⊙高如月［河北師范大學文學院， 石家莊 050024］

制度視域下的唐代律賦

⊙高如月［河北師范大學文學院， 石家莊 050024］

縱觀文學史的發(fā)展歷程，文學與制度有著不可分割的關系，這在以宮廷為主體的賦學領域體現(xiàn)得尤為明顯。辭賦在王權話語中出現(xiàn)，經(jīng)由作家開辟了一條新的文學道路，而又回歸王權的懷抱成為科舉取士的工具，成為一種制度化的產(chǎn)物，影響著文學的興衰和得失。律賦在唐代產(chǎn)生和繁榮，又逐漸成為唐宋科舉考試采用的一種試體賦，“詩賦取士”的說法意味著唐代科舉制度的實施與唐代文學繁榮有著一定的聯(lián)系。律賦重格律和對偶的特點將文學的形式主義之美發(fā)揮到了極致，其中也充分體現(xiàn)出賦這種文體的歷史變遷。

唐代 科舉制度 律賦 詩賦取士 演變

律賦是唐賦的代表體式，它從六朝駢賦中蛻變而出，因為被納入科舉考試制度而形成創(chuàng)作高峰，活躍于唐、宋、金、清四朝。唐代律賦作品眾多，思想性強，具有獨特的學術價值，對當時乃至其后的千百年都產(chǎn)生了巨大的影響。從科舉制度的角度入手研究律賦，在學界已經(jīng)取得了顯著的成就，然而當今學界無論是賦史還是唐代文學史對唐代律賦地位的研究和評價都不夠，缺乏系統(tǒng)性的文獻整理，這是律賦研究的薄弱環(huán)節(jié)，值得今人重視。本文從科舉制度在唐代的發(fā)展脈絡入手，從不同角度來論述制度視域下的律賦。

一、科舉制度在唐代的發(fā)展

一種文體的產(chǎn)生和演變有著其必然的歷史邏輯，也是文體變革的根本動因。隨著歷史推進，主流意識形態(tài)和社會形態(tài)發(fā)生變遷，文體作為社會實踐的反映也在隨之發(fā)展變化?？荚嚰斑x拔制度作為選賢任能的主要方式自古以來都受到當權者的廣泛重視，它提供了一種強制性或約束性的社會規(guī)則來劃分人在社會中的等級空間，來支配人的行為方式。這種制度不是一成不變的，是伴隨著利益主體的更替而發(fā)生改變、揚棄的語境化產(chǎn)物。

科舉制度在中國古代有著悠久的歷史，是一種相對成熟的選拔制度，它萌芽于南北朝，創(chuàng)始于隋，真正定型在唐代，延續(xù)至元、明、清，經(jīng)歷了一千三百年的歷史?？荚嚳颇坑沙㈤_設，士人自由報考，根據(jù)考試成績決定取舍，大致分為?？坪椭瓶苾深悾渲性谙喈敶蟪潭壬鲜且詫懳恼聛砜疾鞈囌叩乃枷胝嗡?、思維邏輯能力、知識結構掌握和語言表達能力。

要研究科舉制度對唐代文學的影響首先要了解科舉制在當時的發(fā)展狀況。清人徐松對唐五代科舉制度的發(fā)展演化進行考查，并搜集整理了唐宋時期雜文、筆記、詩、文中的大量史料，寫成了一部內(nèi)容豐富的編年史《登科記考》。根據(jù)書中記載，唐朝共289年，貢舉進士為266次，及第進士為6442人，唐一代約有五十萬人參加了進士考試，平均每年及第人數(shù)在23—24人之間。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》第一章《長恨歌》中曾對唐代科舉狀況做出概述：“蓋唐代科舉之盛，肇于高宗之時，成于玄宗之代而極于德宗之世。”由于安史之亂的影響，及第人數(shù)在唐肅宗、唐代宗兩朝有所下降，其余時間大體呈逐年上升趨勢，從唐代二百八十多年的總趨勢看，科舉發(fā)展相對穩(wěn)定繁榮。科舉制度受唐代政治經(jīng)濟影響而發(fā)生相應的變化，但并沒有因唐代滅亡而被取締，說明了其制度本身有它的優(yōu)越性，有著旺盛的生命力，符合統(tǒng)治階級的根本利益。唐代科舉制度的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，牢固了唐朝的統(tǒng)治根基，加強了中央集權，擴大了人才的選用范圍，籠絡了大批士族和庶族地主，取得了他們對唐朝統(tǒng)治階層的擁護，同時也使統(tǒng)治集團上層人員不斷更新，在士族與庶族勢力一消一長中得到制衡；其次，為唐代政府培養(yǎng)了大批優(yōu)秀官僚，這些進士出身的官員大都出身平民，了解社會下層情況，從九品主簿、丞、尉做起，直至最后登上高層，如著名宰相房玄齡、張九齡、張說都是科舉出身，古文運動領袖韓愈、柳宗元也具有卓越才能；再次，科舉制度對唐代文學的發(fā)展也起到了積極作用。唐代是封建社會中文學取得輝煌成就的時期，這當然與唐代穩(wěn)定的政治經(jīng)濟分不開。由于唐代科舉“詩賦取士”的特點，士人對詩賦創(chuàng)作的努力學習和刻苦鉆研，使其文學素養(yǎng)大大提高，優(yōu)秀的作家詩人更是數(shù)不勝數(shù)，詩賦、小說、古文大放異彩。

當然，事物必有其兩面性，科舉制雖然在唐代經(jīng)歷了穩(wěn)定和繁榮，但也帶來了一定弊端，例如地主階級利用其社會地位上的優(yōu)勢與上層統(tǒng)治者勾結在科場徇私舞弊、同年門生在仕途上結黨營私爭權奪利的現(xiàn)象時有發(fā)生。但就總體而言，科舉制度對唐代社會的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

二、科舉制度與律賦的關系

（一）唐前重賦傳統(tǒng)與辭賦在唐代的轉(zhuǎn)變

要想了解律賦的演變過程，首先要知道什么是賦，以及賦在唐代之前的形成和發(fā)展過程。賦是一種介于詩和散文之間的有韻文體，兼具二者的特性?！吨芏Y·春官·大師》中提到：“教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌?！睗h代《毛詩序》的作者據(jù)此提出“詩之六義”，后來又有唐代孔穎達《毛詩正義》說：“賦比興是詩之所用，風雅頌是詩之成形。”意思是前者是作詩的方法，后者是詩的文體。這樣看來，“賦”最開始是被用作一種作詩方法，用朱熹《詩集傳》中的說法就是“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”，而這恰恰是賦這種文體的最大特征。自戰(zhàn)國時期荀子的《賦篇》以來，賦體經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，自身也有一定復雜性，形式眾多，如騷體賦、散體賦、詩體賦、律體賦等，在漢代達到了鼎盛，成為兩漢的標志性文體。東漢班固在《兩都賦序》中稱：“賦者，古詩之流也?！笨梢娰x體已經(jīng)成為源于古詩又獨立發(fā)展的一種文體了，它賦予古詩傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實功效，從產(chǎn)生之初就具有強烈的目的性和功利性。古人重賦很大程度上是因為這種文體符合統(tǒng)治階級利益，“升高能賦”“可以為大夫”，在唐前很多朝代的正史上都有士人因賦拜官而得到升遷的記錄，因此漢代獻賦之風蔚然盛行，這大大促進了賦體的發(fā)展，也使賦體和取士制度有了一定必然的聯(lián)系。

從唐前獻賦到唐宋“試賦”并非一蹴而就，獻賦雖在唐前并非主流入仕途徑，但客觀上講在選拔人才方面也做出了突出貢獻，到了唐代這一舉措得到了文人的繼承和發(fā)展，并逐步演變?yōu)榭婆e考試科目。隨著賦體自身的演進和時代審美特征的影響，辭賦在唐代也像詩一樣近體化了，形成了講究韻律和諧的律賦，在“以詩賦取士”的科舉制度推動下律賦理論和律賦創(chuàng)作逐步繁榮壯大，成為唐賦的主流文類。律賦在唐代作品眾多，據(jù)學者葉幼明、馬寶蓮統(tǒng)計，《全唐文》中以賦為名的作品1622篇，其中律賦有950篇，約占59%；唐賦可具名的作者551人，律賦作者353人，約占64%。即便是韓愈、柳宗元這樣崇尚“復古”的散文大家，也不得不從事律賦創(chuàng)作來適應科考。到了中晚唐，律賦發(fā)展逐漸成熟，作家的思想性和藝術性大大提高，涌現(xiàn)出諸如王維、陸贄、元稹、白居易、白行簡等杰出的辭賦作家。

由此可見，辭賦從王權話語中出現(xiàn)，經(jīng)由作家開辟了一條新的文學道路，而又回歸王權的懷抱成為科舉取士的工具，成為一種制度化的產(chǎn)物影響著文學興衰和得失。

（二）“詩賦取士”說評議

宋人嚴羽在《滄浪詩話》中說：“唐以詩取士，故多專門之學，我朝之詩所以不及也?！边@里的“以詩取士”可以理解為以詩賦取士，禮部試?？浦械倪M士科和制科中的博學宏詞科多有考詩賦的記載，“詩賦取士”的說法意味著唐代科舉制度的實施與唐代文學繁榮有著一定必然的聯(lián)系。

律賦在唐代產(chǎn)生和繁榮，又逐漸成為唐宋科舉考試采用的一種試體賦，但在此需要指出的是科考試賦有其產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過程，并未貫穿始終，“詩賦取士”的說法并不準確。因為“唐一代任何時候、任何科目之考試，絕非只有詩賦一科或一場考試，而是與帖經(jīng)、策論等形式和內(nèi)容的考試相互配合”，越向后發(fā)展考試的形式就更加翻新，內(nèi)容越復雜多變，制度也日臻完善。單就詩賦科目就包括進士科、博學宏詞科、文辭清麗科、日試萬言科等，狹義上的試賦即指進士科試賦。那么為什么在眾多文體中，詩賦可以成為檢驗才能的標準呢？史學家錢穆認為：“對策多可抄襲，帖經(jīng)惟資記誦，別高下、定優(yōu)劣，以詩賦文律為最宜。故聰明才思，亦奔湊于此也。”可見從考試測驗角度來看，詩賦取士有一定合理性，能使考生成績拉開距離以便區(qū)分優(yōu)劣，使真正有才華的人脫穎而出。

對于詩賦取士的看法，現(xiàn)今文壇莫衷一是，筆者認為一些看法值得參考。首先，唐代士人通過科舉出仕，將詩賦與科舉相結合使其成為進入仕途的敲門磚，這一方面使詩賦創(chuàng)作受到了功名利祿的沖擊和誘惑，另一方面也使詩賦普及化和通俗化，文學的下行逐漸使詩賦不再是貴族的獨享，為其注入了新鮮血液。世人爭相學習鉆研，文人相互切磋詩賦創(chuàng)作，在作者與讀者的互動中激發(fā)出新的創(chuàng)作靈感，催生出無數(shù)名篇佳作，極大提高了全民的文化修養(yǎng)和文明程度。其次，詩賦創(chuàng)作不同于經(jīng)學術數(shù)，文學崇尚個性的突出、靈感的萌發(fā)，文人士子可以憑借自身才能創(chuàng)造脫穎而出，標新立異，同時又能將文學與自身價值觀、社會經(jīng)歷結合在一起，通過寫作來揭露人生哲學和宇宙精神，為唐代兼收并蓄的社會提供了開明的文化氛圍。當然，在唐代也有一些人對“詩賦取士”提出諸多不滿，他們無法接受詩賦這種新形式，要求回到鄉(xiāng)舉里選的察舉時代或側重帖經(jīng)、策論此類較易準備的考試門類，這顯然是不可能的。當權者面對不斷的責難也在考試形式上有所調(diào)整，但詩賦取士從未徹底禁絕，由此可見，在無奈之中也存在一定合理性因素。

三、律賦的演進過程及其特征

（一）唐代進士科試賦的嬗遞與律賦的演進

科舉制度作為唐代上層建筑的一部分，隨著唐代生產(chǎn)力的發(fā)展而逐步確立和演變。隋末唐初興起的新勢力為了壓制舊貴族，鞏固自身的階級利益，借助制度力量選拔優(yōu)秀的可用之才時便特別重視進士科考試，確立了“重辭賦而不重經(jīng)學，尚才華而不尚禮法”的基本思路。詩賦取士在進士科考試地位的提升，標志著文學與學術進一步分離也使社會下層知識分子開始大規(guī)模地走向文學舞臺。

初唐時期，進士科變革考試內(nèi)容，提高詩賦的地位，集中在高宗、武周時期。武則天被立為皇后參與朝政，在科舉制度上變革的主要舉措就是提高進士科地位，由崇尚儒學轉(zhuǎn)向文藝，沖破了儒學獨尊的局面?？荚噧?nèi)容和程序的改變、強調(diào)文章辭采是武則天培養(yǎng)自己的政治勢力、謀取最高權力的一個重要手段。到了盛唐玄宗即位后，為了鞏固高宗、武后以來強調(diào)文章的積極成果，在重經(jīng)術的同時，同樣注重文辭，只是不同于初唐比較寬泛的注重文辭，轉(zhuǎn)而更加強調(diào)文辭的規(guī)范，即律詩和限韻之律賦。這一時期律賦的數(shù)量和名家參與明顯增加，律賦也開始顯現(xiàn)出自己獨特的個性，逐漸進入它的繁盛時期。

初唐、盛唐時期，進士科的考試順序最終確立，《唐會要》卷四《禮部》曰：“凡進士先帖經(jīng)、然后試雜文及策?！辟x屬雜文，位列第二，安史之亂后，這種考試順序發(fā)生了變化，賦成為考試的第一科目，地位明顯提升。中唐以來，伴隨著詩賦變?nèi)龍隹荚嚨牡谝粓?、博學宏詞科的興盛，律賦創(chuàng)作從內(nèi)容到形式都變得豐富起來，創(chuàng)作熱情高潮迭起。中唐律賦數(shù)量高達六百余篇，名家輩出，流派眾多，尹占華認為：“貞元后期的律賦大致可以分為四個流派：博雅典正派，有李程、王起、張仲素；清新俊麗派，有白行簡、蔣防；俊肆豪碩派，有元稹、白居易；平直樸拙派，有歐陽詹、呂溫、皇甫緹、侯喜?！贝烁爬ù笾虏诲e。

晚唐五代時期，藩鎮(zhèn)割據(jù)混戰(zhàn)，社會動蕩，此時進士科考試卻表現(xiàn)出向初唐、盛唐強調(diào)經(jīng)史但注重文辭的回歸，詩賦與進士科關系越來越密切?？偟膩碚f，律賦是因科舉考試制度而催生的新賦種，隨著社會歷史的變遷、人文風尚的嬗遞，律賦的地位屢有沉浮，但大體上“詩賦取士”逐漸明朗化和制度化，深刻影響著唐代文人的創(chuàng)作活動和創(chuàng)作心理，最后完成了唐代律賦的定型。

（二）律賦的形式及內(nèi)容特征

律賦胎息于六朝駢賦，伴隨永明新體詩向近體詩的演化，“古賦”也逐漸演化為“新賦”，它究竟“新”在哪里？首先要從“律賦”之“律”開始理解。律賦之“律”主要包括聲律和對偶兩項，其中聲律包括聲調(diào)規(guī)律和韻律規(guī)律，對偶包括單句對和隔句對。鄺健行先生曾總結前人觀點概括為：“律賦特點有四：一、講究對偶；二、重視聲律諧協(xié)，避免病犯；三、限韻，以八韻為原則；四、句式以四六為主?！焙髞碛謴娬{(diào)四點中以二、四為要，更能體現(xiàn)律賦的特色。在韻律方面，律賦作品標題下一般會注明這篇律賦的押韻字即“以……為韻”，“韻”除規(guī)定的用韻具體要求外，還有揭示標題、概括主旨的作用。這種韻律規(guī)定在律賦被納入科舉考試后變得更加嚴格，一方面可以形成一套程式化體系方便評閱，另一方面也可檢驗士子的文學功底。如王起的《墨池賦》以“臨池學書水變墨”為韻，白居易的《賦賦》以“賦者古詩之流”為韻等等。在句法方面，佚名《賦譜》中強調(diào)：“凡賦句有壯、緊、長、隔、漫、發(fā)、送合織成，不可偏舍?！逼渲新少x以隔對為主，夾雜三字句、四字句、長句和表示起承轉(zhuǎn)合的語氣詞，句法錯綜復雜，參差搖曳。

論及唐代律賦的內(nèi)容特征，《文苑英華》將其劃分為四十類，其中有關科場詩賦的有天象、歲時、地類、宮室、軍旅、鳥獸等十七類，可見律賦內(nèi)容的豐富性。彭紅衛(wèi)先生以唐代律賦數(shù)量排名前四位的類型來統(tǒng)攝其他，將律賦內(nèi)容概括為“天道篇、人道篇、地道篇、治道篇”四類，前兩種主要側重自然歸屬，后兩種兼顧自然的同時涉及文化特征。仔細觀察科舉試賦的內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，其大多圍繞帝王展開，或是對帝王政治、文化生活的反映，或是對都城文化的再現(xiàn)，或是對帝王的功績進行歌頌。

四、從制度視域看律賦

縱觀文學史發(fā)展脈絡和更替軌跡可以發(fā)現(xiàn)，文學與制度有著不可分割的關系，這在以宮廷為主體的賦學領域體現(xiàn)得尤為明顯。其中漢代的獻賦與禮樂制度、唐代詩賦與科舉制度、清代辭賦復興與翰林院制度的關聯(lián)皆是如此。除此之外，賦學在游離于宮廷的部分也能充分體現(xiàn)文人的個性化色彩，如魏晉時期的抒情小賦、晚唐文人寓悲愴情懷的律賦、宋人自由揮灑的文賦等等，這些不同時期、不同形式的賦作都體現(xiàn)著社會歷史的變遷。

本文主要論及唐代律賦的產(chǎn)生和演變軌跡，律賦從六朝駢賦中蛻變而出，受永明聲律論的影響幾乎和詩體同步律化，由于被納入科舉考試而形成創(chuàng)作的高峰，在“以詩賦取士”的科舉制度推動下，律賦創(chuàng)作逐步繁榮，律賦理論逐漸完善，成為唐代賦的代表形式。由此可見，律賦在制度的推動下得以活躍于唐代文壇，使之有了普遍的應用性和工具性，圍繞考試制度文人士子們爭相刻苦研習創(chuàng)作，才使其有著旺盛的生命力。然而，一種制度需要借助某類文學達到統(tǒng)治目的時，確實對其有很大推動作用，但這種制度逐漸腐朽僵化也勢必加速了該類文學的消亡。在賦體作為考試文體存在的千百年間，其有過燦爛輝煌，也有過幾度衰廢，終究隨著封建王朝的覆滅而失去倚傍，漸漸消失于文學創(chuàng)作主流之列。

唐代律賦的作品眾多，思想性強，具有獨特的學術價值，對當時乃至其后的千百年都產(chǎn)生著巨大的影響。然而當今學界無論是賦史還是唐代文學史給予唐代律賦的地位和評價都不夠，而且研究缺乏系統(tǒng)性的文獻整理，這都是律賦研究的薄弱環(huán)節(jié)，值得今人重新重視，來使這種優(yōu)秀的文學傳統(tǒng)發(fā)揚光大。

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編 輯：

趙 斌 E-mail:948746558@qq.com

作 者：

高如月，河北師范大學在讀碩士研究生，研究方向：唐宋文學。