摘 要：九型人格屬于性格心理學(xué)，主要用于分析人的性格特征，促進(jìn)個(gè)人性格的健康發(fā)展。白嘉軒是《白鹿原》中生命力最頑強(qiáng)的一個(gè)人物。從九型人格角度分析白嘉軒形象為更深入地理解白嘉軒這一人物形象提供了新的視角。

關(guān)鍵詞：白嘉軒；九型人格；性格特征

作者簡介：白禮如（1996-），女，河南省濮陽市人，延邊大學(xué)本科生，研究方向：文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-12-0-01

白嘉軒是長篇小說《白鹿原》中的主要人物之一。白嘉軒的性格具有濃重的文化內(nèi)涵和社會(huì)性，但同時(shí)也具有極強(qiáng)的個(gè)體特征。用九型人格分析白嘉軒人物形象，為認(rèn)識(shí)白嘉軒的性格特點(diǎn)提供新的視角。

一、九型人格學(xué)說概述

九型人格是一種性格心理學(xué)，相傳是由蘇菲教派發(fā)展而來，最開始的形態(tài)是九型人格圖，直到由哥濟(jì)也夫傳入西方，九型人格理論開始形成?！安煌木判腿烁駮诰欧N人格的名稱表達(dá)上有差別，但是它們的內(nèi)涵是一樣的。本文按照蘇珊.羅德斯的九型人格學(xué)說體系來介紹九型人格學(xué)說。

九型人格學(xué)說把人的性格分為九種，每一種都有其特點(diǎn)和標(biāo)簽，分別為：1號(hào)使完美者；2號(hào)善交際者；3號(hào)自我測試者；4號(hào)深海潛水者；5號(hào)解密者6號(hào)管家；7號(hào)即興表演者；8號(hào)大師9號(hào)講故事的人；[1]

九型人格有一個(gè)突出特點(diǎn)即動(dòng)機(jī)導(dǎo)向，指九型人格不關(guān)注“行為特征”，關(guān)注行為背后的深層動(dòng)機(jī)。同樣的行為可能是源于不同的動(dòng)機(jī)，如同樣選擇不做某件事，9號(hào)是因?yàn)椤安幌敫淖儸F(xiàn)狀”而規(guī)避，而1號(hào)則是因?yàn)檫`背“原則”。同時(shí)，不同的行為可能反映了相同的動(dòng)機(jī)，如“不做決定”和“沉溺幻想”都是源于他們不想改變現(xiàn)狀的動(dòng)機(jī)。九型人格的類型區(qū)別就在于這種核心動(dòng)機(jī)，而不在于外在表現(xiàn)。[2]

值得注意的是，“型號(hào)描述并不只是對九種人的描述，它們是對人類性格的九種基本側(cè)面的描述，因此，每種型號(hào)描述對每個(gè)人都適用，不管它是不是我們自己的型號(hào)?！盵3]

二、九型人格角度下白嘉軒的性格特征

白嘉軒的形象是深刻的，在九型人格視角下，他是個(gè)生命力頑強(qiáng)的8號(hào)領(lǐng)袖型人格的擁有者。

他性格的形成有其文化環(huán)境、社會(huì)因素和他自身的心理傾向。這三個(gè)條件中，文化因素為他的性格奠定了基調(diào)，社會(huì)因素強(qiáng)化了他的性格特征，他自身的心理傾向則對他性格的形成和發(fā)展起到?jīng)Q定性作用。

白嘉軒性格形成的文化環(huán)境主要是指中國傳統(tǒng)道德觀對他的影響。他出生在一個(gè)農(nóng)村小地主家庭，并且擁有世襲的族長之位。祖上傳下來的除了白銀細(xì)軟等資產(chǎn)，更重要的是族規(guī)綱紀(jì)，白家世代把這種綱紀(jì)當(dāng)做立身之本，也是白家在原上逐漸建立根基的精神支柱。而這族規(guī)里面包含的就是中國傳統(tǒng)道德，綱紀(jì)里面包含的就是儒家思想中君子的立身準(zhǔn)則。白嘉軒就是在這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)熏陶下，慢慢長大的。在這種熏陶中，他將道德規(guī)范當(dāng)做自己的信仰，同時(shí)也是他的底氣。長大成人后的他，又自覺地成為了這種道德綱紀(jì)的堅(jiān)定捍衛(wèi)者。從這種對道德規(guī)范的追求和作為族長的實(shí)踐中，他形成了傳統(tǒng)君子持正不偏的處世準(zhǔn)則。他的身世注定了他是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的身份，而真正使他成為了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的就是這種源于“持正”思想的氣質(zhì)。把白嘉軒歸為8號(hào)領(lǐng)導(dǎo)型也是源于他的身份和氣質(zhì)上的雙重因素。九型人格圖中“9個(gè)端點(diǎn)其實(shí)是比人格更基本的東西，類似一種天生的氣質(zhì)或習(xí)性?！卑准诬幊扇酥蟮男愿癜l(fā)展歷程的就是這種植根于文化環(huán)境中的持正不偏氣質(zhì)的延伸。

同樣是破壞族規(guī)，他對于賭徒白興等人的懲罰和對自己兒子白孝文的懲罰都是同樣的形式，甚至對白孝文的懲罰還要更狠些，“持正”首先從形式上就表現(xiàn)出來，但懲罰后他可以原諒那些賭徒煙鬼對族規(guī)的破壞，卻不能原諒兒子[4]，這源于他的“要強(qiáng)”心理，這種心理使他看重名聲榮譽(yù)，在做事時(shí)有一種賭氣式的倔強(qiáng)?！耙獜?qiáng)”的心理使他難以輕易地原諒兒子，在白嘉軒心中的標(biāo)尺是：一個(gè)道德失范的人，只有知錯(cuò)就改，在道德上凈化了自己之后，他才能對此人正眼相待，否則就對此人有抵觸心理。但一旦改正了，再大的前嫌也不再計(jì)較了，對于黑娃態(tài)度的轉(zhuǎn)變就是如此。對他來說，在抵制和寬容之間沒有中間地帶。這看起來像是1號(hào)人格“非黑即白”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，但“相同的行為呈現(xiàn)可能來不同的核心動(dòng)機(jī)”，白嘉軒的行為實(shí)質(zhì)上源于8號(hào)人格中“要強(qiáng)”的心理動(dòng)機(jī)，以及與“要強(qiáng)”心理配套的8號(hào)對于榮譽(yù)、正義、勇氣、寬容等這些美好名聲的看重。[5]

在邁入青年的門檻后，白嘉軒的性格發(fā)展受到了來自于社會(huì)因素的越來越大的影響。社會(huì)因素既包含不受他控制的重要的社會(huì)歷史事件，也有他參與的社會(huì)實(shí)踐。因?yàn)樗男愿窠⒃趯鹘y(tǒng)道德作為信仰、把君子人格作為規(guī)范的基礎(chǔ)上，所以他的行為趨于保守，而保守的行為又反過來促使了他的性格越來越趨向傳統(tǒng)。雖然念過私塾，但并沒有達(dá)到“飽讀詩書”的程度，知識(shí)的不足導(dǎo)致了他做決定時(shí)的遲疑和精神的困惑。同時(shí)，急劇變化的社會(huì)狀況也使他在新事物面前有些迷茫。在困惑和迷茫中，持正不偏的處世態(tài)度使他更趨向于靜觀其變，在把握了新事物的特點(diǎn)之后再發(fā)表講話、作決定，[6]這其中有理性的分析，但同時(shí)，也顯示出了他的克制和禁欲傾向。他領(lǐng)袖型的性格特點(diǎn)，集中地在新舊的碰撞中凸顯出來，同時(shí)也有了一定發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]海倫.帕默爾著，徐揚(yáng)譯.九型人格[M].北京：華夏出版社，2007.

[2]裴宇晶.九型人格在企業(yè)人力資源管理中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代管理科學(xué)，2011（12）.

[3][美]蘇珊.羅德斯.積極的九型人格[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2014.

[4]徐曉萍.一個(gè)多重化性格的悲劇人物——《白鹿原》中白嘉軒形象探析[J].文教資料，2008.

[5]裴宇晶.九型人格理論在組織管理中的應(yīng)用評述與展望[R].第六屆中國管理學(xué)年會(huì)——組織行為與人力資源管理分會(huì)場.

[6]張建宏.白嘉軒：“中庸和平”的實(shí)踐者[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008，28（6）.