取士
- 取士視角下中華經(jīng)典誦讀教育的古今省思*
評(píng)價(jià)“指揮棒”的取士制度，對(duì)經(jīng)典誦讀教育有著重要影響。兩者之間的聯(lián)系密切且悠久。早在漢初尉律中便已有“學(xué)僮十七已上始試，諷籀書九千字，乃得為吏”的記載[11]126。故此，從取士視角出發(fā)，對(duì)我國(guó)經(jīng)典誦讀教育的初衷與流變進(jìn)行宏觀脈絡(luò)梳理，可為當(dāng)今中華經(jīng)典誦讀工程的決策落實(shí)提供有益參考。一、“成于樂”：經(jīng)典誦讀教育的初心談經(jīng)典誦讀教育需先明確何為“誦”“讀”。許慎《說文解字》云：“誦，諷也?！盵12]69又云：“讀，誦書也?！盵12]69其中“諷”是背書的意思
湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年1期2023-04-05
- 八股取士
舉考試稱為“八股取士”。 明清八股取士，使科舉考試有了一個(gè)固定的考試項(xiàng)目，為士子們提供公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，他們可以通過寒窗苦讀來實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，完成階層躍升。但是，八股取士也存在很多缺點(diǎn)，其過多講求格式、思想統(tǒng)一，不重視文章的實(shí)際內(nèi)容，有的人平日里下筆如有神，卻始終得不到考官的眷顧，所謂“文章雖好，難入試官眼”，說的就是這些才智出眾卻名落孫山的士子。 隨著八股文的弊端逐漸暴露，在近代以前，就已經(jīng)出現(xiàn)廢除八股的提議。清乾隆年間，兵部侍郎舒赫德上書，提出取消八股文
小品文選刊 2023年2期2023-03-17
- 論宋高宗朝科舉制度之演變
三舍法，取消詩賦取士。其一，三舍法廢除和復(fù)用。三舍法弊端，徽宗朝已經(jīng)清楚彰顯，遂有“罷三舍法”之舉。高宗即位初，朝野不斷反思徽宗朝的重大失誤，科舉制度方面三舍法首當(dāng)其沖。建炎元年(1127)九月，東京留守宗澤上表列舉徽宗朝弊政，其一云：伏睹國(guó)家，當(dāng)變更三舍之法以取士。意謂皋、夔、稷、卨皆自此途出，卒之迫于月試，剽竊時(shí)文，罔有稽古者。是三舍果不足以取士也。(2)《建炎以來系年要錄》卷九，第1冊(cè)，第226頁。然而，徽宗朝累積的三舍考生需要逐步予以消化。南宋初年
- 戊戌變法運(yùn)動(dòng)與八股文的近代命運(yùn)
了眾矢之的。八股取士之弊乃至閉卷筆試之弊，是與明清科舉制度同時(shí)產(chǎn)生的，也幾乎是在制度推行之初就被“有識(shí)之士”認(rèn)識(shí)到并提出警惕，明末顧炎武已對(duì)之進(jìn)行猛烈抨擊。道光年間甚至有人認(rèn)為，朱元璋所設(shè)立的科舉制度不是為了選拔人才，而是為了束縛、收編、扼殺天下之英才，是一種更為陰毒的蒙昧主義。19世紀(jì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重要思想家馮桂芬早年侍飲林則徐公署，座客有饒廷襄者，夙有狂名，即恃酒而發(fā)狂言：明祖以梟雄陰鷙猜忌馭天下，懼天下瑰瑋絕特之士起而與為難，以為經(jīng)義詩賦，皆將借徑于讀書
文藝?yán)碚撗芯?2022年4期2022-11-05
- 吳敬梓與蒲松齡對(duì)八股取士態(tài)度之差異
定毒害甚深的八股取士制度，但兩者態(tài)度卻存在差異。一、吳敬梓與蒲松齡的人生道路蒲松齡，明崇禎十三年（1640年）出生于一個(gè)逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道三個(gè)第一，名震一時(shí)。屢試不第，直至71歲時(shí)才成為貢生。為生活所迫，他主要以塾師為業(yè)。吳敬梓，清康熙四十年（1701年）出生在安徽全椒一個(gè)“科第仕宦多顯者”的官僚家庭。早年生活豪縱，初入學(xué)為生員，后屢困科場(chǎng)，家業(yè)衰落，經(jīng)歷世態(tài)炎涼之苦。乾隆元年（1736年）薦舉博學(xué)鴻詞，托病不
語文天地·高中版 2022年10期2022-05-30
- 從《儒林外史》的第一章看士人在科舉制度面前的主動(dòng)性
中提到“禮部議定取士之法”，這個(gè)取士之法就是所謂的八股取士制度，文中的王冕評(píng)價(jià)說：“這個(gè)法卻定的不好！將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了[1]13?！贝司湎碌狞S評(píng)也指出這是“作書本旨”[1]13。許多學(xué)者正是依據(jù)這個(gè)“大義”，并結(jié)合正文中作者對(duì)八股取士制度的揭露和諷刺將“八股取士”等同于“榮身之路”，并且把這條“榮身之路”的存在視為是讀書人丟掉“文行出處”的原因。但是仔細(xì)分析王冕的這段話，可以發(fā)現(xiàn)八股取士、榮身之路、文行出處三者之間的關(guān)系
海外文摘·藝術(shù) 2022年20期2022-04-24
- 從“以名取士”到“莫取有名”：論漢末魏初士人“名聲”的浮沉*
有三累”而“以名取士”[5]108便是其一的觀點(diǎn)，可見,其時(shí)“以名取士”現(xiàn)象已經(jīng)多有發(fā)生甚至成為君主的主要牽累之一。后代取士又有不同標(biāo)準(zhǔn)，秦代多以軍功取士，西漢重視血緣權(quán)力家族，而“后漢取士，必經(jīng)明行修”[6]827。至東漢后期，士人的名聲復(fù)又成為朝廷察舉人才的重要尺度，“以名取士”之風(fēng)愈演愈烈。曹魏時(shí)期，統(tǒng)治者不再倚重士人的名聲，明帝曹叡甚至下詔要求“選舉莫取有名”[7]651。那么，這一時(shí)段，從“以名取士”到“莫取有名”，其間發(fā)生了什么？是什么導(dǎo)致了士
安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2022年6期2022-03-23
- 吳敬梓與蒲松齡對(duì)八股取士態(tài)度之差異
定毒害甚深的八股取士制度，但兩者態(tài)度卻存在差異。一、吳敬梓與蒲松齡的人生道路蒲松齡，明崇禎十三年(1640年)出生于一個(gè)逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道三個(gè)第一，名震一時(shí)。屢試不第，直至71歲時(shí)才成為貢生。為生活所迫，他主要以塾師為業(yè)。 吳敬梓，清康熙四十年(1701年)出生在安徽全椒一個(gè)“科第仕宦多顯者”的官僚家庭。早年生活豪縱，初入學(xué)為生員，后屢困科場(chǎng)，家業(yè)衰落，經(jīng)歷世態(tài)炎涼之苦。乾隆元年(1736年)薦舉博學(xué)鴻詞，托病
語文天地 2022年10期2022-03-17
- 白衣御史何群
建言，稱科舉以賦取士，是造成上述學(xué)風(fēng)、官風(fēng)的主要根源，請(qǐng)求廢除以賦取士的制度。石介對(duì)何群的建言十分贊同。當(dāng)時(shí)正是范仲淹、富弼、歐陽修等主持“慶歷新政”時(shí)期，各方建言獻(xiàn)策雖多，仁宗皇帝都能認(rèn)真對(duì)待。他將何群這位來自僻遠(yuǎn)地方的普通士子的上書交朝臣討論?！端问贰る[逸列傳上》說，當(dāng)討論到何群的建言時(shí)，許多諫官、御史都大力反對(duì)，理由是進(jìn)士科以賦取士，自隋唐來已實(shí)行300余年，“將相多出此”，“且祖宗行之已久，不可廢也?！焙稳郝牭阶约旱慕ㄑ员环駴Q，痛哭失聲，“取平生所
文史雜志 2022年1期2022-01-06
- 北宋熙豐科舉制度與元祐科舉制度的比較研究
通道，體現(xiàn)了科舉取士的公平原則，受到廣大下層民眾的廣泛歡迎。宋太宗即位之初，就對(duì)大臣說:“朕欲博求俊彥于科場(chǎng)中，非也望拔十得五，止得一二，亦可為政治之具矣。”[1](卷一百一五，P659)充分顯示了宋太宗趙光義希望通過科舉選拔人才的真實(shí)意圖。但當(dāng)時(shí)的科舉制度仍存在一些問題，如科舉取士類別主要有進(jìn)士、諸科(包括九經(jīng)、五經(jīng)、明法等)。進(jìn)士考試科目主要試詩賦，兼試論、策，及帖經(jīng)、墨義；諸科主要試帖經(jīng)、墨義。王安石等變法派官員認(rèn)為通過這些方式選拔出來的官員“但知誦
南昌師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-12-31
- 功利化教育的研究
——以唐時(shí)教育為例
、唐以前的教育及取士制度最初的教育起源于部落中，是長(zhǎng)者對(duì)幼者的指導(dǎo)，包括各種技能的掌握：架柵欄；獲得充足的食物；躲避可能到來的危險(xiǎn)。此時(shí)的教育與生活基本一致，部族長(zhǎng)者教育幼者以達(dá)到基本生活保障以及部族延續(xù)，是出于生物欲目的，也并未形成完善的制度。虞夏商三代的學(xué)校均分為大學(xué)和小學(xué)兩個(gè)層次，其主要目的在于使被教育者明人倫、知禮義。“學(xué)而三代共之，其所以明人倫也”[4]，其時(shí)學(xué)校注重倫理教化，重秩序的建設(shè)。此時(shí)的學(xué)校除了教育外主要精力集中在養(yǎng)老，“有虞氏養(yǎng)國(guó)老于
呂梁教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-12-29
- 論蒲松齡對(duì)八股取士的矛盾態(tài)度
作者蒲松齡對(duì)八股取士制度表現(xiàn)出十分矛盾的態(tài)度。從情節(jié)以及各方評(píng)價(jià)當(dāng)中可以看出，蒲松齡對(duì)于八股取士的矛盾態(tài)度大體上有三點(diǎn)表現(xiàn)得最為明顯，首先，他對(duì)于八股取士這種考察方式，是持支持態(tài)度的，他還曾規(guī)勸士子通過修行積德來換取功名。其次，對(duì)于八股取士主考官的考核態(tài)度，他表現(xiàn)得異常不滿，抨擊其“目不識(shí)丁”，導(dǎo)致真正具有才華的人才無法入其門。最后，他對(duì)于在科舉考試過程當(dāng)中出現(xiàn)的一系列徇私舞弊之事感到十分憤怒，因?yàn)榭婆e考試的整個(gè)過程黑暗無比，許多貧窮人家的士子往往科舉無門
青年文學(xué)家 2021年29期2021-11-19
- 感于民情愴惻欲泣
的發(fā)跡還反映了“取士”的漏洞。古代選拔官員采用“科舉取士”。但，當(dāng)年成名“操童子業(yè)，久不售”時(shí)就被“猾胥報(bào)充里正”，身份不合格即進(jìn)入仕途，這就是選官的漏洞?！翱婆e取士”和“考課用官”，一選一用，是封建社會(huì)階層流動(dòng)的重要途徑。當(dāng)階層流動(dòng)掌握在貪官污吏的手中，就會(huì)出現(xiàn)各種“偶然”。正常的階層流動(dòng)之路就會(huì)被堵塞。而任何打破“法度”的“偶然”都可能成為壓倒所有人奮進(jìn)的最后一根稻草。久而久之，對(duì)于下層百姓而言，階層流動(dòng)無望矣！其實(shí)，這種因“流動(dòng)無望”而生的人生“失望
語文教學(xué)與研究(教研天地) 2021年6期2021-08-09
- 感于民情，愴惻欲泣
的發(fā)跡還反映了“取士”的漏洞。古代選拔官員采用“科舉取士”。但當(dāng)年成名“操童子業(yè)，久不售”時(shí)就被“猾胥報(bào)充里正役”，身份不合格即進(jìn)入仕途，這就是選官的漏洞?！翱婆e取士”和“考課用官”，一選一用，是封建社會(huì)階層流動(dòng)的重要途徑。當(dāng)階層流動(dòng)掌握在貪官污吏的手中，就會(huì)出現(xiàn)各種“偶然”，正常的階層流動(dòng)之路就會(huì)被堵塞。而任何打破“法度”的“偶然”都可能成為壓倒所有人奮進(jìn)的最后一根稻草。久而久之，對(duì)于下層百姓而言，階層流動(dòng)無望矣！其實(shí)，這種因“流動(dòng)無望”而生的人生“失望
讀寫月報(bào)（高中版） 2021年8期2021-07-06
- 以應(yīng)試為輔，以視野為要
政策的產(chǎn)物“八股取士”，由單一毫無創(chuàng)新的考試內(nèi)容篩選出專門為國(guó)家忠心服務(wù)的提線木偶?？稍诋?dāng)今社會(huì)，創(chuàng)新與發(fā)展是國(guó)家乃至世界的主題，視野和資源可以輔助國(guó)家的發(fā)展。因此，視野就顯得尤為重要。? 凡是過往，皆為序章。面對(duì)視野和資源的缺失，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)？就個(gè)人而言，我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提升自身的文化修養(yǎng)，打好應(yīng)試的基礎(chǔ)，然后再積極參與社會(huì)實(shí)踐，走出去，拓寬視野，獲取豐富的資源，努力成為全面發(fā)展的人才，為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)力量。就國(guó)家而言，應(yīng)積極出臺(tái)優(yōu)化教育資源
中學(xué)生天地·高中學(xué)習(xí)版 2021年2期2021-05-11
- 論宋代哲宗朝科舉制度之演變
見是反對(duì)省試經(jīng)義取士制度，要求恢復(fù)詩賦取士。不過，許多舊黨大臣仍然支持經(jīng)義取士，唯獨(dú)對(duì)王安石以一家之說為準(zhǔn)的科場(chǎng)錄取標(biāo)準(zhǔn)提出批評(píng)。朝廷最終采取折中立場(chǎng)，經(jīng)義和詩賦兩存之，然偏向詩賦取士。宋哲宗親政，再廢詩賦取士，而設(shè)“宏詞科”彌補(bǔ)之。同時(shí)，司馬光從鄉(xiāng)舉里選的立場(chǎng)出發(fā)，新設(shè)經(jīng)明行修科。此舉在專制體制下不可行，所以在元祐年間并無多大作為。部分舊黨大臣還對(duì)殿試用策、三舍取士等熙豐新法提出批評(píng)意見，要求恢復(fù)殿試詩賦論三題，廢除上舍取士。舊黨人士對(duì)這兩點(diǎn)依然爭(zhēng)論很大
江蘇社會(huì)科學(xué) 2021年5期2021-04-15
- “倒霉”居然是考試專用詞
朝后期。明朝科舉取士競(jìng)爭(zhēng)激烈，為求吉利，在考試前，有考生的家庭會(huì)在自家門前豎起一根旗桿，為考生打氣壯行，時(shí)人稱這根旗桿為“楣”。當(dāng)揭榜之時(shí)，誰家的學(xué)子榜上有名，自家門前的旗桿可以照豎不誤，如果不幸失利，該考生的家人就會(huì)把自家的旗桿放倒撤去，叫作“倒楣”。此后，這個(gè)詞被愈來愈多地用于口語和書面表達(dá)中，用法也更多樣。因“霉”與“楣”是諧音，本身就有不吉利的意思，“倒霉”漸漸成為更常規(guī)的寫法。蘭花草摘自微信公眾號(hào)“兒童文學(xué)”
意林·少年版 2021年1期2021-02-22
- 宋代『寒門出貴子』為何成為普遍現(xiàn)象
考試真正實(shí)現(xiàn)了“取士不問世家”，以至于有“寒門出貴子”的佳話。那么，宋代到底有什么樣的環(huán)境和制度，以至于如此呢？一是以儒立國(guó)，整個(gè)社會(huì)崇尚知識(shí)，尊重讀書人；二是科舉面前人人平等，上至官宦子弟，下至乞丐，任何人皆可應(yīng)試；三是廢除推薦制度，以成績(jī)定去留；四是完善考試制度，鎖院、糊名、謄錄并行，嚴(yán)防營(yíng)私舞弊；五是試題靈活多樣，重視考生的個(gè)人見解及致用能力；六是擴(kuò)大錄取名額，其中北宋平均每年大約錄取360人，取士人數(shù)遠(yuǎn)超各代；七是登第后即可授予官職，而且升遷途徑較
文史博覽 2020年7期2020-09-17
- 宋代“寒門出貴子”為何成為普遍現(xiàn)象
考試真正實(shí)現(xiàn)了“取士不問世家”，以至于有“寒門出貴子”的佳話。那么，宋代到底有什么樣的環(huán)境和制度，以至于如此呢？一是以儒立國(guó)，整個(gè)社會(huì)崇尚知識(shí)，尊.重讀書人;二是科舉面前人人平等，上至官宦子弟，下至乞丐，任何人皆可應(yīng)試;三是廢除推薦制度，以成績(jī)定去留;;四是完善考試制度，鎖院、糊名、謄錄并行，嚴(yán)防營(yíng)私舞弊;五是試題靈活多樣，重視考生的個(gè)人見解及致用能力;六是擴(kuò)大錄取名額，其中北宋平均每年大約錄取360人，取士人數(shù)遠(yuǎn)超各代;七是登第后即可授予官職，而且升遷途
文史博覽·文史 2020年7期2020-08-07
- 吃出來的名相
基后，擴(kuò)大科舉的取士人數(shù)，他在位的第一次科舉的取士人數(shù)，就比宋太祖時(shí)期猛增了兩倍多，這使得不少有才華之人都有機(jī)會(huì)入仕。太平興國(guó)二年（977年），張齊賢進(jìn)士及第，先后擔(dān)任通判、兵部尚書、吏部尚書等職，還曾為相前后二十一年?？磥砣藗冋f張齊賢是“吃出來的名相”，還是有幾分道理的。（選自《北京晚報(bào)》）【談古論今】與其說張齊賢是“吃出來的名相”，不如說他是以“吃”為契機(jī)從而展露了自身的才華。有時(shí)候，抓住時(shí)機(jī)不是最重要的，抓住時(shí)機(jī)后的作為才是決定成功與否的關(guān)鍵性條件。
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·作文素材初中版 2020年27期2020-07-23
- 唐代國(guó)家取士制度系統(tǒng)表釋(下)
234)一、初級(jí)取士制度系統(tǒng)上篇[注]詳見陳飛：《唐代國(guó)家取士制度系統(tǒng)表釋(上)》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2020年第1期。按：原擬分上、中、下三篇，現(xiàn)將中、下并為一篇。談了唐代國(guó)家的高級(jí)取士制度和中級(jí)取士制度，本篇談?wù)劤跫?jí)取士制度和其他取士制度。初級(jí)取士是國(guó)家最低層級(jí)的取士，也是最具基礎(chǔ)性的取士層級(jí)，其對(duì)象主要是尚未入仕為官的“白身人”。通常情況下，士子要想入仕為官必須先有“出身”是，因而初級(jí)取士的對(duì)象數(shù)量最多，競(jìng)爭(zhēng)也最為激烈。唐代初級(jí)
河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2020年3期2020-06-13
- 文章，透射的是人之智慧（上）
聶聞在我國(guó)，科舉取士之前，實(shí)行的是舉孝廉制，被舉薦者皆為文人雅士，能提筆立言是這一群體之共性。從隋朝開始，統(tǒng)治者開始科舉取士，開啟了借助文章為國(guó)家選拔人才的時(shí)代。科舉制度，也被譽(yù)為人類封建史上最科學(xué)、最公正的人才選拔制度。即便是科舉制度最后淪為八股取士，仍然能為統(tǒng)治階級(jí)選出需要的、優(yōu)秀的人才。無論是舉孝廉制，還是科舉取士，都有一個(gè)明確的指向：人才來自能寫文章的人，能寫文章的人即為人才。由此，我們不得不思考這樣一個(gè)問題：“人”或“人才”，與“文章”之間，究竟
新作文·小學(xué)作文創(chuàng)新教學(xué) 2020年5期2020-06-08
- “魁首”為何排第五
”指科舉時(shí)代五經(jīng)取士每經(jīng)的第一名。既然都是第一，怎么會(huì)用來代指五了呢？大多數(shù)人認(rèn)為，“五魁首”是“五經(jīng)魁首”的簡(jiǎn)稱，又作“五魁”。我國(guó)古代的讀書人，大多要讀《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五種經(jīng)籍著作，尤其是到了明代，科舉考試以五經(jīng)取士，最后綜合五經(jīng)的名次獲得總排名。每科的第一名，都叫“經(jīng)魁”，五科加一起，就有五名“經(jīng)魁”，是為“五魁”?；蛟S，“五魁”的說法與民間信仰有關(guān)。我國(guó)古代將天上的星星分為二十八宿，其中白虎七宿里有“奎”（即“魁”），主文運(yùn)，能保佑
快樂語文 2020年7期2020-05-09
- 唐代國(guó)家取士制度系統(tǒng)表釋(上)
4)本文題目的“取士”主要是指“以文取士”；以文取士，簡(jiǎn)明地說，就是將“文”作為重要準(zhǔn)則和試項(xiàng)來選任所需之士的制度。這個(gè)“文”，相對(duì)狹義地說，是指考試所用的各種文章(體)，也可延伸至相關(guān)學(xué)識(shí)和技能。以文取士的精神(包括意識(shí)、理念、原則等)及活動(dòng)，古已有之；其有史可據(jù)的制度性施行，最晚也可溯至漢初文帝的詔舉賢良文學(xué)。相沿至于唐代，國(guó)家全面實(shí)行以文取士制度，形成龐大而嚴(yán)密的制度系統(tǒng)，并著為典章，載入文獻(xiàn)，成為一代盛事，亦為后世所取法。唐人云：“夏之政尚忠，殷之
河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2020年1期2020-01-16
- 宋代何以『寒門多出貴子』
李貴兩宋時(shí)取士人數(shù)超11萬，是唐五代登科總?cè)藬?shù)的10倍多，其中，北宋取士總數(shù)約61000人，元明清各代取士人數(shù)均不及宋代。南宋鄭樵在《通志》中說本朝“取士不問家世”，即選拔官員不問家庭出身、門第高低和社會(huì)關(guān)系，只問考試成績(jī)。那么，宋朝的科舉制度如何做到分?jǐn)?shù)面前人人平等，“寒門出貴子”又是如何得以實(shí)現(xiàn)的？科舉制度在唐代基本定型，但當(dāng)時(shí)尚未由考試成績(jī)決定一切。不僅考生的家庭出身、社會(huì)關(guān)系、個(gè)人名聲、外貌口才等很重要，而且起決定性作用的往往是“行卷”和“公薦”。
黨員生活·中 2020年11期2020-01-11
- 從北宋科舉制度的變革看洛蜀黨爭(zhēng)的起因
元祐年間關(guān)于經(jīng)義取士與詩賦取士的制度爭(zhēng)議。王安石在熙寧年間(1068-1077)主持了科舉制度改革，將詩賦取士改為經(jīng)義取士。而這次改革，在元祐更化時(shí)并沒有被完全廢除，它的存廢之爭(zhēng)，在元祐更化之初變得異常復(fù)雜而激烈。我們先說科舉改革的來龍去脈。在宋初，科舉考試的辦法是延續(xù)唐制，以詩賦取士?！胺策M(jìn)士，試詩、賦、論各一首，策五道，帖《論語》十帖，對(duì)《春秋》或《禮記》墨義十條。”[8]3604看似有詩賦、策論、帖經(jīng)、墨義等內(nèi)容，但實(shí)際上還是以詩賦為主。一方面，當(dāng)時(shí)
- 談殿試的專制特征
度的形成也將科舉取士的權(quán)力牢牢把握在君主手里。但仔細(xì)推敲，這樣一個(gè)偶然事件的發(fā)生也是歷史的必然，推動(dòng)科舉變革將科舉取士的權(quán)力牢牢把握在自己手里，這樣一個(gè)過程是君主加強(qiáng)統(tǒng)治的必經(jīng)途徑。一、殿試的制度安排宋太祖開寶六年（973），翰林學(xué)士李昉知貢舉，這一次科舉考試錄取了宋準(zhǔn)等十一人，但經(jīng)過宋太祖考核，“進(jìn)士武濟(jì)川、《三傳》劉睿材質(zhì)最陋，對(duì)問失次，上黜之。濟(jì)川，昉鄉(xiāng)人也。 ”［1］（2415）顯然，在十一名錄取的進(jìn)士中，武濟(jì)川沒有通過太祖考核，而他又剛巧是李昉同
文教資料 2019年35期2019-12-27
- 宋朝何以“寒門多出貴子”
通志》中說本朝“取士不問家世”。那么，宋朝的科舉制度如何做到分?jǐn)?shù)面前人人平等，“寒門出貴子”又是如何得以實(shí)現(xiàn)的?“唯有糊名公道在”科舉制度在唐代基本定型，起決定性作用的往往是“行卷”和“公薦”。“行卷”指考生為求推薦錄取而在考試前投送給達(dá)官貴人的個(gè)人詩文；“公薦”指公卿大臣向主考官推薦人才。這種考試制度對(duì)世家子弟有利，對(duì)貧寒子弟則有點(diǎn)不公平。兩宋之交則流傳開一個(gè)說法：“唯有糊名公道在，孤寒宜向此中求。”說的是，糊名制度保證了考試的公道，孤寒子弟應(yīng)當(dāng)努力在科
中外文摘 2019年19期2019-10-15
- 閑話“考試”
錄》中說：“唐制取士之科，有秀才、有明經(jīng)、有進(jìn)士、有俊士”等等。這些都是經(jīng)常性的科考，也叫常舉。有時(shí)皇帝根據(jù)特殊需要專發(fā)詔令而科考日制舉。武則天時(shí)又增添武舉。故史稱科舉有“常舉、制舉和武舉”三類。宋時(shí)分科較少，但重視以經(jīng)取士，所以宋時(shí)理學(xué)興盛。明清兩朝以《四書》 《五經(jīng)》的文句為題，以八股文取士。歷代諸科中，進(jìn)士科為常設(shè)也最為重要，有“雖未極人臣，不由進(jìn)士者，終不為美”之說。通過考試大量有才智的知識(shí)分子進(jìn)入仕途，使其為封建王朝服務(wù)。1905年，清光緒帝推行
文史春秋 2018年7期2018-12-04
- 淺析蘇軾與科舉制度
學(xué),加之認(rèn)為詩賦取士使西北人才選出過少,遂下詔令眾大臣議論科舉改制一事,此提議遭到一些大臣的反對(duì)，蘇軾便在其中，反對(duì)興學(xué)及罷詩賦改經(jīng)義。王安石力主改制，熙寧三年,王安石升任同中書門下平章事,開啟了科舉改革的步伐。熙寧變法的成果隨著神宗去世、哲宗即位而大都廢除。哲宗年幼,高太后聽政,一直反對(duì)新法,召反對(duì)變法派的大臣回朝，但是科舉改革的相關(guān)制度卻被保留了下來,科舉科目、內(nèi)容不變?！斗虐窈笳撠暸e合行事件》這篇公文是作者在當(dāng)年科舉放榜之后所寫，針對(duì)當(dāng)時(shí)禮部奏名進(jìn)士
文學(xué)教育 2018年26期2018-11-28
- 從科舉制的學(xué)習(xí)內(nèi)容看部編教材的變化及教學(xué)應(yīng)對(duì)
求學(xué)生“了解科舉取士制度的創(chuàng)建”及其重大轉(zhuǎn)變——“八股取士”。新舊兩版課標(biāo)對(duì)此表述不同，體現(xiàn)了制度史教學(xué)理念的重大轉(zhuǎn)型。實(shí)驗(yàn)稿要求學(xué)生掌握科舉制的主要內(nèi)容，既是內(nèi)容，當(dāng)然免不了條條框框，而2011年版將著眼點(diǎn)放在“創(chuàng)建”上，強(qiáng)調(diào)的是科舉制創(chuàng)立與建設(shè)的過程，從根本上說，是要求教授和學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)的制度史，從制度的“變”與“不變”中理解創(chuàng)新與傳承，感悟古人的政治智慧，得到一些規(guī)律性認(rèn)識(shí)。去掉“隋唐”這個(gè)時(shí)間限定以及新增“八股取士”的學(xué)習(xí)要點(diǎn)，是為了延伸科舉制在隋唐之
中學(xué)歷史教學(xué) 2018年6期2018-09-10
- 北宋進(jìn)士科詩賦經(jīng)義取士之爭(zhēng)與儒學(xué)復(fù)興
有停止過，相應(yīng)的取士政策承轉(zhuǎn)反復(fù)，大致經(jīng)歷了宋初以詩賦取士為主到王安石“熙寧變法”專門以經(jīng)義取士，再到北宋后期并立詩賦經(jīng)義兩科取士的過程。爭(zhēng)議帶來考試重心由詩賦轉(zhuǎn)向經(jīng)義的變化，使經(jīng)義占據(jù)主導(dǎo)地位，客觀上又推動(dòng)了儒學(xué)復(fù)興。1 爭(zhēng)議之始：“詩賦取士”受質(zhì)疑“宋初承唐舊制，仍以詩賦取士?！盵1]北宋初期，省試進(jìn)士科考試的內(nèi)容和取舍標(biāo)準(zhǔn)主要以文詞詩賦為主，雖然傳統(tǒng)科考中的帖經(jīng)、墨義仍然存在，但終因其所占份額較低，未曾受重視。司馬光曾指出：“所有帖經(jīng)、墨義一場(chǎng)，從來
中國(guó)考試 2018年12期2018-04-10
- 唐詩與仕途的關(guān)系
多人說，唐代以詩取士。其實(shí)這種說法不是完全正確，正確地說，唐代是以科舉取士。中國(guó)的科舉制度創(chuàng)始于隋朝，至唐朝而大備?？婆e考試的項(xiàng)目很多，唐初大概分為秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書、明算、道舉、童子八科，但此后至終唐，科舉項(xiàng)目時(shí)有增減?？荚嚨膬?nèi)容和文體多以時(shí)務(wù)與經(jīng)書的策論為主，唐初沒有考詩的規(guī)定?？婆e考詩是從高宗時(shí)開始的，這可能與武后（則天）喜歡詩有關(guān)。武后時(shí)常出題命群臣賦詩，一次游龍門（在今河南洛陽城南），武后以錦袍為獎(jiǎng)品，命群臣賦詩比賽，先成詩者賜以錦袍。
閩南風(fēng) 2017年8期2017-08-29
- 古代偏科和就業(yè)
理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)義取士制度，更加劇了科舉考試中的“偏科”現(xiàn)象。明清兩代，科舉制的“偏科”取士達(dá)到了頂峰。明代的科目，“沿唐、宋之舊，而稍變其試士之法，專取四子書及《易》《書》《詩》《春秋》《禮記》五經(jīng)命題試士”，而清代的“科目取士，承明制用八股文”，其命題、考試、錄取“悉仍明舊稱也”。雖然仍叫作“科”舉，但在諸科中，唯以進(jìn)士為獨(dú)尊，尤其在明代后期及整個(gè)清代，進(jìn)士壟斷了幾乎所有高級(jí)官職。而從元代既已取消的明法科等，明清時(shí)期并未恢復(fù)，可以說，明清時(shí)期已不是“偏科
方圓 2017年15期2017-08-25
- 明代應(yīng)天府鄉(xiāng)試考官新探
天鄉(xiāng)試考官給鄉(xiāng)試取士造成的影響，則是積極遠(yuǎn)大于消極的一面。明代；應(yīng)天府；鄉(xiāng)試考官鄉(xiāng)試是明代科舉中關(guān)鍵的一級(jí)考試，中舉之人便獲得做官和參加會(huì)試的資格，故能否在鄉(xiāng)試中甄拔英賢，顯然是為國(guó)掄才的重要一環(huán)。而鄉(xiāng)試中，考官掌握著取士大權(quán)，故鄉(xiāng)試考官的選任十分關(guān)鍵，其對(duì)鄉(xiāng)試取士成敗亦產(chǎn)生重要影響。綜觀以往對(duì)明代鄉(xiāng)試考官的研究，多集中在考官選任制度的變遷及其職責(zé)①以上成果分見：郭培貴：《中國(guó)科舉制度通史·明代卷》，上海：上海人民出版社，2015年；張連銀：《明代鄉(xiāng)、會(huì)試
巢湖學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年4期2017-03-29
- 論宋代八行取士*
00）論宋代八行取士*王曉暉（長(zhǎng)江師范學(xué)院白鶴梁石刻文化研究中心，重慶408100）北宋末期，朝廷以“孝、友、睦、姻、任、恤、忠、和”八行取士，其來源于《周禮》的“六行、六德”，崇尚倫理與德行。宋廷以此選才，也是“熙寧興學(xué)”的一部分，州縣、鄉(xiāng)里、個(gè)人對(duì)此或有褒貶，或以進(jìn)退。大觀八行八刑之碑的刻立，既是一種宣示，也有垂遠(yuǎn)的目的。透視八行取士，實(shí)際上和宋廷的新舊黨爭(zhēng)、學(xué)術(shù)之爭(zhēng)密切相關(guān)。北宋，八行，德行，黨爭(zhēng)熙寧年間，北宋朝廷頒布貢舉新制，罷詩賦而以經(jīng)義取士，這
歷史教學(xué)(下半月刊) 2017年10期2017-03-11
- 對(duì)中國(guó)考試制度的反思
舉制至唐朝的科舉取士，每一步均是朝著這一客觀標(biāo)準(zhǔn)的邁進(jìn)?？疾煳覈?guó)考試制度史可以發(fā)現(xiàn)，以考試為核心的取士制度，可追溯至漢朝的“察舉”制度，而后真正萌芽于南北朝，始于隋而成于唐，歷經(jīng)宋朝之發(fā)展，至明清而衰落，直至走向消亡。[2]其中，唐之科舉制度，不僅在中國(guó)古代史上占據(jù)有重要地位，而且對(duì)我們今天的教育制度、考試制度亦有著深刻的影響。下文以唐之“科舉制度”中“公卷制”與“通榜制”為例進(jìn)行分析，希望能對(duì)今天考試標(biāo)準(zhǔn)之完善有所啟迪?？疾臁翱荚嚒钡脑家饬x，“考”指考
河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2017年1期2017-03-09
- 什么是一流人才
與全。從過去科舉取士的八股，到現(xiàn)在招考的標(biāo)準(zhǔn)答案，都有許多弊端，但仔細(xì)想來，對(duì)于選擇人才，卻并非完全無效。所謂高分考生，歷來有不同情況，即使?fàn)钤?，也多有只?huì)背書的庸才。但必須承認(rèn)的是，狀元肯定不是最愚蠢的，而且其中確有天才。眾所周知，科舉的八股取士是足以使天才變成庸才的。因?yàn)樗緛砭筒⒎侵粸?span id="omkkuka" class="hl">取士而設(shè)，試想，天下人才如果太多，朝廷用不了怎么辦？人才藏于民間，皇帝豈能安睡？這就需要一種教育和選拔的機(jī)制，使被選擇者好用，使被淘汰者無用。嚴(yán)復(fù)在《論世變之亟》中曾經(jīng)
雜文月刊 2017年24期2017-03-03
- 比較蒲松齡與吳敬梓對(duì)八股取士態(tài)度的差異
——以《聊齋志異》和《儒林外史》為代表
齡與吳敬梓對(duì)八股取士態(tài)度的差異 ——以《聊齋志異》和《儒林外史》為代表張正博(廣西大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530004)蒲松齡的《聊齋志異》和吳敬梓的《儒林外史》中都有很多討論八股取士制度的章節(jié)。在對(duì)待八股取士態(tài)度上，兩者在共同批判八股取士制度的一些弊端的基礎(chǔ)上有很多不同之處，可以分三個(gè)方面概括：一是分析八股取士的視角不同，蒲松齡著眼于士人而吳敬梓著眼于社會(huì)；二是對(duì)待八股取士的心態(tài)不同，蒲松齡悲憤深沉，吳敬梓冷眼旁觀；三是對(duì)于八股取士弊端的歸因不同，蒲松
河北開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年4期2017-02-23
- 唐代以詩賦取士與唐詩繁榮的關(guān)系
劉存斌唐代以詩賦取士與唐詩繁榮的關(guān)系劉存斌唐朝是中國(guó)詩歌發(fā)展的黃金時(shí)代，詩歌數(shù)量之多、質(zhì)量之高，都是其他任何一個(gè)朝代所不能望其項(xiàng)背的，但詩歌為什么單在唐代得以蓬勃發(fā)展趨于成熟？有學(xué)者認(rèn)為這和當(dāng)時(shí)的以詩賦取士的科舉制度有很大關(guān)系，但也有另外一些學(xué)者表示反對(duì)，甚至認(rèn)為以詩賦取士在一定程度上束縛了唐詩的發(fā)展，莫衷一是。本文從唐代以詩賦取士的緣由，以詩賦取士是否促進(jìn)唐詩繁榮的爭(zhēng)論，唐代社會(huì)推崇詩歌的良好風(fēng)氣，以及列數(shù)唐代和科舉有關(guān)的佳作等四個(gè)方面。再次論證唐代以詩
文學(xué)教育 2017年35期2017-02-08
- 高考語文文言文閱讀題解析
甚。有司方以詩賦取士格非獨(dú)用意經(jīng)學(xué)著《禮記說》至數(shù)十萬言遂登進(jìn)士第。調(diào)冀州司戶參軍，試學(xué)官，為鄆州教授，郡守以其貧，欲使兼他官，謝不可。入補(bǔ)太學(xué)錄，再轉(zhuǎn)博士，以文章受知于蘇軾。常著《洛陽名園記》，謂“洛陽之盛衰，天下治亂之候也”。其后洛陽陷于金，人以為知言。紹圣立局編元祐章奏，以為檢討，不就，戾執(zhí)政意，通判廣信軍。有道士說人禍?；蛑?，出必乘車，氓俗信惑，格非遇之途，叱左右取車中道士來，窮治其奸，杖而出諸境。召為校書郎，遷著作佐郎、禮部員外郎，提點(diǎn)京東刑獄，
新課程·中學(xué) 2016年11期2017-02-04
- 制度視域下的唐代律賦
權(quán)的懷抱成為科舉取士的工具，成為一種制度化的產(chǎn)物，影響著文學(xué)的興衰和得失。律賦在唐代產(chǎn)生和繁榮，又逐漸成為唐宋科舉考試采用的一種試體賦，“詩賦取士”的說法意味著唐代科舉制度的實(shí)施與唐代文學(xué)繁榮有著一定的聯(lián)系。律賦重格律和對(duì)偶的特點(diǎn)將文學(xué)的形式主義之美發(fā)揮到了極致，其中也充分體現(xiàn)出賦這種文體的歷史變遷。唐代 科舉制度 律賦 詩賦取士 演變律賦是唐賦的代表體式，它從六朝駢賦中蛻變而出，因?yàn)楸患{入科舉考試制度而形成創(chuàng)作高峰，活躍于唐、宋、金、清四朝。唐代律賦作品
名作欣賞 2017年27期2017-01-28
- 高考語文文言文閱讀題解析
A.有司方以詩賦取士/格非獨(dú)用意經(jīng)學(xué)/著《禮記說》/至數(shù)十萬言遂登進(jìn)士第。B.有司方以詩賦取士/格非獨(dú)用意經(jīng)學(xué)/著《禮記說》至數(shù)十萬言/遂登進(jìn)士第。C.有司方以詩賦取士格非/獨(dú)用意經(jīng)學(xué)/著《禮記說》/至數(shù)十萬言/遂登進(jìn)士第。D.有司方以詩賦取士格非/獨(dú)用意經(jīng)學(xué)/著《禮記說》至數(shù)十萬言/遂登進(jìn)士第。5.對(duì)下列加點(diǎn)字詞的相關(guān)解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.有司方以詩賦取士，格非獨(dú)用意經(jīng)學(xué)，著《禮記說》至數(shù)十萬言，遂登進(jìn)士第。句子當(dāng)中，“進(jìn)士”指中國(guó)古代科
新課程(中學(xué)) 2016年11期2017-01-23
- 科舉制背景下明清文學(xué)的生態(tài)
科舉實(shí)質(zhì)上是八股取士，八股取士這種做法的流弊在明清時(shí)代已經(jīng)為人所深刻認(rèn)識(shí)并給予了無情的批判，八股文無論其作為一種知識(shí)形態(tài)還是作為一種文學(xué)形態(tài)而言，其對(duì)知識(shí)和文學(xué)的作用不但沒有起到弘揚(yáng)和光耀之外，相反其整體上扮演了一種反知識(shí)、反文學(xué)的備受批判的不光彩的角色，對(duì)此明清時(shí)代的學(xué)人對(duì)八股文的深刻批判可以佐證。王陽明、黃宗羲等載氣著作著述中都表達(dá)了科舉制對(duì)“圣人之學(xué)”的危害，顧炎武揭示了八股取士的科舉制度對(duì)文人士人知識(shí)和器量的消磨和侵蝕，指出科舉制對(duì)真正的圣人之學(xué)的
環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào) 2016年25期2016-12-29
- 曹丕的人才觀
德茂才，特頒布《取士勿限年詔》，明確指出：“若限年然后取士，是呂尚、周晉不顯于前世也”；命令“郡國(guó)所選，勿拘老幼。儒通經(jīng)術(shù)，吏達(dá)文法，到皆試用”。曹丕認(rèn)為：“人才”之異于常人者“才”也，不在年之老幼；關(guān)鍵是能通達(dá)“經(jīng)術(shù)”“文法”，二者具一，即可“試用”。這不僅說明曹丕在人才問題上有獨(dú)到見解，而且也表明他同其父曹操一樣，也是思賢若渴的。曹丕曾說過：“豈有賢智之士，處于下位乎！”（《三國(guó)志·魏書·文帝紀(jì)》）他說到做到，比如對(duì)“忠而且智”的高才陳群（原屬劉備陣營(yíng)
文史雜志 2016年6期2016-12-03
- 淺析明代的八股取士
航淺析明代的八股取士周 航明代的科舉制度，以八股文取士為主。八股文是明代科舉制度中一種特殊的考試文體，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。放在特定的政治環(huán)境中來具體分析八股取士，同時(shí)了解八股文的結(jié)構(gòu)、出題方式、發(fā)展脈絡(luò)以及怎樣正確評(píng)價(jià)這種制度，對(duì)我們了解明代的取士制度有非常重要的作用。中國(guó)古代科舉制度起源于隋朝，《通典·選舉二》中記載“煬帝始建進(jìn)士科”。在之后的一千多年中，科舉制度對(duì)社會(huì)、政治、文學(xué)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是中國(guó)古代制度研究的重要組成部分。明代的科
唐山文學(xué) 2016年8期2016-11-26
- 趙匡胤與官二代
過不錄取。在科舉取士過程中，對(duì)官宦子弟嚴(yán)格設(shè)限，貫穿了整個(gè)宋代，有時(shí)甚至顯得不近人情。1038年的殿試，六個(gè)高干子弟榜上有名。宋仁宗認(rèn)為這很丟人，連夜通知這幾家家長(zhǎng)：趕緊做孩子們的工作，給窮人讓讓道！朝廷每回圈定殿試名次時(shí)，都盡量把干部子弟往后排，以至于形成了禮讓平民子弟的良好風(fēng)尚。宰相范質(zhì)的侄子范杲就說，我們家庭條件好，不該與平民爭(zhēng)利。于是主動(dòng)放棄了殿試，經(jīng)商辦企業(yè)去也。宋代有這樣一句俗語：“惟有糊名公道在，孤寒宜向此中求?！北砻魃鐣?huì)普遍承認(rèn)科舉的公正性
鄉(xiāng)音 2016年2期2016-04-06
- 曹丕、曹植兄弟文學(xué)掾?qū)倏颊?/a>
為兼取文章之士，取士任官的標(biāo)準(zhǔn)正在發(fā)生悄然的歷史變化。關(guān)鍵詞：曹丕；曹植；文學(xué)掾?qū)伲唤?jīng)學(xué)；文章；取士魏晉南北朝是中國(guó)文學(xué)史演進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，盡管魯迅先生“文學(xué)自覺時(shí)代”的論述被學(xué)術(shù)界不斷地檢討和反思，該時(shí)期文學(xué)的新變及其歷史地位卻無法否定。建安文學(xué)又是魏晉南北朝文學(xué)的第一座高峰，涌現(xiàn)出一大批各種類型的優(yōu)秀作家，并以曹氏父子兄弟為核心，形成了具有集團(tuán)性的群體。其中，曹丕、曹植兄弟文學(xué)掾的設(shè)立，是這一團(tuán)體得以構(gòu)成的制度性條件之一。從政治、文化兩方面考察，曹氏兄弟
- 進(jìn)士浮薄與亡唐政治研究
001)晚唐科舉取士以詩賦為主，標(biāo)準(zhǔn)不一，選用分離，與社會(huì)需要脫節(jié)。士子鉆研詩賦，漸趨浮薄，無心國(guó)計(jì)民生，一定程度上加速了唐亡進(jìn)程。晚唐；進(jìn)士；浮??；研究文人在社會(huì)歷史的舞臺(tái)上一直扮演著不可或缺的角色。文人為學(xué)何為？“橫渠四句教”云：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”[1](P664)。因?yàn)槭芸陀^環(huán)境的影響不同和自身的主觀傾向不同，文人在其置身于社會(huì)的表現(xiàn)也不同。隋唐，科舉考試是讀書人踏入仕途的主要途徑?？婆e制度伴隨政治更迭也在發(fā)生重大
湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年7期2016-03-07
- 八股取士下的科第心態(tài)和文學(xué)程式
○賈芳媛八股取士下的科第心態(tài)和文學(xué)程式○賈芳媛有明一代，八股取士制度化，具有了功名富貴和治平理想的雙重號(hào)召力，而八股時(shí)文勾連社會(huì)的學(xué)校教育、朝廷的選拔體系，也被賦予了擷英和禁錮的雙重深意。明人的文學(xué)關(guān)注置于時(shí)文，歷來作為文學(xué)正宗的詩歌淪為八股之余，因之形成了“余事”視之的詩歌態(tài)度，而士人心志也為“八股”所束縛。八股套路的模式禁錮，換字和選本所滲透的制藝技法的心理及科名失落的意緒排遣，無一不體現(xiàn)著八股程式下的科第心態(tài)。八股 程式 科第心態(tài)八股制度起于明代，延
現(xiàn)代語文 2016年19期2016-03-02
- 析探宋代“恩科”之弊
徑?？墒请S著后期取士人數(shù)的不斷增加，宋代“恩科”制度的弊端不斷顯現(xiàn)，并引起了當(dāng)時(shí)諸多有識(shí)之士的反對(duì)，他們希望能夠改良甚至廢除“恩科”制度，可是終宋一代，盡管對(duì)“恩科”有過一定的限制，但是其始終存在，并深刻地影響著宋代的政治生活，成為了宋朝統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的工具。一、宋代“恩科”制度宋代“恩科”包括“特奏名”制度和“恩蔭”制度，兩者所針對(duì)的對(duì)象不同，“特奏名”制度適用對(duì)象是屢試不第的士子，而“恩蔭”制度則針對(duì)在朝高級(jí)官僚或權(quán)貴的子弟以及門客。1.特奏名制度《宋
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年8期2015-09-01
- 八股應(yīng)試教育：清代書院改革的主要指向＊
識(shí)之士在批評(píng)八股取士弊端的同時(shí)，也提出增加實(shí)學(xué)和西學(xué)等教學(xué)內(nèi)容，有的書院甚至直接將八股文排斥在教學(xué)之外。至清末，八股文被廢止之后，書院則隨之被改制為新式學(xué)堂。從八股文與書院改革、改制的關(guān)系來看，清代書院改革的出發(fā)點(diǎn)和目的基本不是全面否定科舉應(yīng)試教育，而是反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)以八股文為主要內(nèi)容的應(yīng)試教育。一 清中葉之前：書院八股應(yīng)試教育的批判清初，黃宗羲、顧炎武、陸世儀等人即對(duì)八股取士的弊端進(jìn)行了嚴(yán)厲抨擊，提出以廢八股文為核心的改革建議。浙江甬上證人書院的創(chuàng)建者黃宗
- 宜用經(jīng)義，參之時(shí)務(wù)：宋代科舉試策析論
等考試科目中。在取士標(biāo)準(zhǔn)上，宋代的統(tǒng)治者常常表現(xiàn)出對(duì)策問的極大重視。宋仁宗時(shí)期，策問和論一度超過了詩賦成為衡文去取的首要因素。宋神宗時(shí)，策問還躍升為殿試的唯一試項(xiàng)，其巨大的影響力和導(dǎo)向作用更是不容忽視。宋人何以如此重視試策？試策為何會(huì)在宋代成為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)？這些問題不能不引起我們的思考。一、宋代科舉考試中的試策宋代貢舉科目常設(shè)的有進(jìn)士、諸科等；宋仁宗時(shí)期又置武舉、明經(jīng)科；?？浦猓€有制舉。除了諸科，這些科目都需要試策。以下分別考述試策在進(jìn)士科、明經(jīng)科、
云南社會(huì)科學(xué) 2014年1期2014-03-10
- 基于文化角度淺析近代中國(guó)科技落后的原因
從儒家思想、科舉取士、科學(xué)精神三個(gè)方面淺析近代中國(guó)科技落后的原因。1 傳統(tǒng)儒家思想窒息學(xué)術(shù)氛圍儒家思想在漢代成為了中國(guó)的正統(tǒng)思想，中國(guó)至今還深受其影響。在古代和近代，中國(guó)的儒家思想居于正統(tǒng)地位，科技只能處于被動(dòng)地位。人們只是借助科技輔助儒家思想，所以，中國(guó)科技在當(dāng)時(shí)根本沒有獨(dú)立發(fā)展的條件，并且深受儒家思想的制約。儒家提倡仁義禮智信，這是它的精華部分，對(duì)古代中國(guó)的科技發(fā)展也曾經(jīng)起到過積極作用。如張法瑞，潘憲生(1989)指出，中國(guó)的儒學(xué)思想統(tǒng)治并非像歐洲中世
中國(guó)科技縱橫 2014年20期2014-03-04
- 論漢代試賦對(duì)漢賦創(chuàng)作的影響
孔德明漢代以辭賦取士始于何時(shí)，以辭賦取士是不是制度性的，學(xué)界頗多爭(zhēng)論。如果漢代已形成試賦制度，則會(huì)對(duì)漢賦的創(chuàng)作和興衰都會(huì)有極大影響。故對(duì)此問題進(jìn)行討論是有必要的，也是有意義的。一、漢代的試賦活動(dòng)漢代試賦始于漢武帝，翦伯贊《秦漢史》云：“西漢至武帝時(shí)，商人地主已經(jīng)變成了東方世界的主人。他們掌有地上的一切財(cái)富，享受人間最奢侈的物質(zhì)生活。在窮奢極欲的物質(zhì)生活中，便需要文學(xué)作為他們靈魂的慰安，……所以到武帝時(shí)，西漢政府便開始以辭賦取士，而文學(xué)遂一變而為士大夫爬上政
終身教育研究 2013年1期2013-12-19
- 中學(xué)生歷史學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)“六法”
。如，講明朝八股取士時(shí)提出問題：（1）什么叫八股取士？（2）明朝為什么要實(shí)行八股取士？（3）八股取士有什么危害？（4）明朝八股取士與今天的創(chuàng)新教育相比有何區(qū)別？這樣層層深入，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣。三、情感交流，培養(yǎng)興趣俗話說，親其師而信其道。人的任何認(rèn)識(shí)活動(dòng)都是在一定情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。作為教師，給學(xué)生們留下的影響是至關(guān)重要的。在教學(xué)中，一個(gè)語言幽默、親近學(xué)生、對(duì)待學(xué)生和藹，再加上擁有高超的教學(xué)水平的教師，往往比一個(gè)過度嚴(yán)厲的的教師更能贏得學(xué)生的喜愛，同
現(xiàn)代教育科學(xué)·中學(xué)教師 2013年2期2013-04-24