李建國， 王永飛

(三峽大學 文學與傳媒學院， 湖北 宜昌　443002)

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曹丕、曹植兄弟文學掾屬考論

李建國， 王永飛

(三峽大學 文學與傳媒學院， 湖北 宜昌443002)

摘要：從建安十六年開始，曹操為其子曹丕、曹植、曹徽兄弟設置文學掾屬，網羅了當時一大批知名文人，劉楨、徐幹、應玚、蘇林、劉廙、王昶、鄭沖、鄭袤、邯鄲淳、高堂隆等人先后入選。這些文人有的素習經學，有的擅長文章，更有經學文章兼修者。漢代“文學”一詞的含義主要指經學，“文章”才相當于后世文學的內涵。自武帝之后，漢代文官的選拔重經學，作為地方行政體系一員的文學官都由經生充任。而曹氏兄弟文學掾屬的文化構成，從一個側面反映了“文學”的詞義已從兩漢的專稱經學，演變?yōu)闈h末三國時期的兼指文章，甚至更偏重于文章；作為官職的“文學”，其選人標準也由專重經學之士，演變?yōu)榧嫒∥恼轮浚∈咳喂俚臉藴收诎l(fā)生悄然的歷史變化。

關鍵詞：曹丕；曹植；文學掾屬；經學；文章；取士

魏晉南北朝是中國文學史演進的關鍵時期，盡管魯迅先生“文學自覺時代”的論述被學術界不斷地檢討和反思，該時期文學的新變及其歷史地位卻無法否定。建安文學又是魏晉南北朝文學的第一座高峰，涌現(xiàn)出一大批各種類型的優(yōu)秀作家，并以曹氏父子兄弟為核心，形成了具有集團性的群體。其中，曹丕、曹植兄弟文學掾的設立，是這一團體得以構成的制度性條件之一。從政治、文化兩方面考察，曹氏兄弟文學掾的設立都具有深遠的歷史意義。本文擬先梳理哪些文人曾經擔任過曹氏兄弟的文學掾屬，再考辨其文化專長所在，以便為后期的深入研究提供基本的文獻依據(jù)。

一、曹氏兄弟文學掾的設置時間

根據(jù)現(xiàn)存史料的記載，曹操諸子中，曹丕、曹植、曹徽都曾設有文學掾屬，最早的時間當在建安十六年(211)。

《三國志》卷一《武帝紀》記載：“(建安)十六年春正月，天子命公世子丕為五官中郎將，置官屬，為丞相副?！迸嶙⒁段簳吩疲骸案?，天子報：減戶五千，分所讓三縣萬五千封三子，植為平原侯，據(jù)為范陽侯，豹為饒陽侯，食邑各五千戶。”[1]34建安十六年，曹操確認曹丕為繼承人，同時分封曹植、曹據(jù)、曹豹兄弟三人為侯，既定名分，又安其心。

曹丕、曹植初置文學掾屬，都應在建安十六年。曹丕為五官中郎將之后置官屬，文學掾即其中之一?！妒勒f新語·言語》“劉公幹以失敬懼罪”條，劉注引《典略》云:“劉楨字公幹，東平寧陽人。建安十六年，世子為五官中郎將，妙選文學，使楨隨侍太子。酒酣坐歡，乃使夫人甄氏出拜，坐上客多伏，而楨獨平視?！盵3]83文中所說“太子”即曹丕，當時應該還只是魏公曹操的世子。曹丕被立為魏國太子是在建安二十二年冬，而王粲、劉楨、徐幹、應玚、陳琳五人都死于那一年的大瘟疫，所以劉楨不可能任太子曹丕的文學掾屬。又據(jù)《三國志》卷二一記載：“始文帝為五官將，及平原侯植皆好文學。(王)粲與北海徐幹字偉長、廣陵陳琳字孔璋、陳留阮瑀字元瑜、汝南應玚字德璉、東平劉楨字公幹并見友善。”[1]599由此可見，曹丕被封為五官中郎將之后，就設置了文學屬官。當然，建安二十二年他被立為太子后，仍設置了文學掾，相繼有文人充任。

曹植文學掾屬的設置也在其被封為平原侯后隨即施行。《晉書》卷四四《鄭袤傳》載：“魏武帝初封諸子為侯，精選賓友，袤與徐幹俱為臨淄侯文學。”[3]1249這則文獻中也有矛盾。曹操初封諸子為侯是建安十六年，而曹植徙封臨淄侯，是在建安十九年。結合前文所引丕、植兄弟與王粲等建安六子“并見友善”的材料，曹植文學掾屬的設置不會等到他徙封臨淄侯之后，而應在建安十六年初封為平原侯之后就開始了。

曹徽被封為歷城侯是在建安二十二年，他的文學屬官的設置時間也應與其封侯相當。

二、曹氏兄弟文學掾屬成員及其文化修養(yǎng)

在曹丕任五官中郎將期間，出任過五官中郎將文學的文人，可考者如下：

劉禎，“建安七子”之一。據(jù)杭世駿《三國志補注》卷三：劉楨“少以才學知名，年八九歲能誦《論語》、《詩》、論及辭賦數(shù)萬言，警悟辨捷，所問應聲而答，當其辭氣鋒烈，莫有折者?！盵4]38《論語》和《詩經》都是當時文人啟蒙所學，結合劉楨的行事作風來看，他身上的儒家文化痕跡不濃。劉楨所喜好和擅長的主要是文章詩賦。

徐幹，字偉長，北海劇人，“建安七子”之一?！度龂尽肪矶辉疲骸?幹)為司空軍謀祭酒掾屬，五官將文學。”[1]599徐幹先后做過曹操、曹植的掾屬，后來轉為曹丕五官中郎將文學。徐幹著有《中論》一書，此書“大都闡發(fā)義理，原本經訓，而歸之于圣賢之道，故前史皆列之儒家”[5]1200。時人為《中論》所作《序》云：“(徐幹)未至弱冠，學《五經》悉載于口，博覽傳記，言則成章，操翰成文矣。”[6]1曹丕特別贊賞徐幹，稱他“懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子矣?！盵7]258(《又與吳質書》)這充分說明徐幹不僅擅長文章寫作，而且具有較深厚的經學修養(yǎng)，并能踐行儒家的思想。

應玚，字德璉，汝南南頓人，“建安七子”之一。他和劉楨都是先被曹操征辟，為丞相掾屬。建安十六年后，“玚轉為平原侯庶子，后為五官將文學?！盵1]601據(jù)《三國志》裴注所引資料，應玚的祖父應奉“著《后序》十余篇，為世儒者”，他的伯父應劭更為知名，撰有《風俗通》、《漢官儀》、《禮儀故事》等數(shù)百卷，“朝廷制度，百官儀式，所以不亡者，由劭記之”[1]601?？贾逗鬂h書》奉、劭本傳，應奉所作《后序》為《漢書后序》，應劭所撰實為《漢官禮儀故事》，裴注所引誤為二書[8]1606-1615。綜觀他們的生平事跡和著述，應氏家族雖然都可稱為儒者，但并不以經學見稱，其優(yōu)勢在于博學多聞，屬于雜家。歷代目錄多將《風俗通》置于子部雜家類，可以代表一般的看法。到了應玚、應璩兄弟這一代，更是以文章辭賦名世了。

蘇林，字孝友，陳留外黃人?！度龂尽肪矶慌嶙⒁段郝浴吩疲骸?蘇林)博學，多通古今字指，凡諸書傳文間危疑，林皆釋之。建安中，為五官將文學，甚見禮待。黃初中，為博士給事中?！盵1]621據(jù)《隋書·經籍志》記載，蘇林曾撰有《孝經注》一卷。蘇林長于文字詁訓之學，這也是漢代經學的家法所在，故而能勝任博士。同時，《三國志》卷二一又記載：蘇林與韋誕、夏侯惠、孫該、杜摯等人“亦著文賦，頗傳于世”[1]620-621。因此，蘇林屬于經學、文章兼通的文人。

劉廙，字恭嗣，南陽安眾人。據(jù)《三國志》卷二一記載：劉廙最初也是被曹操辟為丞相掾屬，后轉為五官將文學，曹丕很器重他。劉廙曾“著書數(shù)十篇，及與丁儀共論刑禮，皆傳于世”[1]613-616。既然他能參與討論刑禮，應該有一定的經學素養(yǎng)，屬于學者型的文人。

夏侯尚，字伯仁，沛國譙人，夏侯淵從子。初為曹操軍司馬，后為五官將文學?！度龂尽肪砭排嶙⒁段簳吩唬骸?夏侯)尚有籌畫智略，文帝器之，與為布衣之交。”[1]294史籍中沒有記載夏侯尚在文化方面的才能。

建安二十二年，曹丕被立為魏王太子，設太子文學屬官，其中可考者有：

王昶，字文舒，太原晉陽人?！度龂尽肪矶咴疲骸拔牡墼跂|宮，昶為太子文學，遷中庶子?！盵1]743-744王昶在政治軍事方面頗有才干，后來追隨司馬氏，做到征南大將軍，封侯，位至三公。根據(jù)史料記載，他曾“著《治論》，略依古制而合于時務者二十余篇，又著《兵書》十余篇，言奇正之用”[1]744。其父王澤通經術，對他有明顯影響。嘉平初，王昶陳治略五事，首先就是“崇道篤學，抑絕浮華，使國子入太學而修庠序”[1]749。由此看來，他服膺儒學，經世致用，也能寫文章。

鄭沖，字文和，滎陽開封人。據(jù)《晉書》卷三十三本傳，鄭沖“耽玩經史，遂博究儒術及百家之言……及魏文帝為太子，搜揚側陋，命沖為文學……及高貴鄉(xiāng)公講《尚書》，沖執(zhí)經親授”[2]991-992。他還是何晏《論語集解》的共同作者之一，屬于純粹的經學家。

荀閎，字仲茂，潁川潁陰人，荀彧從子。據(jù)《冊府元龜》卷八二九記載：“(荀閎)為太子文學掾，時有甲乙疑論，閎與鐘繇、王朗、袁渙議各不同。文帝與繇書曰：‘袁、王國士，更為唇齒，荀閎勁悍，往來銳師，真君侯之勁敵，左右之深憂也。’”[9]3091衛(wèi)宏《漢官舊儀》曰：“列侯為丞相相國號君侯?！?《文淵閣四庫全書》本)考《三國志·鐘繇傳》：“魏國初建，(鐘繇)為大理，遷相國。”[1]394曹丕稱鐘繇為君侯，正是其為魏國太子時。荀閎頗有辯才，學識應當不錯，其他方面的才能，史籍厥載。

郭奕，字伯益，潁川陽翟人，郭嘉之子。據(jù)《三國志》卷一四：“(嘉薨)子奕嗣。奕為太子文學，早薨。”[1]435-436王昶曾提到：“潁川郭伯益，好尚通達，敏而有知。其為人弘曠不足，輕貴有余；得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知親之昵之，不原兒子為之。”[1]746郭嘉以謀略著稱，郭奕的行事更像玄學清流中人。

曹植封侯之后，其文學掾屬可考者除上文提到過的徐幹之外，還有下列數(shù)人：

鄭袤，字林叔，滎陽開封人。據(jù)《晉書》本傳，鄭袤與徐幹曾任曹植的文學掾屬，后來徐幹轉為曹丕五官將文學，而鄭袤則轉為司隸功曹從事。鄭袤出身經學世家，高祖鄭眾是東漢著名經學家。史傳雖沒提到過他的經學修養(yǎng)，但從其行事可見一斑。鄭袤為濟陰太守時，“下車旌表孝悌，敬禮賢能，興立庠序，開誘后進”。后任廣平太守，“以德化為先，善作條教，郡中愛之”[3]1249-1250堪稱循吏，不愧家風。

毋丘儉，字仲恭，河東聞喜人。《三國志》本傳記載：“(毋丘)儉襲父爵，為平原侯文學?！盵1]761但是，毋丘儉的父親毋丘興是在魏文帝黃初年間因軍功獲封高陽鄉(xiāng)侯，那也就意味著毋丘儉襲父爵不會早于黃初。而曹植建安十六年始封平原侯，建安十九年徙封臨淄侯，黃初二年被文帝貶為安鄉(xiāng)侯，同年改封甄城侯，黃初三年立為甄城王，四年徙封雍丘王。明帝太和中，又被多次徙封。所以，毋丘儉不可能任曹植的平原侯文學。本傳中的平原侯只是曹植的代稱，說明毋丘儉曾做過曹植的文學掾屬。毋丘父子俱以軍功見賞，未聞其文化修養(yǎng)有多高。嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》卷四十收毋丘儉文9篇，多書表之作，說明他有文章之才。

邯鄲淳，字子叔，潁川陽翟人。《三國志》卷二十一稱邯鄲淳、繁欽、楊修等人“亦有文才”，只是名不在建安七子之列。裴注引《魏略》云：“(淳)博學有才章，又善《蒼》、《雅》、蟲、篆、許氏字指……時五官將博延英儒，亦宿聞淳名，因啟淳欲使在文學官屬中。會臨菑侯植亦求淳，太祖遣淳詣植。”[1]603曹植與之相談甚歡。邯鄲淳精通古文字，但不同于蘇林長于經典詁訓，他以書法著稱，而這些乃是經學家所不齒的“小道”。唐代張彥遠《法書要錄》記載：“邯鄲淳為魏臨淄侯文學?！?《太平廣記》卷二百九引)[10]1598邯鄲淳的名聲主要來自書法和文章辭賦。

司馬孚，字叔達，河間人。他是司馬懿的弟弟，晉朝的宗室，卻以曹魏純臣自居。據(jù)《晉書》本傳：“魏陳思王植有俊才，清選官屬，以孚為文學掾?！盵3]1081司馬孚為曹植文學掾，事在魏武帝曹操駕崩之前，曹植仍居侯位。河間司馬氏是經學士族，司馬孚“溫厚廉讓，博涉經史”，論事依經據(jù)典，儒風醇厚。

魯芝，字世英，扶風郿人?！稌x書》卷九十本傳云：“世有名德，為西州豪族……(芝)年十七，乃移居雍，耽思墳籍……辟大司馬曹真掾，轉臨淄侯文學?！濒斨ピ@研過經典，其傳記在“良吏傳”中，與鄭袤情形相類。

曹丕、曹植之外，曹氏兄弟的文學掾屬，史書中只提到過高堂隆。高堂隆，字升平，泰山平陽人。據(jù)《三國志》本傳：“魯高堂生后也。少為諸生……建安十八年，太祖召為丞相軍議掾，后為歷城侯徽文學。”[1]708高堂隆的祖先高堂生是“三禮”之一《儀禮》最早的傳經宗師，魏明帝曾下詔：“其科郎吏高才解經義者三十人，從光祿卿(高堂)隆、散騎常侍(蘇)林、博士(秦)靜，分受四經三禮?！盵1]718可見高堂隆繼承了家學，為一代經學大師。

三、作為官職的“文學”及其選人標準

“文學”一詞，首見于《論語》，為孔門四科之一。孔子所說的“文學”是付諸政治實踐的“文治教化之學”，而文治教化主要以《詩》、《書》、《禮》、《樂》等儒家經典作指導，培養(yǎng)人遵守禮樂政治秩序和表現(xiàn)禮樂文化精神，從而維護社會的和諧穩(wěn)定[11]168。正因為如此，吳林伯先生認為：從戰(zhàn)國時期開始，“文學”主要指經學，文學之士就是指經生。這一詞義為漢人所沿用，《史記》、《漢書》都是如此?！八抉R遷的《史記·儒林傳》所敘的都是經生，可說是《文學傳》”。而漢代的“文章”一詞才相當于我們今天所說的“文學”，文章之士才是今人所謂作家或者文學家[12]61-62。漢末三國之時，這種用法仍較常見?！度龂尽肪矶弧秳③總鳌份d夏侯惠推薦劉劭的上書，就還有“文學之士嘉其推步詳密”、“文章之士愛其著論屬辭”[1]619的分別。

“文學”在中古還指一種官職，屬于地方行政體系，郡縣兩級都有設置，稱謂也有多種，比如“郡文學卒史”、“《五經》卒史”、“郡文學掾”、“郡國文學吏”等，史書中提到較多的是“郡文學”。文學官在漢代主要是地方官學的教師，主要職責有管理學校、教授弟子、推行教化、被長官顧問等，是地方長官的重要僚屬[13]85-91。據(jù)《史記·儒林傳》記載，武帝時，公孫弘上書朝廷：請“為博士官置弟子五十人，復其身。太常擇民年十八已上，儀狀端正者，補博士弟子。郡國縣道邑有好文學，敬長上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出入不悖所聞者，令相長丞上屬所二千石，二千石謹察可者，當與計偕，詣太常，得受業(yè)如弟子。一歲皆輒試，能通一藝以上，補文學掌故缺；其高第可以為郎中者，太常籍奏。即有秀才異等，輒以名聞。其不事學若下材及不能通一藝，輒罷之，而請諸不稱者罰。臣謹按詔書律令下者，明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭深厚，恩施甚美。小吏淺聞，不能究宣，無以明布諭下。治禮次治掌故，以文學禮義為官，遷留滯。請選擇其秩比二百石以上，及吏百石通一藝以上，補左右內史、大行卒史；比百石已下，補郡太守卒史：皆各二人，邊郡一人。先用誦多者，若不足，乃擇掌故補中二千石屬，文學掌故補郡屬，備員。請著功令”[14]3119。朝廷采納了公孫弘的建議。從此，漢代文官的主要來源就是經生，取士標準就是經學，大批經生通過察舉和征辟等途徑步入仕途。所謂“自此以來，則公卿大夫士吏斌斌多文學之士矣”[14]3119-3120?！傲T黜百家、獨尊儒術”的理念從官員選拔的制度上得到了完全保障。地方文學官的產生即“文學掌故補郡屬”，也有更為細化的制度。司馬貞索隱引如淳云:“《漢儀》弟子射策，甲科百人補郎中，乙科二百人補太子舍人，皆秩比二百石；次郡國文學，秩百石也。”[14]3120可以說，這項制度的實施，使得漢代在武帝以后就是以文學取士，文學官更是如此，只不過這里的“文學”指的是經學。

漢代還曾設有諸侯王文學之職。據(jù)《后漢書》卷七十九《儒林傳下》記載：“魏應字君伯，任城人。少好學。建武初，詣博士受業(yè)，習《魯詩》。閉門誦習，不交僚黨，京師稱之。后歸為郡吏，舉明經，除濟陰王文學。”[8]2571魏應的學習、入仕經歷完全符合上文所引述的文官選拔程序。諸侯王文學的設置應該在東漢，史料中尚未發(fā)現(xiàn)西漢有類似的情況，即使東漢，也僅此一例。但是，《史記索隱》中所引如淳的注提到“郡國文學”，東漢史料中也數(shù)次提及“郡國文學吏”。其中“郡文學”為地方文學官無疑，“國文學”可能就是分封諸王的文學官。至于五官中郎將和封侯者，不可能有置文學掾屬者。

四、曹氏兄弟文學掾屬的新變及其歷史意義

曹氏兄弟的文學掾屬較之前代有很多不同。首先，曹氏兄弟置文學掾的時候并未封王，在制度上屬于僭越。在曹魏代漢的形勢下，也屬正常。這一點不是本文討論的重點，故不詳說。

漢代的文學官，無論制度設計上還是仕途實踐中，多為文人入仕的起家職位。比如西漢時期的張禹，在長安學《易》、《論語》，遂舉為郡文學；東漢則可以魏應為例。類似的情形還很多，不多羅列。當然，也有例外。比如位至丞相的匡衡，射策甲科之后，先任太常掌故，后來調補平原郡文學。而曹氏兄弟的文學掾屬與此相反，多數(shù)都是步入仕途之后，再轉任曹氏兄弟的文學官。其中相當一部分人先做曹操的掾屬，后來才轉任。在當時的情勢下，既與曹丕、曹植二人的興趣要求有關，更是曹操的某種人事布局。

最大的區(qū)別還在于：任官的文化標準發(fā)生了很大的變化。漢代的文學官都是經生，而曹氏兄弟的文學掾屬中，純以經學見長的只有鄭沖和高堂隆，另外，鄭袤、司馬孚、魯芝也算比較醇厚的儒生。像劉楨、徐幹、應玚、邯鄲淳等人，均以文章或書法稱名于世。陳壽著《三國志》，把孔融之外的建安六子一并傳述，并附上邯鄲淳、吳質等，以王粲為傳主。重在強調他們的文采，已有點類似于后世的文苑傳了。更多的人屬于經學、文章兩者兼修，蘇林、劉廙、王昶比較典型，寬泛一點來看，劉、徐、應、邯鄲諸人亦可視為此類。

文學官的文化素養(yǎng)從專重經學演變?yōu)榻泴W文章兼修，從一個側面反映“文學”的含義在漢末三國已經發(fā)生了重要的變化，由專指儒家學術——經學，演化為兼指文章。盡管當時仍有“文學”“文章”對舉并稱的情況，兼指已是大勢所趨。有的時候甚至指示文章的意味更濃厚一些?！度龂尽の牡奂o》曰：“帝好文學，以著述為務，自所勒成垂百篇。又使諸儒撰集經傳，隨類相從，凡千余篇，號曰《皇覽》?！盵1]88曹丕的著述百篇，據(jù)裴注所引《魏書》，包括《典論》和詩賦兩大部分，都屬于文章的范疇。而曹丕所好的“文學”，顯然也包含儒學經傳等內容。他所著《典論·論文》，專論文章，則還是傳統(tǒng)的用法。陳壽是由三國入晉之人，他所說的“文學”，與曹丕應該相去不遠。孫吳的張纮是江東著名文人，少年時游學洛陽，明習五經。《三國志》卷三五本傳記載他“著詩賦銘誄十余篇”，裴注引吳人所著《吳書》云“纮見柟榴枕，愛其文，為作賦。陳琳在北見之，以示人曰：‘此吾鄉(xiāng)里張子綱所作也。’后纮見陳琳作《武庫賦》、《應機論》，與琳書深嘆美之。琳答曰：‘自仆在河北，與天下隔，此間率少于文章，易為雄伯，故使仆受此過差之譚，非其實也。今景興在此，足下與子布在彼，所謂小巫見大巫，神氣盡矣?！€既好文學，又善楷篆，與孔融書，自書。融遺纮書曰：‘前勞手筆，多篆書。每舉篇見字，欣然獨笑，如復睹其人也。’”[1]1246-1247綜觀整段文字，張纮所好的“文學”，主要的涵義已在文章這方面了。這一趨勢經過晉宋時期的強化，最終在宋文帝立四學時，將儒學從“文學”中剝離出來，而文章取代了經學，成為“文學”的主要內涵。

“文學”是孔門四科之一，具有天然的神圣性，所以成為后世取士的依憑。文章被納入“文學”的范疇并最終獨占“文學”的稱謂，實際上是文章借助“文學”一詞的崇高，占據(jù)了文化的主導地位。文學取士的形式沒變，但隨著“文學”涵義的變化，取士的標準也在悄然變化。文學官任用經學文章兼修甚至以文章著名之人，就是這一衍變的早期表征之一。文章之士的地位逐漸提升，文章的價值也就越來越高，兩者互為因果，形成良性互動。曹丕在《典論·論文》中發(fā)出“文章者，經國之大業(yè)，不朽之盛事”的宣言，經過魏晉的進一步發(fā)展，范曄在《后漢書》中為文章之士創(chuàng)辟了“文苑傳”，文章之士在歷史中終于取得與經學之士同樣的地位?！拔膶W”涵義的演變、文章之士入仕的拓展，共同推動了取士制度的變革和發(fā)展，最終催生了隋唐科舉制度。

以何種標準選拔人才組成文職官員體系，一直是后封建時代中國政治的頭等大事之一。漢末三國時期，文章何以能逐步與經學并駕齊驅，成為取士任官的重要標準，其中蘊含著深刻的歷史文化信息。對此問題的探索，只能留待后續(xù)的研究去完成。

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[責任編輯：楊勇]

中圖分類號：I 207.2

文獻標識碼：A

文章編號：1672-6219(2016)02-0030-04

作者簡介：李建國，男，三峽大學文學與傳媒學院教授，文學博士。王永飛，男，三峽大學文學與傳媒學院碩士研究生。

收稿日期：2016-02-20