古代文獻中就存有眾多音樂美學理論資源，如《樂記》《聲無哀樂論》《溪山琴況》此類重要論著；又有“移風易俗”“大音希聲”“意境”等重要命題與范疇。中國文化的歷史悠久、理論資源豐富都為中國音樂美學史的研究提供了必要的前提。而這一學科的新興之處在于它的成立還不足50年。自20世紀中葉，學界曾就中國古代音樂美學文獻的解讀以及相關(guān)研究中的諸多理論命題展開論述，但并未形成體系。直至1995年，蔡仲德先
南京藝術(shù)學院學報(音樂與表演) 2022年3期2022-11-06
- 文如其人 人如其文
——蔡仲德先生《中國音樂美學史》書評
生的《中國音樂美學史》[1]這一著作。此書分為初版和修訂版兩個版本，文章主要研究的是修訂版的《中國音樂美學史》。《中國音樂美學史》（修訂版）保留了初版緒論、正文五編四十二章、附錄這一基本框架，但對全部文字做了?？?，對部分內(nèi)容有所修訂，附錄《中國音樂美學史論文索引》增添了近年發(fā)表的有關(guān)論文索引。此外，還增加了另一附錄《中國音樂美學史研究書目》。目前，與中國音樂美學學科相關(guān)專著有楊賽的《中國音樂美學原范疇研究》、龔妮麗的《中國音樂美學史》，修海林的《中國古代音
黃河之聲 2022年5期2022-06-21
- 冒犯美學共同體與重構(gòu)美學史
，勾畫出另一種美學史的圖景，達到了重構(gòu)美學史的目的。【關(guān)鍵詞】共同體;美學史;伊格爾頓;審美意識形態(tài)【中圖分類號】I01? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）21-0041-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.21.013作為西方馬克思主義文學批評在英國的主要代表，特里·伊格爾頓歷來就備受中文學界的重視和推崇。20世紀90年代伊始，他公開發(fā)表名為
今古文創(chuàng) 2022年21期2022-06-20
- 關(guān)于當下中國美學史研究中的幾個問題
——兼答易冬冬
法主編本〈中國美學史〉的幾點意見》一文發(fā)表于2016年第9期的《文藝爭鳴》上，同年第 12期的《文藝爭鳴》發(fā)表了北京師范大學哲學院易冬冬《再論中國美學史的發(fā)端問題：兼與洪永穩(wěn)、顧祖釗先生商榷》一文（以下簡稱易文），對拙作提出商榷意見。聯(lián)系到張法主編本《中國美學史》（以下簡稱張編本）寫作的實際情況和易文中提出的幾點置疑，筆者認為，有必要對當下中國美學史研究中的幾個重要問題進行再探討，這些問題可歸納為：一、文化人類學的研究方法對中國美學史研究是否有效？二、中國
溫州大學學報（社會科學版） 2022年5期2022-04-08
- 丟掉答案 得到知識
朱光潛的《西方美學史》。我發(fā)現(xiàn)，《西方美學史》的不一樣之處在于，它搭建的是一個學科發(fā)展的過程。這種動態(tài)的學科史給了我一個新的認識，知識的大廈得來并不是理所當然的，而是一代代研究者努力搭建起來的。而這一代代人的努力，本身就是一個充滿思辨的過程。就美學這個領(lǐng)域來說，我們原本熟悉以直覺審美為核心的體系，是朱光潛在克羅齊美學的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。當看到書本把這些知識呈現(xiàn)給我們時，極易把它當作一種“最正確”的知識。而從美學史的脈絡(luò)看來，我們現(xiàn)在接觸的美學知識固然可能比
大學生 2022年12期2022-03-06
- 瓦迪斯瓦夫·塔塔凱維奇研究綜述
說塔塔凱維奇在美學史和哲學史領(lǐng)域是具有領(lǐng)先地位的權(quán)威，是因為他發(fā)表了近200篇的學術(shù)論文，還有關(guān)于美學和哲學領(lǐng)域的著作。比如他早年著有三卷本的《哲學史》，三大卷的《美學史》，1947年已經(jīng)出至第五版的《關(guān)于幸?！?，1951年出版的《專心與冥想》，1960年出版的《17—18世紀的波蘭藝術(shù)》以及辭世前出版的《西方六大美學觀念史》。在塔塔凱維奇的學術(shù)生涯中，影響力最大、最具代表性的是《西方六大美學觀念史》。此書自問世以來，世界多個國家和地區(qū)以不同的語言和文字進
科教導(dǎo)刊·電子版 2021年10期2022-01-01
- 當代宋明理學美學研究
美學思想? 美學史? 評析作者潘立勇，南方科技大學社會科學高等研究院特聘研究員，浙江大學人文學院哲學系教授、博士生導(dǎo)師（浙江? 杭州? 310058）。一、引論：宋明理學的性質(zhì)與定位研究 [見英文版第24頁，下同]宋明理學作為主導(dǎo)了中國封建社會中后期七八百年的哲學理論和社會意識，整體影響了中國中古后期至近代社會的意識和文明形態(tài)，也包括美學理論及其形態(tài)。新中國成立后由于政治意識形態(tài)的影響，與港臺及海外華裔學者傳承儒家薪火，試圖并實際構(gòu)建“第三代儒學”，在傳
孔學堂 2021年3期2021-11-07
- 中國美學史中的天下觀與審美地理學
來并納入到中國美學史之中，卻顯得相對滯后?；谶@樣一種認識，我們需要思考并解決幾個相關(guān)問題：一是天下觀是中國美學史研究中亟需補充的重要問題；二是如何理解中國美學史中的天下觀；三是天下觀與詩性地理之間的美學建構(gòu)問題。這樣，我們才能在中國美學史、天下觀與詩性地理之間找到一種平衡，既豐富中國美學的研究對象和主要內(nèi)容，又為中國美學史提供一種新的研究視角和理論方向。一部豐富多元的中國美學史，應(yīng)該包含天下觀與詩性地理的內(nèi)容，至少也要從天下觀和宇宙觀視角出發(fā)去呈現(xiàn)歷史上
鄭州大學學報(哲學社會科學版) 2021年2期2021-04-16
- 《西方當代美學史：現(xiàn)代、后現(xiàn)代、全球化的交響演進（1900至今）》
北京師范大學出版集團·北京師范大學出版社2020年1月出版該書共74.8萬字，把西方當代美學分成相互關(guān)聯(lián)的三面：1900—1960年的西方現(xiàn)代美學，1960年至今的后現(xiàn)代美學和全球化階段的美學。該書分三編介紹現(xiàn)代—后現(xiàn)代—全球化的美學演進，著重介評其中近二十個影響較大的美學流派，及其內(nèi)含和相關(guān)的眾多小流派。該書既對各大流派的代表人物和主要思想做了清晰呈現(xiàn)，又梳理了它們在歷史上的演進和邏輯上的關(guān)聯(lián)。在呈現(xiàn)這復(fù)雜演進時，既突出西方美學自身的邏輯，又點出西方美學
文藝研究 2020年6期2020-12-28
- 沒有時間散步的人
筆撰寫的《中國美學史》曾經(jīng)是填補我國美學史空白的劃時代著作。與時俱進的劉老卻認為該著作存在時代局限性，毅然決然要重寫七卷本的新版《中國美學史》。當時，他已年過80，身體狀況欠佳，但仍然堅持每天讀書、做筆記，常常工作到深夜。重寫《中國美學史》，任務(wù)繁重，工作量巨大，他總是抓緊時間干活，視時間如生命，從不浪費一分一秒。如果不是迫不得已，他是不會去醫(yī)院的，因為去醫(yī)院會浪費他的時間;他也不會出門散步，他認為散步也是在浪費時間。他長期把自己關(guān)在書房里，醉心于自己的學
作文與考試·初中版 2020年23期2020-08-19
- 15—17世紀意大利美學經(jīng)典的文獻學研究
題，不僅吸引了美學史家的關(guān)注，也是當下許多美學和藝術(shù)問題的肇始之處。經(jīng)過中國本土美學界幾代學者薪火相傳的研究和譯介，其中有些文本已經(jīng)為國內(nèi)學界所熟悉，但還有相當一部分文本是我們比較陌生或尚未譯介的。本文將通過西方和本土對這一時期美學文獻的比較研究，遴選出對美學研究學術(shù)共同體來說具有普遍意義的經(jīng)典文本或關(guān)鍵文本。引 言眾所周知，15—17 世紀的意大利是西方藝術(shù)和文化大發(fā)展的高地，給后世留下了一大批偉大的繪畫、雕塑和建筑作品，這個時期也是常為思想史、藝術(shù)史、
江蘇社會科學 2020年4期2020-08-18
- 《美學意識形態(tài)》與我的學術(shù)起步
潛先生的《西方美學史》的閱讀，我已對西方美學的知識脈絡(luò)有了一定了解，但真正讓我認識到這一復(fù)雜聯(lián)系的卻是拜《美學意識形態(tài)》所賜。雖然兩書都宣稱采用了馬克思主義方法，但與《西方美學史》對馬克思主義方法的運用主要體現(xiàn)為對美學的時代社會背景及階級狀況之分析不同，《美學意識形態(tài)》則直接將意識形態(tài)這一經(jīng)典馬克思主義術(shù)語置于了美學的前臺，而這也可說是全書開篇便交代“本書不是一部美學史”的原因。正因為始終圍繞美學與意識形態(tài)之關(guān)聯(lián)這一核心問題來穿透美學史，也才使得該書沒有陷
中國圖書評論 2020年4期2020-04-29
- 《西方美學史》對歷史唯物主義的運用
——以浪漫主義和現(xiàn)實主義為中心
潛編寫的《西方美學史》是我國是第一部由中國學者編撰的美學史專著，代表了當時中國西方美學思想研究的最高水平，在我國美學史上具有極為重要的開創(chuàng)性意義，被奉為西方美學研究的經(jīng)典教材?！段鞣?span id="0yoqgmk" class="hl">美學史》創(chuàng)作于20世紀60年代初期，1963年首次出版，1979年出版了修訂本，至今已多次再版，對于西方美學學科的形成與發(fā)展以及西方美學研究具有重要作用。得益于對美學史深厚的理論造詣以及駕馭語言的高超才能，朱光潛在著作中使用通俗易懂的語言深入淺出地闡釋了復(fù)雜抽象的問題。朱光潛以
牡丹江教育學院學報 2020年1期2020-02-28
- 美學研究的新現(xiàn)象
錦乾關(guān)心美學與美學史研究的朋友都會注意到，任教在上海佘山腳下的祁志祥教授這些年對中國美學與美學史的研究取得不少成果。特別是他在短短幾年中接連出版了3卷本的《中國美學通史》、5卷本的《中國美學全史》和美學理論專著《樂感美學》，提出了對于美學與美學史的系統(tǒng)而獨到的看法，加之此前他每年都有一二十篇論文（總計已達到400篇）發(fā)表，其體量之大、分量之重和時間之短，都令同行們“有些吃驚”（楊春時語）。可以說，祁志祥是以他獨立特行的研究路數(shù)和成果，在美學界刮起了一股小小
人文雜志 2019年11期2019-12-27
- 通古今之變，成一家之言
袁濟喜中國美學史源遠流長，博大精深，其形態(tài)有別于西方美學，它融雜在中國古代文化的各個方面。例如哲學、宗教、文學藝術(shù)等方面，而且大都以感性的形式呈現(xiàn)出來，純粹理論形態(tài)的著論并不多，因此，對于中國美學史這種原初形態(tài)的整理與研究，就需要編著者花費大量的精力來研判與論述，不僅需要收集與整理文獻資料，更主要是研究主體的才膽識力。由祁志祥教授所編著的《中國美學全史》，正可見作者在這兩方面的功力結(jié)晶，讀來令人感欣。一經(jīng)過近幾十年，特別是改革開放40年以來的研究，中國美學
人文雜志 2019年11期2019-12-27
- “中國美學”的現(xiàn)代出場及蟬蛻軌跡
——一個問題史的考察
葵在為自己的《美學史》將中國藝術(shù)及審美意識排除在外辯護時，曾風趣地說 ：“如果有哪位高手能夠按照美學理論對這種藝術(shù)加以研究，那對近代的思辨一定會有可喜的幫助?！?11)他大概不會想到，一個世紀后，在其斷言“沒有關(guān)于美的思辨理論”的中國，不僅早已涌現(xiàn)出大量“按照美學理論對這種藝術(shù)加以研究”的“高手”，而且此類研究業(yè)已步入“合法性破產(chǎn)”的危局！學界耆宿季羨林甚至宣稱 ：“中國美學家跟著西方美學家跑得已經(jīng)夠遠了，夠久了”，“已經(jīng)走進死胡同”，是時候“改弦更張，另
文藝理論研究 2019年4期2019-12-24
- 《“存在”之鏈上的美學：形而上美學的演進史》
版該書是將西方美學史放到存在論的視域下進行考察的嘗試。存在論（ontology）本身抽象繁復(fù)，它的發(fā)展對于美學之演進的影響一直沒有得到系統(tǒng)梳理，以至于建立在不同存在論上的美學派別相互攻擊，卻很少有人發(fā)現(xiàn)，“存在”范疇有自己的發(fā)展史，不同的（甚至對立的）“存在”觀只不過是“存在”這根環(huán)環(huán)相扣的鏈條上的不同環(huán)節(jié)，它們不是孤立的，而是運動的，背后是有其必然邏輯的。本書從古希臘、中世紀、近代、德國19 世紀哲學以及馬克思主義的存在觀與現(xiàn)象學的存在觀的考察為主要歷史
文藝研究 2019年5期2019-12-21
- 中國美學的巨大成就及其最新總結(jié)
中國美學對世界美學史做出的巨大而杰出的貢獻。③參見拙文：《論中國美學在世界美學史上的地位和意義》，《藝術(shù)美學新論》，上海：華東師范大學出版社，1991年。第四，中國美學的眾多杰出成果是世界上獨有的，例如詩教說、文氣說、神韻說、境界說和靈感論、天人合一說等，取得了獨家領(lǐng)先的成就。④參見拙文：《論湯顯祖的文學理論及其文氣說》（《古代文學理論研究》第26輯）、《南北宗·神韻說·靈感論》（《古代文學理論研究》第39輯）、《傳統(tǒng)詩教的智慧教育及現(xiàn)代意義》（《古代文學
上海文化(文化研究) 2019年4期2019-12-18
- 罕譬而喻
所著《中國音樂美學史》為“中國門類美學史叢書”中的一類，此書在前兩部《中國音樂美學史》著作的基礎(chǔ)上，求同存異，結(jié)合龔妮麗自身的歷史觀重新整理、闡述，是一部較完整的中國音樂美學史著述，從歷史時代劃分、材料的取舍到近現(xiàn)代中國音樂美學史的補充等，都體現(xiàn)出這本著作的價值，筆者以一名中國音樂美學史學習者的身份出發(fā)，將在本文中淺談對于這本著作的感想?！娟P(guān)鍵詞】中國音樂美學史;龔妮麗【中圖分類號】J601 【文獻標識碼】A一、概述《中國音樂美學史》系龔妮麗受華東師范大學
北方音樂 2019年11期2019-08-12
- 中華美學精神的時代賦形
——評《中國美學經(jīng)典》
構(gòu)造出新的中國美學史學科資料體。其特點有三：第一，在世界美學流變的大格局中，尋求中國美學的價值，重回中國美學理論形態(tài)生發(fā)的歷史現(xiàn)場，把美學資料體架構(gòu)的領(lǐng)域從美學擴展到了哲學、宗教、制度文化、天下觀念、生活形態(tài)，從純粹美擴展到了美之所從來、美之所從變、美之何所處、美之何所態(tài)。變削足適履式的中國美學書寫為書寫中國美學的本然形態(tài)，呈現(xiàn)和突顯了中國美學本有的理論形態(tài)、言說方式、內(nèi)容架構(gòu)、價值觀念。為如其本然地理解體驗中國美學敞開了道路。第二，選取原典，進行時代賦形
美育學刊 2019年1期2019-01-30
- 中國美學史淺析
魅力的當屬中國美學史，與藝術(shù)史不同，美學史更多闡述一個時代的審美意識，對我們當今的藝術(shù)研究做出指導(dǎo)，這是審美和藝術(shù)范疇里的重要一環(huán)。熟讀美學史在當代藝術(shù)鑒賞中尤為重要，它直接關(guān)乎從根源上對藝術(shù)的理解和認識，掌握了美學史的脈絡(luò)，就握住了藝術(shù)鑒賞的主旋律。關(guān)鍵詞：美學史 藝術(shù)鑒賞 審美中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）16-0171-02近來有幸拜讀了北京大學哲學系教授葉朗先生的著作《中國美學史大綱》，感受至深。該
藝術(shù)評鑒 2018年17期2018-12-29
- 秉筆直書，氣韻貫通
的《中國現(xiàn)當代美學史》，倍感親切，因為其中不少章節(jié)是我親自編輯發(fā)表過的。最早與祁教授結(jié)緣是2011年，那時候我剛擔任《社會科學》文學欄目的責編不久。祁教授投來兩萬字的長文《中國美學的歷史演變及其時代特征》，是其156萬字的《中國美學通史》一書的高度提煉和濃縮。該文視野宏闊，結(jié)構(gòu)清晰，資料翔實，文字優(yōu)美，以中國古代美學精神為主軸，精確把握并考量了中國美學史的歷史演變和時代特征。文中最后一部分提到了“現(xiàn)當代：中國詩文美學的轉(zhuǎn)型期”，說明祁教授早在若干年前就已經(jīng)
中國圖書評論 2018年11期2018-12-18
- 《中國現(xiàn)當代美學史》的類型化寫作模式
中國美學理論和美學史的研究獨步古今，堪稱“一個人的美學江湖”，頗具學術(shù)傳奇色彩。新出版的《中國現(xiàn)當代美學史》再次證明了這一點。該書在保持其原有寫作風格基礎(chǔ)上，又帶來了新的美學因子。整體上看，這部美學史視野開闊，史料翔實；線索清晰，有主有次；寫法靈活，個性鮮明；深入淺出，通俗易懂，與時下美學界一些人以西為宗，炫耀性的晦澀寫作之風形成了鮮明對照。故而，無論是美學研究者，還是美學愛好者，閱讀這部新著都會有親切的感受。作為“第一部完整的中國現(xiàn)代美學學科演變史”，我
中國圖書評論 2018年11期2018-12-18
- 盡顯中國風格、中國氣派的鴻篇巨制
則是能夠?qū)⒅袊?span id="yyq000e" class="hl">美學史古今演變的研究落到實處的學者。《中國美學全史》的價值，首先就在于在時間跨度上達到最大，從而揭示了中國美學演變的完整歷史軌跡。志祥教授之所以能夠完成這部高難度、高水準的著作并不是一蹴而就的，而是他幾十年如一日不懈努力的結(jié)果。據(jù)與志祥交流，他起步時曾得到錢中文先生的指點，這使他學會了用美學的觀點去研究文藝理論；后師從徐中玉先生研究古代文論，研究生畢業(yè)后不久，即于1993年出版了《中國古代文學原理———一個表現(xiàn)主義民族文論體系的建構(gòu)》；新世紀
中國圖書評論 2018年11期2018-12-18
- 立足器物、藝術(shù)品本位的中國美學史研究
——評朱志榮教授主編《中國審美意識通史》
長期致力于中國美學史研究，取得了令人矚目的研究成就。2017年12月由人民文學出版社推出的八卷本《中國審美意識通史》，共計340萬字，是目前學界第一部系統(tǒng)研究中國審美意識發(fā)展、演變的鴻篇巨制，也是朱志榮教授在前期中國美學史研究幾十年積累的基礎(chǔ)上帶領(lǐng)學術(shù)團隊歷時六年完成的最新成果。本叢書在中國美學史研究中，具有“追源溯流，繼往開來”的重大價值和學術(shù)貢獻。首先，極大地拓展了中國美學史研究領(lǐng)域。一是在時間維度上，將中國美學史研究直接拓展至史前時期，本叢書第一卷即
藝術(shù)評論 2018年9期2018-11-13
- 泛文化觀視野下的中國古代藝術(shù)景觀
后期以來大多數(shù)美學史著作在純理論觀念中討生活，不接古代藝術(shù)地氣之現(xiàn)狀，故而在對本時期諸多藝術(shù)問題的具體討論中，往往能依史立論，層層剝筍，探論精微。故而該著在宏觀學術(shù)視野與微觀材料應(yīng)用兩個方面都體現(xiàn)出極好的史識與功力，誠為一部厚重之作，當是新世紀以來中國美學史研究在自我深化方面所取得的一項重要新成果，相信會引起同仁們的高度關(guān)注，使廣大讀者受益。該著之一大亮點也許是對傳統(tǒng)藝術(shù)概念之外的工藝形態(tài)給予極大的關(guān)注，這正好體現(xiàn)了著者之獨特學術(shù)理念———重溫與恢復(fù)本土性
中國圖書評論 2018年9期2018-11-09
- 淺析“賦比興”與“立象以盡意”的關(guān)系
意義的探究，從美學史的角度淺析“賦比興”與“立象以盡意”的關(guān)系和淵源。關(guān)鍵詞：“賦比興”；“立象以盡意”；美學本義；美學史；關(guān)系一、緒論歷史上很多學者都指出，《易傳》中所說的“象”，和《詩》的“比”、“興”是相通的。從美學史的發(fā)展來看，“賦”、“比”、“興”這組范疇，正是《易傳》的“象”這個范疇的進一步闡述。更精確的說，“賦”、“比”、“興”這組范疇，正是對《易傳》所提出的“立象以盡意”這一命題的進一步規(guī)定。這在美學史上有很重要的意義。下面我將通過分別探究
魅力中國 2018年18期2018-08-06
- 中國現(xiàn)當代美學轉(zhuǎn)型之路的獨特探索
的《中國現(xiàn)當代美學史》在反思和規(guī)避以往美學史寫作弊病的基礎(chǔ)上，以自己的美學觀和美學史觀為出發(fā)點和依據(jù)，探索中國現(xiàn)當代美學轉(zhuǎn)型的歷程，開拓出一條獨具特色的中國現(xiàn)當代美學研究之路。該書在寫作體例上將人物和觀念顧盼參照形成體系有機結(jié)合，具有方法論創(chuàng)新意義；選取人物獨具匠心，不以人物名望為依據(jù)，而以其在該時期對學科的實際建樹為依據(jù)；兼顧美學概論和藝術(shù)概論的相互參照，完整揭示出相應(yīng)時期美學學科的發(fā)展軌跡。一、寫作體例上的方法論創(chuàng)新西方美學史的寫作模式一般有三種：一是
理論月刊 2018年10期2018-02-01
- 第一部完整的中國現(xiàn)代美學史
目《中國現(xiàn)當代美學史》最近由商務(wù)印書館出版了。讀后真的是耳目一新，感觸良多。首先，這是我讀到的第一部完整的中國現(xiàn)代美學史。世紀之交前后，雖然學界也出版過一些中國現(xiàn)代美學史、20世紀中國美學之類的著作，寫法各種各樣，但是中國最早的美學概論是哪些，主要觀點是什么，后來的發(fā)展脈絡(luò)如何，在這些著作中難見蹤影。本書則聚焦中國現(xiàn)當代美學學科的發(fā)生、發(fā)展、演變歷程，而美學學科的集中反映是美學概論、美學原理一類的著作。這是本書用力最多、貢獻最大的一條線索?？梢哉f一書在手，
理論月刊 2018年10期2018-02-01
- 《西方音樂美學史稿》述評
研究離不開音樂美學史的研究。音樂美學史作為音樂美學研究中的一個重要組成部分，是從歷史發(fā)展的角度來研究音樂美學。在整個音樂學領(lǐng)域中，音樂美學史是體系的音樂學與歷史的音樂學相結(jié)合的學科，也就是我們通常所謂史和論相結(jié)合的學科。音樂美學史的研究是通過對不同歷史時期音樂美學思想的調(diào)查、研究，探討音樂美學思想發(fā)展的規(guī)律，從而有助于為音樂美學問題的研究提供豐富的思想資料，以便批判地吸取前人一切有價值的成果和經(jīng)驗教訓(xùn)，作為今天研究音樂美學問題的借鑒，促進今天音樂美學問題的
黃河之聲 2018年15期2018-01-27
- 《洛陽伽藍記》的美學史價值
美的經(jīng)典；作為美學史料，它對北魏時期民族與文化大融合背景下城市、藝術(shù)與文化等維度的多元審美觀念融合有著充分的展現(xiàn)，進而在整體上呈現(xiàn)了北魏洛都的生存狀態(tài)。但因城市審美研究視角的闕如，《洛陽伽藍記》在城市丘墟審美類型與城市美學史中的價值被遮蔽；因美學理論史研究范式強調(diào)美學史料具有相當?shù)睦碚撈犯?，它由于自身不屬于理論著述而沒有被納入中國美學理論史的研究視域?？蛇@并不意味著對《洛陽伽藍記》美學史價值的否定，若從城市美學史考察，便會呈現(xiàn)它凸顯城市丘墟審美類型的價值；
中州學刊 2017年12期2018-01-23
- 再論中國美學史的發(fā)端問題
易冬冬再論中國美學史的發(fā)端問題文/易冬冬2016年9月，《文藝爭鳴》發(fā)表了洪永穩(wěn)、顧祖釗《對張法主編本〈中國美學史〉的幾點意見》一文。該文對“馬工程”《中國美學史》教材提出的意見很多，要而言之，是關(guān)于中國美學史寫作的邏輯起點問題，或者說中國美學的發(fā)生問題。該文作者認為中國美學發(fā)端于原始“巫術(shù)文化”而不是“農(nóng)耕文明”。其所談的這一問題涉及到了中國美學史研究的歷史觀念以及方法論等諸多重大問題。對這一問題的理論澄清，不僅是對洪永穩(wěn)、顧祖釗相關(guān)質(zhì)疑的回應(yīng)，同時也有
社會觀察 2017年2期2017-11-21
- 戲曲美學研究的路徑與走向述論
究專著、史述、美學史著作中涉及的戲曲美學研究和對戲曲美學宏觀體系范疇的研究四種形態(tài)，且所建構(gòu)的戲曲美學體系及書寫的戲曲美學史皆是同中有異?；趯ΜF(xiàn)有戲曲美學研究成果的分析，提出戲曲美學的主體研究走向應(yīng)為：探討、明確戲曲美學學科的性質(zhì)；梳理、闡釋戲曲美學范疇及其構(gòu)成系統(tǒng)；書寫完整的戲曲美學史；加強對戲曲美的研究。戲曲美學；戲曲理論 ；戲曲審美；研究成果戲曲美學是美學的一個分支，它是以戲曲藝術(shù)美為核心而開展研究的一門學問。據(jù)安葵先生稱，在20世紀80年代，張庚
民族藝術(shù)研究 2017年4期2017-07-14
- 20世紀中國美學史的建構(gòu)歷程綜論
?20世紀中國美學史的建構(gòu)歷程綜論韓 偉*（哈爾濱師范大學文學院，黑龍江哈爾濱 150080）“中國美學”是在20世紀被建構(gòu)起來的，在這一過程中，古代藝術(shù)資源被重新梳理，成為美學中國化的重要載體。中國美學史的書寫開始于20世紀中葉，蓬勃于80年代，以美學通史和斷代史為主要表現(xiàn)方式。隨著研究的深入，美學通史的寫作視角發(fā)生了由狹義到廣義、由范疇到文化的拓展；斷代美學史的研究方法也更為多元，從側(cè)重微觀審美心理結(jié)構(gòu)，升華到對整體審美文化的考察，意識形態(tài)因素逐漸減弱
阜陽師范大學學報(社會科學版) 2017年3期2017-04-15
- 簡述西方音樂美學史的發(fā)展脈絡(luò)
通過對西方音樂美學史的發(fā)展脈絡(luò)的研究，不僅可以幫助我們更好地了解西方音樂的發(fā)展，還可以為我們重構(gòu)中華民族的當代學術(shù)范式與文化價值體系提供借鑒。本文主要就西方音樂美學史的發(fā)展脈絡(luò)進行了簡要概述。關(guān)鍵詞：西方音樂 美學史 發(fā)展研究西方音樂美學應(yīng)站在西方哲學、美學思想體系上，與西方各個歷史時期的宗教、政治及各種人文科學的思想體系結(jié)合起來研究。同時，西方大量存留的藝術(shù)家、藝術(shù)流派作品更有助于我們對同時期音樂思想史的研究。因為西方自古希臘以后，其音樂美學思想體系基本
藝術(shù)評鑒 2016年12期2016-05-30
- The Embodiment of Sublime in British Romantic Poetry
朱光潛：《西方美學史》,北京:人民文學出版社,2013年。〔4〕〔8〕Burke,Edmund,A Philosophical Inquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful,New York: Harper & Brothers Publishers,1856.〔6〕〔17〕康德：《判斷力批判》,鄧曉芒譯,北京: 人民出版社,2015年?！?〕〔9〕〔10〕〔11〕〔14
學術(shù)界 2016年12期2016-02-26
- 不同的智慧 相同的光芒
生的《中國音樂美學史》和修海林與羅小平共著的《音樂美學通論》這兩本論著做一次較深層次的比較，雖不成熟，但也使筆者在分析寫作時挖掘出了書中更為深刻的研究成果，學到了更多的知識。《中國音樂美學史》（下文簡稱《中》）一書是蔡仲德先生畢生研究我國古代音樂美學的集大成之作，洋洋六十余萬言，記載、編撰、建構(gòu)、評價了中國三千年的歷代樂論文獻史、音樂美學思想史，是我國音樂理論界不多的的著作；《音樂美學通論》（下文簡稱《音》）則是修海林先生與羅小平先生通力合作著成的一部音樂
大眾文藝 2014年11期2014-07-12
- 西方美學史研究綜述
洪淦一、 西方美學史研究狀況綜述我國對西方美學史的介紹和研究，是和近代西學東漸的大文化背景相聯(lián)系的。對西方美學史的介紹和研究，自20世紀初到30年代形成了一股較大的熱潮，但此后多有沉寂；至60年代初，朱光潛先生的《西方美學史》的問世，標志著對西方美學史進行系統(tǒng)研究的開始；到了80年代以后，以蔣孔陽、朱立元先生主編的《西方美學通史》為代表，我國西方美學史研究則又進入了一個新的階段相繼出現(xiàn)了10余部有關(guān)西方美學思想史著作。綜觀20世紀我國西方美學史的研究，主要
美與時代·城市版 2014年4期2014-06-23
- 中國現(xiàn)代美學的開創(chuàng)與古典美學的建構(gòu)
。二、中國古典美學史的建構(gòu)中國古典美學思想發(fā)展了兩千余年，這些思想及其著述最初并沒有被當作美學來看待，只有美學學科在中國產(chǎn)生之后，才回溯美學發(fā)展史，并在現(xiàn)代學術(shù)框架中進行了歷史建構(gòu)。20世紀上半期，美學雖然在梁啟超、王國維、蔡元培、朱光潛、宗白華等人的推動下，成為高等教育體系中的新學科，也成為引起學術(shù)界關(guān)注的新學術(shù)。但是，此時的美學主要還是引介西方美學的基本觀念，例如梁啟超的情感教育與趣味教育、美術(shù)與生活、美術(shù)與科學，王國維則是從康德、叔本華美學觀出發(fā)來探
湖北社會科學 2014年1期2014-04-06
- 論宗白華美學思想的現(xiàn)代性
現(xiàn)，開始對中國美學史加以學理的探討——這同樣是他美學學科性的重要體現(xiàn)，而這一切都體現(xiàn)為使中國美學現(xiàn)代性的一種努力。顯然，也只有從現(xiàn)代性的維度出發(fā)，我們才能更好地理解宗白華“散步美學”所具有的高度的美學“學科性”與現(xiàn)代意義。一、比較美學作為中國現(xiàn)代美學的開山，王國維在處理中西美學時，喜歡用西方的美學觀念來解釋中國的審美材料(典型如他的《〈紅樓夢〉評論》)，更重視中西美學之“通”。宗白華則由于受斯賓格列關(guān)于各種文化有自己模式思想的影響，更喜歡從文化模式相異的角
三峽大學學報（人文社會科學版） 2014年5期2014-04-05
- 以綜合之眼觀之，以歷史之感析之
——“西方美學史”課程教學探
之 ——“西方美學史”課程教學探胡潔娜（遵義師范學院人文與傳媒學院，貴州遵義，563002)為解決“西方美學史”課程教學中內(nèi)容龐雜、學生不感興趣等問題，教師必須思考如何以學生樂于接受的方式講授思辨性強的美學思想。為此，作者總結(jié)了一種“以綜合之眼觀之，以歷史之感析之”的教學思路，以期打破學生對理論學習的疏離感，解決目前教學中的難題。“西方美學史”；教學；綜合之眼；歷史之感；“西方美學史”是高等院校漢語言文學專業(yè)三年級的一門選修課程，是“美學原理”的后續(xù)課程，
遵義師范學院學報 2014年1期2014-02-05
- 鮑?？缹W研究述評
是最早寫作西方美學史的人。鮑?？且粋€多產(chǎn)的著作家，在有關(guān)哲學的各個方面都有專門論述。其中關(guān)于美學的專著有《美學史》和《美學三講》。在美學上，他沿襲黑格爾美學中的一些基本觀點，并作出符合自己需要的解釋。鮑桑葵提出的具有濃厚表現(xiàn)主義色彩的“使情成體”說十分獨到。從“使情成體”的表現(xiàn)主義美論出發(fā)，他既批評了自然主義移情說、模仿說和為藝術(shù)而藝術(shù)等派的美學理論，也對克羅齊的表現(xiàn)無需媒介的美學理論提出了不同看法。更值得關(guān)注的是鮑?？?lián)系藝術(shù)史研究美學史。鮑?？?/div>
周口師范學院學報 2013年1期2013-08-15
- 論中國審美意識史研究的價值
共同組成了中國美學史的整體。因此，當代的中國美學史研究和美學理論建設(shè)必須珍視和研究中國審美意識史。一審美意識指主體心靈在審美活動中所表現(xiàn)出來的自覺或不自覺的狀態(tài)。作為一種感性的意識形態(tài)，審美意識是被意識到的、體現(xiàn)在審美活動和藝術(shù)創(chuàng)造中的審美經(jīng)驗，具有一定的自覺性，包括主體審美的審美心理、審美趣味和審美理想等內(nèi)容，以生理快感為基礎(chǔ)，在心物之間反復(fù)融通、物我同一的基礎(chǔ)上形成。審美意識是在各種社會生活因素的影響下所造就起來的心理特征，因而受到社會文化形態(tài)和一般文暨南學報(哲學社會科學版) 2012年9期2012-12-17
- 朱光潛學術(shù)與人格的解碼
學、藝術(shù)哲學、美學史研究于一身的大師級美學家，朱光潛歷來成為重要的研究對象。夏中義則將朱光潛置于百年學案的視野，以十個專題研究，聯(lián)綴成專著《朱光潛美學十辨》，對朱光潛的學術(shù)暨人格進行解碼。雖為專題研究，但夏中義擇取“朱光潛與西學的關(guān)系”這一富有廣度和厚度的獨特視角展開，縱橫捭闔，在嚴謹綿密的論述中徐徐展開了朱光潛美學暨人格之路乃至于中西美學之旅。同時，這一人文學術(shù)思想史案，也深蘊著夏中義個人學統(tǒng)親證的意味。朱光潛學案的立體建筑由“史”、“思”、“詩”三者澆博覽群書 2012年4期2012-11-20
- 當代老子美學研究的方法論反思 ——基于美學史的考察
反思 ——基于美學史的考察周軍偉(河南教育學院學報編輯部，河南 鄭州 450014)從方法角度反思，當前中國美學界對老子美學的研究存在三個方面的問題，分別是:脫離文本的歷史語境，缺乏歷史性;缺乏以文本為中心的系統(tǒng)觀;忽視老子文本的學科性質(zhì)及其作為美學的轉(zhuǎn)換條件。方法方面的缺陷既不利于美學史書寫也不利于中國美學的現(xiàn)代建構(gòu)。因此，在老子美學研究中，應(yīng)當:通過哲學史的回溯和語言文字的考釋，盡可能地回到老子的歷史語境中去;以老子的文本為中心，對其進行系統(tǒng)考察;重視河北科技師范學院學報（社會科學版） 2011年2期2011-04-12
- 返本開新：2009年中國古典美學研究要點述論
典美學研究中的美學史寫作范式、儒家美學價值重估以及中國生態(tài)美學智慧等論題都體現(xiàn)了這種新的研究思路。古典美學；范式；儒家美學；生態(tài)美學2009年的中國古典美學研究依然保持著遍地花開的研究態(tài)勢。藝術(shù)美學、哲學美學、美學范疇和中西比較美學等領(lǐng)域都有相關(guān)論題出現(xiàn)。不過，就理論研究的集中點而言，中國古典美學的研究主要是圍繞著反思現(xiàn)代性、面對全球性以及構(gòu)建本土化的美學問題意識來展開的。下面筆者僅采擷其中的重點、難點和熱點來分述之。一、中國美學史的寫作范式中國美學史的寫溫州大學學報（社會科學版） 2010年5期2010-03-21
- 中國音樂美學史學科研究的先驅(qū)
是當代中國音樂美學史學科研究的先驅(qū)者蔡仲德先生逝世五周年紀念。值此之際，追思和回顧蔡先生對中國音樂美學史學科開拓性的突出貢獻，研究、借鑒蔡先生在此學科領(lǐng)域中的成果，并以此引起學界對中國音樂美學史學科研究的關(guān)注和重視，筆者認為，這是寄托我們對蔡先生逝世五周年的最好的緬懷和紀念之情!關(guān)于蔡先生在中國音樂美學史學科研究中富有開拓性的突出成果和貢獻，根據(jù)筆者多年的研究、理解、感受，作以下簡要評述性的回顧、整理、歸納。一、兩部開拓性、代表性的重要著作1995年蔡先生人民音樂 2009年2期2009-06-19
- 守望與展望：新美學史的構(gòu)建 ——讀黃柏青博士專著《多維的美學史》的若干理論思考
的新著《多維的美學史——當代中國傳統(tǒng)美學史著作研究》(河北大學出版社，2008年5月第一版)為當代中國傳統(tǒng)美學研究提供了一種彌足珍貴的標尺，也為新世紀文化語境下中國傳統(tǒng)美學的重構(gòu)提供了一種必不可少的繼續(xù)前行的“美學資本”。一、理史立著，在文化視野下的美學創(chuàng)新性思考中國美學史的研究，自王國維、蔡元培等大師們開拓這一領(lǐng)域以來，雖然取得了許多令人矚目的成績，但是，中國美學史的研究的“先天不足”與“后天缺鈣”又給人留下了或這或那、或多或少的病態(tài)。如西方美學界很少聽長沙理工大學學報（社會科學版） 2009年1期2009-04-05
- 李賀的心態(tài)與詩美
；心態(tài)；詩美；美學史；地位[摘要]李賀的心態(tài)具有變態(tài)性特征，心理變態(tài)造成物象變形，這又因其家世、社會實踐所致，構(gòu)合為李賀心態(tài)的形成圖式和深層原因。李賀創(chuàng)造了繽紛多姿、荒誕奇幻的美，這在中國文學美學史上有著改變審美走向的巨大意義，跟韓愈之詭譎、孟郊之奇崛相組合，不僅形成了一個詩歌美學流派，而且出現(xiàn)了一個改變傳統(tǒng)、指向新途的審美趨勢。這是從審美對象、主體感受上所綜合形成的，因而具有美學史的本體意義。[中圖分類號]I01[文獻標識碼]A[文章編號]1671—51東南大學學報(哲學社會科學版) 2004年4期2004-01-10
- 評吳功正《唐代美學史》
出了又一部斷代美學史著作《唐代美學史》（陜西師范大學出版社出版）。全書８編４５章，７２萬多字，為全方位、縱深型研究輝煌的唐代美學的專著，填補了一項空白。它闡解分析、總結(jié)論述了隋唐五代美學思想、美學理論以及審美創(chuàng)作實踐成果的基本形態(tài)和發(fā)展歷史，展現(xiàn)了唐代美學的全景、全程圖像。現(xiàn)在已經(jīng)有了中國美學史、中國美學思想史一類的美學通史，但吳功正沒有蹈循他人熟路，而是另辟蹊徑，專治斷代美學史，建立新的研究項目，開拓了美學史研究的新天地，形成了新的研究領(lǐng)域，從而積累了新文學評論 2000年4期2000-06-13
- 一部開創(chuàng)性的大詞典
華為唯一的中國美學史研究生。1979年,宗白華六十年代的講稿《中國美學史重要問題的初步探索》發(fā)表。同一年,從1961年就在宗白華指導(dǎo)下開始編選的《中國美學史資料選編》出版。1980年,宗白華提出了“中國人美感發(fā)展史”的研究課題。從1980年起,一些學者先后出版了多部中國美學史的論著。對于中國美學史的研究,大體有三種想法和做法:一是把美學史作為哲學史的一個分支來研究;二是把美學史作為藝術(shù)哲學史來研究;還有第三種想法和做法,那就是這部《中華美學大詞典》的主編林博覽群書 2000年12期2000-06-04
- 斷與通
吉 山《六朝美學史》顧名思義是一部斷代美學史，本書的突出成就是打破了斷代史斷而不聯(lián)的局限，作者在通史的光亮下炬照斷代史，把元朝美學史上所發(fā)生的現(xiàn)象和范疇等，放到中國美學通史中去考察。斷代美學史是因特定的歷史斷代概念所形成的，歷史斷代又實際上是由王朝更迭來確定。作為歷史的區(qū)段，這樣斷代，是有合理依據(jù)的，但作為美學史的斷代概念，在其內(nèi)涵上并非與朝代的更迭相同步。美學精神一旦形成，鑄合為結(jié)構(gòu)，就會沉積到美的現(xiàn)象和美的現(xiàn)象流程中，從而結(jié)合新的歷史條件和時代環(huán)境發(fā)萌讀書 1996年5期1996-07-15
- 西方美學史的“尚簡”
潛先生在《西方美學史》序論中說，“對主要流派中主要代表的選擇只有一條標準：代表性較大，影響較深遠，公認為經(jīng)典性權(quán)威，可說明歷史發(fā)展線索，有積極意義，足資借鑒的才入選”。朱著《西方美學史》從古希臘羅馬時期寫起，一直寫到二十世紀初，介紹了西方美學史上重要的人物及理論，資料翔實，論點明晰，發(fā)生了廣泛的影響。讀了北京大學副教授李醒塵先生的近著《西方美學簡史》，覺得它還帶著朱著的流風余韻，然而又有李著的柳暗花明。其中一個突出的特征，就是它的“尚簡”方法。六十年代，李讀書 1990年11期1990-07-15
- 橫看成嶺側(cè)成峰
章啟群略談三本美學史譯著的學術(shù)個性從布拉格大學教授齊默爾曼在一八五八年于維也納出版的《作為哲學科學的美學史》以來，關(guān)于美學史的著作，雖然不是汗牛充棟，卻也是洋洋大觀。國內(nèi)目前譯介的還只有三本：莫斯科大學美學史和藝術(shù)史教授舍斯塔科夫的《美學史綱》(以下簡稱《史綱》)、意大利著名學者克羅齊的《作為表現(xiàn)的科學和一般語言學的美學的歷史》(以下簡稱《歷史》)和英國著名美學史家鮑?？摹?span id="cqi0uky" class="hl">美學史》(美學斷代史和專題美學史不包括在內(nèi)，例如卡岡的《馬克思主義美學史》等)。這讀書 1987年12期1987-07-15
- 指點美學門徑
舉要》和《西方美學史擷華》是本書的重點章節(jié)。它們從兩個不同的斷面向讀者展示美的歷程。尤其是《舉要》，在我國還沒有一部系統(tǒng)的中國美學史的情況下，它具有開創(chuàng)的意味。《舉要》以歷史順序為根據(jù)，將我國古代美學思想發(fā)展過程劃分為六個時期，簡要地勾劃出一條完整的中國美學史的線索?！稊X華》實際上也就是西方美學的濃縮篇，它承襲了《舉要》的體例，先綜述時代背景，構(gòu)成總體線索，再對美學家作具體介紹，但它沒有羅列綱目，而是直接闡述美學家的最關(guān)鍵最典型的觀點?！稊X華》所涉及到的人讀書 1982年10期1982-07-15
- 論中國審美意識史研究的價值