【摘要】 在白嘉軒身上體現(xiàn)了硬漢的氣質(zhì)，主要是身體的硬朗，精神的硬氣，文化的自信。他嚴(yán)于律己，剛正不阿，不媚權(quán)，不媚俗。

【關(guān)鍵詞】 《白鹿原》;白嘉軒;硬漢

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）18-0030-02

一部小說想在文學(xué)史上留下自己的身影，要么創(chuàng)造了獨(dú)一無二的典型形象，要么題材和體裁的特別，否則是很難在文學(xué)史的歷史長河中有一席之地的。舒晉瑜在《深度對話茅獎(jiǎng)作家》中說：“當(dāng)時(shí)《白鹿原》一問世就引起轟動(dòng)，已經(jīng)過去了這么多年，我們提及中國當(dāng)代長篇小說時(shí)，《白鹿原》依然是個(gè)中翹楚。這部作品至今不但是中國當(dāng)代文學(xué)史上最重要的作品之一，也是歷屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品中最具有生命力的一部作品?！?[1]這個(gè)評價(jià)是比較中肯和實(shí)際的，研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)者和專家們，拋開偏見，公平客觀地來說，還真的沒有幾部長篇小說能與《白鹿原》媲美。

雖然陳忠實(shí)的小說相對來說并不多，但這部小說確實(shí)是可以讓他死后墊棺做枕之書。他說“我不追求等身著作，只要在有生之年能寫出一本兩本聊以自慰死后可以做墊棺做枕的書，就算我的興趣得到了報(bào)償?！盵2]4

《白鹿原》為什么有這么大的魅力呢？在眾多的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品中，最厚重的是《白鹿原》，而《白鹿原》給人印象最深的是它的人物形象的塑造，在眾多的人物形象中，最難以忘懷的當(dāng)屬白嘉軒。從某種意義上說，《白鹿原》的成功就是成功地塑造了白嘉軒。白嘉軒身上看到的最深的是他的硬漢氣質(zhì)和內(nèi)在精神，拋開階級和其他偏見，在白嘉軒身上，得到的是一種鼓舞，一種硬氣，一種堅(jiān)強(qiáng)，一種堅(jiān)守，一種精神的力量，這種精神的力量就是一種硬漢的精神氣質(zhì)。白嘉軒雖然身為封建族長，是封建思想、文化和制度的一個(gè)化身，但他卻不是簡單的批判可以了結(jié)的，這也是讀者對白嘉軒既恨又愛的原因所在。

早在1993年作品剛問世，費(fèi)秉勛先生就說“白嘉軒身上具備著諸多傳統(tǒng)美德和修養(yǎng)，有著巨大的人格力量。他洞察生活矛盾精明而敏銳，雖然不動(dòng)聲色，而事物的底里都逃不出他的眼睛，事物的發(fā)展每每都在他的掌握之中。他整飭族紀(jì)家風(fēng)顯出無比的權(quán)威，處理人際關(guān)系克己而諒人，用活了儒家的中庸原則。堅(jiān)定地去營救打壞了他腰的黑娃，對長工鹿三的尊重而有著真正的友情，這一切沒有絲毫的矯情和偽飾，這些都是令人敬仰的?！盵3]

白嘉軒雖然是一個(gè)封建族長，封建地主，地道的農(nóng)民，可還是不能簡單地用一句話概括他的形象，他是一個(gè)復(fù)雜的、矛盾的、豐滿的人物形象。在眾多的評論中，人們習(xí)慣地認(rèn)為白嘉軒是一個(gè)白鹿原上儒家文化的在宗法社會(huì)的集中體現(xiàn)，是一個(gè)儒家文化的踐行者，但是合上文本閉上眼睛會(huì)發(fā)現(xiàn)，白嘉軒的堅(jiān)韌和硬氣才是留給讀者印象最深的。

一、身體的硬朗

俗話說：“身體是革命的本錢?！蓖ㄗx整部小說會(huì)發(fā)現(xiàn)，白嘉軒身體健壯，腰板挺直，手腳有力，動(dòng)作利索。

例如：“黑娃無法拒絕那只粗硬有力的手，一直把他拽進(jìn)學(xué)堂?！盵2]68“黑娃說：‘我嫌……嘉軒叔的腰……挺得太硬太直……’”[2]115從這些地方，可以直接看出白嘉軒身體的硬朗、壯實(shí)，強(qiáng)勁有力。

還有白嘉軒為李家寡婦賣地一事跟鹿子霖打架，毫不示弱;平時(shí)干活跟長工鹿三一起干，一點(diǎn)兒不比鹿三差，一點(diǎn)不偷懶，即使被黑娃砸斷了腰，還是沒有屈服，動(dòng)作和腳步還是那么敏捷，這些都足以說明白嘉軒身體的硬朗。他精力旺盛，作為地主，他家有干不完的活;作為族長，他有處理不完的鄰里瑣事;作為白鹿原上有影響力的人物，他有應(yīng)酬不完政治事務(wù)。但白嘉軒沒有顯出半點(diǎn)疲憊和倦怠。除了被黑娃打斷腰在床上躺了一百零七天外，他幾乎沒有生過病。

“白嘉軒擺擺頭就打斷她倆的話：‘你們還不知道我這輩子最怯啥？不怯歪人惡人也不怯土匪賊娃子，我不怯吃苦不怯出力也不怯遲睡早起，我最怯最怕的事……就是死僵僵躺在炕上，讓人侍候熬湯煎藥端吃端喝倒屎倒尿?！沂莻€(gè)罪人我也沒法兒，我愛受罪我由不得不出力下苦是生就的，我干著活兒渾身都痛快;我要是兩天手不捉把兒不干活兒，胳膊軟了腿一軟了心也瞀亂煩焦……”[4]267不干活渾身不自在，這是精力旺盛，身強(qiáng)體壯使然。

二、精神的硬氣

一個(gè)人的精神氣質(zhì)，離不開身體的健康狀態(tài)。因?yàn)樯眢w的硬朗，白嘉軒在精神上表現(xiàn)出性格的倔強(qiáng)，說話做事硬氣，甚至不近人情。他精神飽滿，不頹廢，不墮落，不人云亦云，不隨波逐流，固執(zhí)己見甚至有點(diǎn)剛愎自用，我行我素。任何事情他都有自己的主見，不會(huì)因?yàn)橥饨绛h(huán)境和他人的言行影響到他的所作所為。他家雖然是地主家庭，錢糧充足，騾馬成群，但白嘉軒卻一點(diǎn)不嬌慣自己的子女。

當(dāng)年幼的孝文和孝武要奶奶白趙氏買零食的時(shí)候，他卻說：“媽，從今日往后，給他倆的偏食斷了去。”“不該再吃偏食了，他倆大了。人說‘財(cái)東家慣騾馬，窮漢家慣娃娃’。咱們家是騾馬娃娃都不興嬌慣”[2]55白趙氏說這是最后一回，白嘉軒還是不允許，以至于白趙氏和妻子仙草都說，“你的心真硬！”[2]55-66

“交農(nóng)事件”長工鹿三被抓，白嘉軒愿意替他頂罪，“鹿三回到白鹿村，白嘉軒在街門口迎接他，深深地向他鞠了一躬：‘三哥，你是人！’”[2]97。他就認(rèn)為這種不畏強(qiáng)權(quán)，敢作敢當(dāng)，有骨氣，有正義感的人才叫人，否則，在他看來就不夠“人”的兩撇。他的這種精神的硬氣，緣于他對自己的自信和對自己家教傳統(tǒng)的信仰。

“白嘉軒首先是一個(gè)務(wù)實(shí)的莊稼人，作為農(nóng)民的白嘉軒厚道、勤勞而堅(jiān)韌，他的身上體現(xiàn)和傳遞著他家門樓牌匾上‘耕讀傳家’四個(gè)字所包含的傳統(tǒng)價(jià)值觀”。[5]115有時(shí)候他的這種精神的硬氣，也可以說是他思想保守，思維狹隘。他不允許孝文孝武去念新式學(xué)堂，而鹿子霖則積極送他的兩個(gè)兒子去縣城新式學(xué)堂念書。白嘉軒說：“從今日起，再不許說人家到哪里念書干什么事的話了。各家有各家的活法。咱家有咱家的活法兒。咱只管按咱的活法兒做咱要做的事，不要看也不要說這家怎個(gè)樣那家咋個(gè)樣的話?！盵2]136

孝文犯族規(guī)，他毫不留情，嚴(yán)厲懲處。農(nóng)協(xié)斗他，他視死如歸，田福賢來白鹿原，他是頭面人物中唯一一個(gè)沒有去問候的。他對自己的過分自信和家教傳統(tǒng)的遵循，顯得不近人情和頑固不化，對新的東西采取排斥的態(tài)度，使得他與新的政權(quán)和新的思想精神格格不入，但在多次的斗爭中，他又僥幸的生存下來，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間顯得游刃有余。

“白嘉軒充分預(yù)感到了愈逼愈近的混亂，同時(shí)也愈來愈堅(jiān)定地做好了應(yīng)對的策略：處亂不亂。他不搶不偷，不賭不嫖，是個(gè)實(shí)實(shí)在在的莊稼人，國民黨也好，共產(chǎn)黨也好，田福賢也好，鹿兆鵬和黑娃也好，難道連他這樣正經(jīng)的莊稼人的命也要革嗎？他踩著軋花機(jī)，汗水淋漓，熱氣蒸騰，愈加自信愈加心底踏實(shí)?！盵2]193跟鹿子霖相比，白嘉軒有骨氣，為人正派，做事公正，堅(jiān)持原則，不畏強(qiáng)權(quán)，只要自己認(rèn)為是對的，九頭牛都拉不回來。作為一個(gè)封建地主，文化層次較低的農(nóng)人來說，這種品質(zhì)難能可貴，這也是在《白鹿原》中，白嘉軒會(huì)無形當(dāng)中給人一種精神力量的所在。如果抽掉白嘉軒的精神氣質(zhì)，整部《白鹿原》就會(huì)散架，就不會(huì)有厚重感和思想的深度，跟其他普通家族小說沒什么兩樣。

三、文化的自信

“中華民族有著5000多年的文明史，近代以前，中國一直是世界強(qiáng)國之一。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但都挺過來、走過來了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐?！盵4]182我們通常說的文化自信，是對中華幾千年文化的篤信，中華文化博大精神，源遠(yuǎn)流長，主要體現(xiàn)在儒家、道家、佛家的思想里，而白嘉軒信仰的主要是儒家的文化。

中國的儒家文化已經(jīng)變成了中國人的集體無意識，深入骨髓，滲入生活，從出生就潛移默化的受其熏染而不自覺。白嘉軒并不知道朱先生的那些理念和思想是儒家思想的體現(xiàn)，他對文化自信是不自覺的，是緣于他秉性的固執(zhí)和倔強(qiáng)。

在作品中，朱先生就是一個(gè)文化的象征，是儒家文化的化身，不僅白嘉軒對他奉若神明，白鹿原上的男女老少，都把他看成神一樣的崇拜?！八_始敬重姐夫是在他讀了書也漸漸懂事以后，但也始終無法推翻根深蒂固的第一印象。他敬重姐夫不是把他看作神，也不再看作是一個(gè)‘不咋樣’的凡夫俗子，而是斷定那是一位圣人，而他自己不過是凡人?！盵2]23凡是弄不明白就去問姐夫朱先生。朱先生禁煙，他積極配合，為李家寡婦的地跟鹿子霖爭斗，朱先生一片小紙片，就解決了?！爸录诬幍埽阂袆菔褟?qiáng)壓對方，打斗訴訟兩敗傷;為富思仁兼重義，謙讓一步寬十丈。”[2]54因?yàn)榇耸?，白鹿村被縣令授予“仁義白鹿村”稱號。修祠堂，定鄉(xiāng)約，辦學(xué)校，敬重長工鹿三，為人正直，仗義，平等待人這些都是儒家文化對他的影響。儒家的仁義思想在朱先生和白嘉軒的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

白嘉軒嚴(yán)于律己，寬以待人，對自己和家人的要求近乎苛刻。他十分相信他的這一套哲學(xué)，無論白鹿原上怎么變化，別人怎么折騰，他都只是旁觀，不愿參與，他都沒有動(dòng)搖過他自己的信念。不像鹿子霖那樣，人來瘋，墻頭草，隨風(fēng)倒。

參考文獻(xiàn)：

[1]舒晉瑜.深度對話茅獎(jiǎng)作家[M].北京：人民文學(xué)出版社，2018.

[2]陳忠實(shí).陳忠實(shí)小說自選集·長篇卷[M].北京：華夏出版社，1996.

[3]費(fèi)秉勛.談白嘉軒[J].小說評論，1993，（4）：22.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室編.習(xí)近平總書記重要講話文章選編[M].北京：黨建讀物出版社，2016.

[5]張紀(jì)鴿.《白鹿原》中白嘉軒多重身份探析[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，（3）：115.

作者簡介：

代江平，男，凱里學(xué)院人文學(xué)院，副教授，主要研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。