杜寒風(fēng)

已故北京大學(xué)教授朱光潛先生在《西方美學(xué)史》序論中說(shuō)，“對(duì)主要流派中主要代表的選擇只有一條標(biāo)準(zhǔn)：代表性較大，影響較深遠(yuǎn)，公認(rèn)為經(jīng)典性權(quán)威，可說(shuō)明歷史發(fā)展線索，有積極意義，足資借鑒的才入選”。朱著《西方美學(xué)史》從古希臘羅馬時(shí)期寫(xiě)起，一直寫(xiě)到二十世紀(jì)初，介紹了西方美學(xué)史上重要的人物及理論，資料翔實(shí)，論點(diǎn)明晰，發(fā)生了廣泛的影響。讀了北京大學(xué)副教授李醒塵先生的近著《西方美學(xué)簡(jiǎn)史》，覺(jué)得它還帶著朱著的流風(fēng)余韻，然而又有李著的柳暗花明。其中一個(gè)突出的特征，就是它的“尚簡(jiǎn)”方法。

六十年代，李先生曾參加王朝聞先生主編的《美學(xué)概論》的編寫(xiě)工作，接著做了朱先生的助教，配合朱先生講課，著重講萊辛的美學(xué)思想。一九八二年經(jīng)朱先生、宗白華先生推薦到聯(lián)邦德國(guó)慕尼黑大學(xué)哲學(xué)系進(jìn)修二年。一九八四年起在北京大學(xué)系統(tǒng)講述西方美學(xué)史、黑格爾美學(xué)思想研究等課程。然而在西方美學(xué)史領(lǐng)域中，要想提供一些新的理論洞析，也不是輕而易舉的。李先生長(zhǎng)期從事西方美學(xué)史的教學(xué)與研究多年，從而為他撰寫(xiě)《西方美學(xué)簡(jiǎn)史》打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。該書(shū)編輯前言中寫(xiě)道：《西方美學(xué)簡(jiǎn)史》“簡(jiǎn)明、扼要地?cái)⑹隽藦墓畔ＥD羅馬到德國(guó)美學(xué)大師黑格爾，其間兩千多年西方美學(xué)理論發(fā)展的歷史。在寫(xiě)法上，作者以歷代美學(xué)家對(duì)美的本質(zhì)問(wèn)題的哲學(xué)思考為綱，以美學(xué)思潮和美學(xué)名著為緯，史論結(jié)合，著力勾勒了西方美學(xué)的繼承、創(chuàng)新、豐富的過(guò)程”。我以為，這種寫(xiě)法實(shí)際上也就是李先生在該書(shū)中對(duì)西方美學(xué)史的研究方法，用中國(guó)傳統(tǒng)文化的術(shù)語(yǔ)來(lái)表述這個(gè)方法，可稱(chēng)之為“尚簡(jiǎn)”的方法。

唐代史學(xué)家劉知幾在《史通》中道：“蓋作者言雖簡(jiǎn)略，理皆要害，故能疏而不遺，儉而無(wú)缺。譬如用奇兵者，持一當(dāng)百，能全克敵之功也?！币笞髡吣軌蚋叨鹊靥釤捄透爬▎?wèn)題?！段鞣矫缹W(xué)簡(jiǎn)史》以十五萬(wàn)五千言勾勒了兩千多年西方美學(xué)理論的發(fā)展史，運(yùn)用“尚簡(jiǎn)”的方法考察了歷史上美學(xué)理論的基本特征。讀它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)李著決無(wú)重沓蕪累、拖泥帶水之語(yǔ)，讀來(lái)爽然、朗快。這里，我并非說(shuō)研究美學(xué)史的著作應(yīng)該越簡(jiǎn)越好，而是想說(shuō)要抓住美學(xué)史上的重要理論，而重要的理論又是以重要人物為代表的，對(duì)于美學(xué)史上眾多的歷史人物美學(xué)思想的研究，也當(dāng)有必要的選擇。如果以為一部理論著作的頁(yè)碼越多，其學(xué)術(shù)價(jià)值就越高，是不科學(xué)的看法。衡量一部書(shū)學(xué)術(shù)價(jià)值的高低，重要的是一部書(shū)的質(zhì)量。即使一部通俗性的學(xué)術(shù)著作，并非不能提供值得我們加以認(rèn)真探討的學(xué)術(shù)問(wèn)題，只要能夠給人們真實(shí)可靠的東西，做了扎實(shí)的工作，就遠(yuǎn)比那些空洞乏味的繁瑣冗長(zhǎng)的學(xué)術(shù)著作要有意義得多。李著在平平淡淡的行文里，有值得我們咀嚼一番的地方。

李著的“尚簡(jiǎn)”方法是建立在選揀較為翔實(shí)的第一手資料的基礎(chǔ)上的。他以原著為依據(jù)，同時(shí)又有發(fā)揮。寫(xiě)美學(xué)史，反映美學(xué)思想的原貌是必要的工作。那種離開(kāi)原著而肆意違背原著精神的做法是不可取的。書(shū)中引用了不少第一手的資料，有德文、俄文、英文、法文。大家所熟知的歌德有一句名言：“古人的最高原則是意蘊(yùn)，而成功的藝術(shù)處理的最高成就是美?！彼谥熘摹段鞣矫缹W(xué)史》、黑格爾所著的《美學(xué)》中都未注明出處，李先生留意于此，查出了這句話的出處是《菲洛斯特拉圖斯的<畫(huà)>》，見(jiàn)建設(shè)出版社一九八五年版的《歌德全集》(柏林版)第20卷第209頁(yè)，就筆者所見(jiàn)這還是國(guó)內(nèi)第一次注明這句話的出處。

雖然李著運(yùn)用了“尚簡(jiǎn)”的方法，然而在學(xué)術(shù)問(wèn)題上也是有他的理論建樹(shù)的。一方面表現(xiàn)在書(shū)中涉及了朱著未曾展開(kāi)的歷史人物及派別的美學(xué)思想，如赫爾德、福斯特、費(fèi)希特和早期浪漫派、謝林。另一方面也表現(xiàn)在書(shū)中對(duì)國(guó)內(nèi)論述頗豐的一些美學(xué)家的新認(rèn)識(shí)，不同于朱先生、蔣孔陽(yáng)先生等人的認(rèn)識(shí)，如對(duì)黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”所包含的理念、感性顯現(xiàn)和二者的統(tǒng)一三個(gè)方面的分析。

(《西方美學(xué)簡(jiǎn)史》，李醒塵著，上海文藝出版社一九八八年十月第一版，3.15元)