白嘉軒
- 白嘉軒
——舊傳統(tǒng)的孤獨(dú)捍衛(wèi)者
。其中，主人公白嘉軒讓讀者印象尤為深刻。白嘉軒是陳忠實(shí)著力刻畫的人物，是一個(gè)矛盾的綜合體。白嘉軒生活于天崩地坼的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，他想用自己的身軀阻擋時(shí)代的滾滾洪流；白嘉軒眷戀著田園牧歌式的農(nóng)耕文明，維護(hù)著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的倫理道德，捍衛(wèi)著沿襲千年的鄉(xiāng)村宗法制度?！栋茁乖肥且徊糠莻鹘y(tǒng)意義上的小說(shuō)，即好人保持絕對(duì)的好，而壞人則是臉譜式的壞。白嘉軒并不是壞人，但是，白嘉軒面對(duì)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的巨變，固守傳統(tǒng)，維護(hù)著鄉(xiāng)村千百年來(lái)的一切，是傳統(tǒng)倫理的衛(wèi)道士。而白嘉軒在道德上
作文成功之路(高考沖刺) 2022年11期2023-01-20
- 白嘉軒
。其中，主人公白嘉軒讓讀者印象尤為深刻。白嘉軒是陳忠實(shí)著力刻畫的人物，是一個(gè)矛盾的綜合體。白嘉軒生活于天崩地坼的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，他想用自己的身軀阻擋時(shí)代的滾滾洪流；白嘉軒眷戀著田園牧歌式的農(nóng)耕文明，維護(hù)著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的倫理道德，捍衛(wèi)著沿襲千年的鄉(xiāng)村宗法制度?！栋茁乖肥且徊糠莻鹘y(tǒng)意義上的小說(shuō)，即好人保持絕對(duì)的好，而壞人則是臉譜式的壞。白嘉軒并不是壞人，但是，白嘉軒面對(duì)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的巨變，固守傳統(tǒng)，維護(hù)著鄉(xiāng)村千百年來(lái)的一切，是傳統(tǒng)倫理的衛(wèi)道士。而白嘉軒在道德上
作文成功之路·教育前言 2022年11期2022-05-30
- 評(píng)《白鹿原》中白嘉軒的人物形象
。有堅(jiān)守傳統(tǒng)的白嘉軒，有狡猾奸詐、道貌岸然的鹿子霖，有敢于沖破封建傳統(tǒng)、女性意識(shí)十分強(qiáng)烈、勇于追求愛(ài)情的田小娥，有思想開(kāi)放、能夠接受新鮮事物的百靈和堅(jiān)守傳統(tǒng)的朱先生，等等。這些人物的性格特征不僅是中原地區(qū)百姓性格的縮影，更沉淀了成百上千年中原文化的特性。其中，最具代表性且貫穿整部小說(shuō)始終的是具有“中國(guó)最后一個(gè)族長(zhǎng)”之稱的白嘉軒。白嘉軒的人物設(shè)定本身就是我們中華民族精神發(fā)展史的一個(gè)縮影。從他的身上，我們可以看到仁愛(ài)、仁義、正直、孝道等精神的傳承和延續(xù)。他那苦
鴨綠江 2022年2期2022-04-12
- 白嘉軒：儒家文化的踐行者與反噬者
文壇上的地位。白嘉軒是書中的主人公之一，很多情節(jié)都是圍繞著白嘉軒展開(kāi)，白嘉軒忠實(shí)地踐行著儒家的文化傳統(tǒng)。作者想通過(guò)白嘉軒的言行舉止來(lái)宣揚(yáng)儒家文化的精髓，但是儒家思想又存在著一些局限，這些矛盾特性都是通過(guò)白嘉軒來(lái)體現(xiàn)的，白嘉軒散發(fā)著儒家文化的魅力，同時(shí)也被儒家文化反噬。本文將對(duì)白嘉軒這個(gè)人物進(jìn)行詳細(xì)分析。關(guān)鍵詞：《白鹿原》 白嘉軒 儒家文化陳忠實(shí)在《白鹿原》中塑造了很多栩栩如生、形象深刻的人物，其中白嘉軒是作者用了較多筆墨塑造的形象之一，白嘉軒的人生歷程可以
名作欣賞·評(píng)論版 2022年1期2022-02-03
- 《白鹿原》的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)分析
結(jié)構(gòu)主心骨——白嘉軒白嘉軒是一個(gè)娶過(guò)七房女人的人，小說(shuō)一開(kāi)始為我們展現(xiàn)他的前六個(gè)女人的死亡過(guò)程，她們的壽命都很短，都沒(méi)有為白家留下一男半女。因此，她們?cè)?span id="2weckaq" class="hl">白嘉軒心目中沒(méi)有留下任何印象，對(duì)他來(lái)說(shuō)，她們的價(jià)值等于零，用他母親白趙氏的話說(shuō)：“女人不過(guò)是一張破舊的糊窗紙，撕了就應(yīng)該盡快重糊上一層完好的?！睂?duì)他來(lái)說(shuō)，他們白家?guī)状鷨蝹?，生兒育女、傳宗接代更成了他娶第七房女人的?dòng)因。白嘉軒作為白鹿村的一個(gè)普通農(nóng)民，而又兼任白鹿村的族長(zhǎng)，在他的村莊名“白鹿”兩字上，就顯示著
課外語(yǔ)文 2021年27期2022-01-01
- 《白鹿原》中白嘉軒形象探析
社會(huì)歷史變化。白嘉軒是《白鹿原》小說(shuō)敘事的核心人物，白嘉軒是一個(gè)光明磊落、以德報(bào)怨的人，他有仁義之心，但又非常的好面子，有著自己的原則，是一個(gè)非常飽滿的人物形象。通過(guò)對(duì)《白鹿原》的閱讀與研究，對(duì)白嘉軒的形象作出系統(tǒng)的分析，并提出一些文學(xué)觀點(diǎn)。關(guān)鍵詞：白鹿原;白嘉軒;人物形象;陳忠實(shí);長(zhǎng)篇小說(shuō);歷史變化1.白嘉軒的家族族長(zhǎng)形象在我國(guó)封建制度尚未被廢除的時(shí)代，我國(guó)的政治制度有著獨(dú)特的中國(guó)文化特色。在封建社會(huì)，自秦建立大一統(tǒng)制度以來(lái)，就是皇權(quán)統(tǒng)治整個(gè)國(guó)家，但是因
學(xué)習(xí)與科普 2021年20期2021-09-10
- 淺析《白鹿原》中白嘉軒的矛盾人格
邵冰【摘要】 白嘉軒作為《白鹿原》的最重要人物，具有重現(xiàn)農(nóng)民地主階級(jí)思維結(jié)構(gòu)和道德模式的示范作用，白嘉軒既是儒家傳統(tǒng)美德文化的繼承者，又是封建社會(huì)沉疴宿疾的擁護(hù)者，極端矛盾是白嘉軒人格中的顯要特質(zhì)，這種特質(zhì)構(gòu)成了白嘉軒命運(yùn)的悲劇，使白嘉軒這一人物形象成為封建制度在社會(huì)變革時(shí)期瀕臨瓦解的影射。研究白嘉軒形象中的矛盾特質(zhì)，可以促進(jìn)讀者對(duì)白嘉軒所蘊(yùn)藏的精神內(nèi)涵進(jìn)行更加系統(tǒng)化地認(rèn)識(shí)，從而全面解析《白鹿原》中投射出的思想意蘊(yùn)和時(shí)代風(fēng)向?！娟P(guān)鍵詞】 《白鹿原》;白嘉軒
今古文創(chuàng) 2021年22期2021-09-10
- 《白鹿原》中白嘉軒形象淺析
白鹿原》主人公白嘉軒的形象分析，從白嘉軒的父子觀、女性觀，以及人生觀入手，通過(guò)這三方面的論述，揭示出白嘉軒這一小說(shuō)人物形象的豐富性與復(fù)雜性，客觀而又具體地展示了這一人物所折射出的深厚而凝重的文化意蘊(yùn)與內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：白嘉軒 父子觀 女性觀 人生觀陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》自從1993年出版以后，文學(xué)界給予這部小說(shuō)相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它的確無(wú)愧于“一個(gè)民族秘史”的稱號(hào)。自然，相關(guān)評(píng)論文章是寫了又寫，評(píng)了又評(píng)，觀點(diǎn)不盡相同，論述亦各有差異，但是對(duì)主人公白嘉軒的評(píng)價(jià)
名作欣賞·評(píng)論版 2021年6期2021-08-03
- 我寫下《白鹿原》第一句的時(shí)候
具象為一個(gè)名叫白嘉軒的人。自1985年秋天寫作中篇小說(shuō)《藍(lán)袍先生》引發(fā)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作欲念，足足用了兩年半時(shí)間，我的主要用心和精力都投入到我家屋后的白鹿原上，還有和白鹿原隔浐河可望的神禾原、少陵原、鳳棲原和隔灞河可望的銅人原。白鹿原的西北端埋葬著漢文帝和他的母親還有他的夫人。鳳棲原上埋葬著漢宣帝。神禾原是柳青住過(guò)十四年完成史詩(shī)《創(chuàng)業(yè)史》，最后自選安葬自己骨灰的地方。秦始皇在銅人原上焚書坑儒，到漢朝又把他收繳天下兵器鑄成的銅人搬來(lái)擺置在這道原上。從白鹿原東北端下
閱讀時(shí)代 2021年7期2021-08-02
- 白嘉軒：擔(dān)當(dāng)亦偏執(zhí)，憑腰桿撐起白鹿原式“烏托邦”
趙蔓芳【摘要】白嘉軒，陳忠實(shí)筆下《白鹿原》中的族長(zhǎng)，出生在清朝末年，是接受過(guò)中國(guó)古代傳統(tǒng)的封建主義思想教育并且身體力行的傳統(tǒng)而本分的農(nóng)民階層的代表，但他遇非常之事時(shí)卻又別具見(jiàn)地和擔(dān)當(dāng)。作為白鹿兩家封建家族之大家長(zhǎng)，原上第一大家族白家的頂梁柱，白嘉軒思想的復(fù)雜和立體性值得研究。作為大家之族長(zhǎng)的白嘉軒傳統(tǒng)而擔(dān)當(dāng)，威嚴(yán)亦偏執(zhí);作為小家之父親的白嘉軒有仁愛(ài)之成，不乏封閉之?dāng) Ｆ渑嘴`是父親仁愛(ài)釋放下的自由精靈，卻命歸于時(shí)代悲情;其子白家兄弟則是封建封閉掌控之育下的
商情 2020年8期2020-11-28
- 從文學(xué)視角分析《白鹿原》中的神秘文化探究
》;神秘文化;白嘉軒引言中華民族具有上下五千年的歷史背景，神秘主義文化也已經(jīng)形成了具有一定的傳統(tǒng)的色彩，神秘文化涉及的范圍是非常廣泛的，包括一些以崇拜、預(yù)測(cè)等角色信息，盡管大中華已經(jīng)發(fā)展到完全趨于現(xiàn)代化的模式，這種文化無(wú)論是在平凡小人物還是文化工作者或者商業(yè)以及政治工作上都擁有者十分堅(jiān)定的信仰人群。針對(duì)文學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行分析，在二十世紀(jì)后期之后，一些諾貝爾文學(xué)獲得者出現(xiàn)之后，我國(guó)文學(xué)風(fēng)格得到了良好的啟示，我國(guó)很多文學(xué)家在作品中呈現(xiàn)對(duì)本族文化根本的探索也逐漸出現(xiàn)了
錦繡·上旬刊 2020年1期2020-10-21
- 像白嘉軒那樣教育問(wèn)題學(xué)生
忠實(shí)重點(diǎn)塑造了白嘉軒的族長(zhǎng)角色。作為族長(zhǎng)的白嘉軒，在對(duì)待問(wèn)題族人方面，表現(xiàn)得胸懷寬廣、有勇有謀、敢于擔(dān)當(dāng)。從這個(gè)角度來(lái)看，白嘉軒就像是一位面對(duì)成長(zhǎng)受阻型學(xué)生的教育專家，值得班主任用心學(xué)習(xí)。本文以白嘉軒為例，探討班主任幫扶問(wèn)題學(xué)生所需要的專業(yè)態(tài)度。制訂鄉(xiāng)約，營(yíng)造文化育人的氛圍白鹿村的鄉(xiāng)約出自朱先生之手，鄉(xiāng)約規(guī)定，如實(shí)記錄酗酒斗訟、行止踰違、行不恭遜、造謠誣毀等犯義之過(guò)，對(duì)犯過(guò)三回者，按其情節(jié)輕重進(jìn)行處罰，處罰的方式包括罰跪、罰款、罰糧以及鞭抽板打等。書中說(shuō)，
新班主任 2020年8期2020-10-15
- 淺析白嘉軒的人物形象
【摘要】 在白嘉軒身上體現(xiàn)了硬漢的氣質(zhì)，主要是身體的硬朗，精神的硬氣，文化的自信。他嚴(yán)于律己，剛正不阿，不媚權(quán)，不媚俗?！娟P(guān)鍵詞】 《白鹿原》;白嘉軒;硬漢【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）18-0030-02一部小說(shuō)想在文學(xué)史上留下自己的身影，要么創(chuàng)造了獨(dú)一無(wú)二的典型形象，要么題材和體裁的特別，否則是很難在文學(xué)史的歷史長(zhǎng)河中有一席之地的。舒晉瑜在《深度對(duì)話茅獎(jiǎng)作家》中
今古文創(chuàng) 2020年18期2020-09-10
- 家庭教養(yǎng)方式對(duì)兒童發(fā)展的影響
儒家文化中，視白嘉軒身為一族之長(zhǎng)，為人正直、處事光明磊落、恪守綱常禮教為“仁”，其長(zhǎng)子白孝文既無(wú)遠(yuǎn)大抱負(fù)，又無(wú)人格修養(yǎng)為不“仁”;視鹿子霖雖精明能干，做事卻毫無(wú)原則，為達(dá)目的不擇手段為不“仁”，其長(zhǎng)子鹿兆鵬，從小明辨是非，有勇有謀，對(duì)革命事業(yè)堅(jiān)持不懈為“仁”。為何“仁”父養(yǎng)出了不“仁”的兒子，不“仁”的父親養(yǎng)出了“仁”兒。從古至今，這種現(xiàn)象層出不窮，以下是對(duì)《白鹿原》中父子關(guān)系的分析。白孝文自出生起，讀書、結(jié)婚等人生大事都受到白嘉軒的影響，生活在白嘉軒的光
語(yǔ)文周報(bào)·教研版 2020年8期2020-05-13
- 淺析《白鹿原》中的女性人物形象
角色：胡仙草，白嘉軒的第七個(gè)妻子;田小娥，黑娃的妻子;白靈，白嘉軒之女;鹿冷氏，鹿兆鵬之妻。對(duì)這幾個(gè)女性人物作一簡(jiǎn)要的分類論述。一、封建禮教的“殉道者”——胡仙草、鹿冷氏先從胡仙草說(shuō)起，他是白嘉軒的第七個(gè)妻子，也是陪伴白嘉軒最久的妻子，當(dāng)然，也是唯一一個(gè)相對(duì)得到善終的妻子。應(yīng)該說(shuō)，她嫁給白嘉軒的時(shí)候正是白嘉軒能夠獨(dú)當(dāng)一面，初具一族族長(zhǎng)之形時(shí)，白嘉軒已經(jīng)能夠跳出自己的母親的主導(dǎo)，自己去謀劃，組織，而仙草就是在這個(gè)時(shí)候嫁入了白家。仙草勤勞、善良、溫柔賢淑，自她
中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇 2020年2期2020-05-13
- 《白鹿原》展現(xiàn)的文化之間的復(fù)雜關(guān)系
原》開(kāi)篇談到了白嘉軒娶妻七房的奇聞,這幾任妻子分別來(lái)自白鹿原東南西北四個(gè)方位，六個(gè)無(wú)名女性從父家來(lái)到夫家，卻以不同方式紛紛殞命，這是中國(guó)男性社會(huì)中女性命運(yùn)向男性威嚴(yán)的俯首，又是民間文化場(chǎng)向白嘉軒代表的儒家文化場(chǎng)的投誠(chéng)。仙草誕下兒子白孝文后，白嘉軒完成了傳宗接代的人生大計(jì)，主要活動(dòng)空間從家庭轉(zhuǎn)向祠堂?！办籼檬侵袊?guó)古代宗法制社會(huì)皇家祭祀權(quán)世俗化和民間化的結(jié)果……對(duì)凝聚族群、培植和塑造族群文化，乃至同化族人思想都具有不可否認(rèn)的深刻作用?！?span id="cysqkcu" class="hl">白嘉軒在祠堂中行使宗法制
新閱讀 2020年9期2020-01-02
- 淺析《白鹿原》中教化權(quán)力的書寫
。白秉德死后，白嘉軒毫無(wú)疑問(wèn)成為族長(zhǎng)繼承者。村里百余戶人家，孩子們到適學(xué)年齡都要到較遠(yuǎn)的神禾村上學(xué)。白嘉軒因?yàn)閷?duì)兩個(gè)兒子的喜愛(ài)，萌生出創(chuàng)辦學(xué)堂的想法，這也并不是為了私欲，只是覺(jué)得“現(xiàn)在應(yīng)該由他來(lái)促成此舉”。白嘉軒如果出面把破敗不堪的祠堂徹徹底底地重新修整，然后在這里創(chuàng)辦白鹿村自有的學(xué)堂，那么他的名字將與祠堂和學(xué)堂的名字一樣不朽。于是白嘉軒和鹿子霖火熱地做起工作，整個(gè)漫長(zhǎng)的春天白鹿村洋溢著一種和諧歡樂(lè)的氣氛，白嘉軒組織后勤，并且提出凡是在祠堂里敬香火的白鹿兩
名作欣賞 2019年36期2019-07-13
- 淺析《白鹿原》中人性的向度
般的堅(jiān)實(shí)感。如白嘉軒、鹿子霖、朱先生、黑娃……有人曾說(shuō)，《水滸傳》是魯智深一拳頭打開(kāi)的，也是他一禪杖合上的。這種說(shuō)辭不無(wú)道理，這種寫法頗有深意?！栋茁乖芬部梢赃@樣來(lái)看。朱先生南游歸來(lái)登臨華山的一句詩(shī)“踏破白云萬(wàn)千重”打開(kāi)了《白鹿原》，臨終前的一句“折騰到何日為止”合上了《白鹿原》；白嘉軒在父親害急病彌留之際“哇”的一聲哭嚎，《白鹿原》開(kāi)幕，在遇見(jiàn)因受刺激而嚇瘋的鹿子霖后轉(zhuǎn)身流下了眼淚時(shí)，《白鹿原》閉幕；黑娃在白嘉軒的幫助下進(jìn)入學(xué)堂后對(duì)徐秀才尊敬的一鞠躬扣
名作欣賞 2019年17期2019-07-12
- 《白鹿原》的性別敘事與儒家倫理
的主角是第二代白嘉軒、鹿子霖、鹿三和第三代白孝文、鹿兆鵬、鹿兆海和黑娃（鹿兆謙）等。舞臺(tái)上有短暫的白鹿精靈閃過(guò)后的惠風(fēng)和暢，但更多是男人們血雨腥風(fēng)中的角力較量和征戰(zhàn)搏斗?！澳腥说囊话胧桥恕?，伴隨著男人，女人的身影自然也出現(xiàn)了。在一眾的女性人物形象中，田小娥是最突出的一個(gè)。通讀《白鹿原》，可以看出白靈當(dāng)然是女人中最亮的星，但白靈更多呈現(xiàn)的是一種象征意味，一個(gè)虛幻的符號(hào)般存在。只有田小娥實(shí)實(shí)在在地站在那里，盡管卑微，而且?guī)е耙啊钡奈兜馈Ｗ鳛樗囆g(shù)創(chuàng)造，田
名作欣賞 2019年10期2019-07-12
- 白鹿原人物形象塑造及意義分析
《白鹿原》中的白嘉軒、黑娃，田小娥的形象并探析人物的意義。關(guān)鍵詞：白嘉軒；朱先生；黑娃；田小娥作者簡(jiǎn)介：曹會(huì)瓊（1988-），女，漢族，四川資陽(yáng)人，中國(guó)傳媒大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-03-0-03《白鹿原》描繪了渭河平原兩個(gè)家族的恩怨情仇，悲歡離合，描繪了中華民族半個(gè)世紀(jì)的拼殺搏斗?！斑@是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩、觸目
青年文學(xué)家 2019年3期2019-03-13
- 重修祠堂
啟美好閱讀生活白嘉軒正在謀劃給白鹿村創(chuàng)辦一座學(xué)堂。白鹿村百余戶人家，歷來(lái)都是送孩子到七八里地外的神禾村去念書，白嘉軒就是在那里早出晚歸讀了五年書。他想創(chuàng)辦學(xué)堂不全是為了兩個(gè)兒子就讀方便，只是覺(jué)得現(xiàn)在應(yīng)該由他來(lái)促成此舉。學(xué)堂就設(shè)在祠堂里。那座祠堂年久失修，雖是祭祀祖宗的神圣地方，但畢竟又是公眾的官物，沒(méi)有誰(shuí)操心。五間大廳和六間廈屋的瓦溝里落葉積垢，綠苔繡織，瓦松草長(zhǎng)得足有二尺高；椽眼里成為麻雀產(chǎn)卵孵雛的理想窩巢；墻壁的泥皮剝落掉渣兒；鋪地的方磚底下被老鼠掏空
讀者 2018年21期2018-10-17
- 《白鹿原》讀后感
意。作為族長(zhǎng)的白嘉軒，他是一個(gè)飽受封建文化和傳統(tǒng)教育的人，曾為了和鹿家爭(zhēng)一塊風(fēng)水墳地而打斗訴訟，并用了不正當(dāng)?shù)氖侄?，這也是他人生中做的唯一一件不那么光明磊落的事情。在他身上有著“慎獨(dú)”的儒家思想，他為人剛毅正直，對(duì)自己的子孫堅(jiān)持著“耕讀傳家”的傳統(tǒng)。就像黑娃對(duì)他說(shuō)的那樣：“你的腰板太直太硬了?！?span id="usemkyk" class="hl">白嘉軒的固執(zhí)保守，不讓他的幾個(gè)孩子繼續(xù)讀書，而是教他們務(wù)農(nóng)的本分，秉持著任何時(shí)候都不會(huì)為難莊稼人。在大兒子白孝文被鹿子霖設(shè)計(jì)陷害時(shí)，依然依靠著二兒子白孝武主持懲罰了
西部論叢 2018年4期2018-08-25
- 白鹿閃現(xiàn)，原上精魂
誰(shuí)家便是勝者。白嘉軒娶六房女人皆暴死，白嘉軒老父突然發(fā)病離奇死去，這時(shí)白鹿登場(chǎng)了——在鹿家的雪地里發(fā)現(xiàn)類似白鹿的薊草之后，白嘉軒買下了鹿家的那塊地，白嘉軒買下了鹿家的那塊地，迎娶了那名喚“仙草”的女子，不僅夫妻生活正常得以延續(xù)香火，而且白家生意也順風(fēng)順?biāo)?span id="iscow0c" class="hl">白嘉軒也借著修祠堂的名在族中樹(shù)立威望，名正言順地繼任族長(zhǎng)。作者極力渲染白家的不幸，對(duì)比之下更顯出白家的由衰轉(zhuǎn)盛是白鹿所賜。而失了這塊地的鹿家，幾十年過(guò)去后，鹿泰恒慘死，鹿子霖的二兒子鹿兆海陣亡，大兒子鹿兆
神州·上旬刊 2018年8期2018-08-10
- 淺析《白鹿原》的語(yǔ)言與婚俗文化
，鹿子霖想要給白嘉軒兒子白孝文做媒時(shí)說(shuō)：“冷大哥還有個(gè)二閨女，有意許給孝文。我向冷大哥自薦想從中撮合，八字也都掐了，沒(méi)麻達(dá)。就看你老哥的意思了……”這句話中的“麻達(dá)”，意思是問(wèn)題或者麻煩。這一情節(jié)通過(guò)“做媒”“八字”反映了關(guān)中地區(qū)“父母之命，媒妁之言”的婚俗觀念。再如，白嘉軒娶第六房女人時(shí)，“聘禮之高足使正常人咋舌呆腦，二十石麥子二十捆棉花”；《白鹿原》第十章中，“那可兒生得這般俊俏，進(jìn)來(lái)我家，抬著三箱聘禮”；第十一章中白嘉軒迎娶仙草過(guò)門時(shí)候說(shuō)的“你這小妮
名作欣賞 2018年33期2018-07-13
- 淺析九型人格視角下白嘉軒的性格特征
格的健康發(fā)展。白嘉軒是《白鹿原》中生命力最頑強(qiáng)的一個(gè)人物。從九型人格角度分析白嘉軒形象為更深入地理解白嘉軒這一人物形象提供了新的視角。關(guān)鍵詞：白嘉軒；九型人格；性格特征作者簡(jiǎn)介：白禮如（1996-），女，河南省濮陽(yáng)市人，延邊大學(xué)本科生，研究方向：文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-12-0-01白嘉軒是長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》中的主要人物之一。白嘉軒的性格具有濃重的文化內(nèi)涵和社會(huì)性，但同時(shí)也具有極強(qiáng)的個(gè)
青年文學(xué)家 2018年12期2018-06-23
- 從《白鹿原》看傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村機(jī)制
傳統(tǒng)宗法制度；白嘉軒一、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理模式的輝煌時(shí)刻小說(shuō)中對(duì)于白鹿村的變遷有幾大過(guò)程。前面一部分，即清末民初時(shí)期，作者筆下的白鹿村欣欣向榮，雖不及陶淵明的世外桃源，卻也自有幾分安然與美好，那樣的安寧與和諧，是人民心目中生活的天堂。這份秩序井然得益于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理模式的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，這種模式對(duì)于我國(guó)鄉(xiāng)村治理的影響是非常巨大的。這便是傳統(tǒng)的“縣政紳治”農(nóng)村治理模式。這種模式下，宗族的特有勢(shì)力一直維護(hù)著鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序管理。其實(shí)，早在秦始皇時(shí)期，這種鄉(xiāng)村治理模式就已經(jīng)開(kāi)始
北方文學(xué) 2018年11期2018-05-25
- 老陜張嘉譯
鹿原》里的族長(zhǎng)白嘉軒身上，也可以用在電視劇里扮演白嘉軒的張嘉譯身上。白嘉軒的腰桿又硬又直，他的原型是陳忠實(shí)的曾祖父，他“從村子里走過(guò)去，那些在街巷里在門樓下袒胸露懷給孩子喂奶的女人，全都嚇得跑回自家或就近躲進(jìn)村人的院門里頭去了”。張嘉譯的腰桿“硬度能達(dá)到，直度可能差一點(diǎn)?！彼敢獍选坝钟灿种薄崩斫鉃榫裆系摹?5歲那年，張嘉譯得了強(qiáng)直性脊柱炎，背漸漸直不了了。作為明星，接受這么多年的采訪，張嘉譯只在一次電視演講中提到這個(gè)病，“那段時(shí)間，每天拍戲的時(shí)候，要
祝您健康·文摘版 2018年8期2018-05-14
- 陳忠實(shí)的“生命體驗(yàn)”
個(gè)重要人物，如白嘉軒、朱先生、白孝文、黑娃等，從文化心理結(jié)構(gòu)上重新過(guò)濾了一回，并達(dá)到一種心理內(nèi)質(zhì)的準(zhǔn)確把握。他在讀幾本非文學(xué)書籍時(shí)，發(fā)現(xiàn)了從藍(lán)田抄來(lái)的《鄉(xiāng)約》?！多l(xiāng)約》里的條文，不僅編織成白嘉軒的心理結(jié)構(gòu)形態(tài)，也是截至上世紀(jì)初，活在白鹿原這塊土地上的人心理支撐的框架。這時(shí)，小說(shuō)《白鹿原》里的白嘉軒和地理概念上的白鹿原，就融成一體了。白嘉軒堅(jiān)持的《鄉(xiāng)約》文化心理結(jié)構(gòu)，雖然面臨來(lái)自多種勢(shì)力的挑戰(zhàn)，但都撞不亂白嘉軒的心理秩序。因此，他認(rèn)定了一條：白嘉軒就是白鹿原
雜文月刊 2018年5期2018-05-14
- 《白鹿原》創(chuàng)作中陳忠實(shí)的矛盾性
災(zāi)的死亡敘事和白嘉軒談陳忠實(shí)創(chuàng)作中觀念的矛盾。關(guān)鍵詞：死亡敘事;白嘉軒;陳忠實(shí);矛盾性一、兩次天災(zāi)中的死亡敘事《白鹿原》中長(zhǎng)達(dá)幾十年的書寫關(guān)乎幾代人的命運(yùn)和生死，文本從頭到尾從未脫離死亡敘事。大體來(lái)說(shuō)，《白鹿原》的死亡敘事分為兩類，第一類天災(zāi)第二類人禍。第一次是干旱和因干旱造成的饑饉。災(zāi)難來(lái)得很突兀，文中這樣寫道：“一場(chǎng)異常的年饉降臨到白鹿原上。饑饉是由旱災(zāi)釀成的。干旱自古就是原上最常見(jiàn)最普通的災(zāi)情，或輕或重幾乎年年都在發(fā)生，不足為奇。”“最普通的災(zāi)情”、
當(dāng)代旅游 2018年4期2018-04-22
- 《白鹿原》中白嘉軒的人物形象分析
品中的關(guān)鍵人物白嘉軒的分析，我們能更好地理解作品以及作品反映的特定時(shí)代。白嘉軒作為封建文化的代表人物，表現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化道德的兩重性，對(duì)這一人物形象的深刻分析，能夠引起我們對(duì)于個(gè)體命運(yùn)和民族命運(yùn)的深刻思考。一.“耕讀傳家”的信奉者（一）“耕”——對(duì)土地愛(ài)得深沉處于關(guān)中腹地的的白鹿原“水深土厚，民風(fēng)淳樸”，在白鹿原上成長(zhǎng)起來(lái)的白嘉軒對(duì)這片土地愛(ài)得深沉，他深信耕作是立業(yè)之本，他是一個(gè)終生都不肯脫離土地和勞動(dòng)的地地道道的農(nóng)民。白孝文賣房賣地，他表面上不動(dòng)聲色，
絲路藝術(shù) 2018年10期2018-04-02
- 論傳統(tǒng)女性的悲劇命運(yùn)
——以《白鹿原》中的白家女性為例
系。作為族長(zhǎng)，白嘉軒在白鹿原上因夠仁義而聲名在外，而正是他所信奉的傳統(tǒng)道德倫理，扼殺了白家家族女性的自我意識(shí)，失卻了自我人格，對(duì)于自我生存價(jià)值意義的覺(jué)醒意識(shí)，淪為男性泄欲的“工具”和生育機(jī)器。(一)男權(quán)世界的代言者——白趙氏主人公白嘉軒的母親是小說(shuō)中年齡最高、被人尊重的老婦形象。她為白家生過(guò)七女三男，最后卻只養(yǎng)活了一男二女，她前半生不斷的為白家生兒育女，可謂一臺(tái)“生育機(jī)器”。然而，同為女性的她卻認(rèn)為“女人不過(guò)是糊窗子的紙，破了爛了揭掉了再糊一層新的”，秉承
山西青年 2018年18期2018-01-24
- 《白鹿原》中的儒學(xué)思想
的官本位思想，白嘉軒作為組長(zhǎng)，在村里鬧饑荒時(shí)向山上土匪借糧、村里鬧瘟疫時(shí)在祠堂中收留患病的村民等……無(wú)不體現(xiàn)了儒家思想中的不同理念。一、《白鹿原》中儒家思想的民間立場(chǎng)（一）儒家思想的守衛(wèi)者小說(shuō)中，無(wú)論是正面的白嘉軒還是反面的鹿子霖，作者陳忠實(shí)都予以了濃墨重彩之筆，白嘉軒在封建宗法制度非常濃厚的白鹿原，儼然是全村百姓的精神寄托，他以超出常人的毅力維護(hù)著組長(zhǎng)的社會(huì)地位，標(biāo)示著儒家宗法制度的可信性，例如，他從自身做起，組織村民換地遷墳、種植鴉片、興辦學(xué)辦并送子女
成長(zhǎng)·讀寫月刊 2018年1期2018-01-15
- 從人格心理學(xué)的角度品鑒電視劇《白鹿原》的人物形象
——以白嘉軒、鹿子霖、白孝文為例
物形象 ——以白嘉軒、鹿子霖、白孝文為例郭娟(河南大學(xué)河南開(kāi)封475000)《白鹿原》被稱為“民族的心靈秘史”，電視劇一經(jīng)播出就引起了熱議。劇中形色各異的角色被賦予了不同的命運(yùn)，每個(gè)人物形象都具有濃厚的象征意味。本文主要是運(yùn)用人格心理學(xué)的知識(shí)去剖析劇中幾位主要人物的性格和行為，以便幫助觀眾更好的理解這部良心劇作。白鹿原;人格面具;三重人格的失衡;俄狄浦斯情結(jié)《白鹿原》是當(dāng)代作家陳忠實(shí)先生的代表作，小說(shuō)歷經(jīng)六年完成，堪稱中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的扛鼎之作。為了迎
小說(shuō)月刊 2017年14期2017-12-06
- 《白鹿原》現(xiàn)代文學(xué)中的神秘文化探討
幅畫卷。主人公白嘉軒六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。一個(gè)家族兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的活劇[1]。小說(shuō)中的民間風(fēng)俗、信仰和文化都帶有神秘的色彩。本文將從《白鹿原》的神秘文化中找尋價(jià)值和意義。一、“白鹿”的象征意義小說(shuō)中講到主人公白嘉軒經(jīng)歷了六次娶妻六次喪妻，第七次娶妻才生下了一個(gè)兒子，作為長(zhǎng)房長(zhǎng)孫和將來(lái)家族的族長(zhǎng)，不可無(wú)后，否則就是違背了家族的祖訓(xùn)。老話說(shuō)“不孝有三，無(wú)后為大”，所以白嘉軒的父母才會(huì)寧愿花光家里的所有財(cái)
名家名作 2017年5期2017-12-01
- 《白鹿原》的傳統(tǒng)文化情結(jié)
視劇對(duì)朱先生、白嘉軒的塑造，在改編過(guò)后是否會(huì)不符合我的心里期待，演員是否能將這二人的精神演繹出來(lái)，他們會(huì)不會(huì)仍是那兩個(gè)給我印象極為深刻的人。糾結(jié)許久，還是忍不住開(kāi)始了。畢竟電視劇已經(jīng)拍好、播出，不管是否與我的心里期待一致，它已然存在。況且，也許正因?yàn)榫巹∨c受眾，我與其他人對(duì)于這些主要人物的期待和理解的不同，反而更能突顯出他們的深刻性與重要性。觀看之初，我仍舊不能摒棄自己已經(jīng)形成的印象，總認(rèn)為編劇沒(méi)能將朱先生仙風(fēng)道骨的神情表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)他妻子的刻畫更是與原著極
長(zhǎng)江文藝評(píng)論 2017年4期2017-11-13
- 關(guān)中歷史長(zhǎng)歌的全新演繹
和靈魂。尤其在白嘉軒身上對(duì)耕讀傳家以及大仁大義的刻畫，是在原著的基礎(chǔ)上錦上添花的。在鹿三和和尚帶頭交農(nóng)具后，原著中鹿三鋃鐺入獄，白嘉軒千鈞一發(fā)之際拿著總督的字據(jù)前去搭救了鹿三的性命。而電視劇的改編增添了戲劇的矛盾沖突，并沒(méi)有讓事情發(fā)展的一帆風(fēng)順，情急之下白嘉軒舍生取義，用自己的生命去換鹿三的性命，更增添了鹿子霖順從父意被迫進(jìn)入大牢，淋漓盡致的演繹貪生怕死和假仁假義。這樣的戲劇沖突，使得兩個(gè)主要人物的性格形成巨大的對(duì)比，更加凸顯了白嘉軒這一靈魂人物的品德高尚
長(zhǎng)江文藝評(píng)論 2017年4期2017-11-13
- 《白鹿原》中白嘉軒人物形象淺析
主要人物之一的白嘉軒，通過(guò)在歷史過(guò)程中的沉浮，客觀真實(shí)地描繪了從民國(guó)建立、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、國(guó)共合作分離、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等半個(gè)世紀(jì)的歷史面貌，人物形象栩栩如生，儒家文化影響深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：白嘉軒 人物 形象 淺析當(dāng)代著名作家陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》，自發(fā)表一直受到社會(huì)各界廣泛關(guān)注，小說(shuō)暢銷不衰，好評(píng)如潮，被國(guó)家教育部列入“大學(xué)生必讀”系列、“百年百種優(yōu)秀中國(guó)文學(xué)圖書”，作品先后改編為秦腔、話劇、舞劇、影視劇、連環(huán)畫、雕塑等多種藝術(shù)形式，翻譯為日、韓文出版和印成
文學(xué)教育 2017年11期2017-10-23
- 《白鹿原》中白鹿兩家矛盾分析
鹿子霖和白嘉軒兩人之間、兩家之間的矛盾沖突，是小說(shuō)《白鹿原》中的一條重要副線，在小說(shuō)中占去了相當(dāng)一部分的篇幅。但是，他們矛盾沖突的直接交鋒次數(shù)屈指可數(shù)，自從因購(gòu)買李寡婦的土地而大打出手以及“交農(nóng)”事件經(jīng)冷先生勸解和經(jīng)朱先生賦詩(shī)勸和之后，兩人之間的芥蒂，不說(shuō)化解，總之是被他們自覺(jué)自愿地深深地掩藏起來(lái)了?！捌鋵?shí)兩人都需要維持這種局面。①”誠(chéng)然，社會(huì)頻繁的巨大變革，必然導(dǎo)致他們的矛盾沖突沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有環(huán)境去激化，更不可能針?shù)h相對(duì)地斗爭(zhēng)。這樣的外在和諧和內(nèi)在爭(zhēng)戰(zhàn)的
文學(xué)教育 2017年9期2017-09-06
- 鹿子霖真是壞得“萌萌噠”
現(xiàn)得更加清晰。白嘉軒真的是個(gè)高尚的人嗎？太高尚純粹的人，在亂世里怎么可能置下那么大一份家業(yè)，原作者以及編劇的了不起之處在于，他們并不回避這一點(diǎn)，所以開(kāi)場(chǎng)不久，白嘉軒就設(shè)計(jì)賺了鹿子霖一塊寶地，成為自己創(chuàng)業(yè)的重要起點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中，鹿子霖不過(guò)是具有一個(gè)普通的人性版本，并沒(méi)有令人指責(zé)之處。他的吃虧，就格外令人同情，我們很容易，把自己代入進(jìn)去。沒(méi)有一個(gè)“命運(yùn)爸爸”罩著他，他勢(shì)單力薄，縮手縮腳，還常常要接受占據(jù)了道德制高點(diǎn)的正面人物的碾壓。比如劇中有個(gè)情節(jié)是官府橫征
時(shí)代人物 2017年3期2017-07-16
- 儒家文化在《白鹿原》中的彰顯
為圭臬的主人公白嘉軒對(duì)仁義之道的恪守，對(duì)耕讀傳家理念的傳承和對(duì)祠堂權(quán)威的維護(hù)，試圖揭示出小說(shuō)文本對(duì)儒家文化的詮釋。關(guān)鍵詞：白嘉軒；仁義之道；耕讀傳家；祠堂[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-18-0-02陜西作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展重鎮(zhèn)，在這片土地上先后出現(xiàn)了柳青、路遙、賈平凹、陳忠實(shí)、楊紅柯等在文壇上具有影響力的作家，他們用不同的文學(xué)氣質(zhì)書寫著這片土地上的歷史變遷與喜怒哀樂(lè)?？v觀陜西作家的文學(xué)作品，我們可
青年文學(xué)家 2017年18期2017-07-10
- 從主題學(xué)角度比較人物性格命運(yùn)
河》；葛利高；白嘉軒；命運(yùn)肖洛霍夫是位享有世界聲譽(yù)的蘇聯(lián)作家，其作品在中國(guó)產(chǎn)生過(guò)巨大影響，尤其對(duì)中國(guó)許多現(xiàn)當(dāng)代作家的創(chuàng)作澤被深遠(yuǎn)。陳忠實(shí)的《白鹿原》當(dāng)然也不例外?？梢哉f(shuō)在許多中國(guó)作家的作品中都可以看到肖洛霍夫的影子。它宛如一條生生不息的長(zhǎng)河，靜靜地流淌在中國(guó)作家的創(chuàng)作血液中。我之所以選擇《白鹿原》和《靜靜的頓河》做主題學(xué)的比較，首先因?yàn)樗麄兌际窃诿鞔_的歷史意識(shí)下創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，屬于中俄兩國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的史詩(shī)性的作品。還有它們又都是以在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中人民的命運(yùn)為描
東方教育 2017年7期2017-07-03
- 錢匣匣兒
人盅里斟下酒，白嘉軒佝僂著腰站起來(lái)，剛開(kāi)口叫了一聲“三哥”，突然涕淚俱下，哽咽不住。鹿三[注]驚訝地側(cè)頭瞅著不知該說(shuō)什么好。孝武孝義也默默凝坐著。白嘉軒說(shuō)：“三哥，我這一生遭了多少罪呀……”隨之說(shuō)道，“我有話要給孝武孝義說(shuō)，三哥你陪著我。我想把那個(gè)錢匣匣兒的故經(jīng)念給后人聽(tīng)?！边@是白家的一個(gè)傳久不衰的故經(jīng)。雖然平淡無(wú)奇卻被尊為家規(guī)，由謝世的家主兒嚴(yán)肅認(rèn)真地傳給下一輩人，尤其是即將接任的新的家主兒。那是一只只有入口沒(méi)有出口的槐木匣子，做工粗糙，不能擺飾陳列也無(wú)
作文周刊(高考版) 2016年14期2017-06-01
- 《白鹿原》中白鹿兩家矛盾分析
吳彩云鹿子霖和白嘉軒兩人之間、兩家之間的矛盾沖突，是小說(shuō)《白鹿原》中的一條重要副線，在小說(shuō)中占去了相當(dāng)一部分的篇幅。但是，他們矛盾沖突的直接交鋒次數(shù)屈指可數(shù)，自從因購(gòu)買李寡婦的土地而大打出手以及“交農(nóng)”事件經(jīng)冷先生勸解和經(jīng)朱先生賦詩(shī)勸和之后，兩人之間的芥蒂，不說(shuō)化解，總之是被他們自覺(jué)自愿地深深地掩藏起來(lái)了?！捌鋵?shí)兩人都需要維持這種局面。①”誠(chéng)然，社會(huì)頻繁的巨大變革，必然導(dǎo)致他們的矛盾沖突沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有環(huán)境去激化，更不可能針?shù)h相對(duì)地斗爭(zhēng)。這樣的外在和諧和內(nèi)在
文學(xué)教育 2017年25期2017-02-12
- 《白鹿原》中白嘉軒人物形象淺析
晉《白鹿原》中白嘉軒人物形象淺析楊 晉巴爾扎克說(shuō)“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”，《白鹿原》就是這樣一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)典范，作品通過(guò)一系列人物形象，尤其是主要人物之一的白嘉軒，通過(guò)在歷史過(guò)程中的沉浮，客觀真實(shí)地描繪了從民國(guó)建立、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、國(guó)共合作分離、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等半個(gè)世紀(jì)的歷史面貌，人物形象栩栩如生，儒家文化影響深遠(yuǎn)。白嘉軒 人物 形象 淺析當(dāng)代著名作家陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》，自發(fā)表一直受到社會(huì)各界廣泛關(guān)注，小說(shuō)暢銷不衰，好評(píng)如潮，被國(guó)家教育部
文學(xué)教育 2017年31期2017-02-09
- 白嘉軒為何而哭？
小說(shuō)第一主角的白嘉軒卻激不起人更深層次的悲憫，反而讓人疑惑，這是白嘉軒嗎？或許由于篇幅的限制，陜西人藝版《白鹿原》給白嘉軒中心舞臺(tái)的機(jī)會(huì)寥寥無(wú)幾。大幕拉開(kāi)，白嘉軒與鹿子霖在冷先生、朱先生的陪同下簽換地契約，不知內(nèi)情的白母趕到，阻撓嘉軒賣地，嘉軒不顧母親氣暈，堅(jiān)持與鹿子霖完成交易。白嘉軒換地是白家從沒(méi)落轉(zhuǎn)向興旺的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，換地之前的白嘉軒是個(gè)接連遭遇命運(yùn)打擊的落魄后生，做人做事都不那么有自信。北京人藝版《白鹿原》在演繹此場(chǎng)時(shí)，白嘉軒穿著破棉襖，換地時(shí)的口氣帶著
上海戲劇 2016年9期2016-05-14
- 從白家大姐兒之死說(shuō)開(kāi)去——淺析《白鹿原》中女性的悲劇
鍵詞：大姐兒；白嘉軒【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.04.086孝文媳婦在白家的稱呼是大姐兒。小說(shuō)中沒(méi)有交代她的娘家，只是簡(jiǎn)單地提過(guò)她19歲嫁給白孝文當(dāng)媳婦，按理說(shuō)，白嘉軒家里生活富足，還雇傭長(zhǎng)工，她的日子應(yīng)該是豐衣足食的。可是她卻餓死了。孝文媳婦獨(dú)自一人躺在讓村民羨慕的四合院里， 可是這個(gè)家已經(jīng)不再是家了：“家徒四壁……只剩下炕上的兩條被子和炕下腳地上的一條長(zhǎng)凳。（p267）”她也走到了她人生的最后階段， “通身已
新絲路（下旬） 2016年4期2016-02-27
- 精神虛妄與人性真實(shí)
鹿原。白家長(zhǎng)子白嘉軒迎娶六房妻子過(guò)門，誰(shuí)能料到此人竟是克妻之夫，連娶連亡，過(guò)門的皆活不過(guò)一年，直到老父早亡，傾家蕩產(chǎn)。母親比他執(zhí)著得多，娶，怎樣也要留個(gè)后。然而，一切只在白嘉軒的一次小解時(shí)得到了正果，他無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了白鹿精靈，從此有了轉(zhuǎn)機(jī)，妻子兒女都有了著落。這事還要從鹿子霖說(shuō)起。鹿子霖是白鹿村的鹿家掌門人，老鹿家是老白家經(jīng)年的老鄰居，老戶頭，也是小小的、隱藏深深的對(duì)頭。而恰恰這白鹿精靈，就生在那鹿家誰(shuí)也不在意的二畝旱土慢坡地上，誰(shuí)也不知，偏叫尿急的白嘉軒瞅
海燕 2014年6期2016-01-22
- 傳統(tǒng)文化視角解讀電影《白鹿原》中的白嘉軒
《白鹿原》中的白嘉軒◎許穎超摘要：改編自陳忠實(shí)同名小說(shuō)的電影《白鹿原》，其中白嘉軒是白家中的代表人物，同時(shí)也是全電影的核心人物。在白嘉軒的身上，有著明顯的性格特征，在全片中他主要以一個(gè)族長(zhǎng)的形象出現(xiàn)，其身上的行為和特征與某些中華傳統(tǒng)文化高度契合。本文將選取傳統(tǒng)文化的這個(gè)視角來(lái)對(duì)電影《白鹿原》中的白嘉軒的形象進(jìn)行解讀，該電影人物從一個(gè)側(cè)面引起我們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的深思，其中如何繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如何摒棄民族文化中的糟粕，都是我們這一代人需要思考的，同時(shí)
參花（下） 2015年12期2015-10-28
- 《白鹿原》中的女性意識(shí)分析
說(shuō)開(kāi)篇提到：“白嘉軒后來(lái)引以為豪的是一生娶過(guò)七房女人?！比欢懊媪鶄€(gè)都是一閃而逝的，白嘉軒對(duì)她們僅存的只有肉體上的記憶。西原上鞏家村鞏增榮的頭生女兒，剛過(guò)十六歲生日，就嫁給了白嘉軒，一年后死于難產(chǎn);二房女人是龐家村殷實(shí)人家龐修瑞的奶干女兒，模樣俊秀眼睛忽靈兒，但一年不足死于癆病;第三個(gè)女人是樊家寨殷實(shí)人家的十六歲女兒，豐滿早熟，但一年就瘦成了一根干枯的包谷桿子，最后吐血而死;第四個(gè)女人是靠近米家堡村的，這個(gè)是召之即來(lái)，揮之即去，從早到晚做他應(yīng)該做的事兒，幾
中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇 2015年7期2015-05-30
- 從鹿三的精神崩潰看《白鹿原》對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度
人物形象，族長(zhǎng)白嘉軒、白鹿書院朱先生，以及反抗舊秩序的新女性白靈等等自不待說(shuō)，還塑造了一個(gè)平和樸實(shí)卻做出驚天動(dòng)地的壯舉、而后卻走向精神崩潰的普通長(zhǎng)工——鹿三。鹿三身份卑微，也非主角，然而，他卻是一個(gè)耐人尋味的重要人物，因?yàn)樾≌f(shuō)塑造鹿三不僅具有推動(dòng)重要情節(jié)發(fā)展的意義，還從思想文化層面折射出作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化正面與反面的復(fù)雜感情。一、從精神崩潰前的仁義鹿三看傳統(tǒng)文化鹿三是白鹿原最好的長(zhǎng)工，憑借著自己的誠(chéng)實(shí)厚道和勤奮踏實(shí)的勞動(dòng)贏得東家兩代人的信賴，他的信念是“咱
名作欣賞 2013年15期2013-08-15
- 尋回失落的民族靈魂——淺析《白鹿原》對(duì)儒家文化的皈依
的中心鏈。一、白嘉軒：儒家文化的化身揭示中華民族秘史和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是《白鹿原》的一個(gè)重要主題。本作品與其他作品不同之處在于其歌頌儒家文化的精華，把儒家文化作為獨(dú)立的審美對(duì)象，以引起人們對(duì)它的關(guān)注。精確、透徹地展示和把握我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本特征，把歷史與人結(jié)合來(lái)塑造我國(guó)農(nóng)民飽滿莊嚴(yán)的形象，進(jìn)而表現(xiàn)民族的精魂是作者的文學(xué)理想與追求，對(duì)此陳忠實(shí)從不掩飾。白嘉軒是儒家文化的載體、化身，是小說(shuō)的中心人物。小說(shuō)一反常態(tài)，沒(méi)把白嘉軒寫成封建禮教的衛(wèi)道士，相反作者把白嘉軒置
名作欣賞 2013年5期2013-08-15
- 《白鹿原》中白嘉軒真實(shí)與虛榮相交織的復(fù)雜性格
毛學(xué)文【摘要】白嘉軒是陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》中具有傳統(tǒng)文化意識(shí)的代表人物。于社會(huì)而言，他有著積極入世的社會(huì)理想；于家族來(lái)看，他有重家族、重血緣的家庭倫理本位價(jià)值觀；對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，他有著剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神與中庸之道。由于他身集傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的兩面，所以也具有真實(shí)與虛榮相交織的復(fù)雜性格?！娟P(guān)鍵詞】陳忠實(shí)；《白鹿原》；白嘉軒；性格白嘉軒作為一個(gè)實(shí)實(shí)在在的形象，既有著真實(shí)的一面，但同時(shí)也有虛榮的部分，兩者相交織，構(gòu)成他復(fù)雜的性格。一、真實(shí)鹿三作
文學(xué)教育·中旬版 2012年9期2013-02-01
- “仁義白鹿村”中的虛偽與齷齪
意力更多的關(guān)注白嘉軒的形象塑造。仔細(xì)閱讀，我們不難發(fā)現(xiàn)，鹿泰恒這個(gè)看似無(wú)足輕重的人物作家陳忠實(shí)其實(shí)寫得很用心，細(xì)微之處見(jiàn)波瀾，平淡之處顯功力。一、鹿泰恒是家族斗爭(zhēng)的犧牲品贏得了“仁義白鹿村”的美譽(yù)之后，白嘉軒準(zhǔn)備翻修宗祠和開(kāi)辦學(xué)堂：其目的不外乎是想在仁義的旗幟下，重建家族的宗法道德和教育基業(yè)。白鹿原兩個(gè)首屈一指的兩大家族，也只有這兩個(gè)家族，他們的勢(shì)力才有可能相抗衡。白嘉軒代表的封建小地主家族是比較正義的，在他們能夠剝削窮苦老百姓的時(shí)候，他們雖然覺(jué)得這是自然
中學(xué)語(yǔ)文 2013年12期2013-02-01
- 簡(jiǎn)論格雷馬斯符號(hào)矩陣下的 《白鹿原》
另尋生活，擺脫白嘉軒的黑娃到了郭舉人家當(dāng)雜工，在田小娥的誘惑和自身的本能需求下，兩個(gè)人走到了一起，并一起回到了白鹿原。在白鹿原，由于田小娥的低賤身份，作為族長(zhǎng)的白嘉軒和黑娃父親的鹿三卻并沒(méi)有接納他們，致使他們成不了合法夫妻，進(jìn)而只能在眾人的鄙視和仇恨下住進(jìn)了窯洞里。黑娃和田小娥從最初的本能需要走向了靈與肉的融合，相濡以沫。在 “農(nóng)交運(yùn)動(dòng)”失敗后，黑娃獨(dú)逃他鄉(xiāng)。為了救黑娃以及自救，田小娥只能求助于鹿子霖。而鹿子霖為了在家族紛爭(zhēng)中擊敗白嘉軒以及滿足自身欲望，強(qiáng)
長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年5期2012-11-06
- 論白嘉軒的儒者形象及其悲劇意蘊(yùn)
陳忠實(shí)所塑造的白嘉軒形象是中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想文化的象征，他的身上體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化全部的美與丑、善與惡。儒家思想文化包括仁、義、禮、智、信等，其核心仁義被他表現(xiàn)得淋漓盡致?？鬃又鲝垺叭收邜?ài)人”，一方面是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，另一方面則是“己所不欲，勿施于人”。孟子在“仁”學(xué)理論方面又補(bǔ)充提出了“義”。白嘉軒作為儒家思想文化的具體實(shí)踐者和形象代言人，其處世之本就是“仁義”。一、“學(xué)為好人”的族長(zhǎng)代表白嘉軒作為封建宗法制度下宗族利益的代表者——族長(zhǎng)，是
文教資料 2012年20期2012-08-15
- 行走在靈魂深處的人物
——《白鹿原》之白孝文
。一白孝文作為白嘉軒娶到第七房老婆才生出來(lái)的白家長(zhǎng)子，他的降生無(wú)疑給白家乃至整個(gè)白鹿村帶來(lái)了巨大的驚喜和無(wú)限的希望，所以白家對(duì)白孝文既是百般的疼愛(ài)：從小孝文便是在奶奶的懷抱中，仙草的呵護(hù)中長(zhǎng)大；也帶著白嘉軒對(duì)他的寄托和希冀：從小就要去朱先生的書堂學(xué)習(xí)，熟讀儒家傳統(tǒng)綱常，深知封建禮儀和道德規(guī)范。從朱先生的學(xué)堂出來(lái)之后，白孝文無(wú)從選擇自己的走向，而是必須要聽(tīng)從父命，回歸田園，按照白嘉軒既定好的路線完成自己的人生軌跡，老實(shí)本分地繼承家業(yè)?；剜l(xiāng)后的孝文首先要銘記于
湖北開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào) 2012年6期2012-08-15
- 從《白鹿原》青年主人公看中國(guó)傳統(tǒng)孝道在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的三種演變
同與皈依。一、白嘉軒與秉德老漢:中國(guó)傳統(tǒng)孝道倫理的典型代表小說(shuō)開(kāi)篇寫的是白嘉軒連娶七個(gè)老婆的事情,這里充滿了各種男歡女愛(ài)的描寫,但是也隱含了另一條線索,就是“不孝有三,無(wú)后為大”的傳統(tǒng)孝道倫理思想。當(dāng)白嘉軒連著死了四個(gè)女人后,因?yàn)榇謇锶四切╆P(guān)于白嘉軒長(zhǎng)著一個(gè)狗的家伙,長(zhǎng)到可以纏腰一匝,而且尖頭上長(zhǎng)著一個(gè)帶毒的倒鉤的傳聞,白嘉軒自己害怕了,他勸父親緩一緩為自己娶親的事情,但是由于前面的四個(gè)女人沒(méi)有為白嘉軒生下一男半女,白嘉軒的父親秉德老漢態(tài)度異常堅(jiān)決,不惜舍
湖北工程學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年4期2011-08-15
- 論《白鹿原》中的白嘉軒形象
《白鹿原》中的白嘉軒形象沈 蕓(常州旅游商貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校 江蘇常州 213032)白嘉軒，《白鹿原》的主角，一位傳統(tǒng)道德的擁護(hù)者和執(zhí)行者。作為父親、作為族長(zhǎng)、作為子民，真實(shí)地再現(xiàn)矛盾復(fù)雜的自我。在那個(gè)開(kāi)始禮崩樂(lè)壞的年代，他始終與傳統(tǒng)道德在一起，不管時(shí)代的沖擊。他和他代表的文化、未來(lái)值得關(guān)注。白嘉軒;父親;族長(zhǎng);子民;未來(lái)白嘉軒是讀者翻開(kāi)《白鹿原》所碰到的第一個(gè)人物，也可能是讀完《白鹿原》后留下難忘印象的第一個(gè)人物。這位幾千年中國(guó)傳統(tǒng)道德文化所造就的一種
- 《白鹿原》中的陜西方言解析
整理歸類。2.白嘉軒在鍘墩前蹲下來(lái),把青草一把一把扯過(guò)來(lái),在膝頭下捋碼整齊再塞到鍘口里去。(第63頁(yè))捋碼:(lǚ mǎ)用手指順著抹過(guò)去,使不順之物順直。3.鹿子霖說(shuō):“倒不在乎李家寡婦那六分地。這是白嘉軒給我蹺尿騷哩!”(第54頁(yè)) 蹺尿騷:(qiāo niāo sao)比喻輕視或把人不放在眼里,有胯下之辱之意。4.鹿三說(shuō):“快擩草!甭只顧了說(shuō)話手下停了擩草。(第63頁(yè))擩草:(rǔ cǎo)鍘草時(shí)一人將雙手所攬持之草一次接一次塞入鍘口以內(nèi)。5.白嘉軒
文學(xué)教育 2009年8期2009-08-31
- 論《白鹿原》中兒女們命運(yùn)的悲劇性
族歷史的縮影。白嘉軒與兒女們的沖突，集中體現(xiàn)在“耕讀傳家，仁義濟(jì)世”的人生目標(biāo)中。白嘉軒按照這八個(gè)字堅(jiān)定不移、孜孜不倦地塑造著他們，他想把他們培養(yǎng)成一個(gè)仁義的人，可以說(shuō)，“仁義”是白嘉軒為人處世的道德原則和核心觀念。由于各種原因，兒女們喪失了對(duì)這個(gè)目標(biāo)的興趣，他們分別從各個(gè)不同的側(cè)面對(duì)父親的信條進(jìn)行了挑戰(zhàn)。順從——叛逆——“皈依”(行為方式上的皈依)，傳統(tǒng)家族文化下人性異化者白孝文白孝文在呱呱墜地的一剎那，便扮演了他的族長(zhǎng)繼承者的角色，他從一出生就不是作為
新聞愛(ài)好者 2009年9期2009-07-03