【摘 要】《白鹿原》作為陳忠實(shí)的一部巨作，圍繞白鹿原上的人和事，融入宏達(dá)的時代背景，深刻淋漓的表現(xiàn)了儒家的思想文化，結(jié)合每個故事人物的不同命運(yùn)，更是表現(xiàn)了儒家文化對人思想和內(nèi)心影響之至深，本篇文章主要是介紹了《白鹿原》中儒家思想的民間立場、道德倫理觀。

【關(guān)鍵詞】《白鹿原》；儒家思想

儒家文化在中國有2000多年的歷史，對國人的影響更是根深蒂固，在《白鹿原》中，這種影響可謂是到了骨子里頭，鄉(xiāng)紳鹿子霖一直盼望著自己當(dāng)官，是儒家中典型的官本位思想，白嘉軒作為組長，在村里鬧饑荒時向山上土匪借糧、村里鬧瘟疫時在祠堂中收留患病的村民等……無不體現(xiàn)了儒家思想中的不同理念。

一、《白鹿原》中儒家思想的民間立場

（一）儒家思想的守衛(wèi)者

小說中，無論是正面的白嘉軒還是反面的鹿子霖，作者陳忠實(shí)都予以了濃墨重彩之筆，白嘉軒在封建宗法制度非常濃厚的白鹿原，儼然是全村百姓的精神寄托，他以超出常人的毅力維護(hù)著組長的社會地位，標(biāo)示著儒家宗法制度的可信性，例如，他從自身做起，組織村民換地遷墳、種植鴉片、興辦學(xué)辦并送子女到學(xué)堂接受教育、反對各種苛捐雜稅、營救村民等，在這些事件中，我們看到了白嘉軒的民本思想與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，但是，從深處挖掘，他是通過這些事情來竭力的維護(hù)白鹿原舊有的宗法制度，他就想通過自己的努力，博得村民的支持，維護(hù)好自身家族的利益，在動亂的社會中守好白鹿原這方凈土，這是典型儒家思想的體現(xiàn)。

（二）鮮明的民間色彩和草根性

儒家文化來自民間，具有相當(dāng)?shù)拿耖g色彩和草根特性，《白鹿原》中，無論是村中不識字的老人、婦女在言談舉止中也可以找到儒家文化的影子，有很多處體現(xiàn)了儒家文化的民間性，例如，民間智慧的化身白嘉軒的姐夫朱先生，他沒有一官半職，也沒有萬貫家財，有的可能就是一些破書，但是，他就是憑著他的學(xué)識，帶領(lǐng)白嘉軒獨(dú)闖清軍大營……一系列事件都向村民們表現(xiàn)了他的身正言正的儒家風(fēng)范，每當(dāng)村中有大事情或問題出現(xiàn)的時候，他總能以置身事外的超然態(tài)度幫助化解，他成為了白鹿原半人半仙一樣的人物，受到了全村人民的愛戴，不論是軍閥還是鄉(xiāng)紳勢力，都會去看望他，討好他，其他，在很多人心里他就是那個正統(tǒng)儒家思想的代表者。隨著小說的深入發(fā)展，朱先生更是成為了白鹿原上的精神領(lǐng)袖和道德裁判，白嘉軒作為組長，很多事情拿不準(zhǔn)在心理打鼓的時候，他最希望得到就是朱先生的指點(diǎn)與肯定，朱先生引導(dǎo)著白嘉軒從仁和義的角度出發(fā)，鼓勵全村人學(xué)習(xí)禮、義的準(zhǔn)則，要求全村人都能按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)去做，無論是對村內(nèi)的百姓還是外村的過路人白嘉軒都是按照仁和禮的要求對待的。

對待著作中的黑娃，由最初的反叛當(dāng)土匪，到白嘉軒的多次說和教育，哪怕就是黑娃在打折白嘉軒的腰之后，白嘉軒依然沒有放棄黑娃，還是想拯救他，最終，黑娃認(rèn)可了白嘉軒的族長地位，無論是從思想上還是行為上都回歸到了他所認(rèn)可的儒家傳統(tǒng)之道。在著作中，尤其是當(dāng)日軍快要打過黃河的時候，朱先生身上的儒家家國道義之擔(dān)當(dāng)?shù)木窀堑玫搅顺浞煮w現(xiàn)，他毫不猶豫的站了出來，在須發(fā)盡白的花甲之年，投筆從戎，號召全村人民參戰(zhàn)打鬼子，尤其是鹿兆海作為國軍將領(lǐng)抗擊日本侵略者犧牲之后，他表現(xiàn)的更是那樣果決，他決定參加鹿兆海的葬禮，實(shí)際是對鹿兆海那種犧牲精神從儒家的角度認(rèn)可。由此，我們可以看出，儒家學(xué)者在民間無論是思想引領(lǐng)還是實(shí)踐行動上，都具有非常高的社會影響力，因此，儒家的真正生命必須扎根于民間，儒學(xué)的真正價值也必須體現(xiàn)于民間。

二、《白鹿原》中儒家文化的道德倫理觀

（一）傳統(tǒng)孝文化的鮮明表現(xiàn)

翻開儒家文化的每一部著作，不難發(fā)現(xiàn)，其中要求最多的就是“孝”和“倫理”，這兩者幾乎占據(jù)了整個中國古代歷史，對中國人的影響可謂是刻骨銘心，在《白鹿原》中更是體現(xiàn)的更加明顯，首先說“孝”，無論是白嘉軒還是鹿子霖，還是其他的女性人物，在他們身上都體現(xiàn)著濃厚的孝，全村已經(jīng)去世的人的牌位都放在祖宗祠堂中，定期進(jìn)行供奉，村中遇到大事的時候也都在祠堂中決斷，實(shí)質(zhì)上這就是對老祖宗的認(rèn)可與尊重，無非就是所有的事情都希望得到長輩的認(rèn)可，這可以歸結(jié)到“大孝”，同時，個人之見的則是小“孝”，白嘉軒孝順爹娘，鹿子霖雖然混賬但是還是懼怕他爹三分，這其實(shí)都是儒家傳統(tǒng)文化影響至深的結(jié)果，如果違背了這個“孝”就很難在村中立足，無論是當(dāng)組長的白嘉軒還是做鄉(xiāng)約的鹿子霖他們誰都無法跳出這個“孝”字。

（二）倫理道德的桎梏

在維護(hù)道德倫理上，這里邊的悲情人物就是田小娥，首先，田小娥被父親賣給了年邁變態(tài)的老舉人，整天受到非人的折磨，整個人被囚禁在倫理的牢籠內(nèi)，在認(rèn)識黑娃后，情投意合，但是，就是因?yàn)樘镄《鹨呀?jīng)有過婚嫁，且是逃到白鹿原的，白嘉軒、鹿三等一批傳統(tǒng)儒家文化的衛(wèi)道士們對黑娃和田小娥的結(jié)合是百般阻撓，鹿子霖更是落井下石……使得田小娥在桎梏的倫理環(huán)境中悲慘的死去，與其說是白鹿原害死了田小娥，不如說是儒家的倫理觀要了田小娥的命。

三、結(jié)束語

《白鹿原》從小說的角度刻畫了儒家思想的影響之至深，從不同的角度肯定了儒家文化在凝聚人心和穩(wěn)固發(fā)展上的作用，但是，也從倫理道德觀等角度對一些非人的做法進(jìn)行了批判，總而言之，都是表現(xiàn)了儒家思想的深遠(yuǎn)影響。

作者簡介：史天嬌（2000-），女，河北省任丘市，漢語言文學(xué)，河北省任丘市第一中學(xué)學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

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