鄭天洋 趙碩

摘 要：本文依據(jù)維索爾倫提出的語(yǔ)言順應(yīng)論理論，對(duì)卡勒德·胡塞尼的小說(shuō)《燦爛千陽(yáng)》中的對(duì)話進(jìn)行了順應(yīng)性分析。筆者從心理世界，社交世界和物理世界三個(gè)維度對(duì)小說(shuō)中的人物對(duì)話進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)人物語(yǔ)言的選擇都是順應(yīng)以上三個(gè)世界的，論證了順應(yīng)理論在分析小說(shuō)對(duì)話中具有強(qiáng)大的闡釋力，為研究文學(xué)語(yǔ)言提供了新的研究視角。

關(guān)鍵詞：順應(yīng)論；對(duì)話；《燦爛千陽(yáng)》

作者簡(jiǎn)介：鄭天洋（1993.1-），漢，女，黑龍江省密山人，哈爾濱師范大學(xué)西語(yǔ)學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)；趙碩（1992.10-），漢，女，黑龍江省肇東人，哈爾濱師范大學(xué)西語(yǔ)學(xué)院2016級(jí)碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-12--01

1.順應(yīng)論概述

比利時(shí)語(yǔ)用學(xué)家維索爾倫首次在1987年提出語(yǔ)言順應(yīng)論的概念，之后在其《語(yǔ)用學(xué)手冊(cè)》（1999年）中，維索爾倫對(duì)該理論進(jìn)行了具體的闡述。維索爾倫認(rèn)為語(yǔ)言使用就是不斷選擇語(yǔ)言的過(guò)程。語(yǔ)言使用者在交際過(guò)程中不斷進(jìn)行語(yǔ)言選擇以順應(yīng)交際語(yǔ)境，其中，交際語(yǔ)境包括語(yǔ)言使用者，心理世界，社交世界和物理世界。本文就是以順應(yīng)論為理論基礎(chǔ)，分析語(yǔ)言使用者（包括發(fā)話人和釋話人）是如何選擇交際語(yǔ)言來(lái)順應(yīng)其心理世界，社交世界和物理世界的。

2.順應(yīng)論視角下簡(jiǎn)析小說(shuō)中的人物對(duì)話

2.1對(duì)于心理世界的順應(yīng)性分析

維索爾倫認(rèn)為，語(yǔ)言交流毫無(wú)疑問(wèn)是語(yǔ)言使用者之間心智與心智上的交流。因此，發(fā)話者的語(yǔ)言選擇是順應(yīng)其自身的心理世界的，并且為了實(shí)現(xiàn)成功交流，發(fā)話者也會(huì)對(duì)釋話者的心理世界進(jìn)行合理分析，以便選擇順應(yīng)釋話者心理的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)交流的目的。心理世界中順應(yīng)的因素包括動(dòng)機(jī)，意圖，信仰，個(gè)性，情感，愿望等因素，當(dāng)然在一次語(yǔ)言選擇中，是不可能順應(yīng)所有因素的，這時(shí)發(fā)話者的語(yǔ)言選擇就能很明確地體現(xiàn)出 其順應(yīng)的具體因素。

例如：“那有另外一個(gè)選擇，”他說(shuō)，用粗糙的腳跟摩擦著另外一只腳的腳底，“她可以離開(kāi)。我不會(huì)擋住她的路。但我懷疑她走不了多遠(yuǎn)。沒(méi)有食物，沒(méi)有水，口袋里一分錢都沒(méi)有，到處都有子彈和火箭彈在飛來(lái)飛去。她可能被拐賣、強(qiáng)奸，或者被人割開(kāi)喉嚨，扔進(jìn)路邊的臭水溝。也可能同時(shí)遭遇這三種情況。你認(rèn)為她能撐多久呢？”

這段話是拉希德對(duì)瑪利亞姆說(shuō)的如果萊拉獨(dú)自離開(kāi)將會(huì)遭遇哪些不幸的事。當(dāng)萊拉的父母在爆炸中被炸死之后，拉希德將萊 拉救回了自己的家中，而拉希德的動(dòng)機(jī)是想要娶萊拉作為他的第二個(gè)妻子。當(dāng)面對(duì)瑪利亞姆的不同意，拉希德為了實(shí)現(xiàn)自己的意圖，故意使用詞語(yǔ)“沒(méi)有食物，沒(méi)有水，沒(méi)有錢”和“子彈，火箭”以及“拐賣，強(qiáng)奸或者被割開(kāi)喉嚨”這樣的字眼來(lái)向瑪利亞姆描述萊拉將會(huì)遭遇的困難。拉希德深知瑪利亞姆是善良熱心的人，她定不忍心將年輕的萊拉至于那么危險(xiǎn)的境地，在瑪利亞姆進(jìn)退兩難之間，拉希德用那些危險(xiǎn)、恐怖的詞語(yǔ)順應(yīng)了瑪利亞姆的心理，從而逼迫瑪利亞姆不得不同意自己的提議，迎娶萊拉，實(shí)現(xiàn)了自己的交際意圖。這正是交際者順應(yīng)心理世界而進(jìn)行的成功的對(duì)話。

2.2對(duì)于社交世界的順應(yīng)性分析

相對(duì)于自然個(gè)體來(lái)說(shuō)，人更是社會(huì)中的一部分，社交世界是由人創(chuàng)造的一種環(huán)境。其中人類已經(jīng)建立了各種社會(huì)規(guī)范，價(jià)值觀，法律法規(guī)，社會(huì)習(xí)俗來(lái)規(guī)范人們的行為，因此處在社會(huì)中的人的語(yǔ)言使用與選擇需要適應(yīng)相應(yīng)的社交世界的規(guī)范和規(guī)則，從而來(lái)實(shí)現(xiàn)成功的交流。社交世界中的順應(yīng)因素包括權(quán)力，社會(huì)地位，人際關(guān)系，社會(huì)背景和文化等因素，社交世界中語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言選擇會(huì)受到這些因素的影響和制約。

例如：“別再提什么學(xué)校了。你是我的一切。我不會(huì)把你交給他們的?？粗遥瑒e再提什么學(xué)校了。”

這句話是瑪利亞姆的媽媽，娜娜說(shuō)給瑪利亞姆的來(lái)勸她不要再想上學(xué)的事情了。在階級(jí)社會(huì)中，父母有高于孩子的權(quán)利和地位，因此父母對(duì)孩子說(shuō)話使用的語(yǔ)言不同于孩子對(duì)父母說(shuō)話時(shí)使用的語(yǔ)言。在上一段對(duì)話中，面對(duì)瑪利亞姆的提議，娜娜的行駛了作為母親的權(quán)力，連續(xù)使用了四個(gè)語(yǔ)氣強(qiáng)烈的簡(jiǎn)單句來(lái)命令瑪利亞姆打消上學(xué)的年頭，強(qiáng)迫她留在家中。娜娜的這一語(yǔ)言選擇順應(yīng)了社交世界中的權(quán)力因素，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的交際目的。

2.3對(duì)于物理世界的順應(yīng)性分析

物理世界中最重要的兩個(gè)概念是時(shí)間和空間概念。在交際過(guò)程中，時(shí)間和空間概念是相對(duì)的，語(yǔ)言使用者會(huì)根據(jù)相應(yīng)的語(yǔ)境對(duì)對(duì)方提到的時(shí)間和空間進(jìn)行正確的判斷，從而使交際順利進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)交際目的。同時(shí)，語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言選擇也必定順應(yīng)物理世界，即時(shí)間和空間概念來(lái)進(jìn)行。

例如：“過(guò)去每到星期四，為了等你，我一坐好幾個(gè)小時(shí)。我總是心緒不安，擔(dān)心你不會(huì)出現(xiàn)?！?/p>

在這段話中出現(xiàn)了一個(gè)時(shí)間概念“星期四”，這是理解這句話意義的關(guān)鍵。這段話是在扎里勒送瑪利亞姆和拉希德去喀布爾時(shí)，瑪利亞姆對(duì)扎里勒說(shuō)的話。小說(shuō)在前面的章節(jié)已經(jīng)介紹過(guò)，在娜娜死之前的每個(gè)星期四，扎里勒都回去泥屋看望瑪利亞姆和娜娜，那個(gè)時(shí)候“星期四”是瑪利亞姆最期盼的時(shí)間。在這里，由于瑪利亞姆，扎里勒以及讀者都了解之前的背景信息，因此在這里作者不必對(duì)這一時(shí)間概念進(jìn)行重新的 解釋，扎里勒和讀者也可以知道瑪利亞姆所說(shuō)的“星期四”的時(shí)間概念的寓意。這里“星期四”這個(gè)語(yǔ)言的使用就是順應(yīng)了物理世界中時(shí)間這一維度。

3.結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上三個(gè)例子的分析筆者發(fā)現(xiàn)，人物對(duì)話的選擇都是順應(yīng)其心理世界，社交世界和物理世界的，因此得出結(jié)論，在對(duì)小說(shuō)對(duì)話的理解和闡釋上，維索爾倫的語(yǔ)言順應(yīng)論是確實(shí)可行且有效的，即順應(yīng)論對(duì)人物對(duì)話具有強(qiáng)大的解釋力。本文從順應(yīng)論視角分析小說(shuō)對(duì)話有助于擴(kuò)大語(yǔ)言學(xué)研究的視野，并且可以幫助讀者從新的角度去理解和欣賞小說(shuō)中的人物個(gè)性，加深對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和主題的理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]卡勒德·胡塞尼，《燦爛千陽(yáng)》，李繼宏譯，上海人民出版社，2007年9月。

[2]耶夫·維索爾倫，《語(yǔ)用學(xué)新解》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社。

[3]徐芬，《從順應(yīng)論視角分析小說(shuō)<傲慢與偏見(jiàn)>的對(duì)話》，2010年3月。